Forwarded from اتچ بات
#نقد_مدعی_یمانی
#بسیار_مهم
✅ #هفتاد_نکته [8]
70 نکته درباره حدیث موسوم به #وصیت پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله، همان #حدیث_ضعیفی که با تمسک به آن احمد اسماعیل بصری مدعی امامت شده است.‼️‼️‼️‼️
➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🔹بخش هشتم :👇👇
✅ #نکته_سی‌وششم :
👈 راوی احمد بن محمدبن خلیل
ضعیف و کذاب و فاسد المذهب
نظر علامه حلی و ابن غضائری است .
✅ #نکته_سی‌وهفتم:
👈 راوی بعدی جعفر ابن محمد
که او هم مجهول است و هیچ گونه توثیقی درباره اش وجود ندارد.
✅ #نکته_سی‌و‌هشتم:
👈 عموی جعفر ، حسن ابن علی است که او هم هیچ گونه توثیقی در کتب رجالی شیعه در مورد نیامده است .
✅ #نکته_سی‌ونهم :
👈 علی بن بیان زیدبن سیابوی
که مجهول است
✅ #نکته_چهلم :
احمد اسماعیل و ناظم العقیلی به دروغ
سند این روایت را صحیح میدانند
و میگویند روایت کتاب غیبت طوسی سندش صحیح است
و روات آن شیعه دوازده امامی هستند.
_________
⁉️ سند صحیح چیست ؟؟
حدیثی که تمام راویان آن:
شیعه ، #دوازده امامی، عادل و ضابط باشند سند آن صحیح است.
لذا سند حدیث ضعیف موسوم به وصیت که #سنی، #مجهول و #کذاب هستند ،
صحیح نیست.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
ادامه دارد.....
در کلیپ الحاقی شرح کاملتر استاد #مسعود_مؤمنی را در رابطه با این 5 نکته ذکر شده استماع فرمائید!
@borrhan
#بسیار_مهم
✅ #هفتاد_نکته [8]
70 نکته درباره حدیث موسوم به #وصیت پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله، همان #حدیث_ضعیفی که با تمسک به آن احمد اسماعیل بصری مدعی امامت شده است.‼️‼️‼️‼️
➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🔹بخش هشتم :👇👇
✅ #نکته_سی‌وششم :
👈 راوی احمد بن محمدبن خلیل
ضعیف و کذاب و فاسد المذهب
نظر علامه حلی و ابن غضائری است .
✅ #نکته_سی‌وهفتم:
👈 راوی بعدی جعفر ابن محمد
که او هم مجهول است و هیچ گونه توثیقی درباره اش وجود ندارد.
✅ #نکته_سی‌و‌هشتم:
👈 عموی جعفر ، حسن ابن علی است که او هم هیچ گونه توثیقی در کتب رجالی شیعه در مورد نیامده است .
✅ #نکته_سی‌ونهم :
👈 علی بن بیان زیدبن سیابوی
که مجهول است
✅ #نکته_چهلم :
احمد اسماعیل و ناظم العقیلی به دروغ
سند این روایت را صحیح میدانند
و میگویند روایت کتاب غیبت طوسی سندش صحیح است
و روات آن شیعه دوازده امامی هستند.
_________
⁉️ سند صحیح چیست ؟؟
حدیثی که تمام راویان آن:
شیعه ، #دوازده امامی، عادل و ضابط باشند سند آن صحیح است.
لذا سند حدیث ضعیف موسوم به وصیت که #سنی، #مجهول و #کذاب هستند ،
صحیح نیست.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
ادامه دارد.....
در کلیپ الحاقی شرح کاملتر استاد #مسعود_مؤمنی را در رابطه با این 5 نکته ذکر شده استماع فرمائید!
@borrhan
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
#نقد_ابن_عربی
✅ سخنان شيخ محمد تقى بهجت در مورد ابن عربى
~~~~♦️▫️~~~~~~~~
سئوال : آيا محى الدّين ابن عربى ضالّ و مُضلّ است؟
جواب : اين سئوال را بايد از آقا سيّد محمّد كاظم يزدى -رحمه الله-پرسيد كه با آن همه تورّع، احتياط ميكند.
البته ما نميتوانيم از محى الدّين و امثال او و گفته ى آنها تبعيّت كنيم و از آنها متابعت نماييم و بنا بگذاريم كه:
<<كُلُّ ما يَقُولُهُ حَقُّ.>>
هر چه ميگويد، حق است.
ما بايد در اعتقاد و عمل تابع انبياء و اوصياء-عليهم السّلام-و با آنها باشيم :اما اين كه بگوييم: اينها كافرند و تناكح و تناسل با آنها جايز نيست، اين را هم نميتوانيم بگوييم ، زيرا آنها به نماز و روزه التزام داشته اند ، حرفهاى آنها قابل تأويل است. مثل بايزيد و جنيد كه داراى شَطَحيّات بوده اند .
و به طور كلى در مورد افرادى كه نمى‌دانيم چگونه بوده اند و عاقبتشان چه شده ، ميگوييم: هر كس كه موافق با اهل بيت -عليهم السّلام-باشد، ما هم با او موافقيم؛ و هر كس با آن ها مخالف باشد مخالف هستيم .
در هر حال بايد از ثِقْلَين تقليد كرد، و مرجع همه ى مسلمان ها ثِقْلَين است.
📚📕كتاب : در محضر بهجت
تأليف : محمدحسين رخشاد
ناشر : مؤسسه ى فرهنگى سماء
نوبت چاپ : دهم ، 1389
چاپ : دفتر تبليغات اسلامى
جلد : 2 صفحه : 116-117
https://b2n.ir/416950
_______________
پ.ن:
🙏با حفظ ادب به آیت الله بهجت (ره)، مطالب کتب ابن عربی روشنگر این است که او نسبت به عقیده شیعیان #منحرف #کذاب و #لجوج بوده و عقایدش خلاف ضروریات شیعه است؛
کما اینکه علمای محقق بدان اذعان دارند. و ما تفصیلا ، مختصری از قول محققین را درباره شخصیت ابن عربی ذکر کرده‌ایم . و لذا ذکر این مطلب که اقوال ابن عربی و عرفا قابل تاویل است ، جای تامل دارد!
🔚 ظن و گمان نقض کننده یقینیات نیست!
➖➖➖➖➖➖➖
🎴@borrhan
✅ سخنان شيخ محمد تقى بهجت در مورد ابن عربى
~~~~♦️▫️~~~~~~~~
سئوال : آيا محى الدّين ابن عربى ضالّ و مُضلّ است؟
جواب : اين سئوال را بايد از آقا سيّد محمّد كاظم يزدى -رحمه الله-پرسيد كه با آن همه تورّع، احتياط ميكند.
البته ما نميتوانيم از محى الدّين و امثال او و گفته ى آنها تبعيّت كنيم و از آنها متابعت نماييم و بنا بگذاريم كه:
<<كُلُّ ما يَقُولُهُ حَقُّ.>>
هر چه ميگويد، حق است.
ما بايد در اعتقاد و عمل تابع انبياء و اوصياء-عليهم السّلام-و با آنها باشيم :اما اين كه بگوييم: اينها كافرند و تناكح و تناسل با آنها جايز نيست، اين را هم نميتوانيم بگوييم ، زيرا آنها به نماز و روزه التزام داشته اند ، حرفهاى آنها قابل تأويل است. مثل بايزيد و جنيد كه داراى شَطَحيّات بوده اند .
و به طور كلى در مورد افرادى كه نمى‌دانيم چگونه بوده اند و عاقبتشان چه شده ، ميگوييم: هر كس كه موافق با اهل بيت -عليهم السّلام-باشد، ما هم با او موافقيم؛ و هر كس با آن ها مخالف باشد مخالف هستيم .
در هر حال بايد از ثِقْلَين تقليد كرد، و مرجع همه ى مسلمان ها ثِقْلَين است.
📚📕كتاب : در محضر بهجت
تأليف : محمدحسين رخشاد
ناشر : مؤسسه ى فرهنگى سماء
نوبت چاپ : دهم ، 1389
چاپ : دفتر تبليغات اسلامى
جلد : 2 صفحه : 116-117
https://b2n.ir/416950
_______________
پ.ن:
🙏با حفظ ادب به آیت الله بهجت (ره)، مطالب کتب ابن عربی روشنگر این است که او نسبت به عقیده شیعیان #منحرف #کذاب و #لجوج بوده و عقایدش خلاف ضروریات شیعه است؛
کما اینکه علمای محقق بدان اذعان دارند. و ما تفصیلا ، مختصری از قول محققین را درباره شخصیت ابن عربی ذکر کرده‌ایم . و لذا ذکر این مطلب که اقوال ابن عربی و عرفا قابل تاویل است ، جای تامل دارد!
🔚 ظن و گمان نقض کننده یقینیات نیست!
➖➖➖➖➖➖➖
🎴@borrhan
Telegram
attach 📎
#عایشه
#حفصه
⁉️❔آیا میدانستید طبق قواعد رجالی اهل سنت عایشه و حفصه ضعیف و اعتمادی به روایاتشان نیست؟!!
┄┄┅━✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺━┅┄
🔻طبق قواعد رجال عمریه عایشه و حفصه #ثقه نمیباشند بلکه #کذاب و روایاتش همگی باطل و در اوج ضعف میباشند. بر اساس علم رجال و اقوال علمای اهل سنت، کسیکه به رسول اکرم صلی الله علیه وآله وسلم دروغ ببندد دیگر حدیث و سخن او مورد اعتماد قرار نمیگیرد ولو اینکه آن شخص از دروغش توبه کرده باشد.
✔️ نووی از علمای مشهور اهل سنت در شرح خود بر صحیح مسلم اینگونه نقل میکند:
🔹ثمَّ إِنَّ مَنْ كَذَبَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَمْدًا فى حديث واحدپ فسق وردت رواياتة كُلُّهَا وَبَطَلَ الِاحْتِجَاجُ بِجَمِيعِهَا فلَوْ تَابَ وَحَسُنَتْ تَوْبَتُهُ فَقَدْ قَالَ جَمَاعَةٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ مِنْهُمْ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَأَبُو بَكْرٍ الْحُمَيْدِيُّ شَيْخُ الْبُخَارِيِّ وَصَاحِبُ الشَّافِعِيِّ وَأَبُو بَكْرٍ الصَّيْرَفِيُّ مِنْ فُقَهَاءِ أَصْحَابِنَا الشَّافِعِيِّينَ وَأَصْحَابِ الْوُجُوهِ مِنْهُمْ وَمُتَقَدِّمَيْهِمْ فِي الْأُصُولِ وَالْفُرُوعِ لَا تُؤَثِّرُ تَوْبَتُهُ فِي ذَلِكَ ولَا تُقْبَلُ رِوَايَتُهُ أَبَدًا بَلْ يُحَتَّمُ جَرْحُهُ دَائِمًا
#ترجمه :هرکس که بر رسول اکرم صلی الله علیه [واله] وسلم در یک حدیثی دروغ ببندد، 👈فاسق شده و همه روایاتش باطل میشود و احتجاج به همه آنها باطل می گردد،👉 هرچند که به نیکویی توبه نماید. و عده ای از علما از جمله امام احمد بن حنبل، ابوبکر حمیدی (استاد بخاری و همنشین شافعی) و ابوبکر صیرفی از فقهاء شافعی و از اصحاب بزرگ و متقدمین آنان در اصول و فروع گفته اند که توبه چنین شخصی موثر نیست 👈و روایت او ابدا قبول نمی شود بلکه جرح او هميشه واجب ميگردد.
📚نام کتاب : شرح النووي على مسلم نویسنده : نووی جلد : 1 صفحه : 69
https://lib.efatwa.ir/43224/1/69
✔️ همچنین ابن صلاح کردی از علمای مشهور اهل سنت در علم رجال میگوید:
🔹التَّائِبُ مِنَ الْكَذِبِ فِي حَدِيثِ النَّاسِ وَغَيْرِهِ مِنْ أَسْبَابِ الْفِسْقِ تُقْبَلُ رِوَايَتُهُ، إِلَّا التَّائِبَ مِنَ الْكَذِبِ مُتَعَمِّدًا فِي حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فإِنَّهُ لَا تُقْبَلُ رِوَايَتُهُ أَبَدًا وإِنْ حَسُنَتْ تَوْبَتُهُ، عَلَى مَا ذُكِرَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، مِنْهُمْ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَأَبُو بَكْرٍ الْحُمَيْدِيُّ شَيْخُ الْبُخَارِيِّ.
#ترجمه : توبه شخصی که در حدیثی از مردم دروغ بگوید و یا دچار دیگر اسباب فسق گردد، مورد قبول واقع میشود، اما توبه کسیکه از روی عمد در حدیث پیامبر خدا صلی الله علیه [وآله] وسلم دروغ بگوید، 👈روایتش هرگز قبول نمی شود👉 هرچند که به نیکویی توبه کرده باشد. و عده ای از اهل علم مانند امام احمد بن حنبل، ابوبکر حمیدی(استاد بخاری) این چنین گفته اند.
📚نام کتاب : مقدمة ابن الصلاح = معرفة أنواع علوم الحديث - ت عتر نویسنده : ابن صلاح جلد : 1 صفحه : 116(اسکن آن در ادامه خواهد آمد.)
https://lib.efatwa.ir/45794/1/116
✔️ علاوه بر اینها علامه محمود طحان در کتاب خود میگوید:
🔹ولا تقبل رواية التائب من الكذب في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ وذلك زجرا له ولغيره
#ترجمه : روایت کسیکه از دروغ در حدیث پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم توبه کرده باشد مورد قبول واقع نمی شود👉 و این به خاطر سرزنش و طرد او و دیگران است
📚نام کتاب : تيسير مصطلح الحديث نویسنده : محمود الطحان جلد : 1 صفحه : 185
https://lib.efatwa.ir/43558/1/185
✔️ابن حزم میگوید کسیکه بر پیامبر دروغ ببندد حتی اگرصحابه هم باشد روایاتش مقبول نیست و نمیتواند ثقه باشد چنانچه در احوال یکی از صحابی گوید:
🔹فهذا من كان في عصره صلى الله عليه وسلم يكذب عليه كما ترى فلا يقبل إلا من سمي وعرف فضله
#ترجمه : پس این(صحابه) کسی است که در زمان رسول الله صلی الله علیه وآله بر وی دروغ می بندد. لذا حدیث کسی که نام و فضل او مشخص نباشد مقبول نیست
📚الإحكام في أصول الأحكام ، ج 2 ص 83 - 84 ابن حزم الأندلسي القرطبي الظاهري (ر.ک: تصویر الحاقی)
✔️ ... و بسیاری از اقوال علمای اهل سنت که برای جلوگیری از اطناب در کلام، از ذکر آنان صرف نظر میشود. همه این اقوال بر این مطلب صراحت دارد که کسیکه به رسول اکرم صلی الله علیه واله وسلم یک بار نیز دروغ ببندد، همه احادیث او باطل شده و به آنان اعتماد نمی شود، ولو اینکه از این دروغ و کذبش بر رسول خاتم صلوات الله علیه وآله توبه کرده باشد
✅🔚بعد از ذکر این مقدمه به بررسی واقعه ای می‌پردازیم که در صحیح ترین کتب اهل سنت بدان اشاره شده است. و آن قضیه «مغافیر» است. که در آن عایشه و حفصه با همدستی یکدیگر تصمیم گرفتند که برای اجرا کردن نیات خود به رسولخدا دروغ ببندند!!
«1⃣»
#حفصه
⁉️❔آیا میدانستید طبق قواعد رجالی اهل سنت عایشه و حفصه ضعیف و اعتمادی به روایاتشان نیست؟!!
┄┄┅━✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺━┅┄
🔻طبق قواعد رجال عمریه عایشه و حفصه #ثقه نمیباشند بلکه #کذاب و روایاتش همگی باطل و در اوج ضعف میباشند. بر اساس علم رجال و اقوال علمای اهل سنت، کسیکه به رسول اکرم صلی الله علیه وآله وسلم دروغ ببندد دیگر حدیث و سخن او مورد اعتماد قرار نمیگیرد ولو اینکه آن شخص از دروغش توبه کرده باشد.
✔️ نووی از علمای مشهور اهل سنت در شرح خود بر صحیح مسلم اینگونه نقل میکند:
🔹ثمَّ إِنَّ مَنْ كَذَبَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَمْدًا فى حديث واحدپ فسق وردت رواياتة كُلُّهَا وَبَطَلَ الِاحْتِجَاجُ بِجَمِيعِهَا فلَوْ تَابَ وَحَسُنَتْ تَوْبَتُهُ فَقَدْ قَالَ جَمَاعَةٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ مِنْهُمْ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَأَبُو بَكْرٍ الْحُمَيْدِيُّ شَيْخُ الْبُخَارِيِّ وَصَاحِبُ الشَّافِعِيِّ وَأَبُو بَكْرٍ الصَّيْرَفِيُّ مِنْ فُقَهَاءِ أَصْحَابِنَا الشَّافِعِيِّينَ وَأَصْحَابِ الْوُجُوهِ مِنْهُمْ وَمُتَقَدِّمَيْهِمْ فِي الْأُصُولِ وَالْفُرُوعِ لَا تُؤَثِّرُ تَوْبَتُهُ فِي ذَلِكَ ولَا تُقْبَلُ رِوَايَتُهُ أَبَدًا بَلْ يُحَتَّمُ جَرْحُهُ دَائِمًا
#ترجمه :هرکس که بر رسول اکرم صلی الله علیه [واله] وسلم در یک حدیثی دروغ ببندد، 👈فاسق شده و همه روایاتش باطل میشود و احتجاج به همه آنها باطل می گردد،👉 هرچند که به نیکویی توبه نماید. و عده ای از علما از جمله امام احمد بن حنبل، ابوبکر حمیدی (استاد بخاری و همنشین شافعی) و ابوبکر صیرفی از فقهاء شافعی و از اصحاب بزرگ و متقدمین آنان در اصول و فروع گفته اند که توبه چنین شخصی موثر نیست 👈و روایت او ابدا قبول نمی شود بلکه جرح او هميشه واجب ميگردد.
📚نام کتاب : شرح النووي على مسلم نویسنده : نووی جلد : 1 صفحه : 69
https://lib.efatwa.ir/43224/1/69
✔️ همچنین ابن صلاح کردی از علمای مشهور اهل سنت در علم رجال میگوید:
🔹التَّائِبُ مِنَ الْكَذِبِ فِي حَدِيثِ النَّاسِ وَغَيْرِهِ مِنْ أَسْبَابِ الْفِسْقِ تُقْبَلُ رِوَايَتُهُ، إِلَّا التَّائِبَ مِنَ الْكَذِبِ مُتَعَمِّدًا فِي حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فإِنَّهُ لَا تُقْبَلُ رِوَايَتُهُ أَبَدًا وإِنْ حَسُنَتْ تَوْبَتُهُ، عَلَى مَا ذُكِرَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، مِنْهُمْ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَأَبُو بَكْرٍ الْحُمَيْدِيُّ شَيْخُ الْبُخَارِيِّ.
#ترجمه : توبه شخصی که در حدیثی از مردم دروغ بگوید و یا دچار دیگر اسباب فسق گردد، مورد قبول واقع میشود، اما توبه کسیکه از روی عمد در حدیث پیامبر خدا صلی الله علیه [وآله] وسلم دروغ بگوید، 👈روایتش هرگز قبول نمی شود👉 هرچند که به نیکویی توبه کرده باشد. و عده ای از اهل علم مانند امام احمد بن حنبل، ابوبکر حمیدی(استاد بخاری) این چنین گفته اند.
📚نام کتاب : مقدمة ابن الصلاح = معرفة أنواع علوم الحديث - ت عتر نویسنده : ابن صلاح جلد : 1 صفحه : 116(اسکن آن در ادامه خواهد آمد.)
https://lib.efatwa.ir/45794/1/116
✔️ علاوه بر اینها علامه محمود طحان در کتاب خود میگوید:
🔹ولا تقبل رواية التائب من الكذب في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ وذلك زجرا له ولغيره
#ترجمه : روایت کسیکه از دروغ در حدیث پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم توبه کرده باشد مورد قبول واقع نمی شود👉 و این به خاطر سرزنش و طرد او و دیگران است
📚نام کتاب : تيسير مصطلح الحديث نویسنده : محمود الطحان جلد : 1 صفحه : 185
https://lib.efatwa.ir/43558/1/185
✔️ابن حزم میگوید کسیکه بر پیامبر دروغ ببندد حتی اگرصحابه هم باشد روایاتش مقبول نیست و نمیتواند ثقه باشد چنانچه در احوال یکی از صحابی گوید:
🔹فهذا من كان في عصره صلى الله عليه وسلم يكذب عليه كما ترى فلا يقبل إلا من سمي وعرف فضله
#ترجمه : پس این(صحابه) کسی است که در زمان رسول الله صلی الله علیه وآله بر وی دروغ می بندد. لذا حدیث کسی که نام و فضل او مشخص نباشد مقبول نیست
📚الإحكام في أصول الأحكام ، ج 2 ص 83 - 84 ابن حزم الأندلسي القرطبي الظاهري (ر.ک: تصویر الحاقی)
✔️ ... و بسیاری از اقوال علمای اهل سنت که برای جلوگیری از اطناب در کلام، از ذکر آنان صرف نظر میشود. همه این اقوال بر این مطلب صراحت دارد که کسیکه به رسول اکرم صلی الله علیه واله وسلم یک بار نیز دروغ ببندد، همه احادیث او باطل شده و به آنان اعتماد نمی شود، ولو اینکه از این دروغ و کذبش بر رسول خاتم صلوات الله علیه وآله توبه کرده باشد
✅🔚بعد از ذکر این مقدمه به بررسی واقعه ای می‌پردازیم که در صحیح ترین کتب اهل سنت بدان اشاره شده است. و آن قضیه «مغافیر» است. که در آن عایشه و حفصه با همدستی یکدیگر تصمیم گرفتند که برای اجرا کردن نیات خود به رسولخدا دروغ ببندند!!
«1⃣»