‍ ‍ ‍#نقد_مدعی_یمانی
#بسیار_مهم


✅ #هفتاد_نکته [9]

70 نکته درباره حدیث موسوم به #وصیت پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله، همان #حدیث_ضعیفی که با تمسک به آن احمد اسماعیل بصری مدعی امامت شده است.‼️‼️‼️‼️

➖➖➖➖➖➖➖➖➖

🔹بخش نهم : 👇👇

‍

✅ #نکته_چهل_ویکم:

حدیث وصیت حدیث ضعیف و غیر قابل اعتمادی است

لذا ناظم العقیلی بعد از اینکه نتوانست ضعف سند این حدیث را توضیح دهد
میگوید این حدیث پاک پاک است و به علم رجال نیازی ندارد.

📕مقدمه وصیت مقدس ص۱۲خط آخر



✅ #نکته_چهل‌ودوم


احمد اسماعيل و ناظم العقیلی معتقدند:

به این دلیل که حدیث وصیت در قسمت نقل از طرق خاصه آمده است،پس همه ی راویان آن شیعه هستند

که با مراجعه به صفحه ۲۸۳ کتاب غیبت طوسی، این کذب و دروغ آنها مشخص می‌شود.

در این صفحه روایتی در قسمت نقل از طریق عامه نقل شده
که همه راویان ان امامان معصوم شیعه هستند غیر از راوی اول (نقل از طریق عامه) که سنی است



✅ #نکته_چهل‌وسوم

در قسمت نقل از طریق عامه
راویان شیعه را هم می‌بینیم.

📕غیبت شیخ طوسی
ص۱۲۷

احمد بن عبدون(معروف به ابن حاشر)
ابن زینب،
النعمانی،



✅ #نکته_چهل‌وچهارم


در کتب شیعه، قسمت نقل از طرق
خاصه رواتی داریم که شیعه نیستند مثل

احمدبن هلال کرخی
(من لایحضره ج۴ص۴۴۹)

و زیادبن منذر
و صالح بن ابی حماد و..



✅ #نکته_چهل‌وپنج

در امالی طوسی و غیبت نعمانی
هم از این روات زیاد داریم.

روایاتی که راویان سنی یا ناصبی دارد

مانند #ابوهریره در کتاب امالی طوسی و
علی بن ابی حمزه بطائنی
دشمن امام رضا و راوی حدیث اهدی الرایات در کتاب غیبت نعمانی

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

ادامه دارد.....

در کلیپ الحاقی شرح کاملتر استاد #مسعود_مؤمنی را در رابطه با این 5 نکته ذکر شده استماع فرمائید!

@borrhan

‍ ‍ ‍ ‍#نقد_مدعی_یمانی
#بسیار_مهم


✅ #هفتاد_نکته [10]

70 نکته درباره حدیث موسوم به #وصیت پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله، همان #حدیث_ضعیفی که با تمسک به آن احمد اسماعیل بصری مدعی امامت شده است.‼️‼️‼️‼️

➖➖➖➖➖➖➖➖➖

🔹بخش دهم : 👇👇

‍‍
#نکته_چهل‌وششم:

✅ #وصیت حدیث‌ نیمه کاره

متن حدیثی که اتباع احمد اسماعیل بنام حدیث وصیت نشر میدهند و با این حدیث‌ منحرف شده اند حدیث کاملی نیست ....
... حتی انتهی الی هذا الموضع

حدیثی که مبنای این فرقه جدید هست .



✅ #نکته_چهل‌وهفتم:


متن حدیث ضعیف است

هم احمد اسماعیل برداشت کرده
که هر سه اسم یکنفر هستند
و‌ آن شخص من هستم.

عبدالله هاشم این طور برداشت کرده
که
سه اسم سه شخصیته
که اسم عبدالله من هستم وصی چهاردهم!!



✅ #نکته_چهل‌وهشتم

در این روایت ضعیف مورد استناد اتباع
وفات پیامبر #شب ذکر شده است.

درحالیکه به اتفاق نظر شیعه و سنی
پیامبر در #روز وفات کرده اند نه شب

و حتی در بعضی نقل ها تصریح شده
که
🔹مدتی بعد از طلوع آفتاب
🔹پیش از ظهر
🔹نیمه روز
🔹یا بعد از زوال بوده



✅ #نکته_چهل‌ونهم :

⬇️ دلیل قوی برای روایت ضعیف وصیت

ناظم العقیلی میگوید:

از قویترین و شریفترین دلایل اثبات روایت وصیت #خواب است!

📕دفاعا عن الوصیة ص۲۵خ۱ببعد

اما کسانی که این دلایل قوی را قبول نمیکنند مجازات آنها شمشیر قائم
(یعنی احمد اسماعیل) است.



✅ #نکته_پنجاهم:


كلمه ابنه(پسرش) با ابيه(پدرش ) كه نشان دهنده رجعت امام حسين عليه السلام ميباشددر نسخه برداري ها غلط ثبت شده است.

شیخ حر عاملی معتقد هست که این حدیث
(فليسلمها الي ابیه) بوده که با جابه‌جایی نقطه ابنه شده است


📕كتابخانه مجلس / نسخ خطی / شماره نسخه : ۱۳۴۳۹

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

ادامه دارد.....

در کلیپ الحاقی شرح کاملتر استاد #مسعود_مؤمنی را در رابطه با این 5 نکته ذکر شده استماع فرمائید!

@borrhan

‍ ‍ ‍ ‍ ‍#نقد_مدعی_یمانی
#بسیار_مهم


✅ #هفتاد_نکته [11]

70 نکته درباره حدیث موسوم به #وصیت پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله، همان #حدیث_ضعیفی که با تمسک به آن احمد اسماعیل بصری مدعی امامت شده است.‼️‼️‼️‼️

➖➖➖➖➖➖➖➖➖

🔹بخش یازدهم : 👇👇


✅ #نکته_پنجاه‌ویکم:

💥نسخه صحيح كتاب غيبت طوسي

در كتابخانه مجلس نسخه صحيح تر كتاب شيخ طوسي موجود است كه در آن
بجاي لفظ (فليسلمها الي ابنه)
جمله 👈الي ابيه(به پدرش ) آمده است

كه با صدها روايت شيعي موافق است . و كلمه ابنه(پسرش) با ابيه(پدرش ) كه نشاندهنده رجعت امام حسين عليه السلام ميباشد ، در نسخه برداري ها غلط ثبت شده است.

📕كتابخانه مجلس / نسخ خطی / شماره نسخه : ۱۳۴۳۹



✅ #نکته_پنجاه‌ودوم :

وصیت معتبر را در کتاب اسرار آل محمد سلیم بن قیس ص ۲۰۱ پیگیری کنید که اسمی از احمد اسماعیل بصری آنجا نیست!



✅ #نکته_پنجاه‌وسوم :

همین وصیت معتبر در احتجاج طبرسی
و الانصاف نقل شده است.



✅ #نکته_پنجاه‌وچهارم :

احمد اسماعیل معتقد است تنها کسی
که با این وصیت ادعا کرده است خودش هست که این دروغ و خلاف واقعیت می‌باشد چرا که

رهبر فرقه شیخیه در کتاب ارشاد العوام

و علیرضا پیغان

قبل از او به این وصیت ادعا کردند.

و‌ عبدالله هاشم هم بعد از او مدعی شده است
و هنوز صحیح و سالم به ریش مکتب و نوشته های او میخندد ❗️



✅ #نکته_پنجاه‌وپنج :

از امام رضا علیه السلام حدیث داریم

که امام زمان ارواحنا فداه فرزندی ندارد.

📕غیبت شیخ طوسی ۲۲۴
📕احتجاج طبرسی ج۱ ص۷۷
📕اثباة الهدی ج۱ص۱۵۱
و...

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

ادامه دارد.....

در کلیپ الحاقی شرح کاملتر استاد #مسعود_مؤمنی را در رابطه با این 5 نکته ذکر شده حتما استماع فرمائید!

@borrhan

‍ ‍#نقد_مدعی_یمانی [826]
#بسیار_مهم


✅ #هفتاد_نکته [12]

70 نکته درباره حدیث موسوم به #وصیت پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله، همان #حدیث_ضعیفی که با تمسک به آن احمد اسماعیل بصری مدعی امامت شده است.‼️‼️‼️‼️

➖➖➖➖➖➖➖➖➖

🔹بخش دوازدهم : 👇👇
‍

✅ #نکته_پنجاه‌وششم:

اگر امام زمان علیه السلام فرزندی داشته باشد، آن فرزند احمد اسماعیل نمیتواند باشد،

( نسب احمد اسماعیل: احمد بن اسماعیل بن صالح بن حسین بن سلمان بن داوود بن همبوش بن محمد بن روضان )



✅ #نکته_پنجاه‌وهفتم:

تناقض گویی احمد در نسب

سؤال از او :

⁉️❗️از کجا سیادت این وصی را بفهمیم
و اینکه او از نسب امام مهدی است؟؟

احمد اسماعیل میگوید:

شناختن نسب امام مهدی و نسل او ممکن نیست جز از طریق خداوند

📕پاسخ های روشنگر ج۱ص۵۵



✅ #نکته_پنجاه‌وهشتم:

اگر پنج نسل قبل احمد,
امام زمان علیه السلام است

(با توجه به اینکه اعراب تعداد فرزند زیادی دارند) الان باید

⬅️ صدها نفر در طایفه او
🔹وپدر و جد احمد
🔹 عمو ها و
🔹عموزاده ها
فرزندان امام زمان باشند
وهمچین ادعایی داشته باشند

که ندارند
حتی ادعای سیادت هم ندارند❗️



#نکته_پنجاه‌ونهم :

یک حدیث بیاورند اتباع احمد اسماعیل که ثابت کند یمانی فرزند امام زمان علیه السلام است.



✅ #نکته_شصت :

⛔️ احمد اسماعيل بصري :

امام زمان فرزند دار نمیشوند

کتاب جواب منیر ( ترجمه ص۹۰)

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

ادامه دارد.....

در کلیپ الحاقی شرح کاملتر استاد #مسعود_مؤمنی را در رابطه با این 5 نکته ذکر شده حتما استماع فرمائید!

@borrhan

‍ ‍ ‍#نقد_مدعی_یمانی [828]
#بسیار_مهم


✅ #هفتاد_نکته [13]

70 نکته درباره حدیث موسوم به #وصیت پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله، همان #حدیث_ضعیفی که با تمسک به آن احمد اسماعیل بصری مدعی امامت شده است.‼️‼️‼️‼️

➖➖➖➖➖➖➖➖➖

🔹بخش سیزدهم :👇👇


✅ #نکته_شصت‌ویک :

انگیزه ادعای وصایت مقام و پول (خمس )است


⛔️احمد اسماعیل :

خمس را به مراجع ندهید حرام است
بمن هم که خلیفه خدا هستم نیاز نیست مستقیم بدهید(مباشره الی خلیفة الله)

شماره حسابی اعلام میکنم در نجف به همان حساب بریزید کافیست!!

📕جواب منیر ج۷ص۸۳
جواب سؤال ۷۲۷
احمدالحسن جمادی الثانی۱۴۳۳



✅ #نکته_شصت‌ودوم :

⛔️غیبت احمد اسماعیل
و رد شدن انگیزه اول مورد ادعای او
یعنی آمدن برای جمع یار

⬅️ وظیفه #مهدی_اول چیست؟

🔹اگر قرار بود بیاید
و دوباره در پس پرده غیبت برود
و یک فرقه در شیعه با هفت گرایش دشمن هم درست کندو بین شیعیان اختلاف بندازد برای چی آمد که غیبت کند
مگر خود حضرت غایب نبودند
دوباره نایب غایب فرستادند؟؟؟



✅ #نکته_شصت‌وسوم :

وصی از نسل حسین

احمد اسماعیل:

وصی امام مهدی باید
🔹هاشمی از ذریه و نسل علی وفاطمة بخصوص از نسل حسین باشد.

📕متشابهات ج۳ص۱۵

کسی که پرچم را بدست امام عصر علیه السلام میدهد
از نسل جعفربن ابیطالب است

📕غیبت نعمانی باب ۱۴

⬅️البته احمد هیچکدام نیست!

نه وصی است نه از نسل حسین
و نه یمانی و نه از اولاد جعفر که پرچم را بدست حضرت بدهد.



✅ #نکته_شصت‌وچهارم :

#ادعای_حجیت

زمین بخاطر من و بچه ام
نابود نمیشود

احمد اسماعیل نه تنها خود را

فرزند و وصی و جانشین امام زمان هم میداند

بلکه معتقد است👇
🔹زمین بخاطر او و بچه هایش نابود نمیشود !!

📕متشابهات ج۳ص۲۵خ۲۰ببعد

🔹من نماینده خدا و جانشین خدا
برروی زمین هستم

📕پاسخ های روشنگرج۱ص۲۶-۲۷



✅ #نکته_شصت‌وپنج :

وصیت راه شناخت است؟؟

احمد اسماعیل که خود را وصی و جانشین امام عصر علیه السلام
میداند ودر حالی که هیچ یک از نشانه های وصی را ندارد،
راه شناخت خود را منحصر در سه
امر قرار داده :

وصیت_ سلاح _ پرچم

🔹وصیت : ص۳۰۰ کتاب غیبت طوسی

🔹سلاح رسول الله : چند کتابی که نوشته ام

🔹پرچم رسول الله :
من چون حاکمیت خدا را تبلیغ میکنم و مخالف دموکراسی هستم
پس صاحب پرچم رسول الله هستم.

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

ادامه دارد.....

در کلیپ الحاقی شرح کاملتر استاد #مسعود_مؤمنی را در رابطه با این 5 نکته ذکر شده حتما استماع فرمائید!

@borrhan

‍ #نقد_مدعی_یمانی [832]
#بسیار_مهم


✅ #هفتاد_نکته [14- پایانی]

70 نکته درباره حدیث موسوم به #وصیت پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله، همان #حدیث_ضعیفی که با تمسک به آن احمد اسماعیل بصری مدعی امامت شده است.‼️‼️‼️‼️

➖➖➖➖➖➖➖➖➖

🔹بخش چهاردهم :👇👇


✅ #نکته_شصت‌وشش :

همراه امام معصوم باید یک
عهدالمعهود من رسول الله صلی الله علیه و آله باشد
عهدی که همراه امام است .

احمد اسماعیل چون این عهد را ندارد می گوید حدیث وصیت در کتاب شیخ طوسی همان عهد المعهود است!!!



✅ #نکته_شصت‌وهفت :

حدیث وصیت خبر واحد است؛

ناظم العقیلی خواسته با تدلیس آن را بپوشاند.
در کتاب چهل حدیث مطالبی را ذکر کرده که بعضاً نقل از کعب الاحبار یا #عبدالله_بن_عمر و یا داستانی مثل داستان جزیره خضراء است .



✅ #نکته_شصت‌وهشت :

مهدیین یا به #دوازده امام اطلاق شده
که اولین و آخرین آنها مشخص است.

و یا گروهی از شیعیان هستند که به صریح روایات امام نیستند.



✅ #نکته_شصت‌ونهم :

فرض میکنیم حدیث موسوم به وصیت درست باشد،
احمد اسماعیل نه تنها دو شرط علم امامت و معجزه را ندارد ، قرائت قرآن او حتی غلط می باشد
و شامل این حدیث نمی‌شود.



✅ #نکته_هفتاد :

بیش از چهارصد نقل عاصم الضلال داریم که اسم احمد اسماعیل در هیچکدام نیست.

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

ادامه دارد.....

در کلیپ الحاقی شرح کاملتر استاد #مسعود_مؤمنی را در رابطه با این 5 نکته ذکر شده حتما استماع فرمائید!

@borrhan

✅ تقابل قاطع امام حسن عسکری علیه السلام با تصوف و ابداع‌کننده تصوف [3]

💠 شیخ عباس قمی رحمةالله به نقل از کتاب "قرب الاسناد ابن بابویه" از سعد بن عبد الله از محمد بن عبد الجبار از امام حسن عسکری (سلام الله علیه) روایت کرده است که آن حضرت فرمودند:
از امام صادق علیه السلام سوال کردند که ابوهاشم کوفی چگونه آدمی است؟ حضرت فرمودند: براستی که ابوهاشم فاسدالعقیده بوده و او همان است که مذهبی بنام تصوف را از روی بدعت بنا نهاده و این بدعت را نموده تا بتواند عقاید پلید خود را رواج دهد.
📗 سفینة البحار و مدینة الحکم و الآثار، ج۵، ص۱۹۸

#نکته: شیخ عباس قمی رحمةالله در پاورقی روایت می‌فرماید: نسخه خطی کتاب قرب الاسناد به خط ابن‌بابویه، نزد من موجود است.

❗️اما متأسفانه این کتاب ارزشمند مفقود شده!!

موارد مشابه :: [1] [2]

سفینة البحار، جلد ۵، صفحه ۱۹۸، حدیث ۳
http://yon.ir/LGzt

الاثنى عشرية، صفحه ۳۳
http://yon.ir/g0RX

حدیقة الشیعة، جلد ۲، صفحه ۷۴۹
http://yon.ir/UE3q

🔗 پیشنهاد مطالعه

#نقد_تصوف
#ابوهاشم_کوفی
@borrhan

‍ #شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها
#شبهات_فاطمیه


✅ بررسی روایت معتبر " إِنَّ فَاطِمَةَ ع صِدِّیقَةٌ شَهِیدَة " و تصریح بر شهادت حضرت صدیقه طاهره (سلام الله علیها) [مصادر شیعه]

- قسمت ششم

〰〰▪️〰〰〰〰〰〰

اصل شهادت حضرت فاطمة الزهراء سلام الله علیها از امور ثابت و قطعی تاریخ می باشد که بر مبنای نقل ها و روایات و اخبار به #تواتر و #قطعیت می‌رسد و از همین رو نیازی به سیر در اسناد اخبار و مرویات کتب روایی و تاریخی برای اثبات چنین امری نداریم؛
اما در این سلسله مطالب قصد داریم تا به یکی از روایات معتبر و صریح الدلاله در اثبات شهادت حضرت فاطمه سلام الله علیها بپردازیم.

در روایتی با سند صحیح در اصول کافی آمده است :

🔸مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى عَنِ الْعَمْرَکِیِّ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِیهِ أَبِی الْحَسَنِ ع قَالَ: إِنَّ فَاطِمَةَ ع صِدِّیقَةٌ شَهِیدَةٌ وَ إِنَّ بَنَاتِ الْأَنْبِیَاءِ لَا یَطْمَثْن‏.

📗📙الکافی،ج2،ص489و490،ح3 ط دار الحدیث مسائل علی بن جعفر ، ص325،ح811 ط موسسة آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث

امام کاظم علیه السلام می فرمایند : فاطمه (علیها‌السلام) صدیقه ی شهیده است و دختران انبیاء دچار حیض نمی شوند.

---------------------------

🔗در قسمت اول ؛ سند روایت و اقوال علما بر صحت روایت تقدیم شد.(در این قسمت با تامل در اسکنها ، شروح باقی علمایی که به آنان خاصتا نپرداختیم نیز در دسترس است.)
🔗در قسمت دوم شرح مجلسی اول بر این روایت را تقدیم کردیم
🔗و در قسمت سوم شرح مجلسی دوم تقدیم گردید
🔗و در قسمت چهارم، شرح ملاصالح مازندرانی- شارح مشهور کتاب کافی - ارائه گردید.
🔗در قسمت پنجم، به شرح میرزا جواد تبریزی و محقق برجسته معاصر سید هاشم الهاشمی اشاره شد.
به همین میزان شرح بر روایت بسنده می‌کنیم.

و اما

#نکته_پایانی آن که :

❌ برخی از معاندین سعی بر این دارند که معنای صفت " شهیدة " در حدیث مذکور را حمل بر غیر ظاهرش کرده و منکر شهادت حضرت فاطمه سلام الله علیها شوند!
به عنوان مثال ادعا می‌کنند که :

صفت " شهیدة " به معنای " شهید " به کار رفته در آیه ی 69 سوره ی نساء می‌باشد که می‌گوید :

📖 وَمَنْ یُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَالصِّدِّیقِینَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِینَ وَحَسُنَ أُولَئِکَ رَفِیقًا

و همچنین آیه ی 89 سوره ی نحل :

📖 وَیَوْمَ نَبْعَثُ فِی کُلِّ أُمَّةٍ شَهِیدًا عَلَیْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِکَ شَهِیدًا عَلَى هَؤُلَاءِ وَنَزَّلْنَا عَلَیْکَ الْکِتَابَ تِبْیَانًا لِکُلِّ شَیْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِینَ

و در ادامه می گویند شهادت بر امت بالاتر از شهادت به معنای از دنیا رفتن در اثر جنگ و قتال می باشد و صفتی است از صفات الهی :

📖 إِنَّ اللَّهَ کَانَ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ شَهِیدًا
[نساء،33]

و همچنین صفت انبیاء الهی است :

📖 فَکَیْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِیدٍ وَجِئْنَا بِکَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِیدًا
[نساء،41]

❗️❕چنین افرادی قصد دارند تا با حمل صفت " شهیدة " بر معنای غیر ظاهری آن، به طور کلی منکر شهادت حضرت فاطمة سلام الله علیها شده و این صفت را #صرفا در معنای شاهد بر امت بودن به کار ببرند !

♦️هر چند پیشتر پاسخ قاطعی به طراحان این شبهه داده بودیم ولی در تکملهء پاسخ قبل در
https://t.me/borrhan/32824

✅ پاسخ دیگری تقدیم می‌کنیم:

🟥 الف) علمای عامه و خاصه تصریح کرده اند که کلمه " شهید " در #اصل به معنای کسی است که در راه خدا کشته می شود. به عنوان نمونه :

🔖والشَّهِیدُ فِی الأصْل مَنْ قُتِل مُجاَهدا فِی سَبِیلِ اللَّهِ، ویُجْمع عَلَى شُهَدَاءَ، ثُمَّ اتُّسِع فِیهِ فأُطْلق عَلَى مَن سمَّاه النَّبِیُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ مِنَ المبْطُون، والغَرِق، والحَرِق، وصاحِبِ الهَدْم، وَذَاتِ الجَنْبِ وَغَیْرِهِمْ.

📗النهایة فی غریب الحدیث والأثر،ج2،ص513 ط المکتبة العلمیة

🔖الشَّهِید فِی الشَّرْعِ؛ (القَتِیل فِی سَبِیلِ اللهِ) .....

📗تاج العروس من جواهر القاموس،ج8،ص254 ط دار الهدایة

پر واضح است که حمل این کلمه بر معانی غیر ظاهری اش نیازمند قرینه و شاهد می باشد که غالبا وقتی این کلمه به معنای شاهد بودن به کار می رود، همراه با لفظ " علی " می باشد.
(شهید علی فلان، شهداء علی الناس)

《1》

🟥 ب) برخی درمقام انکار، به این آیه استناد کرده بودند :

📖 وَمَنْ یُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَالصِّدِّیقِینَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِینَ وَحَسُنَ أُولَئِکَ رَفِیقًا  [نساء،69]

عجیب آن است که در این آیه دلیلی مبنی بر این که لفظ " شهداء " به معنای شاهد بر مردم باشد وجود ندارد ! چه کسی گفته که این صفت در آیه ی مذکور در این معناست ؟!
اتفاقا اصح و اقرب به ذهن آن است که در این آیه " شهداء " به معنای کشته شن در راه خداوند به کار رفته چرا که کلمات " النبیین " و " الصدیقین " در کنار آن آمده و نمی تواند به معنای انبیائی باشد که شاهد بر امت هستند بلکه منظور کسانی است که در راه خدا کشته شده اند.

🟥 ج) نکته ی دیگر آن که جزم و یقین داشتن مبنی بر این که مقصود آیه ی فوق فقط و فقط شاهد بودن بر امت می‌باشد بی جهت است !
حتی اگر آیه ی مذکور چنین منظوری داشت، چه دلیلی برای حصر معنای حدیث در این مقصود و منظور داریم ؟!

🟥 د) بسیاری از علماء و محققین در چنین مواردی، برای حمل یک کلمه و عبارت بر معنای غیر ظاهری آن طلب دلیل مفید یقین می کنند.
سوال ما آن است که دلیل مفید بر یقین برای حمل معنای " شهیدة " در حدیث مذکور بر شاهد و ناظر چیست ؟

🟥 هـــ) اما برخی به این آیه استدلال کرده اند :

📖 وَیَوْمَ نَبْعَثُ فِی کُلِّ أُمَّةٍ شَهِیدًا عَلَیْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِکَ شَهِیدًا عَلَى هَؤُلَاءِ وَنَزَّلْنَا عَلَیْکَ الْکِتَابَ تِبْیَانًا لِکُلِّ شَیْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِینَ 
[نحل،89]

بسیار واضح است که در آیه ی فوق مقصود از شهادت، شهادت بر مردم می‌باشد (شَهِیدًا عَلَى هَؤُلَاءِ) . حال چه قرینه و شاهدی وجود دارد که ثابت کند در حدیث صحیح ذکر شده نیز کلمه ی " شهیدة " در این معنا به کار رفته ؟!
به خصوص این که گفتیم غالبا برای شاهد بر امت بودن ،این لفظ به صورت " شهید علی فلان " به کار می رود.
(مانند همین آیه)

🟥 و) ما قرائن قوی و محکم داریم که ثابت می کند مقصود از " شهیدة " در این حدیث به معنای کشته شدن در راه خداست. سقط جنین، هجوم به خانه ی وحی، غضب حضرت زهراء، پشیمانی خلیفه ی اول، اعترافات برخی از مخالفین و ... همه و همه قرائنی محکم مبنی بر این حقیقت انکار ناپذیر هستند.


⁉️❔‼️سوال ما آن است که چرا این افراد به این قرائن استدلال نمی کنند ؟! چرا از آیات قرآنی ای که لفظ شهادت صریحا در معنای کشته شدن در راه خدا به کار رفته به عنوان قرینه و شاهد استفاده نمی کنند ؟!
أین الإنصاف ؟!

🟥 ز) به کار رفتن کلمه ی " شهیدة " در معنای کشته شدن در راه خدا، منافاتی با ناظر و شاهد بودن بر امت ندارد و به معنای نفی و سلب آن از حضرت فاطمه (سلام الله) نیست.
چرا که تمام این ها قابل جمع بوده و می‌توانیم بگوییم حضرت فاطمه سلام الله علیها هم " شهیدة " به معنای ناظر و شاهد بر امت هستند و هم " شهیدة " به معنای کسی که در راه خدا کشته شده است.

🟥 ح) صفت " شهید " برای سائر معصومین علیهم السلام – همچون امام حسین علیه السلام – نیز به کار رفته و در آن جا کسی معترض نشده که این لفظ صرفا به معنای شاهد بر امت می باشد اما به حضرت صدیقه ی طاهره – سلام الله علیها – که می رسد گویی داستان عوض می شود !
استفاده از این لفظ برای سایرین آن هم در معنای " کشته شدن در راه الله " قرینه ی محکم دیگری است برای اثبات مقصود ما.

( #نکته:: پیشنهاد سرچ عبارت #سیدالشهداء در برهان و اثبات استعمال لفظ شهید به معنای قتیل فی سبیل الله در لسان معصومین علیهم السلام ، برای عزیزانی که علاقمند هستند تا براساس #مبانی_واژه‌شناسی به این مقوله بپردازند توصیه می‌شود.
🔶 به خاطر داشته باشید که دلیلی ندارد که #حتی اگر شهید در زمان صدر اسلام و نزول وحی #تنها به معنای شاهد استعمال میشد (که اینگونه نیست) در روایات نقل شده در قرون بعد هم تنها به معنای شاهد باشد،
لذا تلاش نابخردانه مخالفان ما در قیاس بین روایت امام کاظم با برخی از آیات قرآن ، برای درک معنای *شهیدة* در روایت نورانی مورد نظر، بدون در نظر گرفتن قرائن ، کاملا غیرعلمی و بی‌اساس و از سر جهل و بی‌بضاعتی است.)

🟥 ط)  سخن گفتن از شهادت ائمه و معصومین به معنای " کشته شدن در راه خداوند " کمتر از بحث شهادت به معنای شاهد و ناظر بودن نیست به خصوص در مورد عامه ی مردم که با ذکر مصائب و چنین حقایقی بیشتر متنبه شده و تحت تاثیر قرار می گیرند.
بنا براین چنین استدلالی که چون شاهد و ناظر بر امت بودن بالاتر از کشته شدن در راه خداست و نباید چنین صفتی را حمل بر کشته شدن در راه خدا کرد چندان صحیح نمی‌باشد.

✅ نتیجه :

🔚 الف) روایت مذکور، روایتی صحیح می‌باشد.

🔚 ب) روایت مذکور در درجه ی اول صراحتا دلالت بر شهادت حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها دارد.


+ حتما بخوانید
@borrhan

👇 ادامه

‍ #منجی (۲۵۲)

✅ همسانی بشارت تورات با بشارت انجیل به فاراقلیط (حضرت محمد صلی‌الله علیه و آله)

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔻انجیل یوحنا، باب ۱۶ : بند ۱۲ و ۱۳ چنین می‌گوید:

«بسیار چیزهای دیگر دارم که به شما بگویم، امّا اکنون یارای شنیدنش را ندارید. امّا چون روحِ راستی آید، شما را به تمامی حقیقت راهبری خواهد کرد؛ زیرا او از جانب خود سخن نخواهد گفت، بلکه آنچه را می‌شنود بیان خواهد کرد و از آنچه در پیش است با شما سخن خواهد گفت.»

✅🔚 این عبارت ، یادآور پیشگویی حضرت موسی(علیه السلام) درباره ظهور پیامبری از برادران بنی اسرائیل (نسل اسماعیل) است که از خود چیزی نمی‌گوید و #پیشگویی از معجزات و علامات حقانیت اوست.
(ر.ک : کتاب تثنیه ، باب ۱۸ : بند ۱۸ _ ۲۲) چنانکه در اینجا «مفصل» و در اینجا به «اختصار» توضیح داده شد؛
و بر اساس کتب مقدس یهود اثبات شد که حضرت موسی و انبیای دیگر به آمدن پیامبری بزرگ و همانند با موسی (علیه السلام) وعده داده اند و نشان دادیم که آن نشانه ها بر رسول الله صلی‌الله علیه و آله منطبق هستند.
برای همین هم یهودیان (که تحت محدودیت و ذلت به سر می بردند.) پیوسته منتظر حکومت الهی آن پیامبر بزرگ بودند:

🔶 در انجیل یوحنا (باب ۱ : بند ۲۱) آمده است که علمای یهود در ضمن پرسش های خود از حضرت یحیی پرسیدند که (آیا تو آن پیامبری؟) ولی ایشان جواب منفی داد.

تصویر عبارت در ادامه خواهد آمد.

🔶 انجیل یوحنا (باب ۷ : بند ۴۰ و ۴۱) می‌گوید : یهودیان پس از شنیدن سخنان حضرت عیسی درباره او اختلاف کردند ، و برخی از خود می پرسیدند که آیا او همان پیامبر موعود است؟

تصویر عبارت در ادامه خواهد آمد.

🔶 در انجیل یوحنا (باب ۶ : بند ۱۴ و ۱۵) آمده است که مردم بعد از دیدن #معجزات حضرت عیسی گفتند او همان پیامبر است که باید در جهان بیاید. ولی حضرت عیسی با شنیدن سخن این دسته از مردم که قصد داشتند او را (به عنوان پیامبر موعود) به پادشاهی برگزینند ، از ایشان فاصله گرفت و جدا شد.

تصویر عبارت در ادامه خواهد آمد.

🔚🔚 از این عبارات می فهمیم که یهود منتظر پیامبری بودند که با ظهورش حکومتی تشکیل داده و اینان را مقابل کفار حمایت کند .(چنانکه در آیه ۸۹ سوره بقره مورد اشاره قرار گرفته) و برای همین برخی می خواستند حضرت عیسی را به پادشاهی برگزینند . اما ایشان از آن دسته فاصله گرفته و به یک کوه پناه بردند. یعنی ایشان مدعی آن جایگاه نبوده اند و قبل تر نشان دادیم که به حاکمیت پیامبر اکرم و اهل بیت ایشان علیهم‌السلام بشارت داده اند.

🎞 مستند زیبای «آن پیامبر» در همین موضوع در ادامه تقدیم شما خواهد شد.

✅🔚✅نتیجه آنکه یهودیان انتظار ظهور و حکومت این موعود را می کشیدند ، اما مسیح و #یحیی (علیهماالسلام) خود را مصداق آن بشارت نمی‌دانستند.

#نکته :: مسیحیان، فاراقلیط را روح القدس میدانند. اما روح القدس در نگاه رسمی مسیحی ، الوهیت دارد. پس تعالیمش را از دیگری نگرفته است. در حالی که همه سخنان و تعالیم فاراقلیط از خداست. و گفته شد که او مانند یک نبی برای اثبات حقانیت خود پیشگویی کرده و معارف دین را تکمیل خواهد کرد.

➖➖➖➖
@borrhan