‍ #فریضهء_شهادت_ثالثه


✅ فرمان به ادای #شهادت_ثالثه ، همیشه و در هر #اذان ؛ در آیهء #میثاق_غدیر

قسمت سی و دوم

➖➖➖➖💟➖➖

📖وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُمْ بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ

📖و ذکر کنید نعمت خدا را بر خودتان و میثاق او را، میثاقی را که او آن را با شما در زمانی مواثقه کرده است که شما گفتید: ما شنیدیم و اطاعت کردیم؛ و تقوای خدا را پیشه کنید. به درستی که خدا کاملا آگاه است به آنچه به پنهانِ سینه‌ها تعلق دارد.
{۷/مائده}

==============

✍...آیهء #میثاق_غدیر از راه فرمان ᐸاذکروا> مومنان متقی را به ذکر #شهادت_ثالثه در #اذان ملزم می‌کند
و این الزام به گونه‌ای است که به ایمان و عدم ایمان مومنان وابسته است نه به گونه‌ای که فقط به کمال ایمان آنان وابستگی داشته باشد.

برای آشنایی با چگونگی دلالت این آیه بر این مطلب، به طیّ مراحلی چند نیاز است:

⏪⏪ در بسیاری از آیاتی که در آنها خدای جهانیان به ذکر کردن فرمان داده ، الفاظ ذکر را نیز در همان آیه یا در آیاتی دیگر نازل ساخته است.
و این آموزش به مخاطبان داده شده که الفاظ #ذکر ،
الفاظ ویژه‌ای است که پشتوانهء #وحی
آنها را مشخص می‌کند.
حتی در یک مورد، با عبارت ᐸهذا ذکر> ، ذکر و الفاظ ذکر را نیز بیان کرده است ،
علاقمندان به آیات ۴۵تا۴۹ سوره ص مراجعه فرمایند.

✔️ بدین ترتیب این آیات و شاید بتوان گفت تمام آیاتی که به ذکر کردن فرمان داده است،
همگی بر این واقعیت دلالتی روشن دارد که:

#ذکر کردن وابستگی تام به الفاظ ذکر دارد و در بسیاری از موارد، الفاظ ذکر نیز از سوی خدای جهانیان نازل شده و به همان صورت که نازل شده است،
باید #ذکر شود.
بدین ترتیب، الفاظ ذکر زبانی و ذکر الله ، #اختیاری و #انتخابی مکلفان نیست؛

آیاتی از کتاب خدای حکیم ما را با نوع و چگونگی بعضی از ذکر کردنها آشنا می‌کند؛ به آیات آغازین سوره مریم دقت کنید:

📖 بِسمِ اللهِ الرّحمنِ الرَّحیم * کهِیِعص * ذِکْرُ رَحْمَتِ رَبِّکَ عَبْدَهُ زَکَرِیّا * إِذْ نادى رَبَّهُ نِداءً خَفِیّاً. 

📖 به نام الله که رحمتش همیشگی و فراگیر است* کهیعص* این کلمات ذکر رحمت پروردگار تو نسبت به بنده‌اش زکریاست*در آن زمان که او پروردگارش را با صدایی آهسته صدا زد.

👈👈 همانگونه که ملاحظه می‌شود، کهیعص ، #ذکر رحمت پروردگار به حضرت زکریا است؛
این ذکر را خدا نازل ساخته و برای رسول رحمت صلی الله علیه و آله و برای هر کس دیگری که از این رموز آگاهی داشته باشد، این الفاظ #ذکر است.
و الفاظ #مشخص و معینی است که نباید آنها را #تغییر داد.

لذا بر اساس آن چه مطرح شد، می‌توان بر اساس آیهء #میثاق_غدیر چنین اظهار داشت:

☑️ مومنان باید همواره و در مواقعی مشخص، به #ذکر نعمت و میثاقی بپردازند که به خدا انتساب دارد و برای ذکر این نعمت باید از واژه‌هایی استفاده کنند که خودش #ذکر است و از مبداء #ذکر ، بر خاتم پیامبران صلی الله علیه و آله خوانده و نازل می‌شود ، که او نیز
#ذکر است.
〰〰〰〰〰〰

✅ شهادت به حقانیت و ولایت امیرمومنان علی علیه السلام میثاق خداست....

@borrhan

‌#امام_زمان علیه‌السلام
#پاسخ_به_شبهات

✅ ارائه ادله عقلی و نقلی در اثبات طول عمر حضرت مهدی موعود ارواحنافداه

〰〰〰〰〰🌤🌤

📜اثبات طبق ادله قرآنی

قرآن كريم در مورد حضرت نوح ‏عليه ‏السلام مى‏فرمايد:
📄«به راستى ما نوح را به سوى قومش فرستاديم، پس 950 سال در ميان آنها درنگ نمود» (عنكبوت/14)

پس حضرت نوح علیه‌السلام قریب 1000 سال فقط پیامبری داشته است

👈🏿مطابق حدیثي از رسول اکرم صلی الله علیه و آله وسلم، عمر آن حضرت 2450 سال بوده‌است

📓کمال‌الدین و تمام‌النعمه،ص 523

══════┅┄‌

📜احادیث و علمای تشیع جای خود، برخی از علماء اهل‌سنت نیز به #تولد و #زنده_بودن حضرت مهدی(عج) معترف هستند:

🖋فصل في ذکر الحجة المهدي هو محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسي الرضا بن جعفر بن محمد ابن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليه السلام وکنيته أبو عبد الله وأبوالقاسم وهو الخلف الحجة صاحب الزمان، القائم المنتظر والتالي وهو الآخر الأئمة.

📄فصلي در ذکر "الحجة مهدي" او محمد فرزند حسن بن علي بن محمد بن علي بن موسي الرضا بن جعفر بن محمد ابن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليه السلام مي‌باشد. کنيه اش ابوعبدالله و ابوالقاسم است و او همان "خلف الحجة" و "صاحب الزمان" مي باشد. "قائم" و "منتظر" و "تالي" و "آخرين ائمه" مي‌باشد.

📓تذكرةالخواص-إبن‌الجوزي‌ج1ص325

🌐 jvan.me/1ChJ
══════┅┄‌

🔬اثبات طبق علوم تجربي:

BBC NEWS | UK | 'We will be able to live to 1,000'

اخبار بی‌بی‌سی | UK |
👈🏿ما تا 1000 سال هم قادر به زندگي کردن خواهیم بود.

Life expectancy is increasing in the developed world. But Cambridge University geneticist Aubrey de Grey believes it will soon extend dramatically to 1,000.

میزان امید به زندگي در دنیاي توسعه یافته در حال‌افزایش است. از این گذشته استاد نسل‌شناس دانشگاه کمبریج Aubrey de Grey عقیده دارد این موضوع به زودي به نحو چشمگیري 👈🏿تا هزار سال هم افزایش پیدا خواهد کرد.

🌐BBC
http://news.bbc.co.uk/2/hi/4003063.stm?ls
🌐Dailymail
http://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-2011425/The-person-reach-150-alive--soon-live-THOUSAND-claims-scientist.html
🌐The Union
https://www.theunion.com/news/you-might-live-to-be-1000-years-old/
══════┅┄‌

🔚سخن اول و آخر #قدرت_و_اراده_الهي است✓


☄دیدگاه پروفسور جفری ردیجر، استاد دانشکده‌ی پزشکی دانشگاه هاروارد:

I disagree with one common viewpoint that defines a “miracle” as a contradiction of natural law. I believe that miracles actually are consistent with mental and spiritual laws that we are only beginning to study. As Scripture says, the Kingdom of Heaven is within and at hand —as near as our souls are to our bodies. Life really is a matter of perception. Perception changes experience, even perhaps to the point of changing physical bodies.

من با این دیدگاه که معجزات را با قوانین طبیعت در تناقض می‌بینند مخالف هستم. من معتقد هستم که معجزه در واقع با قوانین ذهني و روحي سازگار است و ما تازه شروع به مطالعه‌ آن‌ها کرده‌ایم. همانگونه که کتاب مقدس میگوید که "سلطنت بهشت در درون و همچنین در دست شماست" همان‌گونه نیز روح ما به بدنمان نزدیک است. زندگي واقعا یک موضوع ادراکي(ذهنی و روحي) است. ادراک باعث میشود که تجربه‌ها تغییر کنند، حتی شاید به #تغییر_جسم_فیزیکي نیز منجر شود.

🎓دانشگاه هاروارد
https://hms.harvard.edu/news/harvard-medical-school-professor-says-miracles-heaven-other-remarkable-cures-could-be-real

➖➖➖➖➖➖➖

✍🏻هیچ مخالفت عقلانی درمورد طول عمر امام عصر علیه‌السلام وجود ندارد.

@borrhan

❗️❕ تغییر #اذان به‌خاطر کرونا در برخی کشورهای اسلامی!!!!

🔹یکی از تازه‌ترین حاشیه‌های پاندومی کرونا، تغییر در متن اذان در برخی مساجد کشورهای اهل سنت مانند عربستان، کویت و افغانستان است. در روزهای اخیر و با فتوای برخی علمای اهل سنت، عباراتی چون «صلوا فی رحالکم» و «صلوا فی بیوتکم» #جایگزین عبارت «حی علی الفلاح» در اذان شده و توسط مؤذنین در مساجد گفته می‌شود.

👈 قرنهاست اهل سنت شیعه را بخاطر ذکر شهادت به ولایت امیرالمومنین علی علیه السلام در اذان بدعت گذار می‌دانند اما آنها هر چیزی را که در اذان اضافه یا حذف کنند از نظرشان عین صواب است!

🔚 #تغییر در اذان که به طور قطع و یقین، یکی از سنن نبی اکرم صلی الله علیه و آله می‌باشد، بدعت و #حرام است.

#شهادت_ثالثه
#ویروس_کرونا
🆔 @borrhan

❗️❕کرونا در کویت #اذان را هم تغییر داد!!!!

🔹یکی از تازه‌ترین حاشیه‌های پاندومی کرونا، تغییر در متن اذان در برخی مساجد کشورهای اهل سنت است.

‼️‏موذن این اذان در‌ کویت به جای این که بگوید حی‌ علی الفلاح، می‌گوید الصلاة في بیوتکم
(نماز را در خانه‌هایتان بجا آورید)!

👈 قرنهاست اهل سنت شیعه را بخاطر ذکر شهادت به ولایت امیرالمومنین علی علیه السلام در اذان بدعت گذار می‌دانند اما آنها هر چیزی را که در اذان اضافه یا حذف کنند از نظرشان عین صواب است!

🔚 #تغییر در اذان که به طور قطع و یقین، یکی از سنن نبی اکرم صلی الله علیه و آله می‌باشد، بدعت و #حرام است.

🔗لینک‌ خبر در خبرآنلاین

#شهادت_ثالثه
#ویروس_کرونا
🆔 @borrhan

‍ #شبهات_مهدوی

✅ تذکری درباره #علائم_ظهور
✅ نقش علائم ظهور در تشخیص اصل ظهور امام عصر ارواحنافداه

🔦 با دقت بخوان!

➖➖➖▪️➖➖➖➖

♦️ #باید_بدانیم که به طور کلی نشانه‌هایی که در احادیثِ ما برای ظهور امام عصر ارواحنافداه ذکر شده، هیچکدام قطعی الوقوع نیستند.

یعنی ممکن است ظهور آن حضرت، بدونِ آن که هیچیک از آن علائم ظاهر گردد، واقع شود و از این جهت است که علائم #همگی بداء پذیر (*) هستند؛ به این معنا که تا قبل از وقوعشان، احتمال #تغییر و #حذف در موردِ آنها منتفی #نیست.

هر یک از این نشانه‌ها،
یا
👈 وقتی برای وقوعش معین نشده(:اصطلاحا مرحله تقدیر در آن صورت نگرفته)
یا
👈 اگر معین شده، خداوند حکم به وقوعِ آن نکرده است(:اصطلاحا مرحله قضا در آن صورت نگرفته)
و در صورتِ حکمِ به وقوع آن، تا وقتی که تحقق خارجی پیدا نکرده، باز هم خداوند ممکن است وقوع آن را منتفی گرداند که این قسمِ اخیر در مورد علائمی است که تصریح به حتمی بودن‌ِ آنها شده است؛
مانند خروج سفیانی که از علائم حتمی ظهور شمرده شده است.

✔️ محتوم بودن این گونه علائم، به معنای بداء ناپذیر بودن آنها نیست، بلکه به معنای اینست که غیر از تقدیر الهی، قضای خداوند هم به وقوع آن تعلق گرفته، یعنی قرارِ قطعی بر انجام آن است. ولی باز هم تا وقتی واقع نشده، احتمال بداء در آن وجود دارد که این مرحله را در احادیث ما تعبیر به #امضای قضا کرده‌اند و فرموده‌اند::

💠 فَإذا وَقَعَ القَضاءُ بِالإمضاءَ فَلابَداءَ
پس وقتی قضاء به امضاء برسد، دیگر بداء در آن راه ندارد.

🔚🔚 امضای قضا همان وقوع خارجی یافتنِ آن است، این مسله در نوعِ مقدرات الهی جاری است.
مثلا ممکن است خداوند عمر محدودی را برای کسی تقدیر کرده باشد و به فرشته مأمور قبض روح هم ابلاغ کرده باشد که در وقت معینی جان او را قبض نماید، این ابلاغ همان قضای الهی است.
پس مرگ چنین شخصی طبق این اصطلاحات از امور محتوم است؛ ولی چه بسا با انجام کار خیری از ناحیه او(مانند #صدقه دادن یا صله رحم) خداوند با اینکه حکم به قبض روح او فرموده، ولی در آن بداء کند و بر عمر او بیفزاید، این کار چون به مرحله امضاء نرسیده، قابل بداء بوده است.

در مورد خروج سفیانی هم، در عین محتوم دانسته شدنش ، در روایات به بداء پذیر بودن آن تصریح شده است؛

👤ابوهاشم جعفری از حضرت جوادالائمه علیه السلام سوال می‌کند که با توجه به حتمی بودن خروج سفیانی در روایات، آیا ممکن است خداوند در آن بداء کند(: هل یَبدو لله في المحتوم) حضرت می‌فرمایند: نَعَم ؛ بعد ابوهاشم اضافه می‌کند که : پس می‌ترسیم در اصل قیام قائم هم بداء شود!
حضرت میفرمایند:

💠 إنَّ القائِمَ مِنَ الميعادِ، واللهُ لايُخلِفُ الميعادَ
همانا (قیام) قائم از وعده‌هاست، و خداوند خلف وعده نمی‌کند.
📗غیبت نعمانی|ب۱۸ح۱۰
(📸 اسکن آن پیوست خواهد شد.)


🔻پس اصل ظهور بداء نمی‌پذیرد ولی علائم حتمیِ آن هم قابل بداء است، چه برسد به سایر علایم؛ ولی البته وقت ظهور امام علیه‌السلام هم بداء پذیر است و احتمال تقدیم یا تاخیر در آن تا قبل از وقوع وجود دارد.

☑️ پس نشانه‌هایی که برای ظهور حضرت در احادیث آمده نباید قطعی تلقی شود. اگر به صورت غیر قطعی در نظر گرفته شوند، اشکالی ندارد ؛
چه بسا بعضی از این علائم به عنوان هشدار به مومنان برای آمادگی بیشتر نسبت به ظهور امام بیان شده باشد یا حکمتهای دیگری داشته باشد که ما آنها را ندانیم، ولی آنچه مسلم است در تشخیص اصل ظهور حضرت مهدی عجل الله فرجه نیازی به دیدن این نشانه‌ها نیست؛
زیرا در احادیث ما خروج ایشان یک امر آشکار و عیان دانسته شده است.

چنانکه در بعضی روایات قیام آن حضرت به قیام رسول خدا صلی الله علیه و آله تشبیه شده است که در کمال روشنی و وضوح بود؛
امام باقر علیه السلام می‌فرمایند:

💠 مَثَلُ خُروجِ القائِمِ مِنّا أهل البيتِ كَخُروجِ رَسولِ ‌الله
قیام قائم ما اهل بیت همانند قیام رسولخدا صلی الله علیه و آله است.
📗غیبت نعمانی| ب۱۱ح۱۴


پی‌نوشت:
(*) بَداء اصطلاحی در کلام شیعه است به‌ معنای آشکار شدن امری از ناحیه خداوند برخلاف آن‌چه مورد انتظار بندگان بوده است. در بداء خداوند در واقع آن چه مورد انتظار بوده را محو و امری جدید را اثبات می‌کند در حالی که به هر دو حادثه آگاه است.

《1》

‍ #شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها
#حضرت_محسن

❗️#تحریف و جابه‌جایی حقایق

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

یکی از حربه‌های شیطان، برای دوری مردم از قرآن و عترت ـ دو یادگار جدایی‌ناپذیر پیامبرصلّی‌الله‌علیه‌وآله ـ تحریف حقایق است.


🔻تحریف یعنی: «حروف و کلمات را جابه‌جا کردن و دست بردن در عبارتهاي گوینده یا نویسنده تا #منظور_اصلی وي روشن نشود و
معنای سخن و کلام او #تغییر کند.»

آري، حق روشن است؛ اما میتوان با جابه‌جا کردن کلمات و بازي با لغات، آن را کتمان نمود. سرنوشت تحریف‌گران، دوری از رحمت
خداوند است:

📖 من الَّذینَ هادوا یحرِّفُونَ الْکَلم عنْ مواضعه... لَعنَهم اللهُ بِکُفْرِهم فَلا یؤْمنُونَ إلّا قَلیلاً {نساء / 46}
گروهی از یهود، کلمات خدا را از جاي خود تغییر میدهند... خداوند آنان را به سبب کفرشان لعنت کرد [و از رحمت خویش دور ساخت] ؛ پس ایمان نمیآورند مگر گروهی اندك.


حال با این مقدمه کوتاه توجه شما را تحریفی در کتاب المعارف جلب می‌کنیم:


✅ ماجراي شهادت فرزندي که صدیقه طاهره علیهاالسلام در جان خود داشتند و از سوي رسول خداصلّی الله علیه وآله «مُحَسِّن» (یا بنا به قرائت مشهور «مُحْسِن») نامگذاري شده بود، (۱) از بارزترین مواردي میباشد که تحریف در آن صورت گرفته است.

🔹عالم شیعی ابن شهرآشوب مازندرانی (متوفّاي 588) در کتاب «مناقب آل أبیطالب» در قسمتی که نام فرزندان صدیقه طاهره علیهاالسلام را میآورد، جمله‌اي را از قول دانشمند سنّی ابن‌قُتَیبه دینَوري (متوفّاي 276)بازگو میکند:

و أولادها: الْحسنُ و الْحسینُ و الْمحسنُ سقْطٌ؛ و فی معارِف الْقُتَیبِی :إنَّ محسناً فَسد منْ زخْمِ(۲) قنْفُذ الْعدوِي...(۳)

و فرزندان آن حضرت[علیهاالسلام ]: حسن، حسین و محسن که سقط گردید.
و در [کتاب] معارف ابن قُتَیبه آمده است که محسن بر اثر ضربه شدید قُنْفُذ عدوي [غلام عمر بن خطّاب] از بین رفت.

🔹محمد بن یوسف گنجی شافعی (متوفّاي 658) از علماي اهل تسنّن در تأیید این مطلب چنین مینویسد: (۵)
و زاد علی الْجمهورِ و قالَ: إنَّ فاطمۀَعلیهاالسلام أسـقَطَت بعد النَبِی ذَکَراً کانَ سماه رسولُ اللهِ صلّی الله علیه وآله محسناً و هذا شَیء لَم یوجد عنْد أحد منْ أهلِ النَقْلِ إلّا عنْد ابنِ قُتَیبه.(۶)

او (شیخ مفید از علماي شیعه) بر قول اکثریت و جمهور علما چنین مطلبی را اضافه میکند و میگوید:
پس از [رحلت] پیامبر [صلّی الله علیه وآله]، فاطمه علیهاالسلام فرزند پسري را سقط نمود که رسول خداصلّی الله علیه وآله نام او را محسن نهاده بود. [گنجی شافعی ادامه میدهد:] این مطلب نزد هیچ کدام از اهل نقل [و حدیث] یافت نشد مگر ابن قُتَیبه.
(ر.ک : تصویر الحاقی)

➖➖➖➖➖➖

۱- القاموس المحیط، فیروزآبادي (متوفّاي 817) ج 2 ،ص 55.

۲ـ زخَمه یزْخَمه زخْماً: دفَعه دفْعاً شَدیداً. (لسان العرب، ابن‌منظور (متوفّاي 711)ج 6 ،ص 32

۳- مناقب آل أبیطالب، ابن شهرآشوب (متوفّاي 588) ج 3 ،ص 407 چاپ ذوي القربی، 1421 ،تحقیق: یوسف البقاعی

۴- کفایۀ الطالب، گنجی شافعی (متوفّاي 658) ص 413

۵- المعارف، ابن قُتَیبه (متوفّاي 276 ) ص 92 چاپ دار إحیاء التراث العربی، بیروت و ص 211 چاپ دارالمعارف، مصر، تحقیق: ثروت
عکاشه.

۶ـ ر.ك: دراسۀ و تحلیل حول الهجوم علی بیت فاطمه علیهاالسلام، استاد شیخ عبدالزهراء مهدي، ص 489

«1⃣»