#پاسخ_به_شبهات
#نقد_تصوف

سوال مهم :
⁉️ آیا ممکن است شخصی در #خواب یا #مکاشفه با خدا ارتباط بر قرار کرده و مانند حضرت موسی علیه السلام از جانب پروردگار مورد
خطاب قرار بگیرد؟؟؟

〰〰〰〰〰➖▪️

🔺پاسخ :

خیر.

ارتباط مستقیم با خداوند متعال به این معنا که انسان بتواند از خداوند حدیث نقل کند تنها مختص معصومین علیهم‌السلام می باشد.
تکلّم انسان با خدا و سخن گفتن خدا با انسان منحصر در آنچیزی است که از معصومین به ما رسیده یعنی با خواندن آیات قرآن کریم و #نماز های واجب و مستحبی و همچنین ادعیه ماثوره می‌توانیم
مستقیماً با خداوند سخن بگوییم و به کلام حضرت حق عزوجل گوش فرا داده و عمل نماییم.

⚠️ اما اگر شخصی بگوید در خواب یا در حالت مکاشفه خدا با من سخن گفته است باید تکذیب شود و از او دوری نماییم.

🔷به عنوان مثال :

بنابر روایات، ایمان 10 درجه دارد و حضرت سلمان محمدی با تبعیت تام از اهل بیت علیهم السلام توانسته بود به درجه دهم یعنی بالاترین درجه ممکن دست یابد.
اما اگر سلمان نیز ادعای تکلم با خدا را می کرد باید او را تکذیب می‌کردیم.
شیعه اعتقاد دارد که بعد از رسول اکرم صلی الله علیه و آله، خداوند دوازده سخنگو و نماینده بیشتر ندارد لذا دستورات خداوند را از این دوازده نفر اخذ می کنند نه
هر #مرتاض و #صوفی بی سروپایی که چنین ادعای گزافی کند!

📝به این روایت توجه کنید:

شخصی گفت:
#سلمان از #محدَّثین بود.
امام صادق علیه السلام فرمودند:
سلمان #محدَّث از امام معصوم بود نه از خدا، زیرا هیچ کس از خدا سخنی نقل نمی کند مگر حجت خدا.(یعنی معصومین علیهم السلام)

✳️‌ ...أَنَّ سَلْمَانَ كَانَ مُحَدَّثاً قَالَ إِنَّهُ كَانَ مُحَدَّثاً عَنْ إِمَامِهِ لَا عَنْ رَبِّهِ لِأَنَّهُ لَا يُحَدَّثُ عَنِ اللَّهِ إِلَّا الْحُجَّةُ.

وسائل الشيعة، ج‏27، ص: 146.
محدَّث یعنی شخصی که حدیث و کلامی را نقل می کند.

🔺وقتی شخصیتی مانند سلمان نتواند چنین ادعایی کند چگونه ما باید باور کنیم که اشخاصی مانند #بایزید_بسطامی و ابوسعید ابی‌الخیر و غزالی به معراج رفته اند و خدا را دیده اند
و مستقیما از خدا حدیث نقل کرده اند! (رجوع شود به کتاب تذکرة الاولیاء عطار)
در لینک زیر نیز برخی از شطحیات بایزید را بخوانید:
https://t.me/borrhan/22324

📝روایت دوم:

شخصی به امام صادق علیه السلام گفت: ابا منصور به ما گفته است که طی معراجی به سوی خدا رفته و خداوند سر او را مسح کرده است.
امام صادق علیه السلام کلام او را قطع کرده و فرمودند:
... ابلیس بین آسمان و زمین عرش و به اندازه ملائکه، ماموران و یارانی دارد، اگر انسان به وساوس شیطانی عمل کند ابلیس برای او ظاهر می شود ... ابا منصور رسول ابلیس بوده است(نه خدا) خداوند او را لعن کند .

بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏69، ص: 213

📝روایت سوم :

شخصی برای امام رضا علیه السلام نقل می نمود که یونس بن ظبیان گفته است: در یکی از شبها که در حال طواف خانه خدا بودم ناگهان شنیدم صدایی از بالای سرم می آید که می گوید :
يَا يُونُسُ‏ إِنَّنِي‏ أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَ أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي‏
اما رضا علیه السلام به شدت عصبانی شدند و کلام او را قطع کرده و فرمودند: از اینجا برو بیرون، هزاران هزار لعنت خدا بر تو و یونس بن ظبیان ...

بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏69، ص: 215

#نقد_بایزید_بسطامی
➖➖➖➖➖➖

©کانال برهان و نقد بزرگان تصوف

@borrhan

#نقد_مدعی_یمانی
#نقد_تصوف

⚠️ تصوف و مدعیان دروغین!

❗️احمد اسماعیل همبوشی که خود را امام معصوم میپندارد، مردم را با یک خواب و مکاشفه جذب میکند ؛ و خواب را از راههای شناخت حجت خدا معرفی می‌کند!!! لذا با تسامح، می‌توان این فرقه را در زمره فرق صوفیه یا متاثر از آنها دانست.

ما معتقدیم هرکس به حجیت شهود(اعم از بیداری یا رویا) معتقد باشد و طبق آن سلوک کرده و بنای اعتقاداتش را بر آن بگذارد #صوفی است،
با این حساب یمانی ها از بارزترین فرقه های صوفیه محسوب می‌شوند چراکه آنها در اعتقادنامه خویش به صراحت از حجیت خواب و شهود سخن میان آورده و اغلب کسانی که به این فرقه گرایش پیدا می کنند به خصوص کسانی که در لباس روحانیت هستند، با یک خواب یا مکاشفه جذب #احمد_اسماعیل_همبوشی (مدعی یمانی و امامت) می‌شوند.

همچنین این نکته حائز اهمیت است که بیشتر طلبه‌هایی که فریب همبوشیه را خورده و جذب این فرقه ضاله گشته اند، سابقه سالیان سال تحصیل در عرفان و تلمذ نزد #صوفیان_حوزوی را در کارنامه خود داشته‌اند و گرایش‌های عرفانی آنها از قبل مشهود بود و همین پیشینه ی تاریک، زمینه ساز ورود آنها به این فرقه ضاله گشته است.

@borrhan

‍ #نقد_تصوف


⁉️❗️چه کسانی جذب تصوف می‌شوند؟؟

#علمای_آخرالزمان_و_تصوف

〰〰〰〰〰⛔️〰〰

📍هر مکتب و فرقه ای با توجه به ادعاها و آموزه ها و تعالیمی که ارائه می‌دهد، قشر و افراد خاصی از جامعه را به سوی خود جذب می کند.
اما قشری که جذب تصوف میشوند معمولاً بقال و چقال و میکانیک و راننده کامیون نیستند(یعنی آدم های معمولی نیستند) بلکه فطرت های جویای حقیقت و انسان های خوش ذوق و مشرب و باطن گرا و به خصوص متدین و حتی با سوادی بوده (عالم دینی) که دغدغه دین داری و شناخت صحیح مبدا آنها را به سمت نغمه های دلکش و زیبا ولی مسموم تصوف کشانده است و خلأ تبلیغی و علل دیگر باعث شده است که نتوانند راه صحیح را پیدا کنند و در نتیجه از صراط مستقیم خارج شدند.

📍طبعا انحراف این قشر مانند انحراف دیگران نیست.
زیرا انحراف آنها اعتقادی است و انحراف اعتقادی بسیار بدتر از انحراف در اعمال و کردار است و منجر به شقاوت ابدی می‌شود. مثلا در مقایسه با دو جوانی که یکی از آنها جذب یک فرقه صوفیه شده و دیگری به یک گناه کبیره مبتلا است، قطعا جوان اولی در خطر و گناه بیشتری قرار دارد زیرا او قطب فرقه را صاحب ولایت و در عرض معصوم قرار داده و ارتداد از ولایت اهل بیت علیهم السلام پیدا کرده است اما جوان دومی انحراف اعتقادی ندارد.

📍 هیچگاه انحراف یک عالم دینی با یک شخص عامی و جاهل یکسان نیست بلکه شیطان برای گمراه کردن هر کدام، حربه های متفاوت و مخصوص خود را به کار می برد.

اینکه در احادیث ما، علمای آخر الزمان مذمت شده اند به خاطر حرام خواری یا خدا نکرده زنا یا لواط و ترک صلاة نیست بلکه بیشتر ناظر به #انحراف_اعتقادی آنها می باشد (که البته از موارد مذکور خطرناک تر است).
جالبه در احادیث یکی از علل انحراف این علما، گرایش آنها به #تصوف دانسته شده است! (نه اینکه صوفی باشد بلکه فقط تمایل داشته باشد)

🔴 امروزه کم نیستند عالمان دینی که احیاناً لقب آیت الله را هم یدک می کشند و در مرکز تشیع تدریس می کنند ولی متاسفانه به تصوف تمایل پیدا کرده اند و سخنان کفر آمیز آنها را به راحتی توجیه و تاویل و تعالیم باطل صوفیه را به روایات و آیات تحمیل می کنند.
و مصداق این حدیث امام حسن عسکری علیه السلام قرار گرفته اند :
عُلَمَاؤُهُمْ شِرَارُ خَلْقِ اللَّهِ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ لِأَنَّهُمْ يَمِيلُونَ إِلَى الْفَلْسَفَةِ وَ التَّصَوُّفِ .
علمای آخر الزمان شرورترین و بدترین خلق خدا بر روی زمین هستند زیرا به فلسفه و تصوف تمایل دارند.

مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل، ج‏11، ص: 380
https://t.me/borrhan/30833

🔺ما نباید صلح کل باشیم و با هر دو قشر از این علما (موافق و مخالف تصوف) یکسان برخورد کنیم و به خاطر القاب احیاناً بزرگ آنها لب از انتقاد به اعتقاداتشان ببندیم. قطعاً یکی از این دو طیف، حقّ و دیگری باطل و گمراه است هرچند هر دو در یک منصب و مقام هستند اما معصومین علیهم السلام #علمای_منحرف را به ما معرفی کرده اند و تسامح و احتیاط در این زمینه و مقطع جایز نیست.

--------------------------

تمام مراجع عالیقدر تشیع ، فتوا به بطلان #تصوف داده اند، اما در اینجا اهانت آقای صمدی آملی به تمام فقها را بشنوید، این #صوفی_حوزوی میگوید همه این مراجع جاهل هستند!

( #تصوف_حوزوی، بلای جان حوزه)

〰〰〰〰〰〰〰〰

©کانال برهان و نقد بزرگان تصوف حوزوی

@borrhan

‍ #نقد_مولوی (۱۹۹)

🔚پیرو سوال یکی از کاربران محترم:
⁉️❔با توجه به بیت
راز بگشا اى علىّ مرتضى
اى پس از سوء القضا حسن القضاء
آیا مذهب مولوی شیعه نبوده است؟

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

✍.. از جمله اشعار معروف مولوی که برای اثبات شیعه بودنش بسیار مورد استناد قرار می‌گیرد ابیات ذیل است:
راز بگشا اى علىّ مرتضى
اى پس از سوء القضا حسن القضاء

برای اثبات تشیع مولوی شعر را اینگونه معنا کرده اند که مقصود از سوء القضاء دوران نکبت و بدبختی سه خلیفه اول بود و دوران حسن القضاء دوران خلافت شماست و فقط شیعیان معتقدند که دوران سه خلیفه قبلی بد و سوء بود فثبت المراد و الله خیرالحافظین!

✅🔚کسی که مثنوی را خوانده باشد و سیمای سه خلیفه اول را در مثنوی دیده باشد هرگز این ابیات را اینگونه معنا نمی‌کند.
خلیفه ثانی در روایات تسنن مظهر غضب و خشونت (أول من اتخذ الدرة=اولین کسی که تازیانه به دست گرفت) است. صوفیان و در رأس آنها مولوی این چهره ترسناک را بازخوانی و #تحریف کردند تا لااقل خود اهل سنت پذیرای آن باشند. آنها چهره خلیفهٔ خشمناک را تلطیف و دلنشین جلوه داده‌اند و او را فردی نرم خو و ملایم و اهل موسیقی و حتی گیاه خوار جلوه معرفی کردند تا اولا برای خود اهل سنت قابل تحمل و الگو گرفتن باشد و ثانیا برای غیر سنیان هم جذاب باشد.

اگر بپرسید برای روایات بی شماری که سیمایی خشن از خلیفه جلوه می‌داد چه کردند؟ پاسخ می‌دهیم: صوفیان با زبان خاص خود این خشونت را طوری معرفی کردند که مخاطب خیال کند لازم و ضروری است و فریفته آن غضب شود.
✖️ترمذی صوفی این حدیث جعلی را نقل می‌گوید:
ای محمد، به عمر سلام برسان و بگو که خشم او(خلیفه ثانی) باعث عزت است و رضای او موجب عدل است!
ترمذی، نوادر الاصول، ج2، ص 16-7

✅🔚مدح و ستایش مولوی از سه خلیفه به ویژه خلیفه دوم، بسیار بیشتر از امیرالمومنین علی علیه السلام است به طوری که حتی عشاق مولوی و تصوف مانند نصر الله پورجوادی(در کتاب آسمان جان) صدای اعتراض شان بلند شده است که بابا دروغ و جعل و خیال بافی هم حدی دارد!

✅🔚از جانب دیگر، بدانید اکثر اشعاری که امروزه در مدح حضرت امیر علیه‌السلام به مولوی نسبت داده می شود، در هیچ کدام از کتب مولوی نیست و به دروغ منسوب به مولوی می کنند مشتی از این خروار :
تا صورت پيوند جهان بود علي بود
تا نقش زمين بود و زمان بود علي بود

✅🔚نکته ای دیگر می‌گوییم که دیگر کسی ادعای تشیع مولوی را نکند. مولوی در مثنوی وقتی قصد مدح حضرت امیر علیه‌السلام را دارد می‌گوید:
گفت پيغمبر على را كاى على- شير حقى پهلوانى پر دلى‏
ليك بر شيرى مكن هم اعتماد-اندر آ در سايه‏ى نخل اميد
اندر آ در سايه‏ى آن عاقلى- كش نداند برد از ره ناقلى‏
ظل او اندر زمين چون كوه قاف-روح او سيمرغ بس عالى طواف‏

مخلص کلام اینکه پیغمبر صلی الله علیه وآله به امام علیه السلام فرمود اگرچه تو شجاع هستی و همچون شیر جنگجویی و فلان و بهمان؛ اما دقت کن در وادی عرفان و معنویت و سیر و سلوک باید به دنبال خضر طریق بروی و سرپرده او شوی و از او تبعیت داشته باشی چراکه او اعقل از توست.
خب حالا این مرشدی که حضرت علی علیه السلام با آن عظمت باید در برابرش کالمیت بین یدی الغسال باشد کیست؟ درست حدس زدید خلیفه ثانی. که در داستان مفصل مثنوی پیرامون ملاقات رسول قیصر روم با خلیفه ثانی می‌توانید مطالعه فرمایید.
حال مدام عده‌ای بگویند مولوی در #تقیه بوده است! آیا کسی شمشیر بر گردن مولوی نهاده بود که خلیفه ثانی را مرشد امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام بداند؟

✅🔚اما بازگردیم به معنای ابیات نخستین. ای پس از سوء القضا حسن القضا ده ها گونه معنا می‌شود که به نظر ما مقصود سرنوشت خود حضرت امیر علیه السلام است که از نظر مولوی بعد از خانه نشینی و سوء القضا به خلافت و حسن القضاء رسید.
حتی اگر بگویید مقصود خلافت سه خلیفه اول است، مولوی با عبارت القضاء به مساله سرنوشت حتمی و جبری اشاره دارد که قابل تغییر نیست.
اگر دوران گذشته مناسب نبود، تقصیر خلیفه نیست بلکه تقصیر قضا و تقدیر است و این هم گویای جبرگرایی مولوی است.

❗️محکم ترین ادله برای اثبات تشیع مولوی این است حال راجع به بقیه خود قضاوت کنید.


🔖 در پایان پاسخ را مزین می‌کنیم به کلامی از ملا محمدطاهرقمی از مشايخ اجازه #علامه_مجلسی و شیخ حر عاملی رضوان الله عليهم در کتاب «تحفه الاخیار فی شرح مونس الابرار» که در رد تصوف نوشته است و اسکن آن الحاق میشود ، ایشان دلائلی زیادی در #سنی و #صوفی بودن مولوی بیان میکند ، و بیان می‌دارند از جمله دلائلی که بر سنی بودن مولوی اشاره میکند این است که او در باب عزای سیدالشهداء و اهل بیت علیهم السلام شیعه را به تمسخر گرفته است.

➖➖➖➖➖
@borrhan