‍ #فریضهء_شهادت_ثالثه


✅ فرمان به ادای #شهادت_ثالثه ، همیشه و در هر #اذان ؛ در آیهء #میثاق_غدیر

قسمت سی و ششم

➖➖➖➖💟➖➖

📖وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُمْ بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ

📖و ذکر کنید نعمت خدا را بر خودتان و میثاق او را، میثاقی را که او آن را با شما در زمانی مواثقه کرده است که شما گفتید: ما شنیدیم و اطاعت کردیم؛ و تقوای خدا را پیشه کنید. به درستی که خدا کاملا آگاه است به آنچه به پنهانِ سینه‌ها تعلق دارد.
{٧/مائدة}

===============

✍...نعمت و میثاقی که بر اساس آیهء #میثاق_غدیر ، واجب الذکر شده، نعمت و میثاقی در ارتباط با ولایت امیرمومنان علیه‌السلام و فرزندان او علیهم‌السلام است.

به این ترتیب ، فرمانِ ᐸاذکروا> ، فرمان به ذکر ولایت امیرالمومنین و نیز ولایت فرزندان معصوم آن حضرت است.

بهترین عبارت برای #ذکرِزبانی‌ِولایت امیرمومنان علیه‌السلام عبارتِ
🌿 أشهد أنَّ عَلياً أميرُالمؤمِنينَ وَ وَليُّ‌اللهِ است؛

همانگونه که بهترین #ذکرزبانی‌توحید، عبارت ᐸأشهد أن لااله‌الاالله>
است و همانگونه که بهترین عبارت برای #ذکرزبانی‌رسالت‌خاتم‌پیامبران ،
عبارت ᐸأشهد أن محمداً رسول‌الله>
است.
و بر آن اساس که گذشت، #روزانه و در هر زمان که مقتضی باشد، این #ذکرزبانی بر مومنان #واجب است.

فراموش نشود که این وجوب، مدلولِ فرمانِ خدا در آیهء #میثاق_غدیر است.

یکی از زمانهای که ذکر زبانی ولایت امیرمومنان واجب است،
هنگامِ ذکر زبانی توحید و ذکرزبانی رسالت است و چنانچه مکلف از این ذکر #طفره رود،
از جرگهء مومنان خارج می‌شود و همان گونه که پیش از این مطرح شد، این نیز دلالتِ آیهء #میثاق_غدیر است.

📌پ.ن:

گفتن #اذان و #اقامه در نماز از واجبات به شمار نمی‌رود و وجوب ذکر #شهادت_ثالثه در اذان ، با غیر واجب بودن اذان منافاتی ندارد.
این وجوب - همان گونه که مطرح شد -
بخشی از فرمان ᐸاذکروا> در آیهء #میثاق_غدیر است
و به همان دلیل که مطرح شد یکی از زمانهای مناسب برای انجام این وظیفه، زمان اقامهء #اذان است.

بنابراین ، هر زمان که #اذان و #اقامه گفته‌ می‌شود، ذکر #شهادت_ثالثه در آن واجب است و عدم اقدام به این ذکر ،
امتناع از فرمان صریح خدا در آیهء #میثاق_غدیر است.

〰〰〰〰〰〰

✅ شهادت به حقانیت و ولایت امیرمومنان علی علیه السلام میثاق خداست....

@borrhan

‍ ‍ #غدیر هراسی در مکتب سقیفه (۱۰)
معنای #مولا (۵۹)

🔹 عناد ابن‌تیمیه با #حدیث_غدیر و ادامۀ حدیث شریف با لفظ «وال من والاه وعاد من عاداه»!

✅ و اقرار مهم تئوریسین وهابیت!

➖▪️〰〰〰♦️〰

✍️ #ابن_‌تیمیه حرانی که عناد خاص و مهمی با حضرات أهل‌البیت -علیهم السّلام- داشته است در مکان‌های متعددی سعی به تضعیف و یا تکذیب احادیث صحیحه و محکمی در فضائل و مناقب حضرات أهل‌البیت -علیهم السّلام- از کتب خود نموده است،
امّا علمای اهل‌سنّت و سلفی بسیاری را می‌توان پیدا کرد که با سخنان او کاملاً مخالف هستند.

◾️ #ابن‌_تیمیه برای فرار از این حقیقت که ادامۀ حدیث غدیر یعنی «وال من والاه وعاد من عاداه» که از آن این نکتۀ مهم بر می‌آید که دشمنان و معاندان امیرمؤمنان -علیه السّلام- دشمنان خدا هستند، بدون داشتن دلیل محکم و صحیحی سعی می‌کند که این فقره از #حدیث_غدیر را تضعیف کند!
حال آن‌که علمای سنی بسیاری را می‌توان یافت که این فقره را نیز تصحیح کرده‌اند.

🔸 به عنوان نمونه چندین مورد از کلمات و سخنان و تصحیحات علمای سنّی و سلفی را ارسال خواهیم کرد.

🔰 نکتۀ جالب و حیرت‌آور در کلام ابن‌تیمیه این است که می‌گوید اگر کسی این فقرۀ «وال من والاه وعاد من عاداه» را تصحیح کند،
از علمای اهل معرفت به حدیث محسوب نمی‌شود!!!

⁉️ حال سؤال ما این است، آیا ابن‌تیمیه دهها تن از علمای سنّی و سلفی را از اهل
علم و معرفت به حدیث می‌داند
یا خیر؟!

====================

✅✅ و از طرفی جالب است بدانید علت اصلی تضعیف این بخش از حدیث #غدیر توسط ابن تیمیه آن است که خود
‍ ابن تیمیه (تئوریسن وهابیت) میگوید:

دلالت دعای غدیر بر عصمت و واجب الطاعه بودن امیرالمومنین علیه السلام!

است ؛ پس مردود است!!!

📗مجموع الفتاوی ابن تیمیه ، ج 4 ص 418

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=445&idto=446&bk_no=22&ID=298

✅ اما همانگونه که بیان شد زیاده ی #حدیث_غدیر با اسناد معتبر در کتب اهل سنت روایت شده است ،
از جمله در سنن کبری نسائی که از صحاح سته است
و سند روایتش صحیح است.
و جالب اینکه شاگرد خود ابن تیمیه آقای ابن کثیر حدیث غدیر با زیاده اش را معتبر دانسته است!

📗البدایة و النهایة لإبن کثیر - ج 7 ص 671 با تصریح بر "جید" بودن سند روایت

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=556&idto=556&bk_no=59&ID=608

==============

👈👈 پس طبق اعتراف ابن تیمیه و تصحیح #حدیث_غدیر و قسمت دعایی آن ، عصمت و #واجب_الاطاعه بودن امیرالمومنین علی علیه السلام ثابت است،و به تبع آن معنای اصلی حدیث غدیر مبنی بر ولایت و سرپرستی مولا علی علیه السلام اثبات می‌شود

🆔 کانال برهان و نقل نکات ناب از کتب مخالفین

@borrhan

‍ ‍ پ.ن::::

اینکه پرداخت حق الناس #واجب است شکی در آن نیست و روایات زیادی پیرامون آن وجود دارد ،
و بنا بر روایات کسی که دِین برگردن دارد باید تصفیه کند تا حسناتش کامل به او برسد،
اما اینکه اگر بنا به دلایلی مثل ماجرای کربلا یا مرگ ناگهانی یا.....
شخصی نتوانست حق الناس را بپردازد ، طبق روایت اهل بیت علیهم السلام خودشان حق الناس شیعیان خود را پرداخت می کنند.

___________

✅✅به این معنا حتی در مهم‌ترین کتاب مخالفین ما هم اشاره شده است:::

به این روایت از بخاری، دقت کنید:

⬇️ بخاري از علمای فرقه مخالف أهل البیت علیهم الصلاةوالسلام در کتاب «صحیح بخاري» نقل میکند:

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ هِلَالِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ مُؤْمِنٍ إِلَّا وَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ فَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ تَرَكَ مَالًا فَلْيَرِثْهُ عَصَبَتُهُ مَنْ كَانُوا فَإِنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا فَلْيَأْتِنِي فَأَنَا ✅ مَوْلَاهُ

رسول الله صلي الله علیه وآله میفرماید : هیچ #مؤمني نیست مگر اینکه من به او اولي هستم به در دنیا و آخرت ! این آیه مبارکه را بخوانید
(النبي أولی بالمومنین من أنفسهم-پیامبر بر مؤمنین بر نفس وجان شان اولی تر وسزاواتر است) ، پس هر مؤمنی که از دنیا میرود و #مالی به جا میگذارد ، قوم او از او ارث میبرند.و هرکسی که دِینی به جا میگذارد یا اولاد و زن و بچه ای که در معرض ضایع شدن هستند ،
آنها نزد من بیایند ،
پس من #مولای او هستم !

🌐 لینک روایت در کتابخانه اینترنتی إسلام ویب:
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=0&bookhad=4503

📚 اسم الکتاب : صحيح البخاري المؤلف : البخاري الجزء : 6 صفحة : 116
(اسکن آن پیوست خواهد شد.)

👈 جالب آنکه در این حدیث که بخاری نقل میکند ، رسول الله صلي الله علیه وآله دقیقا همان ألفاظی که در خطبه #غدیر در شأن أمیرمومنان علي علیه الصلاةوالسلام ایراد فرموده است ،
در اینجا نیز دقیقا همان ألفاظ را ذکر میکنند.

👈دقت در این معنا ، اشارتی لطیف است به معنای سرپرستی و ولایت اهل بیت علیهم السلام و حسن عاقبت کسی که ایشان را بر خود اولی بداند.

💢 در ادامه با نقل روایتی از امام صادق علیه السلام و شرح مختصری بر آن
در حد بضاعت اندک خویش،
کمی این معنا را باز خواهیم کرد؛

👇👇👇پاسخ ذیل حاوی نکات بسیار نابی است ،
حتما با تأمل مطالعه فرمایید!

《2》

‍ ‍ #عدالت_صحابه (۱۱۷)‍

⁉️آیا شیعه دشمن صحابه هست؟
⁉️آیا شیعه بغض و کینه صحابه را داشته و آنها را لعن می کند؟
⁉️آیا شیعه، صحابه را منفور و کافر می‌داند؟

~~~~~▪️▪️~~~~~

✅ همان طور که مستحضر هستید شیعیان قائل به این بوده که خلفای غاصب و دختران‌شان کافر و خارج از اسلام هستند لذا این مسئله اینقدر برای مخالفین ما گران تمام شده که تکفیر نامبردگان را حمل بر جمیع صحابه نموده و با تلبیس شیطانی به همه عالم چنین وانمود کرده اند که شیعیان کل صحابه را کافر و زندیق و مرتد می دانند ؛
و حال آنکه بینی و بین الله چنین نیست بلکه شیعیان افراد مشخص و خاصی را خارج از اسلام می‌دانند.

✖️ لذا جماعت مخالفین ما برای تطهیر خلفای سقیفه‌ای، مخصوصا اولی و دومی از آن همه خباثت و فسق و کفر، شیعه را متهم به داشتن بغض نسبت به صحابه می کنند، آن هم به جرم چی؟
به جرم اینکه شیخین را زندیق می‌دانند، و ما در عجب مانده ایم از کی تا بحال تکفیر چند نفر چطور به منزله تکفیر کل عالم است؟
و گویا تکفیر شیخین در نزد مخالفین تکفیر کل صحابه هست و وقتی شیعه از ابوبکر و عمر و مطائن و فضائح آنها سخن می گوید سریعا می گویند شیعه کل صحابه را مطرود می‌داند.

☑️ در این پست می خواهیم عقیده شیعیان نسبت به صحابه را خدمت شما به نمایش بگذاریم تا بار دیگر هم کذاب بودن مخالفین ثابت شود و هم عقیده پاک شیعیان نسبت به صحابه #منتجب رضی الله عنهم


💠 👈 #واجب است #دوستى اميرالمؤمنين و كسانى كه گذشتند بر طريقۀ رسول خدا و تغيير و تبديل در دين قويم او ندادند ؛ 👈 مثل سلمان فارسى و ابى ذر غفارى و مقداد بن اسود و عمار بن ياسر و حذيفة بن يمانى و ابى الهيثم بن التيهان و سهل بن حنيف و عبادة بن الصامت و ابى ايوب انصارى و خزيمة بن ثابت ذى الشهادتين و ابى سعيد خدرى و امثال ايشان رضى الله عنهم و رحمة الله عليهم.

و 👈 واجب است دوستى با #اتباع ايشان و دوستان ايشان و كسانى كه راه يافتند براهنمائى ايشان و سلوك‌كنندگان بمنهاج ايشان رضوان اللّٰه عليهم و رحمته-و از دين اسلام است

📓📙 عيون أخبار الرضا عليه السلام- نام ناشر : علمیه اسلامیه- جلد : 2 ص 367

✅✅ دوستان عزیز همان طور که ملاحظه نمودید شیعه نه تنها دوستی و محبت صحابه منتخب رسول الله صلی الله علیه و آله را واجب می داند، بلکه دوستی و محبت با دوستان و پیروان صحابه را هم بر خود واجب و فرض دانسته،
حال باید از این جماعت منحرف سوال نمائیم، که با چه رویی چنین اکاذیب و نسب های ناروایی را به شیعیان می‌دهید؟

🅾 قـــــــــــــــضاوت باشـــــــــــــــــما

==================

©کانال برهان و پاسخ به شبهه پراکنی های کانالهای وهابی

@borrhan

‍ #معجزات_الائمه
#تبری_نشانه_ی_کمال_دین

✅ حکایت دلنشین عنايت حضرت صديقه طاهره (سلام الله علیها) بر شيخ حسن تويرجى

~~~~~~🔅🔅~~~~~~

بعضی از سادات اجله که در علم و عمل و منطق مورد اطمینان است حدیث کرد برای حقیر که در تویرج و آن قصبه ای است بین کربلا و نجف در کنار فرات مردی به نام شیخ حسن بود که مشغول معامله گری بود ؛
برای خرید جنس به موصل رفته بود با جمعی از رفقای خود روزی در موصل مردی به منزل آنها وارد گردید که از جنس کردها بود ؛
برای کاری شیخ حسن برخاست برای فراهم کردن چاهی کبریت بزد نگرفت هوا نم داشت مرتبه ثانی و ثالث هم نگرفت؛
شیخ حسن به عادت تویرج جسارت کرد به #شیخ_ثانی غفلة آن مرد کرد ،
موصلی به محض شنیدن یک باره از جا جست و با شیخ حسن درآویخت و بنا کرد بر سر و مغز او کوبیدن ،
رفقا از جای برخاستند و به تمام زحمت او را از زیر دست و پای او خلاص کردند شیخ حسن گفت: برای چه مرا زدی مگر من چه گفتم؟
آن مرد موصلی گفت: دیگر می خواهی چه بگوئی #فاروق اعظم خلیفه ی رسول خدا عمر بن الخطاب را دشنام گفتی!
شیخ حسن گفت: همانا اشتباه کردی من مردی شافعی مذهب می باشم و هرگز سب خلیفه را جائز نمی دانم ، پس بدانکه در تویرج یک نفر حاجی عمر نام شصت لیره من از او طلب کارم و دو سال می‌باشد که مطالبه می‌کنم و هر چند سعی و کوشش می‌نمایم پول مرا نمی‌دهد با این احتیاج و فقری که من دارم از این جهت هرگاه در کار من گره‌ای واقع می شود لعنت نثار او می کنم برای تشفی قلب خودم ؛
مرد موصلی گفت: ای رافضی خنزیر دروغ می گوئی!
رفقای شیخ حسن برای نجات او همه شهادت دادند که راست می‌گوید مطلب چنین است ؛
موصلی گفت: اکنون که شما شهادت می‌دهید با او کاری ندارم و با شما می‌آیم چون مرا شغلی است در بغداد هرگاه بر من معلوم شد که راست می گوید بسیار خوب و الا بر من #واجب است #شرعا که او را به #قتل برسانم ولو به هر نحوی که بوده باشد ؛
شیخ حسن بسیار خائف گردید و متوسل به صدیقهء طاهره سلام الله علیها شد در آن وقت ماشین و خط آهن نبود از موصل بیرون آمدند با تمام ترس و خوف و آن مرد موصلی هم با چند نفر از هم مذهبان خود مال التجاره برای بغداد حمل کرده بودند؛ چون به منزل می‌رسیدند رفقای شیخ حسن به نوبت کشیک او را می‌کشیدند که مبادا موصلی به ناگهانی او را به قتل برساند تا اینکه در یکی از منازل همه در گرد هم نشسته بودند👈👈 به ناگاه از دامنه ی صحرا عربی نمودار گردید و به شیخ حسن سلام کرد گفت من از تویرج می‌آیم و می‌خواهم به سامراء بروم در تویرج حاجی عمر را ملاقات کردم احوال شما را از من می پرسید ؛ گفتم: با او چکار داری؟ گفت : شصت لیره از من می‌خواهد مدتی است نتوانستم ادا کنم فعلا پولی به دست من آمده است می‌خواهم قرض او را بدهم مرد عرب این کلمه را گفت ؛
و به راه افتاد و چون مقداری دور شد آواز داد شیخ حسن بیا من با تو کار دارم شیخ حسن برخاست و به نزد او شتافت؛ آن مرد عرب گفت :
مگر شما را امر به #تقیه نکرده اند چرا #تقیه نمی‌کنید؟
این کلمه را گفت و صورت از شیخ حسن برگردانید شیخ هر چه نظر کرد احدی را در آن بیابان هموار ندید که آن به آسمان بالا رفت یا به زمین فرو رفت ؛
شیخ حسن مراجعت کرد مرد موصلی برخاست صورت او را بوسید و از او معذرت طلبید شیخ حسن یقین کرد که آن مرد عرب از رجال الغیب بوده که در اثر #توسل به صدیقهء طاهره سبب نجات او گردیده است شکر و حمد خدای را به جا آورد.


📕كتاب : رياحين الشريعة در ترجمه بانوان دانشمند شيعه
تأليف : آقاى شيخ ذبيح الله محلاتى
ناشر : دار الکتب الاسلامیه
جلد : 2 صفحه : 169-170-171

اسكن كتاب:
http://pl7.ir/nChcj

〰〰〰〰〰〰〰

#شیعه_کشی
🆔 @borrhan

#پاسخ_به_شبهات
#رمضان

پاسخ به سوال یکی از کاربران محترم برهان در خصوص یک شبهه

ابتدا خلاصه‌ای از شبهه::

❌ روزه مکتوب در قرآن و #واجب در ماه رمضان #فقط_سه‌روز است.
بگذارید به آیه مربوط به روزه واجب ماه رمضان نگاهی بی اندازیم.

یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیامُ کَما کُتِبَ عَلَى الَّذینَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ- أَیَّاماً مَعْدُوداتٍ فَمَنْ کانَ مِنْکُمْ مَریضاً أَوْ عَلى‏ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَیَّامٍ أُخَرَ وَ عَلَى الَّذینَ یُطیقُونَهُ فِدْیَةٌ طَعامُ مِسْکینٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَیْراً فَهُوَ خَیْرٌ لَهُ وَ أَنْ تَصُومُوا خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ تَعْلَمُونَ سوره بقره آیه 183

ای مؤمنان! روزه بر شما واجب شده همان گونه که بر پیشینیانِ شما واجب شده بود تا شاید تقوا پیشه کنید.
روزهایی چند و اندک (أَیَّاماً مَعْدُوداتٍ)
پس هرکس از شما بیمار یا در سفر باشد، از روزهای غیر روزه بگیرد (فَعِدَّةٌ مِنْ أَیَّامٍ أُخَرَ) و بر کسانی که روزه گرفتن برایشان طاقت فرساست جایگزین آن طعام دادن به یک نیازمند است، و هرکس به خواست خودش به طعامِ نیازمند بیفزاید برایش خیر است، و روزه گرفتن اگر بدانید برای شما بهتر است.

در زبان عربی واحدهای زمان بدین ترتیب هستند.
1- سنة = سال
2- شهر= ماه
3- اسبوع= هفته
4- ایام معدودات= ازسه روز تا شش روز
5- یومان= دو روز
6- یوم= یک روز
به این نکته توجه فرمایید که در آیه آمده است "ایاما معدودات"
یعنی بین سه روز تا شش روز❌

➖➖➖➖➖➖➖➖➖

این شبهه اقتباس از مقاله‌ای است که توسط آقای امیرحسین ترکاشوند در تاریخ ۱۳۹۹/۱/۲۴ با عنوان
✖️روزه و رجوع به حکم اول اسلام✖️
نشر داده شد.

در ابتدا به عرض آقای ترکاشوند برسانیم که بافتن این یاوه ها و این حجم از پرت و پلا گویی هزینه دارد!

✅ قاطع و مستدل به ایشان پاسخ خواهیم داد و ضربه‌ای جبران ناپذیر بر پیکرهء بی‌جان استدلال ایشان می‌زنیم تا منبعد هوسِ بافتن این گونه ترهات کمتر به سر ایشان بزند!!


⬅️ با توجه به مانور زیاد آقای ترکاشوند بر روی واژه >ایاماً معدودات>
در معنی کلماتِ
«معدود»، «معدودة»، «معدودات» در #واژگان_قرآنی تامل می‌کنیم تا ببینیم که این کلمات واقعاً، مصداق چه عدد و یا چند واحد از روز ، ماه یا سال می‌باشند!!؟


به این آیات توجه فرمایید::

1⃣ خداوند متعال در سورۀ هود در آیۀ 8 می‌فرماید:

📖 وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ لَيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ أَلَا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفًا عَنْهُمْ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿۸﴾

📖 و اگر عذاب را تا چندگاهى از آنان به تاخير افكنيم حتما خواهند گفت چه چيز آن را باز مى دارد آگاه باش روزى كه [عذاب] به آنان برسد از ايشان بازگشتنى نيست و آنچه را كه مسخره میکردند آنان را فرو خواهد گرفت (۸)

👈👈 در این آیه «امة معدودة» معادل مدت زمانی است که چون در دنیاست، در مقابل آخرت کوتاه به حساب می آید.
به هیچ وجه به معنای سه سال تا شش سال نیست!!!

(📌جالب آنکه هنگامی که به تاویل این آیه به استناد کلام معصوم علیه‌السلام رجوع می‌کنیم معدودة را اشاره به ۳۱۳ نفر یار امام عصر ارواحنافداه می‌یابیم، نه ۳ الی ۶ نفر !!
رجوع کنید!)

2⃣ اما در آیۀ 104 همین سوره مطلب گویا تر و واضح تر بیان شده است. خداوند تعالی قصۀ فرعون و طغیان گری او را بیان فرموده، سپس می فرماید این سنت خدا در بارۀ تمامی سرکشان اجرا خواهد شد؛ به قول عامه، دیر و زود دارد؛ اما سوخت و سوز ندارد.
در انتها می فرماید:

📖 إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآخِرَةِ ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ ﴿۱۰۳﴾ وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ ﴿۱۰۴﴾

📖 قطعا در اين [يادآوريها] براى كسى كه از عذاب آخرت مى‏ ترسد عبرتى است آن [روز] روزى است كه مردم را براى آن گرد مى ‏آورند و آن [روز] روزى است كه [جملگى در آن] حاضر مى ‏شوند (۱۰۳) و ما آن را جز تا زمان معينى به تاخير نمى‏ افكنيم (۱۰۴)

👈👈 در اینجا خداوند تعالی فاصلۀ زمانی بین دنیا و آخرت را «معدود» به حساب می‌آورد.


به راحتی مشخص شد که چقدر زیربنای این شبهه ، پوچ و سست است!

متاسفانه این مشی آقای ترکاشوند را در بسیاری از مقالات ایشان هم دیده‌ایم! هر جا یک مستمسکی پیدا می کند ، #خود را مطرح نموده،
عوام بی سواد تر از خود را فریب می‌دهد.
و البته که این رسم همۀ معرکه گیران است!!

《1》

‍ #اجتهاد_و_تقلید [1]

⁉️❓ ما افراد کم اطلاع و نا آشنا به زبان عربی و دقایق آن، بهتر است خودمان حلال و حرام دین را از روایات استنباط کنیم؛ یا آن که از نظرات متخصصان و عالمان بی مرض و صادق بهره مند گردیم؟ البته متن روایات را هم در اختیار داریم؛ و کسی مانع مراجعۀ شخصی ما نمی شود.

~~~▪️▪️~~~~~~~

✅ نظر علامه مجلسی اول و دوم پیرامون اجتهاد و تقلید

🔻علامه مجلسی اول و دوم همانند اصولیان ، اجتهاد را واجب کفایی می‌دانند و تقلید غیرمجتهد از مجتهد را واجب عینی قلمداد می‌کنند.
مرحوم محمدتقی مجلسی [ مجلسی اول] طاب ثراه در کتاب شریف لوامع صاحبقرانی ، در مورد وجوب تقلید مینویسد تبعیت از عالم عادلی که آگاه به معارف اهل بیت علیهم السلام باشد می‌توان کرد بلكه این کار بر #عامی #واجب است :

✍ از عالمى كه عارف شده باشد به طريقه مرضيه اهل بيت سلام اللَّه عليهم به كثرت مزاولت اخبار ايشان و جمع بين الاخبار ايشان تواند نمود، و عادل باشد بلكه تارك دنيا عمل به يافت او مى‏‌توان كرد بلكه واجب است عامى را عمل به يافت او كردن و در اين صورت عمل بقول او نكرده‌‏اند بلكه عمل بقول اللَّه و قول الرسول و قول الائمة المعصومين صلوات عليهم كرده‏‌اند.

📗📔نام کتاب : لوامع الصاحبقرانی المشتهر بشرح الفقیه  نویسنده : مجلسی اول  جلد : 1  صفحه : 47

▫️اسکن کیفیت اصلی:
🌐 https://bit.ly/39g4GLc

🔰 شیخ الاسلام محمدباقر مجلسی معروف به #علامه_مجلسی و مجلسی دوم در مورد اجتهاد و تقلید می نویسد:

✍ أما من قلد عالما أفتى بمحكمات القرآن و الحديث، و كان عدلا موثقا به، فإنه ليس بتقليد له، بل تقليد لمن فرض الله طاعته، و حكم بحكم الله عز و جل.

🔸 اگر کسی از نظر عالمی که طبق #محکمات_قرآن و #حدیث فتوا می دهد و عادل و موثق است؛ تقلید کند پس در حقیت او از شخص تقلید نمی کند بلکه از کسی که خداوند طاعتش را واجب گردانیده و طبق حکم خداوند حکم می‌دهد تقلید می کند.

📗📔 نام کتاب : مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 1  صفحه : 183

▫️اسکن کیفیت اصلی:
🌐 https://bit.ly/35YtKnH

✍ علّامه مجلسی دوم طاب ثراه در مورد اخباریین و اجتهاد می‌نویسد:

إن للمحدّثین أیضا نوعا من الإجتهاد یقع منهم الخطاء والصواب ولا محیص لهم عن ذلک

🔹مُحدثین [أخباریین] هم به نوعی،اجتهاد میکنند و گاهی به صواب و حق میرسند‌ و گاهی به اشتباه و غلط؛ و مُحَدِّثین را چاره ای از اجتهاد نیست!

📗📔 نام کتاب : مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول نویسنده : العلامة المجلسي  جلد : 1  صفحه : 200

▫️اسکن کیفیت اصلی:
🌐 https://bit.ly/2Mr9Gma

________________

🔻کلام علامه مجلسی اول و دوم پیرامون وجوب تقلید واضح و روشن است؛
حقیقت امر هم همین است و علمای صالح در نزد ما ارزش و اعتبار دارند چون به احادیث و قرآن تسلط بیشتری از سایر مردم وعوام و ضعفاء شیعه دارند و طبق حدیث و قرآن فتوا می دهند.

➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan

⚜مَثَلُ علی مثلُ الْکعبةِ المشرفة،
النّظر الیها عِبادة و الحَجّ الیه #فریضة.
مَثَل علی، مانند کعبه‌ی مشرّفه است؛
که نگاه به آن عبادت و حج (قصد) به سوی او #واجب و تکلیف است.

احقاق الحق، ج۵، ص۶۴۷

#افضل_الاعیاد
@borrhan

#پاسخ_به_شبهات
#رمضان
#نقد_ترکاشوند

پاسخ به سوال یکی از کاربران محترم برهان در خصوص یک شبهه

ابتدا خلاصه‌ای از شبهه::

❌ روزه مکتوب در قرآن و #واجب در ماه رمضان #فقط_سه‌روز است.
بگذارید به آیه مربوط به روزه واجب ماه رمضان نگاهی بی اندازیم.

یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیامُ کَما کُتِبَ عَلَى الَّذینَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ- أَیَّاماً مَعْدُوداتٍ فَمَنْ کانَ مِنْکُمْ مَریضاً أَوْ عَلى‏ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَیَّامٍ أُخَرَ وَ عَلَى الَّذینَ یُطیقُونَهُ فِدْیَةٌ طَعامُ مِسْکینٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَیْراً فَهُوَ خَیْرٌ لَهُ وَ أَنْ تَصُومُوا خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ تَعْلَمُونَ سوره بقره آیه 183

ای مؤمنان! روزه بر شما واجب شده همان گونه که بر پیشینیانِ شما واجب شده بود تا شاید تقوا پیشه کنید.
روزهایی چند و اندک (أَیَّاماً مَعْدُوداتٍ)
پس هرکس از شما بیمار یا در سفر باشد، از روزهای غیر روزه بگیرد (فَعِدَّةٌ مِنْ أَیَّامٍ أُخَرَ) و بر کسانی که روزه گرفتن برایشان طاقت فرساست جایگزین آن طعام دادن به یک نیازمند است، و هرکس به خواست خودش به طعامِ نیازمند بیفزاید برایش خیر است، و روزه گرفتن اگر بدانید برای شما بهتر است.

در زبان عربی واحدهای زمان بدین ترتیب هستند.
1- سنة = سال
2- شهر= ماه
3- اسبوع= هفته
4- ایام معدودات= ازسه روز تا شش روز
5- یومان= دو روز
6- یوم= یک روز
به این نکته توجه فرمایید که در آیه آمده است "ایاما معدودات"
یعنی بین سه روز تا شش روز❌

➖➖➖➖➖➖➖➖➖

این شبهه اقتباس از مقاله‌ای است که توسط آقای امیرحسین ترکاشوند در تاریخ ۱۳۹۹/۱/۲۴ با عنوان
✖️روزه و رجوع به حکم اول اسلام✖️
نشر داده شد.

در ابتدا به عرض آقای ترکاشوند برسانیم که بافتن این یاوه ها و این حجم از پرت و پلا گویی هزینه دارد!

✅ قاطع و مستدل به ایشان پاسخ خواهیم داد و ضربه‌ای جبران ناپذیر بر پیکرهء بی‌جان استدلال ایشان می‌زنیم تا منبعد هوسِ بافتن این گونه ترهات کمتر به سر ایشان بزند!!

⬅️ با توجه به مانور زیاد آقای ترکاشوند بر روی واژه >ایاماً معدودات>
در معنی کلماتِ
«معدود»، «معدودة»، «معدودات» در #واژگان_قرآنی تامل می‌کنیم تا ببینیم که این کلمات واقعاً، مصداق چه عدد و یا چند واحد از روز ، ماه یا سال می‌باشند!!؟

به این آیات توجه فرمایید::

1⃣ خداوند متعال در سورۀ هود در آیۀ 8 می‌فرماید:

📖 وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ لَيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ أَلَا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفًا عَنْهُمْ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿۸﴾

📖 و اگر عذاب را تا چندگاهى از آنان به تاخير افكنيم حتما خواهند گفت چه چيز آن را باز مى دارد آگاه باش روزى كه [عذاب] به آنان برسد از ايشان بازگشتنى نيست و آنچه را كه مسخره میکردند آنان را فرو خواهد گرفت (۸)

👈👈 در این آیه «امة معدودة» معادل مدت زمانی است که چون در دنیاست، در مقابل آخرت کوتاه به حساب می آید.
به هیچ وجه به معنای سه سال تا شش سال نیست!!!

(📌جالب آنکه هنگامی که به تاویل این آیه به استناد کلام معصوم علیه‌السلام رجوع می‌کنیم معدودة را اشاره به ۳۱۳ نفر یار امام عصر ارواحنافداه می‌یابیم، نه ۳ الی ۶ نفر !! [اینجا] )

2⃣ اما در آیۀ 104 همین سوره مطلب گویا تر و واضح تر بیان شده است. خداوند تعالی قصۀ فرعون و طغیان گری او را بیان فرموده، سپس می فرماید این سنت خدا در بارۀ تمامی سرکشان اجرا خواهد شد؛ به قول عامه، دیر و زود دارد؛ اما سوخت و سوز ندارد.
در انتها می فرماید:

📖 إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآخِرَةِ ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ ﴿۱۰۳﴾ وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ ﴿۱۰۴﴾

📖 قطعا در اين [يادآوريها] براى كسى كه از عذاب آخرت مى‏ ترسد عبرتى است آن [روز] روزى است كه مردم را براى آن گرد مى ‏آورند و آن [روز] روزى است كه [جملگى در آن] حاضر مى ‏شوند (۱۰۳) و ما آن را جز تا زمان معينى به تاخير نمى‏ افكنيم (۱۰۴)

👈👈 در اینجا خداوند تعالی فاصلۀ زمانی بین دنیا و آخرت را «معدود» به حساب می‌آورد.

به راحتی مشخص شد که چقدر زیربنای این شبهه ، پوچ و سست است! و هر چند همین مقدار پاسخ کفایت میکند ولی به دو نکته ذیل هم توجه بفرمائید:

✅ آیۀ 185 بقره به صراحت می فرماید که باید کل ماه را روزه بگیرید
«شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ»

✅ سنت و سیرۀ عملی رسول الله صلی الله علیه و آله #بزرگترین دلیل و حجت ما در یک ماهه بودن ایام صیام می‌باشد. در تمامی متون تاریخی و روایات هست که نبی اکرم صلی الله علیه و آله کل ماه مبارک را #روزه می‌گرفتند.

《1》

‍ #تبری_نشانه_ی_کمال_دین

‍ ✅ وجوب برائت در نامة امام رضا صلوات الله علیه به مأمون لعنة الله علیه

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

در بخشی از این نامه مفصل که توضیح محض اسلام و شرائع دین است؛ آمده است:

🔶 والبراءة من الذين ظلموا آل محمد (ص) وهموا باخراجهم وسنوا ظلمهم وغيروا سنة نبيهم (ص) والبراءة من الناكثين والقاسطين والمارقين الذين هتكوا حجاب رسول الله (ص) ونكثوا بيعة إمامهم وأخرجوا المرأة وحاربوا أمير المؤمنين عليه السلام وقتلوا الشيعة المتقين رحمة الله عليهم واجبة، والبراءة ممن نفى الاخيار وشردهم وآوى الطرداء اللعناء وجعل الاموال دولة بين الاغنياء واستعمل السفهاء مثل معاوية وعمرو بن العاص لعيني رسول الله (ص)، والبراءة من أشياعهم والذين حاربوا أمير المؤمنين عليه السلام وقتلوا الانصار

#ترجمه : «و برائت از کسانی که به آل محمد (عليهم السلام) ظلم کردند و ظلم بر آنان را پایه گذاری کردند و سنت پیامبرشان را تغییر دادند و برائت از ناكثين و قاسطین و مارقینی که حجاب رسول خدا را هتک کردند و بیعت امامشان را شکستند و آن زن را از بیتش خارج کردند و با امیرالمؤمنين عليه السلام جنگیدند و شیعیانش را کشتند #واجب است و برائت از کسانی که خیرین امت (جناب #ابوذر) را تبعید کردند و طردشدگان را پناه دادند و اموال مردم را چپاول کردند و سفهاء را در مناصب قرار دادند مانند #معاویه و #عمروعاص دو لعنت شده رسول خدا (صلی الله علیه و آله) نیز واجب است.»

📚 عیون اخبار الرضاعلیه السلام، تألیف شیخ صدوق، جلد ۲، صفحه۱۳۳، چاپ منشورات الشريف الرضی

#شیعه_کشی #عایشه
➖➖➖➖
@borrhan

‍ #شهادت_ثالثه (۷۳)
#علمای_صالح (۷۷)

✅ دفاع تمام عیار علمای شیعه از أشهد أنّ علیّاً ولیّ الله (شهادت ثالثه)

‍ ‍‍ ┄┄┅━༅𖣔﷽𖣔༅━┅

🔻 در کتاب تراز سیاست، به قلم استاد ابوالحسنی منذر آمده است:

«مسئله ذكر شهادت ثالثه (اشهد انّ علياً ولى اللّه‏) در اذان نيز يكى از شعائر بزرگ مذهبى ما است كه شخصيتى چون مرحوم آيت اللّه‏ العظمى حكيم، در شرح مشهورش بر كتاب عروة الوثقى (با عنوان مستمسك عروة الوثقى)، آن را به عنوان ثانوى (يعنى از باب اينكه جنبه نماد و كيان تشيع را به خود گرفته) #واجب مى‏‌داند.
در مورد مرحوم شيخ انصارى، استاد فقيهان، نيز نوشته‏‌اند كه: زمانى كه والى بغداد مؤذّنهاى شيعه را از گفتن كلمه «اشهد انّ عليّاً ولىّ اللّه‏» در روى گلدسته‏هاى مساجد منع كرد و شيخ از اين امر مطلع گرديد، به طلاّب فرمود: «بار و بُنِه سفر را آماده كنيد تا به جايى رويم كه توانيم اعمال مذهبى خود را آزادانه انجام دهيم».

با پخش خبر مهاجرت شيخ انصارى از نجف در بين مردم، نجفيها همگى دست از كار كشيدند و گفتند ما هم با شيخ از عراق بيرون خواهيم رفت. اين جريان هنگامه‏‌اى در #نجف برپا كرد. سلطان عثمانى از كار حاكم بغداد ناراحت گرديد و به احضار و تعويض وى امر كرد و بدين ترتيب، اوضاع شهر نجف دوباره آرام شد. به شيخ عرض كردند كه شهادت بر ولايت اميرالمؤمنين عليه السلام جزء #اذان نيست، چرا جناب عالى در اين موضوع اين قدر پافشارى كرديد؟!

فرمود: اگر در اين مورد ساكت مى‏‌ماندم ممكن بود فرمانروايان ناصبىِ دولت عثمانى تحميلات ديگر بر ما روا دارند كه عاقبت بدى داشته باشد.»


🔻دفتر مرجع عاليقدر حضرت آيت الله شيخ محمد سند (دام ظله) نیز در پاسخ به پرسشی پیرامون شهادت ثالثه چنین پاسخ می‌دهد:

🟢 «تدریجی بودن تشریع احکام ولایت و شهادت ثالث (شهات به ولایت امیر مؤمنان) و مقتضای احتیاط»

⁉️❔سوال

1. گفته می‌شود در کتاب «السلافة في أمر الخلافة»، تألیفِ عبدالله مراغی، روایتی نقل شده‌است به این مضمون که بعد از بیعت با حضرت امیر مؤمنان، علی (علیه‌السلام)، در روز غدیر، #ابوذر یا #سلمان شهادت ثالث (شهات به ولایت امیر مؤمنان) را در اذان گفتند.
2. روایت یاد‌شده دلالت دارد که شهادت ثالث نیز ازجمله احکامی است که به‌صورت تدریجی تبیین شده‌است.
3. افزون‌بر آن، می‌توان از روایت یاد‌شده دریافت که بعد از واقعۀ غدیر، پیامبر به تبیین و تشریح احکام اسلام ظاهری بسنده نکرد و به بیان احکام ایمان و اسلام واقعی پرداخت.
4. علاوه‌بر تبیین احکام اسلام واقعی، شواهدی وجود دارد مبنی‌بر این‌که بعد از عید غدیر، پیامبر با مخالفان و معاندان مواجهه پیدا کرد و مقابل آن‌ها ایستاد، مثل جریان قلم و #قرطاس که در روز پنج‌شنبه و در بستر رحلت پیامبر رخ داد و مثل تشریع قاعدۀ «الولد للفراش [و للعاهر الحجر]» (فرزند از آنِ زن و شوهر مقاربت‌کرده است [و زانی محروم از فرزند است] که وقتی منافقین به جلالت و بزرگی بنی‌هاشم طعنه می‌زدند، تشریع شد.
اینک نظر شما دربارۀ این سخنان چیست؟

✅🔚 پاسخ :

1. روایت متعدد و مختلفی از طریق شیعه دربارۀ شهادت ثالث وارد شده‌است، اعم از این‌که شهادت ثالث در اذان و اقامه گفته شود یا در تشهد نماز.

2. ازجملۀ این روایت‌ها می‌توان به روایت معراج اشاره کرد، روایت معراجی که دربارۀ تشریع اذان و اقامه وارده شده‌است و متضمن شهادت ثالث نیز هست. روایت معراج را پیامبر در اوایل زمانی که به مدینه هجرت کردند، فرموده‌اند.

3. روایات دربارۀ شهادت سوم سه دسته‌اند که صدوق (رحمة‌الله‌علیه) آن‌ها را در بحث اذانِ کتاب «من لا یحضره الفقیه» نقل کرده‌است. باید توجه کرد که روایات مذکور سه دسته و سه طایفه‌اند، نه این‌که فقط سه روایت در این باره وجود داشته باشد. این روایات کثیر را صدوق در کتاب «من لا یحضره الفقیه» نقل کرده‌است در حالی که بسیاری از اعلام، حتی بزرگانی که دربارۀ شهادت ثالث مقالاتی مختصر نوشته‌اند، از این روایات غفلت کرده‌اند.

..... 15. هرچند جواز شهادت ثالث به‌صورت صریح در روایات اهل‌بیت (علیهم‌السلام) بیان نشده‌است، تلویحات و اشارات فراوانی در روایات اهل‌بیت وجود دارد. مثلاً در روایات بعد از تبیین شهادتین وارد شده‌است شهادتین اقل چیزی است که باید شهادت داد و تو به بهترین چیزی که می‌دانی شهادت بده. براساس روایات، شهادت منحصر و محصور در شهادتین نیست، بلکه شهادتین کم‌ترین چیزی است که در زمان تقیه باید گفت.

16. از آن‌چه گذشت روشن می‌شود که بر‌اساس روایات، تشهد ثالث امری مشروع و ریشه‌دار است و اگر #تقیه‌ ای در کار نباشد، باید آن را، احتیاطاً، به جا آورد.

🔻حتما پاسخ کامل را در لینک ذیل مطالعه بفرمایید:
🌐https://m-sanad.com/farsi/archives/21146

➖➖➖➖
@borrhan