✅ حیات برزخی

1️⃣ روایت فوق در «سنن نسائی» با چندین سند صحیح وارد شده است.سنن نسائی از معتبر ترین کتب روایی اهل سنت می‌باشد.

2️⃣ یکی از مقدمات مشروعیت زیارت قبور إثبات«حیات برزخی» می باشد. با اثبات این حیات، #زیارت اهل قبور عملی عقلایی و دارای فایده ‌های فراوان می‌باشد.

3️⃣ بر اساس روایت، رسول خدا (صلی الله علیه و آله) در شب #معراج، حضرت موسی (علیه‌السلام) را در حالی که در قبر خود مشغول نماز بودند_وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي قَبْرِهِ_ زیارت نمودند.

⁉️❔ آیا زیارت رسول الله عملی لغو بوده است؟ آیا کسی که توان اقامه نماز در قبرش را دارد قادر به شنیدن و پاسخ گفتن _البته متناسب با حیات برزخی نه مادی_ نیست؟

⁉️❔ چرا وهابیت دشمن آثار و قبور اولیای الهی است؟ چرا قبور اهل بیت (علیهم السلام) و صحابه رسول الله (صلی الله علیه و آله) را تخریب می‌کنند؟ آیا مسلمانانی که صدها سال به زیارت قبر رسول خدا شرفیاب می‌شدند مشرک بودند؟؟!!!

#نقد_وهابیت #سماع_اموات
#زیارت_قبور #قاعده_الزام
@borrhan

‍ #نقد_وهابیت
#سماع_اموات

✅ #پاسخ_بہ_یڪ_شبـهه

⚠️وهابۍها همیشـه میپرسند،چگونه ممڪن است به اهل بیت #توسل و #استغاثه ڪنید و #همزمان صداۍ همه ۍ شما را بشنوند؟!

┄┄┅━༅𖣔﷽𖣔༅━┅┄

◾️پاســـــــــخ:
روایات صحیح ثابت میڪنند پیامبرﷺ نه تنها صداۍ مارا، بلڪه همـه ۍ اعمال ما بر وۍ عرضـہ میشوند، لـذا شنیدن صداۍ ما براۍ آنحضرتﷺ بسیار سهل است!

🔹حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: نا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ زَاذَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «حَيَاتِي خَيْرٌ لَكُمْ تُحَدِّثُونَ وَنُحَدِّثُ لَكُمْ، وَوَفَاتِي خَيْرٌ لَكُمْ تُعْرَضُ عَلَيَّ أَعْمَالُكُمْ، فَمَا رَأَيْتُ مِنَ خَيْرٍ حَمِدْتُ اللَّهَ عَلَيْهِ، وَمَا رَأَيْتُ مِنَ شَرٍّ اسْتَغْفَرْتُ اللَّهَ لَكُمْ»

عبد الله بن مسعود از رسول اللّٰـہ ﷺ روایت كرده كه فرمودند:«زنده بودن من براي شما نیڪ تر است ڪه با من حرف مي زنيد من هم با شما حرف مي زنم و وفاتم نيز براۍ شما نیڪ تر است! زيرا اعمال شما بر من عرضه مي شود پس هرگاه كار خيري از شما ببينم خدا را سپاس گويم و هر وقت كار شر از شما ديدم براي شما استغفار مۍ كنم».

📘نام کتاب : مسند البزار نویسنده : البزار، أبو بكر  جلد : 5  صفحه : 308

+ علاوه بر این، روایت مؤیدات قرآنۍ نیز دارد من جملـہ:
📖 ﴿وَقُلِ ٱعۡمَلُوا۟ فَسَیَرَى ٱللَّهُ عَمَلَكُمۡ وَرَسُولُهُۥ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَۖ وَسَتُرَدُّونَ إِلَىٰ عَـٰلِمِ ٱلۡغَیۡبِ وَٱلشَّهَـٰدَةِ فَیُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ﴾
[سورة التوبة 105]

__________________

↯ تصحیح سند روایت فوق ↯

❶ هیثمۍ:

رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ

📕نام کتاب : مجمع الزوائد ومنبع الفوائد نویسنده : الهيثمي جلد : 9  صفحه : 24

❷ زین الدین عراقۍ:

وَرَوَى أَبُو بَكْرٍ الْبَزَّارُ فِي مُسْنَدِهِ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ

📕نام کتاب : طرح التثريب في شرح التقريب نویسنده : العراقي، زين الدين جلد : 3  صفحه : 297

❸ سیوطۍ:

وَأخرج الْبَزَّار بِسَنَد صَحِيح

📕نام کتاب : الخصائص الكبري نویسنده : السيوطي، جلال الدين جلد : 2  صفحه : 491

❹ سمهودۍ:

وروى البزار برجال الصحيح

📕نام کتاب : وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى نویسنده : السمهودي جلد : 4  صفحه : 180

❺ غزالۍ:

ورجاله رجال الصحيح

📕نام کتاب : إحياء علوم الدين نویسنده : الغزالي، أبو حامد جلد : 4  صفحه : 148

❻ زرقانۍ:

رَوَاهُ الْبَزَّارُ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ

📕نام کتاب : شرح الزرقاني على الموطأ نویسنده : الزرقاني، جلد : 1صفحه : 151

❼ ملاعلۍ قارۍ:

رواه البزار بإسناد صحيح

📕نام کتاب : شرح الشفا نویسنده : القاري، الملا على جلد : 1  صفحه : 45

❽ حسن السقاف:

بالإسناد الصحيح

📕نام کتاب : الإغاثة نویسنده : السقاف، حسن بن علي جلد : 1  صفحه : 11

❾ محمود سعید ممدوح:

حديث صحيح

📕نام کتاب : رفع المنارة نویسنده : محمود سعيد ممدوح  جلد : 1  صفحه : 64

❿ دارالإفتاء مصر:

بسند رجاله رجال الصحيح 

📕نام کتاب : فتاوى دار الإفتاء المصرية نویسنده : مجموعة من المؤلفين  جلد : 8  صفحه : 290

➖➖➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan

‍ #نقد_تصوف

✅ اساتید دانشگاه و نخبگان رشته ادبیات و عرفان، درباره عرفان نظری ابن عربی چه می‌گویند؟

💡استاد شفیعی کدکنی

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

استاد شفیعی کدکنی می‌گویند :

1⃣ « یک نکته را قبل از هر چیز باید یادآور می‌شدم و آن این است که برای من «عرفان» و «تصوف» دو چیز نیست...اما برخی اصرار دارند که عرفان چیزی است و تصوف چیز دیگر.!!
من این نکته را بارها و بارها در جاهای دیگر نوشته‌ام که هر کس بگوید «تصوف غیر از عرفان است و عرفان غیر از تصوف»، شیادی است که با همان گونه حرکت‌ها و سر به دیوار کوفتن‌ها و رقص و #سماع‌ ها، می‌خواهد مردم ساده را فریب دهد. چنین کسی حتی الفبای تاریخ تصوف و عرفان را نیز نیاموخته است.»
📔زبان شعر در نثر صوفیه، صفحه ۱۸، چاپ انتشارات سخن
(📸 اسکن آن پیوست خواهد شد.)


2⃣ «تمام این مملکت ویران شود، خواهند گفت: "تعیّن اوّل بود که از مقام فیض قدسی به مقام فیض اقدس تنّزل کرد"!
مزخرفاتی از این نوع عبارات که نسلهای پی در پی فرزندان این آب و خاک را خاکسترنشین کرد: عرفان شیخ محیی الدین ابن عربی و اتباع او، به روایت شارحان معاصر ما که می‌پندارند هرچه این زبان پیچیده تر شود عرفان عمیق تر می شود نمونه ای آشکار است که در آن هیچ جایی برای حضور انسان، جز در آینۀ "حضرات خمس" دیده نمی‌شود.»
📗زبان شعر در نثر صوفیه- 100

پ.ن:: صوفیان حوزوی که منتقدین عرفان نظری را بی سواد می خوانند در مواجه با نظرات خبرگان این رشته (که عرفان نظری را مزخرف می دانند) دیگر چه توجیهی دارند؟ آیا امثال کدکنی هم سواد ندارند و فقط شما #دراویش_حوزوی درس خوانده اید!


3⃣ «عرفانی که اکنون غالباً در ایران در "محافل" و در "کتب" و "نشریات" عرضه می‌شود، عرفانی است که تبار ایرانی را تباه خواهد کرد و کوچک ترین جایی برای خِرَد واراده و جنبش باقی نخواهد گذاشت. مجموعۀ بی نهایتی است از بازی با الفاظ که عارفانش می توانند ناظر قتل عام هزاران جوان و پیر باشند و بعد هم بگویند: "تجلی ذات احدیت بود در مقام اسم قهار".»
📗زبان شعردر نثر صوفیه-ص 99


4⃣ «من نیز با کسروی، درین نکته، موافقم که یکی از علل، و شاید تنها علت، در عقب‌ماندگی جوامع اسلامی، تصوف است؛ اما به مانند کسروی نمی‌خواهم این «علت بدبختی» را با دشنام و ستیزه‌جویی از میان بردارم، زیرا برای من به مانند روز روشن است که عرفان و تصوف، با مخالفت‌هایی از نوع مخالفت کسروی هرگز از میان برداشته نخواهد شد.»
📗زبان شعر در نثر صوفیه، ص 19

پ.ن::: کدکنی، استاد دانشگاه، شاعر، محقق و صاحب نظر بلا مناقشه در ادبیات و تصوف است و عامل بدبختی و عقب ماندگی مسلمین را تصوف می‌داند؛ البته در بین روشنفکران معاصر اشخاص فراوانی این نظر را دارند و تصوف را از منظر اجتماعی و عرفان نظری نقد می کنند.

┄┅══••𑁍❀𑁍••══┅┄
@borrhan

#صوت
#دوره_مجازی
#تاریخ_پیامبر_اعظم صلوات الله علیه و اله
#جلسه_صد_و_هفتم
#جلسه_۱۰۷
#دروس_الصحیح_من_سیرة_النبي صلي الله علیه و اله
#سماع_اموات
#بررسی_روایات_مدح_خلفا (کشته شدن غلام عمر بن خطاب در جنگ بدر و گرفتن لقب #سیدالشهداء !!)



💡موضوع : ادامه مباحث مربوط به جنگ بدر : گفتگوی پیامبر خدا صلی‌الله علیه و آله با کشتگان جنگ بدر

⚜️ بازخوانی، شرح و تبیین کتاب الصحیح من سیرة النبی الاعظم صلوات الله علیه و اله مرحوم #علامه_سید_جعفر_مرتضی_عاملی

🔅تاریخ پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله


🗣 مدرّس : استاد دکتر هندی

➖➖➖➖
📺 کانال آموزش مجازی دینکلاس:

دوره های مجازی برای شیعیان فارسی زبان جهان
🆔 @dinclass
🆔 @borrhan
www.dinclass.ir

‍ ‍ #نقد_وهابیت
#سماع_اموات

✅ #توسل رسول خدا صلی الله علیه و آله به انبیای سلف

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

ابونعیم اصفهانی در جریان نقل ماجرای وفات حضرت #فاطمه_بنت_اسد سلام الله علیها و گوشه‌هایی از مراسم تدفین والده ماجده امیرالمؤمنین علیه السلام نقل میکند که رسولخدا صلی‌الله علیه السلام اینگونه در حق ایشان دعا فرمودند:

▫️الحمدلله الذی یحی و یمیت اغفر لامی فاطمه بنت اسد و لقنها حجتها واوسع علیها مدخلها بحق نبیک والانبیاء الذین من قبلی فانک ارحم الراحمین؛

#ترجمه : حمد مخصوص خدایی است که زنده می کند و می میراند. خدایا مادرم فاطمه دختر اسد را ببخش و حجتت را همراه او قرار بده و جایگاهش را وسعت بده به حق پیامبرت و پیامبرانی که قبل از من بوده اند. که تو رحم کننده ترین رحم کنندگان هستی.

📗📘 حلیه الاولیاء و طبقات الاصفیاء، ابونعیم اصفهانی، دارالکتب الاسلامیه، بیروت، ج3، ص121.

------------------------

🔸همان طور که مشاهده می نمائید رسول الله صلی الله علیه و آله در این روایت صریحا به حق انبیای گذشته توسل فرموده‌اند،
جا دارد همین جا سوالات زیادی از وهابیون بپرسیم، منجمله وقتی خداوند از رگ گردن به ما نزدیک تر است دیگر توسل به انبیا چرا؟
و همچنین همه سوالاتی که این جماعت عمریه از شیعیان می‌کنند!


🔻پی‌نوشت: توجه همه کاربران محترم را به این آیه نورانی جلب می‌کنیم ؛ و باید بدانیم در قرآن آیاتی دال بر توانایی شنیدن مردگان وجود دارد که در ضمن آن اصل توسل به اولیای الهی را هم ثابت میکند:

📖 وَسْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنا أَجَعَلْنا مِنْ دُونِ الرَّحْمنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ.
 زخرف/45

از پيامبران ما كه پيش از تو فرستاده‏ايم بپرس: آيا جز خداى رحمان ، خدايان ديگرى را براى پرستش آنها قرار داده بوديم؟


🔚طبق این آیه خداوند به رسول الله صلی‌الله علیه و آله می‌فرماید از پیامبران گذشته که از دنیا رفته اند بپرس این آیه #سماع_اموات را ثابت میکند.


✅ #توسل امام علی علیه السلام به رسول خدا صلی الله علیه و آله

امام علی علیه السلام خطاب به رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند:

بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي اذْكُرْنَا عِنْدَ رَبِّكَ وَ اجْعَلْنَا مِنْ بَالِكَ‏.

" پدر و مادرم فدایت، ما را نزد پروردگارت یاد آر، و همیشه به خاطر بسپار."

نهج البلاغه، خطبه ۲۳۵

🔗مصادر دیگر این فراز تاریخ در کتب مخالفین به #قاعده_الزام
➖➖➖➖
@borrhan

🔻دیدگاه محمد عمر سربازی (از علمای برجسته بلوچستان ایران) درباره #توسل و اثبات دروغگویی وهابیون که عقاید باطل خود را اجماع امت اسلام معرفی میکنند!

«طبق عقیده اهلسنت و جماعت پیامبران در قبور خویش زنده هستند و زائران را می‌بینند و سخنانشان را میشنوند . لذا اگر کسی نزد روضه مطهر آنحضرت چنین بگوید : برای من در نزد خداوند متعال مغفرت بخواه و #شفاعت کن پیامبر در حق او به بارگاه خداوند متعال شفاعت مینماید و شفاعت آنحضرت مورد اجابت قرار میگیرد. پس این بشارت پس از مرگ رسول الله نیز وجود دارد.»

📘تفسیر تبیین الفرقان ، محمدعمر ملازهی(سربازی) ، جلد 7 صفحه 256

#قاعده_الزام #سماع_اموات
@borrhan

‍ معنای #مولا (۱۰۱)
#پیدایش_شیعه (۱۷)


✅ اعتقاد صحابه به وصایت و امامت

💡۴۰ روز تا غدیر باقیست...

‍ ‍ ┄┅━✺𖣐♨️﴾﷽﴿♨️𖣐✺━┅┄

『💎』برحسب یڪ روایت صحیح «کُدیر ضبی» صحابۍ، اعتقاد به وصایت حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام دارد.

سماڪ بن سلمه میگوید: بر کدیر ضبی وارد شدم تا اورا عیادت کنم،همسرش گفت او #نماز میخواند پس به او رسیدم، شنیدم مۍ‌گوید:﴿سـلام بر پیامبر صلی‌الله علیه و آله و وصۍعلیه‌السلام﴾.

حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عن مغيرة عن سماك ابن سَلَمَةَ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى كُدَيْرٍ الضَّبِّيِّ أَعُودُهُ، قَالَ: فَقُلْتُ لِامْرَأَتِهِ:أَيْنَ هُوَ؟ فَقَالَتْ: قَائِمٌ يُصَلِّي قَالَ: فَانْتَهَيتُ إِلَيْهِ فَاعْتَمَدَ عَلَيَّ، قَالَ: فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: السَّلَامُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْوَصِيِّ

📕📗المعرفة والتاريخ ج:2 ص:796


تصحیح سند:

📌عثمان بن أبي شيبة:

ثقة حافظ شهير ،از روات بخارۍ

📌جریر بن عبدالحمید:

اجماع بر وثاقت او است

📌مغيرة بن مقسم:

حافظ ثقه

📌سماڪ بن سلمـة:

رجل صالح ثقة

⇠لذا سنـد ڪاملاً صحیح است.

🔚⇠اثبات صحابی بودن ڪدیر ضبۍ:

📌کدیر ضبۍ،از صحابه ۍ پیامبر صلی‌الله علیه و آله است و مستوفۍ تمام شرایط صحبت است و بسیاری از علماۍ اهل سنت به این اقـرار ڪردند؛ ولی دسته اۍ از اهل سنت بدلیل تشیّع او و اعتقاد به امامت، صحابۍ بودن او را انڪار ڪردند!
حال با اعترافات علما و روایت صحیح بصورت قطعۍ صحابۍ بودن او را اثبات میڪنیم.

「💎」اقـرار علماۍ اهل سنت به صحابۍ بودن وۍ

①ابونعیـم اصفهانۍ:
فَمِنَ الصَّحَابَةِ:...كُدَيْرٌ الضَّبِّيُّ

📕حلية الأولياء ج:4  ص:340

②ابن ابۍ عاصم:
اسم وۍ را در ابواب صحابه آورده وترضۍ‌ڪرده
كُدَيْرٍ الضَّبِّيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

📕الآحاد والمثاني  ج:5  ص:199

③ابن عــدۍ:
کدير الضبۍ...هو من الصحابة الذي لم يرو عنه غير أَبِي إسحاق السبيعي

📕الكامل ج:7 ص:223

④ابن عبدالبـر:
 نام اورا درجمله صحابه آورده:كدير الضبي

📕الاستيعاب فۍمعرفه الاصحاب  ج:3  ص:1332

⑤بغـوۍ:
كدير الضبي...وروى عن النبي

📕معجم الصحابة ج:5 ص:164

⑥ابن قانـع:
جزءصحابه اورده

📕معجم الصحابة ج:2 ص:384
▬▭▬▭▬▭▬

「💎」ملاقات ڪدیر با پیامبرصلی الله علیه و آله براساس روایت صحیح:

أخبرنا عبد الله قال: حدثني جدي قال: نا الحسن بن موسى قال عَنْ زُهَيْرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ كُدَيْرٍ الضَّبۍ 👈🏻أَنَّهُ أَتَى النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

📗معجم الصحابة البغوي،  ج:5 ص: 164
http://lib.efatwa.ir/40454/5/164

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي جَدِّي، عَنِ الْحَسَنِ الْأَشْيَبِ، عَنْ زُهَيْرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ كُدَيْرٍ 👈🏻أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

📗معجم الصحابة لابن قانع ج:2 ص:384
http://lib.efatwa.ir/40453/2/384

「💎」تصحیح ابن حجـر:
ورجاله رجال الصحيح إلى ابن إسحاق

📗الإصابة ج:5 ص:430

نڪته: ابواسحاق به #سماع از ڪدیر تصریح ڪرده

حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ كُدَيْرًا الضَّبِّيَّ، قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ وَسَمِعْتُهُ مِنْهُ مِنْ خَمْسِينَ سَنَةً....

📗مسند الطيالسي ج:2 ص:699
http://lib.efatwa.ir/42198/2/699

لذا وۍ بلاشڪ صحابۍ است.

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

حال طرح سوالاتی از مخالفین که پاسخی صریح می‌طلبد:
『❶』این صحابۍ عقیده اش را از چه کسۍ گرفته است؟از پیامبر صلی‌الله علیه و آله یا شخصۍ دیگر؟

『❷』 این صحابی با اعتقاد به وصایت بدعتگذار است؟
اگر بدعتگذار باشد که #عدالت_صحابه باطل است،و اگر بدعتگذار نیست پس ما روافض نیز نیستیم!

🔗 پیشنهاد مطالعه:
شهرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام به لقب «وصی»

➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf کتاب سماع، عرفان و مولوی اثر سید محمد علی مدرسی ، از کتاب های خوب و انتقادی درباره آموزه رقص #سماع در تصوف و نقد رویکرد مولوی در این رابطه در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/5636

فایل pdf کتاب توسل و استغاثه در اسلام
مؤلف: الیاس قاسم اف ، در نقد و رد دیدگاه پیروان ابن تیمیه و محمد بن عبدالوهاب ، در کتابخانه برهان بارگذاری شد↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7100

- پژوهشی روایی به منظور شناخت دیدگاه اسلام پیرامون موضوعات #توسل و #استغاثه

🔹نویسنده در فصل نخست کتاب، ذهن مخاطب را به این موضوع معطوف داشته است که مردگان نیز می­توانند همانند زندگان ببینند، بشنوند، سخن بگویند و با زندگان نیز ارتباط برقرار کنند. ( #سماع_اموات ) وی در این بخش به برخی از اخبار معصومین(ع) و داستان­هایی از صحابه استناد نموده و کوشیده تا از طریق آن­ها، دیدگاه وهابیت در این زمینه را مورد نقادی قرار دهد.

🔹در فصل دوم، مسأله توسل محور قرار گرفته و در آن به رد دیدگاه وهابیت و دفاع از نگرش شیعه به وسیله روایات معصومین(ع) و سنت پیامبر- و صحابه پرداخته شده است.

🔹فصل سوم به موضوع استغاثه اختصاص پیدا کرده و در آن تلاش شده تا تبیینی از حقیقت استغاثه در اختیار خوانندگان قرار گیرد.

‍ #زیارت_قبور #سماع_اموات
#قاعده_الزام #مالک_بن_انس
#محمد_بن_ادریس_شافعی

💡 زیارت در مکتب سُنّیان

پاسخ به شبهات نخ نما شده و تکراری این روزهای برخی سنیان مجازی درباره زیارت پس از مشاهده عظمت #اربعین !

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

تعصّب را وانهید و در کتب خود تأمل کنید!


ابن حجر گوید: ابوالشیخ در کتاب الثواب از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) نقل کرده است: «مَن صَلّی علی عند قبری سمعته» هر کس بر من کنار قبرم #صلوات بفرستد، می‌شنوم. ( فتح البارى، ج 6، ص 352 )

#عبدالله_بن_عمر بن خطاب از پیامبر (صلی الله علیه و آله) گزارش می‌کند: «مَن زار قبری وجبت له شفاعتی»؛ هر کس قبرم را زیارت کند، شفاعتم بر او واجب می‌گردد.
ابن حجر هیتمی درباره این حدیث می‌نویسد: «الحدیث یشمل الذکر و الانثی من قرب أو بعد فیستدلّ به علی فضیلة شدّ الرحال لذلک و ندب السفر للزیارة اذ للوسائل حکم المقاصد»
این حکم شامل مرد و زن و فاصله دور و نزدیک، هر دو می‌شود و با آن، به فضیلت و استحباب مسافرت برای زیارت استدلال می‌شود؛ چون وسایل، حکم اهداف و مقاصد را دارند. یعنی اگر زیارت، مستحب است، مسافرت برای این منظور هم مستحب است.(رفع المناره، ص 51 و 263)

شربینی (از علمای شافعی مذهب قرن دهم هجری) از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) نقل کرده است: «مَن جاءنی زائراً لم تنزعه حاجة الا زیارتی، کان حقاً علی الله تعالی أن أکون له شفیعاً یوم القیامة»؛ اگر کسی کنار قبرم برای زیارت بیاید و قصدش فقط زیارت من باشد، بر خداوند متعال است که من در روز قیامت شفیع او باشم. (مغنى المحتاج، ج 1، ص 512.)

رسول خدا (صلی الله علیه و آله) در ترغیب مردم به زیارت شهدای #احد فرمودند: «. . . آتوهم و زوروهم و سلّموا علیهم والّذی نفسی بیده، لا یسلّم علیهم أحدا إلی یوم القیامة إلّا ردّوا علیه»؛ کنار قبرشان بیایید و زیارتشان کنید و بر آنها درود و رحمت بفرستید. سوگند به آن که جانم به اختیار اوست، کسی بر آنها تا روز قیامت درود و رحمت نمی فرستد، جز آن که درود و رحمت را به او باز میگردانند. ( واقدی، المغازى، ج 1، ص 313.)

🔻🔻 از مطالعه فتاوای سُنّیان درباره #توسل به اموات و #شفاعت و فضیلت زیارت، به دلالت مطابقی یا التزامی، جواز یا استحباب سفرهای زیارتی کاملا واضح است. بعنوان نمونه↓↓

#احمد_بن_حنبل گوید: «اذا دخلتم المقابر فاقرؤا الفاتحة و المعوّذتین»؛ زمانی که وارد مقبره ها شدید، سوره فاتحه و معوّذتین بخوانید. (مواهب الجليل، ج 3، ص 51.)

نووی درباره حکم زیارت قبور می‌گوید:
نصوص شافعی و اصحاب بر این نکته متفقند که برای مردها زیارت قبور مستحب است و این، سخن تمام علماست. عبدری در این باره اجماع علمای اسلام را حکایت کرده است. دلیل حکم شافعی، علاوه بر اجماع، احادیث صحیح و مشهور است. (المجموع، ج 5، ص 310 و 311.)

ذهبی دعا در کنار قبور انبیا و صالحین و در مساجد و در عرفات و مزدلفه را مستجاب می‌دانند. (سير اعلام النبلاء، ج 10، ص 107.)

خیرالدین آلوسی می‌نویسد: همواره مردم در همه زمان ها و مناطق جهان بر زیارت قبر شریف پیامبر (صلی الله علیه و آله) به امید این که بر آنها خیر و برکت نازل شود و مشمول شفاعت آن حضرت قرار گیرند، اتفاق نظر داشته اند و فرقی هم بین ذکر توسّل و استغاثه و تشفّع و توجه به حضرت پیامبر یا غیر ایشان از انبیاء و اولیاء وجود ندارد. (جلاء العينين، ص 504.)

ابن حجر می‌نویسد: شافعی کنار ضریح #ابوحنیفه می‌آمد و بر او سلام می‌فرستاد و برای برآورده شدن حوائجش به واسطه او به خداوند متوسّل می شد و ثابت شده که احمد بن حنبل به شافعی متوسّل می‌شد. وقتی به شافعی گزارش داده شد که مردم مغرب به مالک متوسل می‌شوند، بر آنها خرده نگرفت. (الغدير، ج 5، ص 194.)

ابن حبّان پیرامون زیارت قبر مطهّر امام رضا (علیه السلام) می‌نویسد: در زمان اقامت در طوس دچار هیچ سختی و گرفتاری نشدم که در پی آن، قبر علی بن موسی- که صلوات خدا بر جدش و او باد- را زیارت کنم و از خدا بخواهم آن را از من برطرف سازد، مگر این که آن سختی از من برطرف شد. این امر را مکرراً تجربه کردم و به همان نتیجه رسیدم. خداوند ما را بر محبت مصطفی و اهل بیت او صلی الله علیه و سلّم الله علیه و علیهم أجمعین بمیراند. (الثِقات، ج 8، ص 457 - ر.ک: تصویر الحاقی)

سمعانی می‌گوید: مرقد موسی بن جعفر (علیهما السّلام) در بغداد مشهور است و مردم به زیارت ایشان می روند. من ایشان را بیش از یک بار با نوه‌اش، محمد بن رضا علی بن موسی (علیهم السّلام) زیارت کردم. (الانساب، ج 5، ص 406. فقاهت)

✅🔚موارد مذکور فقط مختصری از گزارشات این بحث است! چرا این همه کینه و بغض و نفرت و انزجار نسبت به زيارت اهل بیت علیهم السّلام دارید؟ این تعصب ما را به چیزی جز ناصبی‌گری رهنمون نمی‌نماید!

➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ #نقد_تصوف (۶۱۱)
#خواب (۱۱۵)
#وحدت_وجود (۱۳۷)

❗️ما خدائيم و خدا را رهنما
❗️او ماست و ما اوییم

😈 خواب‌های شیطانی

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔻شیخ احمد جام (ژنده پیل) متوفی 531 هجری قمری از اقطاب بزرگ صوفیه در قرن ششم و به قولی جانشین #ابوسعید_ابوالخیر بود. اما داستان زندگانی او نیز مطابق همان افسانه های همیشگی دیگر مشایخ صوفیه است یعنی همان زندگی فاسقانه و جاهلانه ای که چندین سال مغروق در آنند و از ناگه امدادی غیبی بر سرشان فرود آمده و به صراط مستقیم (صراط ابلیس) رهنمودشان می‌کند!


نقل است که دو دهه از زندگی خود را به افراط در عیش و نوش گذرانده بود که روزگاری در اثر یک معجزه یعنی تبدیل شراب به عسل، در مجلس شرب خمر توبه کرد و برای همیشه مستی شراب را کنار گذاشت (و آن را تبدیل به احسن یعنی مستی #سماع کرد.) داستان توبه او در مجلس شرب خمر بی شباهت نیست به داستان سرایی برخی از صوفیان حوزوی در رابطه با جوانک مشهدی که از امام رضا علیه السلام طلب شراب کرد و حضرت نیز(نعوذبالله) آن را برایش فراهم آورد!

❌دیوان شعری از او بر جای مانده است که اشعار ذیل در زمره همان هاست:

ما خدائيم و خدا را رهنما
منم در جمله موجودات پيدا-
جمال لايزالى طلعت ماست
چشم خدابين نداشت هركه يكى را دو ديد
از روز ازل شراب وحدت
در طينت ما شده مخمر
يك جرعه و صد هزار ساغر            
يك قطره و صد هزار كوثر
ما آيت نص كردگاريم            
بر تخت شهود شهرياريم‏
من خدا را آشكارا ديده‏ام            
ما جمله بصورت خدائيم‏
ما آينه جهان نمائيم‏
ما ذات ذو الجلال خداوند اكبريم
📗مقامات ژنده پيل، مقدمه، ص: 51

غرائب زیادی درباره این شخصیت نقل شده است که در حالت خوش بینانه، آنها را شطحیات عارفانه می‌نامیم و از جمله آنهاست افسانه سرایی مریدانش در اقتدای رسول خدا و امیرالمومنین علیهما السلام بر او، که برای اثبات قطبیت او در قالب خواب و رؤیا آن را بیان کرده اند:

❌ «شبى رسول خدا صلوات اللّه عليه را در خواب ديدم و چهار يار او رضى اللّه عنهم اجمعين بر دست راست او و شيخ الاسلام(احمد جامی) بر دست چپ او نشسته بود. از رسول خدا پرسيدم كه امروز مقتدا كيست ؟ رسول صلى اللّه عليه و سلم اشارت كرد بشيخ الاسلام احمد كه باهل سنت و جماعت و باهل‏ سنت [و] جماعت و باهل سنت، تا سه بار اشارت بدو كرد يعنى شيخ الاسلام. پس قامت برآمد و رسول صلى اللّه عليه بر پاى خاست و دست او بگرفت و وى را در پيش محراب كرد و خود بدو اقتدا كرد و صحابه و آن جمله خلق از پس او نماز كردند.»
📗مقامات ژنده پيل، ص: 97
(اسکن الحاقی)

شرح :
1_در عرفان نظری می‌گویند کسی که در یسار(دست چپ) قطب است از کسی که در یمین(دست راست) قرار دارد مقامش بالاتر می‌باشد زیرا او در سیر صعود بوده و یک قدم تا ذات ربوبی فاصله دارد اما یمین در ابتدای سیر نزول است. لذا در داستان گفت که ژنده پیل در دست چپ حضرت است.
2_اما داستان اقتدای امیرالمومنین علیه السلام به این صوفی شطح گو، مشابه همان سخن صمدی آملی از مشایخ معاصر تصوف حوزوی است که به صراحت گفت امام سجاد علیه السلام به استاد من اقتدا کرد و پشت سر او نماز خواند.

❌ یا باز با دستاویز قرار دادن ابزار خواب و رویا اینگونه مقام تراشی میکنند : که در عصر ما احمد جام ، جای رسول خدا صلی‌الله علیه و آله نشسته است!
📗مقامات ژنده پیل ، ص152
(متن کامل در اسکن الحاقی)

✅ نتیجه آنکه : یکی از راهکارهای فِرق انحرافی برای اثبات قطبیت و مقامات دروغین امامانِ نار ، این است که چنین داستان هایی را به جهت استحمار عوام جعل میکنند!
البته ما بیشتر معتقدیم این اشخاص دروغ نمی‌گویند ؛ ولی چون چهره پیامبر یا حجج الهی علیهم‌السلام را ندیده بودند، شیطانی بر اینها ظاهر شده و چنین سخنانی را به آنها در بیداری (شهود) و‌‌ یا در خواب القاء نموده است که :
إِنَّ الشَّياطينَ لَيُوحُونَ إِلى‏ أَوْلِيائِهِمْ
شیاطین به دوستان خود وحی می‌کنند.{۱۲۱/انعام}

←باز هم تاکید می‌کنیم ، اکثر مردم توسط خواب یا مکاشه به مکتب یا فرق انحرافی گرایش پیدا می‌کنند اما در اسلام تاکید شده است که خواب و کشف و شهود حجت شرعی نیست.

+ تصرف شیطانی به نام هزع در خواب
+ تصرف شیطانی به نام متکون در خواب
➖➖➖➖
@borrhan

دینانی:
❗️«هرکس خودش اَلوات است، رقص را فقط اَلواتی و هرزگی میبیند. رقص مولوی را هرزگی میبیند، خب فهمش نمیرسد‌. خودش اینطور است، رقص مولوی را هرزگی میبیند!»


✍🏻 پی‌نوشت۱ : رقص مولوی و اتباعش فراتر از یک  هرزگی یا لهو ساده است بل ناشی از لافکری و بی شعوری حاصل از سکر و فقدان عقل است که جماعت صوفیه آن را مایه فخر و مباهات دانسته و در چنین شرایطی انواع ترهات و طامات از لسان آلوده‌شان صادر می‌گردد و گوشه‌ای از آن در مثنوی و دیگر آثار صوفیانه قابل رصد و ردیابی است...

✍🏻 پی‌نوشت۲ : جناب دینانی که سالهای زیادی از تریبون تلویزیون برای اشاعه عقاید خود استفاده کرده است ، شاگرد یکی از مشایخ برجسته فرقه ذهبیه به نام محمد علی حکیم شیرازی است. جالب اینجاست که آقای دینانی می‌گوید اولین بار، شیرازی را در خانقاه دیدم! و هفته ای چند روز به خانقاه می‌رفتم تا برایم درس عرفان بگوید؛ مقصود از خانقاه، همان خانقاه ذهبیه در تهران است که شیرازی به آنجا رفت و آمد داشت.(ر.ک : کتاب «صوفی صومعه قدس» مهره های فرقه ذهبیه را بشناسیم!)

#نقد_تصوف (۶۵۱) #سماع (۲۹)
#نقد_مولوی (۲۱۸)
@borrhan