#پاسخ_به_شبهات
#قاعده_الزام
🔚 پاسخ به شبهه پراکنی‌های کانالهای وهابی و ملحد:
✅ اسناد معتبر از علما و کتاب های غیر شیعی دیگر، پیرامون شهادت ولی الله - خلیفة الله - اسدالله الغالب - غالب کل غالب - مظهر العجائب - قائدنا علی ابن ابیطالب علیه السلام، در محراب نماز [3]
#قسمت_پایانی
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
💠 در کتاب سفرنامه، تالیف؛ ابن جبير آندلسی (متوفى ۶۱۴ هجری قمری) میخوانیم :
✍ و آن محراب علي رضی الله عنه هست و در آن مكان از أن ملعون شقی #ابن_ملجم با شمشير ضربت خورد.
📃 #متن_عربی: و هو محراب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضى الله عنه وفي ذلك الموضع ضربه الشقى اللعين عبد الرحمن بن ملجم بالسيف فالناس يصلون فيه باكين داعين
📗 نام کتاب : رحلة ابن جبير - ط دار بيروت نویسنده : ابن جبير جلد ۱ صفحه ۱۸۸
🔗 lib.efatwa.ir/40562/1/188
===========================
💠 در کتاب تذکره الخواص، تالیف؛ سبط بن جوزی حنفی (متوفی ۶۵۴ هجری قمری) میخوانیم:
✍ هنگامیکه علی (علیهالسلام) در محراب قرار گرفت، چند نفر به او حمله کردند و ابن ملجم ضربتی بر آن حضرت فرود آورد.
📃 #متن_عربی: فلما حصل علي في المحراب هجموا عليه فضربه ابن ملجم ... و تأخر علي عن المحراب ، وقدم جعدة فصلى بالناس
📗نام کتاب : تذكرة الخواص نویسنده : سبط بن الجوزی جلد ۱ صفحه ۱۶۲
🔗 lib.eshia.ir/86683/1/162
===========================
💠 در کتاب سفرنامه، تالیف؛ ابن بطوطه (متوفى ۷۷۹ هجری قمری) میخوانیم:
✍ آن محراب علی رضي الله عنه هست و در آنجا عبدالرحمن ابن ملجم خارجی اخزاه الله علی (ع) را زد.
📃 #متن_عربی: و هو محراب علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهنالك ضربه الشقي ابن ملجم
📗نام کتاب : رحلة ابن بطوطة - ط دار الشرق العربی نویسنده : ابن بطوطة جلد ۱ صفحه ۱۶۷
🔗 lib.efatwa.ir/40560/1/167
===========================
💠 در کتاب فتح الباری، تالیف؛ ابن حجر عسقلانی، (متوفی ۸۵۲ هجری قمری) میخوانیم:
✍ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺧﻮﺍﺭﺝ، ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ علی [ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ] ﺭﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﻤﺎﺯ ﺻﺒﺢ ﺷﺪ،ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪ.
📃 #متن_عربی: كَانَ مِنْهُمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُلْجِمٍ الَّذِي قَتَلَ عَلِيًّا بَعْدَ أَنْ دَخَلَ عَلِيٌّ فِي صَلَاةِ الصُّبْح
📗نام کتاب : فتح الباری نویسنده : ابن حجر العسقلانی جلد ۱۲ صفحه ۲۸۴
🔗 lib.efatwa.ir/43242/12/284
===========================
💠 در کتاب روض معطار، تالیف؛ محمد بن عبدالله الحِميرى، (متوفى 900 هجری قمری) میخوانیم:
✍ آن محراب علی رضي الله عنه هست و در آنجا عبدالرحمن ابن ملجم خارجی (اخزاه الله)، علی (ع) را ضربت زد.
📃 #متن_عربی: هو محراب علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وفي ذلك الموضع ضربه عبد الرحمن بن ملجم الخارجي أخزاه الله تعالى
📗نام کتاب : الروض المعطار في خبر الأقطار نویسنده : الحميری جلد ۱ صفحه ۵۰۲
🔗 lib.efatwa.ir/40538/1/502
===========================
💠علاء الدين متقی هندی (متوفى 975 هـ قـ) نقل میکند:
✍هنگامی که امام علی (علیهالسلام) سر از رکوع برداشت، ابن ملجم ضربه خود را وارد کرد.
📗كنزالعمال ج 13 ص 190
=========================
💠 در کتاب نیل اوطار، تالیف؛ محمد بن علی شوكانی، (متوفى ۱۲۵۰ هجری قمری) میخوانیم:
✍ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ علی (علیهالسلام) ﺭﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﻤﺎﺯ ﺻﺒﺢ ﺷﺪ، ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪ.
📃 #متن_عربی: كَانَ مِنْهُمْ ابْنُ مُلْجَمٍ لَعَنَهُ اللَّهُ، الَّذِي قَتَلَ عَلِيًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بَعْدَ أَنْ دَخَلَ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ.
📗نام کتاب : نيل الأوطار نویسنده : الشوكانی جلد ۷ صفحه ۱۸۹
🔗 lib.efatwa.ir/43257/7/189
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🔚 در زیارت جامعه ائمه المؤمنین به نقل از ائمه معصومین علیهم‌السلام :
🟩 و بعضی از شما اهل بیت در محراب عبادت به زمین افتاده در حالیکه شمشیر زهرآلود فرق مبارکش را شکافته است.
📔بحارالأنوار ج۹۹ ص۱۶۶
🔻الْحَمْدُلِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَهِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ
➖➖➖➖➖
@borrhan
#قاعده_الزام
🔚 پاسخ به شبهه پراکنی‌های کانالهای وهابی و ملحد:
✅ اسناد معتبر از علما و کتاب های غیر شیعی دیگر، پیرامون شهادت ولی الله - خلیفة الله - اسدالله الغالب - غالب کل غالب - مظهر العجائب - قائدنا علی ابن ابیطالب علیه السلام، در محراب نماز [3]
#قسمت_پایانی
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
💠 در کتاب سفرنامه، تالیف؛ ابن جبير آندلسی (متوفى ۶۱۴ هجری قمری) میخوانیم :
✍ و آن محراب علي رضی الله عنه هست و در آن مكان از أن ملعون شقی #ابن_ملجم با شمشير ضربت خورد.
📃 #متن_عربی: و هو محراب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضى الله عنه وفي ذلك الموضع ضربه الشقى اللعين عبد الرحمن بن ملجم بالسيف فالناس يصلون فيه باكين داعين
📗 نام کتاب : رحلة ابن جبير - ط دار بيروت نویسنده : ابن جبير جلد ۱ صفحه ۱۸۸
🔗 lib.efatwa.ir/40562/1/188
===========================
💠 در کتاب تذکره الخواص، تالیف؛ سبط بن جوزی حنفی (متوفی ۶۵۴ هجری قمری) میخوانیم:
✍ هنگامیکه علی (علیهالسلام) در محراب قرار گرفت، چند نفر به او حمله کردند و ابن ملجم ضربتی بر آن حضرت فرود آورد.
📃 #متن_عربی: فلما حصل علي في المحراب هجموا عليه فضربه ابن ملجم ... و تأخر علي عن المحراب ، وقدم جعدة فصلى بالناس
📗نام کتاب : تذكرة الخواص نویسنده : سبط بن الجوزی جلد ۱ صفحه ۱۶۲
🔗 lib.eshia.ir/86683/1/162
===========================
💠 در کتاب سفرنامه، تالیف؛ ابن بطوطه (متوفى ۷۷۹ هجری قمری) میخوانیم:
✍ آن محراب علی رضي الله عنه هست و در آنجا عبدالرحمن ابن ملجم خارجی اخزاه الله علی (ع) را زد.
📃 #متن_عربی: و هو محراب علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهنالك ضربه الشقي ابن ملجم
📗نام کتاب : رحلة ابن بطوطة - ط دار الشرق العربی نویسنده : ابن بطوطة جلد ۱ صفحه ۱۶۷
🔗 lib.efatwa.ir/40560/1/167
===========================
💠 در کتاب فتح الباری، تالیف؛ ابن حجر عسقلانی، (متوفی ۸۵۲ هجری قمری) میخوانیم:
✍ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺧﻮﺍﺭﺝ، ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ علی [ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ] ﺭﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﻤﺎﺯ ﺻﺒﺢ ﺷﺪ،ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪ.
📃 #متن_عربی: كَانَ مِنْهُمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُلْجِمٍ الَّذِي قَتَلَ عَلِيًّا بَعْدَ أَنْ دَخَلَ عَلِيٌّ فِي صَلَاةِ الصُّبْح
📗نام کتاب : فتح الباری نویسنده : ابن حجر العسقلانی جلد ۱۲ صفحه ۲۸۴
🔗 lib.efatwa.ir/43242/12/284
===========================
💠 در کتاب روض معطار، تالیف؛ محمد بن عبدالله الحِميرى، (متوفى 900 هجری قمری) میخوانیم:
✍ آن محراب علی رضي الله عنه هست و در آنجا عبدالرحمن ابن ملجم خارجی (اخزاه الله)، علی (ع) را ضربت زد.
📃 #متن_عربی: هو محراب علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وفي ذلك الموضع ضربه عبد الرحمن بن ملجم الخارجي أخزاه الله تعالى
📗نام کتاب : الروض المعطار في خبر الأقطار نویسنده : الحميری جلد ۱ صفحه ۵۰۲
🔗 lib.efatwa.ir/40538/1/502
===========================
💠علاء الدين متقی هندی (متوفى 975 هـ قـ) نقل میکند:
✍هنگامی که امام علی (علیهالسلام) سر از رکوع برداشت، ابن ملجم ضربه خود را وارد کرد.
📗كنزالعمال ج 13 ص 190
=========================
💠 در کتاب نیل اوطار، تالیف؛ محمد بن علی شوكانی، (متوفى ۱۲۵۰ هجری قمری) میخوانیم:
✍ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ علی (علیهالسلام) ﺭﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﻤﺎﺯ ﺻﺒﺢ ﺷﺪ، ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪ.
📃 #متن_عربی: كَانَ مِنْهُمْ ابْنُ مُلْجَمٍ لَعَنَهُ اللَّهُ، الَّذِي قَتَلَ عَلِيًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بَعْدَ أَنْ دَخَلَ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ.
📗نام کتاب : نيل الأوطار نویسنده : الشوكانی جلد ۷ صفحه ۱۸۹
🔗 lib.efatwa.ir/43257/7/189
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🔚 در زیارت جامعه ائمه المؤمنین به نقل از ائمه معصومین علیهم‌السلام :
🟩 و بعضی از شما اهل بیت در محراب عبادت به زمین افتاده در حالیکه شمشیر زهرآلود فرق مبارکش را شکافته است.
📔بحارالأنوار ج۹۹ ص۱۶۶
🔻الْحَمْدُلِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَهِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ
➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
#عاشورادرکتاب_مقدس
💡با دقت بخوانید!
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
#قسمت_پایانی
🟥 تا اینجا از بشارت حبقوق نبی ، بشارات ظهور اسلام و رشد توحید و فرود آمدن رحمت بود. اما یک باره جریان بحث عوض شده و بلافاصله سخن از نزول بلا و غضب خداوند به میان می آید!
ادامه متن را ببینیم :
📜 کتاب حَبَقوق نبی ، بعد از شرح ظهور اسلام از وقایع دیگری خبر میدهد چنانکه در این کتاب باب ٣ : بند ٧ _ ١۶ چنین میخوانیم :
«خیمه های کوشان را در بلا دیدم . و چادر های زمین مدیان لرزان شد . ای خداوند آیا بر نهر ها غضب تو افروخته شد یا خشم تو بر نهر ها و غیظ تو بر دریا وارد آمد ، که بر اسبان خود و ارابه های فتح مندی (پیروزمند) خویش سوار شدی؟ کمان تو تماما برهنه شد ... کوه ها تو را دیدند و لرزان گشتند و سیلاب ها جاری شد ... با غصب در جهان خرامیدی ، و با خشم امت ها را پایمال نمودی . برای نجات قوم خویش و خلاصی مسیح خود {مسیح لقبی کلی است به معنای برگزیده ، متبرک شده و تدهین شده.} بیرون آمدی و سر را از خاندان شریران زدی . سر سرداران ایشان را به عصای خودشان مجروح ساختی، حینی كه مثل گردباد آمدند تا مرا پراكنده سازند. خوشی ایشان در این بود كه مسكینان را در خَفیه ببلعند. با اسبان خود بر دریا و بر انبوه آبهای بسیار خرامیدی. چون شنیدم احشایم بلرزید و از آواز آن لبهایم بجنبید، و پوسیدگی به استخوانهایم داخل شده، در جای خود لرزیدم، كه در روز تنگی استراحت یابم هنگامی كه آن كه قوم را ذلیل خواهد ساخت، بر ایشان حمله آوَرَد.»
🔚✅🔚می بینیم که خیمه های کوشان به بلا و زحمتی دچار می‌شوند که پس از آن تحولات بزرگی روی داده است. اینجا باید دانست که حقیقت «خیمه های کوشان» چیست ؟ و چگونه باید ترجمه شود؟
کلمات عبری این عبارت ، را در این سایت مسیحی به صورت تفکیک شده با ترجمه و تلفظ می‌بینید:
https://biblehub.com/text/habakkuk/3-7.htm
👈👈 این کلمه אֳָהֵל֣י که در این آیه به «خیمه‌ها» ترجمه شده ، دارای معانی‌ای از این قرار است :
اهل بیت ، خیمه ، مسکن ، قوم
چنانکه در فرهنگ لغت عبری فارسی اثر سلیمان حییم ، ص ۵ در اسکن الحاقی می‌بینیم!
🔺🔻پس تا اینجا به کلمه «اهل بیت» رسیدیم که در ادامه مطلب بیشتر روشن می‌شود.
در اینجا بنا بر ترجمهٔ موجود سخن از بلایی در خیمه های‌کوشان است که در ادامه مردم سرزمین مدیان (که بنابر توضیحات آینده قسمتی از عربستان و یا از حواشی شمال غربی آن است.) دچار لرزش می شوند ، در طبیعت نیز تحولاتی شکل می‌گیرد تا جایی که گویی خداوند بر آبها غضب کرده است. در ادامه نیز غضب الهی فراگیر می‌شود و گریبان بسیاری را می گیرد و خاندان شریر و سردارانش را در هم می کوبد تا برگزیده خدا از ایشان رهایی یابد .
🔚✅🔚 میدانیم بعد از شهادت امام حسین علیهالسلام و بلایایی که از سوی دشمنان بر اهل بیت علیهم‌السلام فرود آمد ، تحولاتی اجتماعی و طبیعی شکل گرفت و در ادامه نیز مردم حجاز و مکه و مدینه بر امویان شوریدند و در این درگیری ها ، مناطق عرب نشین (و از جمله مدیان) دچار دگرگونی و لرزش شد . نهایتا خاندان شریر اموی نیز (در دو شاخه سفیانی و مروانی) ساقط شدند و سرداران ایشان به وسیله #مختار و ... از بین رفتند تا برگزیدگان خدا ، حضرت باقر علیهالسلام و حضرت صادق علیهالسلام از صدمات ایشان تا حدی در امان بمانند و به نشر علوم آل محمد بپردازند . حال می‌توان فهمید که منظور از عبارت «بلا در خیمه های کوشان» که میتواند اینگونه نیز ترجمه شود «اهل بیت کوشان» چیست؟...
ادامه👇👇👇👇
💡با دقت بخوانید!
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
#قسمت_پایانی
🟥 تا اینجا از بشارت حبقوق نبی ، بشارات ظهور اسلام و رشد توحید و فرود آمدن رحمت بود. اما یک باره جریان بحث عوض شده و بلافاصله سخن از نزول بلا و غضب خداوند به میان می آید!
ادامه متن را ببینیم :
📜 کتاب حَبَقوق نبی ، بعد از شرح ظهور اسلام از وقایع دیگری خبر میدهد چنانکه در این کتاب باب ٣ : بند ٧ _ ١۶ چنین میخوانیم :
«خیمه های کوشان را در بلا دیدم . و چادر های زمین مدیان لرزان شد . ای خداوند آیا بر نهر ها غضب تو افروخته شد یا خشم تو بر نهر ها و غیظ تو بر دریا وارد آمد ، که بر اسبان خود و ارابه های فتح مندی (پیروزمند) خویش سوار شدی؟ کمان تو تماما برهنه شد ... کوه ها تو را دیدند و لرزان گشتند و سیلاب ها جاری شد ... با غصب در جهان خرامیدی ، و با خشم امت ها را پایمال نمودی . برای نجات قوم خویش و خلاصی مسیح خود {مسیح لقبی کلی است به معنای برگزیده ، متبرک شده و تدهین شده.} بیرون آمدی و سر را از خاندان شریران زدی . سر سرداران ایشان را به عصای خودشان مجروح ساختی، حینی كه مثل گردباد آمدند تا مرا پراكنده سازند. خوشی ایشان در این بود كه مسكینان را در خَفیه ببلعند. با اسبان خود بر دریا و بر انبوه آبهای بسیار خرامیدی. چون شنیدم احشایم بلرزید و از آواز آن لبهایم بجنبید، و پوسیدگی به استخوانهایم داخل شده، در جای خود لرزیدم، كه در روز تنگی استراحت یابم هنگامی كه آن كه قوم را ذلیل خواهد ساخت، بر ایشان حمله آوَرَد.»
🔚✅🔚می بینیم که خیمه های کوشان به بلا و زحمتی دچار می‌شوند که پس از آن تحولات بزرگی روی داده است. اینجا باید دانست که حقیقت «خیمه های کوشان» چیست ؟ و چگونه باید ترجمه شود؟
کلمات عبری این عبارت ، را در این سایت مسیحی به صورت تفکیک شده با ترجمه و تلفظ می‌بینید:
https://biblehub.com/text/habakkuk/3-7.htm
👈👈 این کلمه אֳָהֵל֣י که در این آیه به «خیمه‌ها» ترجمه شده ، دارای معانی‌ای از این قرار است :
اهل بیت ، خیمه ، مسکن ، قوم
چنانکه در فرهنگ لغت عبری فارسی اثر سلیمان حییم ، ص ۵ در اسکن الحاقی می‌بینیم!
🔺🔻پس تا اینجا به کلمه «اهل بیت» رسیدیم که در ادامه مطلب بیشتر روشن می‌شود.
در اینجا بنا بر ترجمهٔ موجود سخن از بلایی در خیمه های‌کوشان است که در ادامه مردم سرزمین مدیان (که بنابر توضیحات آینده قسمتی از عربستان و یا از حواشی شمال غربی آن است.) دچار لرزش می شوند ، در طبیعت نیز تحولاتی شکل می‌گیرد تا جایی که گویی خداوند بر آبها غضب کرده است. در ادامه نیز غضب الهی فراگیر می‌شود و گریبان بسیاری را می گیرد و خاندان شریر و سردارانش را در هم می کوبد تا برگزیده خدا از ایشان رهایی یابد .
🔚✅🔚 میدانیم بعد از شهادت امام حسین علیهالسلام و بلایایی که از سوی دشمنان بر اهل بیت علیهم‌السلام فرود آمد ، تحولاتی اجتماعی و طبیعی شکل گرفت و در ادامه نیز مردم حجاز و مکه و مدینه بر امویان شوریدند و در این درگیری ها ، مناطق عرب نشین (و از جمله مدیان) دچار دگرگونی و لرزش شد . نهایتا خاندان شریر اموی نیز (در دو شاخه سفیانی و مروانی) ساقط شدند و سرداران ایشان به وسیله #مختار و ... از بین رفتند تا برگزیدگان خدا ، حضرت باقر علیهالسلام و حضرت صادق علیهالسلام از صدمات ایشان تا حدی در امان بمانند و به نشر علوم آل محمد بپردازند . حال می‌توان فهمید که منظور از عبارت «بلا در خیمه های کوشان» که میتواند اینگونه نیز ترجمه شود «اهل بیت کوشان» چیست؟...
ادامه👇👇👇👇
Telegram
attach 📎
#منجی (۳۰۸)
#حدیث_منزلت (۵۷)
✅ نام و اوصاف امیرالمومنین علیه السلام در کتب یهود و نصاری (۲۳)
🎁 به سوی روز میلاد مولود کعبه
#قسمت_پایانی
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
در انجیل یوحنا ، باب ۱ : بند ۱۹ _ ۲۱ همانگونه که در اسکن الحاقی ملاحظه می‌فرمایید ، چنین آمده است :
«این است شهادت #یحیی آنگاه که یهودیان ، کاهنان و لاویان را از اورشلیم نزدش فرستادند تا از او بپرسند که : تو کیستی؟
او معترف شده ، انکار نکرد ، بلکه اذعان داشت که من مسیح نیستم .
پرسیدند : پس چه؟ آیا ایلیایی؟ پاسخ داد : نیستم!
پرسیدند : آیا آن پیامبری؟ پاسخ داد : نه!»
https://bible.com/bible/118/jhn.1.19-21.NMV
✅🔚 پیداست که علما و کاهنان یهود انتظار سه شخصیت را می‌کشیده‌اند :
مسیح ، ایلیا ، آن پیامبر
و حضرت یحیی صریحا می‌فرماید که من هیچ کدام از اینان نیستم!
بعد ها ان‌شاءالله به «آن پیامبر» خواهیم پرداخت و اثبات خواهیم کرد ایشان کسی جز خاتم الانبیاء صلی‌الله‌علیه‌و‌آله نیست؛ اما چیزی که اکنون محل نظر ماست این است که ایشان منتظر آمدن ایلیا بوده اند!
←پیداست که منظورشان الیاس یا الیای نبی نیست! زیرا در نگاه یهود ، الیاس نبی با ارابه‌ای به آسمان رفته بود. و قرار بود دوباره ظهور کند نه اینکه متولد شود! ولی عالمان یهود میدانستند یحیای نبی در همین جامعه متولد شده و بنابر متن انجیل لوقا ، باب ۱ : بند ۵ _ ۱۱ ، حضرت زکریا پدر ایشان در بیت المقدس دارای مقام کهانت و بین عالمان شناخته شده بوده است.
←از آن جایی که حضرت یحیی و انجیل انتظار ایشان را تخطئه نکرده اند پس مسیحیان نیز باید برای بعد از عصر یحیی علیهالسلام و عیسی مسیح علیهالسلام ، منتظر دو موعود دیگر یعنی «آن پیامبر» و «ایلیا» باشند و بنا بر مطلب قبلی میدانیم که ایلیا ، نبی هم نیست ...
🅾 نکته . در بعضی ترجمه های اناجیل ، به جای لفظ «ایلیا/الیا» از «الیاس» استفاده می‌شود که باید توجه داشت حرف «س» یک پسوند یونانی رومی است که به آخر نام افزوده می‌شود. و جزء اسم نیست. مانند ژولیوس / زئوس / ...
با توجه به توضیحات پیشین در این موارد پیش رو نیز دقت شود که نشان میدهند که بین ایلیای موعود «در اینجا» با انبیای الهی تفاوت قائل بوده اند و مسیح نیز این تفاوت را نقد نمیکند (اگر فهمشان غلط بود بایستی تصحیح میشد)
🔻انجیل متی ، باب ۱۶ : بند ۱۴
آنان پاسخ دادند: «برخی میگویند یحیای تعمیددهنده است. بعضی دیگر میگویند ایلیا، و عده‌ای نیز میگویند ِارمیا یا یکی از پیامبران است.»
🔻انجیل مرقس ، باب ۸ : بند ۲۸
پاسخ دادند: «بعضی میگویند یحیای تعمیددهنده هستی، عده‌ای میگویند ایلیایی و عده‌ای دیگر نیز میگویند یکی از پیامبران هستی.»
🔻انجیل لوقا ، باب ۹ : بند ۸
«برخی دیگر میگفتند ایلیا ظهور کرده، و برخی نیز میگفتند یکی از پیامبران دیرین زنده شده است.»
🔻و بند ۱۹ از همین باب :
پاسخ دادند: «برخی میگویند یحیای تعمید دهنده هستی، برخی دیگر میگویند ایلیایی، و برخی نیز تو را یکی از پیامبران ایام کهن میدانند که زنده شده است.»
✅↑←همگی این موارد نشان می دهند که یهود ، بین ایلیا و انبیای گذشته تفاوت قائل بوده اند و اساساً ایلیای موعود را پیامبر نمی‌دانسته اند بلکه او را مردی الهی و دارای مقام بزرگ و دارای کمالات و کرامات می‌شناخته اند. چون هر گاه درباره عیسی علیهالسلام اختلاف می‌کردند ، برخی او را یک پیامبر می دانستند و برخی ایلیا ! اگر ایلیای موعود را یک پیامبر میدانستند یا همان حضرت الیاس میدانستند اساسا اختلاف معنایی نداشت؛
🅾 گاه به این عبارت انجیلی استناد می شود که ایلیا ، همان حضرت یحیی است.
🔻انجیل متی ، باب ١١ : بند١۴
«و اگر بخواهید بپذیرید، یحیی همان ایلیا است که میبایست بیاید.»
https://bible.com/bible/118/mat.11.14.NMV
ولی باید توجه داشت که بنابر مطلبی که از انجیل یوحنا نقل کردیم ، خود حضرت یحیی این نسبت را نفی کرده اند. همچنین موارد متعدد دیگری که دلالت بر تفاوت بین ایلیا و یحیی بود را دیدیم.
«1⃣»
#حدیث_منزلت (۵۷)
✅ نام و اوصاف امیرالمومنین علیه السلام در کتب یهود و نصاری (۲۳)
🎁 به سوی روز میلاد مولود کعبه
#قسمت_پایانی
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
در انجیل یوحنا ، باب ۱ : بند ۱۹ _ ۲۱ همانگونه که در اسکن الحاقی ملاحظه می‌فرمایید ، چنین آمده است :
«این است شهادت #یحیی آنگاه که یهودیان ، کاهنان و لاویان را از اورشلیم نزدش فرستادند تا از او بپرسند که : تو کیستی؟
او معترف شده ، انکار نکرد ، بلکه اذعان داشت که من مسیح نیستم .
پرسیدند : پس چه؟ آیا ایلیایی؟ پاسخ داد : نیستم!
پرسیدند : آیا آن پیامبری؟ پاسخ داد : نه!»
https://bible.com/bible/118/jhn.1.19-21.NMV
✅🔚 پیداست که علما و کاهنان یهود انتظار سه شخصیت را می‌کشیده‌اند :
مسیح ، ایلیا ، آن پیامبر
و حضرت یحیی صریحا می‌فرماید که من هیچ کدام از اینان نیستم!
بعد ها ان‌شاءالله به «آن پیامبر» خواهیم پرداخت و اثبات خواهیم کرد ایشان کسی جز خاتم الانبیاء صلی‌الله‌علیه‌و‌آله نیست؛ اما چیزی که اکنون محل نظر ماست این است که ایشان منتظر آمدن ایلیا بوده اند!
←پیداست که منظورشان الیاس یا الیای نبی نیست! زیرا در نگاه یهود ، الیاس نبی با ارابه‌ای به آسمان رفته بود. و قرار بود دوباره ظهور کند نه اینکه متولد شود! ولی عالمان یهود میدانستند یحیای نبی در همین جامعه متولد شده و بنابر متن انجیل لوقا ، باب ۱ : بند ۵ _ ۱۱ ، حضرت زکریا پدر ایشان در بیت المقدس دارای مقام کهانت و بین عالمان شناخته شده بوده است.
←از آن جایی که حضرت یحیی و انجیل انتظار ایشان را تخطئه نکرده اند پس مسیحیان نیز باید برای بعد از عصر یحیی علیهالسلام و عیسی مسیح علیهالسلام ، منتظر دو موعود دیگر یعنی «آن پیامبر» و «ایلیا» باشند و بنا بر مطلب قبلی میدانیم که ایلیا ، نبی هم نیست ...
🅾 نکته . در بعضی ترجمه های اناجیل ، به جای لفظ «ایلیا/الیا» از «الیاس» استفاده می‌شود که باید توجه داشت حرف «س» یک پسوند یونانی رومی است که به آخر نام افزوده می‌شود. و جزء اسم نیست. مانند ژولیوس / زئوس / ...
با توجه به توضیحات پیشین در این موارد پیش رو نیز دقت شود که نشان میدهند که بین ایلیای موعود «در اینجا» با انبیای الهی تفاوت قائل بوده اند و مسیح نیز این تفاوت را نقد نمیکند (اگر فهمشان غلط بود بایستی تصحیح میشد)
🔻انجیل متی ، باب ۱۶ : بند ۱۴
آنان پاسخ دادند: «برخی میگویند یحیای تعمیددهنده است. بعضی دیگر میگویند ایلیا، و عده‌ای نیز میگویند ِارمیا یا یکی از پیامبران است.»
🔻انجیل مرقس ، باب ۸ : بند ۲۸
پاسخ دادند: «بعضی میگویند یحیای تعمیددهنده هستی، عده‌ای میگویند ایلیایی و عده‌ای دیگر نیز میگویند یکی از پیامبران هستی.»
🔻انجیل لوقا ، باب ۹ : بند ۸
«برخی دیگر میگفتند ایلیا ظهور کرده، و برخی نیز میگفتند یکی از پیامبران دیرین زنده شده است.»
🔻و بند ۱۹ از همین باب :
پاسخ دادند: «برخی میگویند یحیای تعمید دهنده هستی، برخی دیگر میگویند ایلیایی، و برخی نیز تو را یکی از پیامبران ایام کهن میدانند که زنده شده است.»
✅↑←همگی این موارد نشان می دهند که یهود ، بین ایلیا و انبیای گذشته تفاوت قائل بوده اند و اساساً ایلیای موعود را پیامبر نمی‌دانسته اند بلکه او را مردی الهی و دارای مقام بزرگ و دارای کمالات و کرامات می‌شناخته اند. چون هر گاه درباره عیسی علیهالسلام اختلاف می‌کردند ، برخی او را یک پیامبر می دانستند و برخی ایلیا ! اگر ایلیای موعود را یک پیامبر میدانستند یا همان حضرت الیاس میدانستند اساسا اختلاف معنایی نداشت؛
🅾 گاه به این عبارت انجیلی استناد می شود که ایلیا ، همان حضرت یحیی است.
🔻انجیل متی ، باب ١١ : بند١۴
«و اگر بخواهید بپذیرید، یحیی همان ایلیا است که میبایست بیاید.»
https://bible.com/bible/118/mat.11.14.NMV
ولی باید توجه داشت که بنابر مطلبی که از انجیل یوحنا نقل کردیم ، خود حضرت یحیی این نسبت را نفی کرده اند. همچنین موارد متعدد دیگری که دلالت بر تفاوت بین ایلیا و یحیی بود را دیدیم.
«1⃣»
Telegram
attach 📎
#منجی (۳۴۷)
🟨 ظهور کامل نور وحی در فاران
✅ اثبات بشارت تورات درباره ظهور اسلام از حجاز
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
#قسمت_چهاردم | #قسمت_پایانی
🔻محل ظهور اسلام در ترجمه های کتاب مقدس مسیحیت، و نگاه علمای مسیحی
برخی ترجمه های مسیحی در قرون پیشین مثل قرن ۱۴ و ۱۷ و ۱۸ میلادی ، با وجود اینکه در برابر مسلمین قرار داشتند و در مباحثات اعتقادی از این امور در مقابل ایشان استفاده می شده.←در ترجمه خود از متن اصلی ، به جای "فاران" ، کلمهٔ "حجاز" را قرار داده اند. که نشان میدهد انطباق فاران بر حجاز محل ظهور اسلام برای مترجمین مسلم بوده است. اما به تدریج در ترجمه های بعدی این مورد تغییر داده شده است!
🎥در کلیپ الحاقی قسمتی از بحث دکتر منقذ سقار به زبان عربی و به همراه نمایش
ترجمه های خطی مورد بحث را حتماً مشاهده کنید.
شواهد و اسناد دیگری هم وجود دارند که به همین مقدار اکتفا می‌شود.
✍✍اما درباره اینکه گفته شده : کعب الاحبار چنین بشارتی را ساخته است. به نظر می‌آید بطلان آن با توضیحات گذشته روشن شد. در عین حال جا دارد اشاره کنیم که :
چنین سخنی از کعب الاحبار ثابت نیست. بلکه در کتابی مربوط به قرن نهم هجری ، روایتی بدون سند از او در این راستا نقل شده است
جامع الآثار ، ج ۱ ، صص ۱۵۰ و ۱۵۱
(اسکن آن در ادامه خواهد آمد.)
✅ اگر هم او چنین سخنی گفته باشد ، نشان میدهد که میخواسته با ظاهری سازی و اعتراف به برخی حقایق ، مطالب دیگری را در کنار حقایق وارد ذهن مسلمین کند!
✖️مثلا در ادامه به تورات نسبت میدهد که گفته : بعد از ظهور پیامبر فارانی ، پیرمرد نیکوکار و شاخ آهنین روی کار می آیند (مقصود او ابوبکر و عمر هستند.) در حالی که این مورد در تورات نیست!
و توجه کنیم که اگر این مطلب از کعب الاحبار صادر شده باشد نشان میدهد که در آن عصر هم حجاز را فاران می خوانده اند. در غیر این صورت چطور می‌توانست بشارت تورات را بر آن منطقه تطبیق دهد؟
مثل اینکه در یک روایت پیرامون مصر بشارت داده شود اما کسی مصر را بر شام یا عراق یا ایران تطبیق دهد!
شخص جاعل هر قدر دروغگو باشد معمولاً بعضی عناصر و خطوط اصلی را حفظ میکند تا سخنش قابل باور باشد..
✍✍ اما اینکه گفته شده : واقعه مناظره امام رضا علیهالسلام با سران ادیان جعلی است.
باید دانست که حتی شواهد آن در متون دیگر ادیان هم قابل توجه است. بر فرض که این روایت قابل اعتماد نباشد ، به هر حال از روایت بی سند قرن نهمی منسوب به کعب الاحبار شرایط بهتری دارد.
چگونه می‌توان چنین حدیثی را کنار گذاشت اما با تکیه بر خبر منسوب به کعب ، آن بشارت را زیر سوال برد؟
📜 شواهد وقوع مناظره امام رضا علیهالسلام در مجلس مامون، به گزارش متون دیگر ادیان
- طروشفسکی در کتاب اسلام در ایران ، ص۲۷۵ گوید: تئودور ابو قره - متکلم مسیحی - از شرکت در مناظرات مجلس مامون یاد کرده و چه بسا به مجلس مناظره آن حضرت نظر داشته
https://s4.uupload.ir/files/img_20210824_194208_833_5333.jpg
https://s4.uupload.ir/files/img_20210825_162122_141_017s
نسخه‌ای از گزارش مناظره او در مجلس مامون وجود دارد که نسخه ای چاپ شده از رساله او را در اینجا می‌بینید
https://s4.uupload.ir/files/img_20210826_211329_134_8s3f.jpg
https://s4.uupload.ir/files/img_20210826_211322_716_plum.jpg
- قبلا روایت گفتگوی امام رضا علیهالسلام با ابن قره نصرانی را در کتاب مناقب ابن شهر آشوب خواندیم (اینجا) . گویا «ابن قره» شکل تصحیف شده «ابی قره» است و به این شخصیت اشاره دارد
- سایت کلیمیان تهران از گسترش فعالیت علمی یهود در عصر هارون و مامون سخن گفته و درباره مناظره امام علیهالسلام با یهود اشارتی دارد:
http://www.iranjewish.com/essay/Essay146_30_amoozesh.htm
http://www.iranjewish.com/Essay/Essay181_31_habaghoogh.htm
- رشید شهمردان نویسنده زرتشتی در ص۳۰۷ از کتابش می‌گوید علمای ادیان در مجلس مامون مناظره داشتند و زرتشتیان نیز رساله هایی در ثبت محتوای مناظرات خود دارند
https://s4.uupload.ir/files/img_20210825_162122_141_017s.jpg
- از جمله رساله "گجستک ابالیش" : گزارش مناظره آذرفرنبغ با یکی از زنادقه است که در حضور مامون و بزرگان مسلمان و... روی داده است
https://s4.uupload.ir/files/img_20210825_161342_601_uuh4.jpg
- حضرت رضا علیهالسلام از سوی غیر شیعه نیز به عنوان عالمی بزرگ و دارای تاثیر در نفوس معرفی شده‌اند :
http://lib.efatwa.ir/40383/10/283
«1⃣»
🟨 ظهور کامل نور وحی در فاران
✅ اثبات بشارت تورات درباره ظهور اسلام از حجاز
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
#قسمت_چهاردم | #قسمت_پایانی
🔻محل ظهور اسلام در ترجمه های کتاب مقدس مسیحیت، و نگاه علمای مسیحی
برخی ترجمه های مسیحی در قرون پیشین مثل قرن ۱۴ و ۱۷ و ۱۸ میلادی ، با وجود اینکه در برابر مسلمین قرار داشتند و در مباحثات اعتقادی از این امور در مقابل ایشان استفاده می شده.←در ترجمه خود از متن اصلی ، به جای "فاران" ، کلمهٔ "حجاز" را قرار داده اند. که نشان میدهد انطباق فاران بر حجاز محل ظهور اسلام برای مترجمین مسلم بوده است. اما به تدریج در ترجمه های بعدی این مورد تغییر داده شده است!
🎥در کلیپ الحاقی قسمتی از بحث دکتر منقذ سقار به زبان عربی و به همراه نمایش
ترجمه های خطی مورد بحث را حتماً مشاهده کنید.
شواهد و اسناد دیگری هم وجود دارند که به همین مقدار اکتفا می‌شود.
✍✍اما درباره اینکه گفته شده : کعب الاحبار چنین بشارتی را ساخته است. به نظر می‌آید بطلان آن با توضیحات گذشته روشن شد. در عین حال جا دارد اشاره کنیم که :
چنین سخنی از کعب الاحبار ثابت نیست. بلکه در کتابی مربوط به قرن نهم هجری ، روایتی بدون سند از او در این راستا نقل شده است
جامع الآثار ، ج ۱ ، صص ۱۵۰ و ۱۵۱
(اسکن آن در ادامه خواهد آمد.)
✅ اگر هم او چنین سخنی گفته باشد ، نشان میدهد که میخواسته با ظاهری سازی و اعتراف به برخی حقایق ، مطالب دیگری را در کنار حقایق وارد ذهن مسلمین کند!
✖️مثلا در ادامه به تورات نسبت میدهد که گفته : بعد از ظهور پیامبر فارانی ، پیرمرد نیکوکار و شاخ آهنین روی کار می آیند (مقصود او ابوبکر و عمر هستند.) در حالی که این مورد در تورات نیست!
و توجه کنیم که اگر این مطلب از کعب الاحبار صادر شده باشد نشان میدهد که در آن عصر هم حجاز را فاران می خوانده اند. در غیر این صورت چطور می‌توانست بشارت تورات را بر آن منطقه تطبیق دهد؟
مثل اینکه در یک روایت پیرامون مصر بشارت داده شود اما کسی مصر را بر شام یا عراق یا ایران تطبیق دهد!
شخص جاعل هر قدر دروغگو باشد معمولاً بعضی عناصر و خطوط اصلی را حفظ میکند تا سخنش قابل باور باشد..
✍✍ اما اینکه گفته شده : واقعه مناظره امام رضا علیهالسلام با سران ادیان جعلی است.
باید دانست که حتی شواهد آن در متون دیگر ادیان هم قابل توجه است. بر فرض که این روایت قابل اعتماد نباشد ، به هر حال از روایت بی سند قرن نهمی منسوب به کعب الاحبار شرایط بهتری دارد.
چگونه می‌توان چنین حدیثی را کنار گذاشت اما با تکیه بر خبر منسوب به کعب ، آن بشارت را زیر سوال برد؟
📜 شواهد وقوع مناظره امام رضا علیهالسلام در مجلس مامون، به گزارش متون دیگر ادیان
- طروشفسکی در کتاب اسلام در ایران ، ص۲۷۵ گوید: تئودور ابو قره - متکلم مسیحی - از شرکت در مناظرات مجلس مامون یاد کرده و چه بسا به مجلس مناظره آن حضرت نظر داشته
https://s4.uupload.ir/files/img_20210824_194208_833_5333.jpg
https://s4.uupload.ir/files/img_20210825_162122_141_017s
نسخه‌ای از گزارش مناظره او در مجلس مامون وجود دارد که نسخه ای چاپ شده از رساله او را در اینجا می‌بینید
https://s4.uupload.ir/files/img_20210826_211329_134_8s3f.jpg
https://s4.uupload.ir/files/img_20210826_211322_716_plum.jpg
- قبلا روایت گفتگوی امام رضا علیهالسلام با ابن قره نصرانی را در کتاب مناقب ابن شهر آشوب خواندیم (اینجا) . گویا «ابن قره» شکل تصحیف شده «ابی قره» است و به این شخصیت اشاره دارد
- سایت کلیمیان تهران از گسترش فعالیت علمی یهود در عصر هارون و مامون سخن گفته و درباره مناظره امام علیهالسلام با یهود اشارتی دارد:
http://www.iranjewish.com/essay/Essay146_30_amoozesh.htm
http://www.iranjewish.com/Essay/Essay181_31_habaghoogh.htm
- رشید شهمردان نویسنده زرتشتی در ص۳۰۷ از کتابش می‌گوید علمای ادیان در مجلس مامون مناظره داشتند و زرتشتیان نیز رساله هایی در ثبت محتوای مناظرات خود دارند
https://s4.uupload.ir/files/img_20210825_162122_141_017s.jpg
- از جمله رساله "گجستک ابالیش" : گزارش مناظره آذرفرنبغ با یکی از زنادقه است که در حضور مامون و بزرگان مسلمان و... روی داده است
https://s4.uupload.ir/files/img_20210825_161342_601_uuh4.jpg
- حضرت رضا علیهالسلام از سوی غیر شیعه نیز به عنوان عالمی بزرگ و دارای تاثیر در نفوس معرفی شده‌اند :
http://lib.efatwa.ir/40383/10/283
«1⃣»
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ]
@Elteja | کانال اِلتجا – Sharhe Khotbeye Sheqsheqieh 09
Sharhe Khotbeye Sheqsheqieh 10
@Elteja | کانال اِلتجا
نگاهی به مظلومیت‌های بی‌انتهای امیرالمؤمنین علیهالسلام در آینه خطبه شقشقیه - امیرالمؤمنین علیهالسلام و پاسخ به چرایی پذیرش حکومت
#قسمت_دهم
#قسمت_پایانی
#خطبه_شقشقیه (۲۲)
#حکومت_علوی (۲۱۷)
@borrhan
#قسمت_دهم
#قسمت_پایانی
#خطبه_شقشقیه (۲۲)
#حکومت_علوی (۲۱۷)
@borrhan
#شهادت حضرت زهرا #اسناد_غضب
#قدمت_فاطمیه #پیشگویی
#حضرت_محسن #مقتل_مادر
⁉️❔چرا شیعه می‌گوید :
شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها؟؟
#قسمت_چهارم / #قسمت_پایانی
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔻منطق شیعیان در به کارگیري واژه «شهادت» برای اشاره به درگذشت حضرت زهراعلیهالسلام، بر چهار دیدگاه تاریخی به هم پیوسته استوار میباشد.
در←اینجا→اولین باور تاریخی با عنوان «حضرت زهرا علیهالسلام توسط عوامل دستگاه حاکم مجروح شده‌اند.»
و در قسمت دوم مجموعه مطالب با موضوع «جراحت حضرت زهراعلیهالسلام شدید بوده است» بررسی شد
باور تاریخی سوم نیز با عنوان
«جراحت حضرت زهراعلیهالسلام به درگذشت ایشان منجر شده است» ارائه شد
🔖و حال باور تاریخی چهارم
«جراحت حضرت زهراعلیهالسلام در راه دفاع از حضرت علی علیه السلام رخ داده است.»
برخی نمونه ها:
🔻سند شماره 1
یحیی بن الحسین زیدي یمنی (متوفّاي 298)
در کتاب «تثبیت الإمامه» (ص ،16 چاپ: دارالإمام السجادعلیه‌السلام، بیروت _ اسکن الحاقی) نقل میکند:
فَقالَ أبوبکْرٍ لعمر:َ إنْهض فی جماعۀٍ و کَسرْ باب هذا الرَجلِ و جِئْنا بِه[کی] یدخُلَ فی ما دخَلَ فیه الناس فَنَهض عمرُ و منْ معه إلی بابِ علی فَدقُّوا الْباب فَدافَعتْه فاطمۀُ ـ صلَوات اللهِ علَیها ـ فَدفَعها و طَرَحها...
#ترجمه : پس ابوبکر به عمر گفت: با گروهی برخیز و درب خانه این مرد را بشکن و او را نزد ما بیاور تا در آنچه مردم در آن وارد شده‌اند (= #بیعت با ابوبکر ) وارد شود. پس عمر و کسانی که با او بودند برخاستند و نزد درب خانه علی رفتند و به درب کوبیدند. اما فاطمه ـ که درود خدا بر او باد ـ جلوي عمر را گرفت، پس او فاطمه را هل داد و [به سویی] پرت کرد...
🔻سند شماره 2
محمد بن مسعود عیاشی (متوفّاي 320)
در کتاب «تفسیر العیاشی» (ج ،2 ص ،307 چاپ: العلمیۀ الإسلامیه، تهران ) روایت میکند
فَقامت فاطمۀُ بِنْت رسولِ اللهِ ـ صلَوات اللهِ علَیها ـ تَحولُ بـینَه و بـینَ علی فَضَرَبها...
#ترجمه : پس فاطمه دختر رسول خدا ـ که درود خدا بر او باد ـ برخاست که بین او و علی حائل شود [و مانع دست یافتن او به حضرت علی علیهالسلام شود]؛ پس او را زد...
🔻سند شماره 3
محمد بن جریر طبري امامی صغیر (متوفّاي بعد از 390) در کتاب «نوادر المعجزات» (طبع جدید: ص 97 – ،98 چاپ: مؤسسۀ الإمام المهدي علیه السلام، قم) نقل میکند:
فَلَما قُبِض رسولُ اللهِ صلّی الله علیه وآله و جري ما جري فی یومِ دخُولِ الْقَومِ علَیها دارها و إخْراجِ ابنِ عمها أمیرِالْمؤْمنینَ علیهالسلام و ما لَحقَها منْ الرَجلِ أسقَطَت بِه ولَداً تَماماً و کانَ ذلک أصلَ به مرَضها و وفاتها.
#ترجمه : وقتی رسول خداصلّی‌الله علیه وآله جان سپرد و آن ماجراها در روز وارد شدنِ جماعت به خانه آن بانو و بیرون کشاندن پسرعمویش امیرالمؤمنین علیهالسلام و آن بلایی که از ناحیه آن مرد به او رسید، اتّفاق افتاد؛ فرزند کاملی را سقط کرد و این مسأله، ریشه بیماري و وفات آن بانو بود.
✅🔚جمع‌بندي و نتیجه‌گیری
تا اینجا دانستیم که ما شیعیان از همان قرون نخستین هجری بر این باور استوار بوده‌ایم که:
1 ـ حضرت زهراعلیهالسلام توسط عوامل دستگاه حاکم مجروح شده اند.
2 ـ جراحت حضرت زهراعلیهالسلام شدید بوده است.
3ـ جراحت حضرت زهراعلیهالسلام به درگذشت ایشان منجر شده است.
4 ـ جراحت حضرت زهراعلیهالسلام در راه دفاع از حضرت علی علیهالسلام رخ داده است.
حال میگوییم:
🔰ما شیعیان در فرهنگ مذهبی خود، اینگونه از دنیا رفتن (یعنی: مرگ در راه دفاع از امیرالمؤمنین علی علیهالسلام ) را «شهادت»
می‌نامیم.
شیخ احمد طبرسی (متوفّاي قرن 6)
در کتاب «الإحتجاج» (ص ،83 چاپ: أعلمی، بیروت) از #سلمان فارسی نقل میکند که فرمود:
و حالَت فاطمۀُ علیهالسلام بـینَ زوجِها و بـینَهم عنْد بابِ الْبیت فَضَرَبها قُنْفُذٌ بِالسوط علی عضُدها، فَبـقی أثَرُه فی عضُدها منْ ذلک مثْلَ الدملُوجِ منْ ضَرْبِ قُنْفُذ إیاها فَأرسلَ أبوبکْرٍ إلی قُنْفُذ إضْرِبها، فَألْجأها إلی عضادةِ بـیتها، فَدفَعها فَکَسرَ ضلْعاً منْ جنْبِها و ألْقَت جنیناً منْ بطْنها، فَلَم تَزَلْ صاحبۀَ فراشٍ حتّی ماتَت منْ ذلک شَهِیده ..
#ترجمه : فاطمه علیهاالسلام در آستانه در، بین همسرش و آنان (مهاجمان) مانع شد و قُنْفُذ با شلّاق بر بازوی آن بانو کوبید و اثر آن، بر بازوي وي مثل بازوبند باقی ماند.و ابوبکر، سراغ #قنفذ فرستاد که او را بزن! لذا آن بانو را به سمتی از خانه‌اش پرت کرد و استخوان دنده‌ای از پهلویش را شکست و آن بانو جنینی را از بطنش فرو انداخت. سپس پیوسته در بستر افتاده بود تا بر اثر آن [لطمات]، شهید از دنیا رفت...
(اسکنها در ادامه خواهد آمد)
🔻🔻در پست بعد سندی مهم از شیوه اهل سنت در انتخاب واژه «شهادت» به عنوان شاهدی بر صحت بینش شیعیان و به #قاعده_الزام ارائه خواهد شد👇
«1⃣»
#قدمت_فاطمیه #پیشگویی
#حضرت_محسن #مقتل_مادر
⁉️❔چرا شیعه می‌گوید :
شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها؟؟
#قسمت_چهارم / #قسمت_پایانی
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔻منطق شیعیان در به کارگیري واژه «شهادت» برای اشاره به درگذشت حضرت زهراعلیهالسلام، بر چهار دیدگاه تاریخی به هم پیوسته استوار میباشد.
در←اینجا→اولین باور تاریخی با عنوان «حضرت زهرا علیهالسلام توسط عوامل دستگاه حاکم مجروح شده‌اند.»
و در قسمت دوم مجموعه مطالب با موضوع «جراحت حضرت زهراعلیهالسلام شدید بوده است» بررسی شد
باور تاریخی سوم نیز با عنوان
«جراحت حضرت زهراعلیهالسلام به درگذشت ایشان منجر شده است» ارائه شد
🔖و حال باور تاریخی چهارم
«جراحت حضرت زهراعلیهالسلام در راه دفاع از حضرت علی علیه السلام رخ داده است.»
برخی نمونه ها:
🔻سند شماره 1
یحیی بن الحسین زیدي یمنی (متوفّاي 298)
در کتاب «تثبیت الإمامه» (ص ،16 چاپ: دارالإمام السجادعلیه‌السلام، بیروت _ اسکن الحاقی) نقل میکند:
فَقالَ أبوبکْرٍ لعمر:َ إنْهض فی جماعۀٍ و کَسرْ باب هذا الرَجلِ و جِئْنا بِه[کی] یدخُلَ فی ما دخَلَ فیه الناس فَنَهض عمرُ و منْ معه إلی بابِ علی فَدقُّوا الْباب فَدافَعتْه فاطمۀُ ـ صلَوات اللهِ علَیها ـ فَدفَعها و طَرَحها...
#ترجمه : پس ابوبکر به عمر گفت: با گروهی برخیز و درب خانه این مرد را بشکن و او را نزد ما بیاور تا در آنچه مردم در آن وارد شده‌اند (= #بیعت با ابوبکر ) وارد شود. پس عمر و کسانی که با او بودند برخاستند و نزد درب خانه علی رفتند و به درب کوبیدند. اما فاطمه ـ که درود خدا بر او باد ـ جلوي عمر را گرفت، پس او فاطمه را هل داد و [به سویی] پرت کرد...
🔻سند شماره 2
محمد بن مسعود عیاشی (متوفّاي 320)
در کتاب «تفسیر العیاشی» (ج ،2 ص ،307 چاپ: العلمیۀ الإسلامیه، تهران ) روایت میکند
فَقامت فاطمۀُ بِنْت رسولِ اللهِ ـ صلَوات اللهِ علَیها ـ تَحولُ بـینَه و بـینَ علی فَضَرَبها...
#ترجمه : پس فاطمه دختر رسول خدا ـ که درود خدا بر او باد ـ برخاست که بین او و علی حائل شود [و مانع دست یافتن او به حضرت علی علیهالسلام شود]؛ پس او را زد...
🔻سند شماره 3
محمد بن جریر طبري امامی صغیر (متوفّاي بعد از 390) در کتاب «نوادر المعجزات» (طبع جدید: ص 97 – ،98 چاپ: مؤسسۀ الإمام المهدي علیه السلام، قم) نقل میکند:
فَلَما قُبِض رسولُ اللهِ صلّی الله علیه وآله و جري ما جري فی یومِ دخُولِ الْقَومِ علَیها دارها و إخْراجِ ابنِ عمها أمیرِالْمؤْمنینَ علیهالسلام و ما لَحقَها منْ الرَجلِ أسقَطَت بِه ولَداً تَماماً و کانَ ذلک أصلَ به مرَضها و وفاتها.
#ترجمه : وقتی رسول خداصلّی‌الله علیه وآله جان سپرد و آن ماجراها در روز وارد شدنِ جماعت به خانه آن بانو و بیرون کشاندن پسرعمویش امیرالمؤمنین علیهالسلام و آن بلایی که از ناحیه آن مرد به او رسید، اتّفاق افتاد؛ فرزند کاملی را سقط کرد و این مسأله، ریشه بیماري و وفات آن بانو بود.
✅🔚جمع‌بندي و نتیجه‌گیری
تا اینجا دانستیم که ما شیعیان از همان قرون نخستین هجری بر این باور استوار بوده‌ایم که:
1 ـ حضرت زهراعلیهالسلام توسط عوامل دستگاه حاکم مجروح شده اند.
2 ـ جراحت حضرت زهراعلیهالسلام شدید بوده است.
3ـ جراحت حضرت زهراعلیهالسلام به درگذشت ایشان منجر شده است.
4 ـ جراحت حضرت زهراعلیهالسلام در راه دفاع از حضرت علی علیهالسلام رخ داده است.
حال میگوییم:
🔰ما شیعیان در فرهنگ مذهبی خود، اینگونه از دنیا رفتن (یعنی: مرگ در راه دفاع از امیرالمؤمنین علی علیهالسلام ) را «شهادت»
می‌نامیم.
شیخ احمد طبرسی (متوفّاي قرن 6)
در کتاب «الإحتجاج» (ص ،83 چاپ: أعلمی، بیروت) از #سلمان فارسی نقل میکند که فرمود:
و حالَت فاطمۀُ علیهالسلام بـینَ زوجِها و بـینَهم عنْد بابِ الْبیت فَضَرَبها قُنْفُذٌ بِالسوط علی عضُدها، فَبـقی أثَرُه فی عضُدها منْ ذلک مثْلَ الدملُوجِ منْ ضَرْبِ قُنْفُذ إیاها فَأرسلَ أبوبکْرٍ إلی قُنْفُذ إضْرِبها، فَألْجأها إلی عضادةِ بـیتها، فَدفَعها فَکَسرَ ضلْعاً منْ جنْبِها و ألْقَت جنیناً منْ بطْنها، فَلَم تَزَلْ صاحبۀَ فراشٍ حتّی ماتَت منْ ذلک شَهِیده ..
#ترجمه : فاطمه علیهاالسلام در آستانه در، بین همسرش و آنان (مهاجمان) مانع شد و قُنْفُذ با شلّاق بر بازوی آن بانو کوبید و اثر آن، بر بازوي وي مثل بازوبند باقی ماند.و ابوبکر، سراغ #قنفذ فرستاد که او را بزن! لذا آن بانو را به سمتی از خانه‌اش پرت کرد و استخوان دنده‌ای از پهلویش را شکست و آن بانو جنینی را از بطنش فرو انداخت. سپس پیوسته در بستر افتاده بود تا بر اثر آن [لطمات]، شهید از دنیا رفت...
(اسکنها در ادامه خواهد آمد)
🔻🔻در پست بعد سندی مهم از شیوه اهل سنت در انتخاب واژه «شهادت» به عنوان شاهدی بر صحت بینش شیعیان و به #قاعده_الزام ارائه خواهد شد👇
«1⃣»
