#پاسخ_به_شبهات
#توسل
#شبهات_کرونا

✅ نقش دعا و توسل در درمان بیماریها

💡بادقت بخوان!

〰〰〰〰〰〰▪️⬇️

این روزها ما با مشکل حادی به نام ویروس کرونا مواجه هستیم؛
مشقّات و سختی های دست و پنجه نرم کردن با بیماری کووید ۱۹ از یک طرف و شبهه ها، تمسخر ها و تحلیل های رنگارنگ غالباً بی‌اساس که
#ویروسهایی_به_مراتب_خطرناکتر_از_کرونا هستند 🦠 ،
از طرف دیگر به سوی ما نشانه رفته اند.

نکته ای که باید به آن دقت نمود این است که این بیماری نیز همانند سایر بیماری هاست که گریبانگیر ما انسان ها شده است.
همانگونه که ما با سایر بیماری ها مبارزه می‌کنیم و راه نجات از آنها را در مداوا و مراجعه به پزشک می‌دانیم،
دربارۀ کرونا نیز باید به همین روش عمل کنیم.
ناشناخته بودن و صعب العلاج بودن نباید ما را از انتخاب راه درست باز دارد.

اما مواقعی پیش می آید که برخی از انسان ها به خاطر یأس از مداوای اطبا و لاعلاج بودن بیماری دست به دامان اولیاء الهی می شوند.
این روش #سابقه داشته و #هرگز_تعطیل #نشده است.
اکنون نیز که خدای ناخواسته دچار شدت مرض و حالت های بحرانی می شوند طبیعی و معقول است که دست به دعا بردارند و به اولیای الهی تمسک جویند.

اما این که در بعضی از مشاهد مشرفه برخی از اشخاص به طور کلی مداوا را منکر شده و ویروس را بر حرم های ائمه علیهم السلام بی تاثیر بدانند غیرمعقول و جسارتاً ابلهانه می باشد.
ممکن است کسی آن قدر اطمینان به نفس و توکل داشته باشد که نگرانی زیادی از ابتلاء به بیماری به خود راه ندهد؛ اما قطعاً هیچ کس حق ندارد با رفتارهای غیر مسؤولانه سلامتی دیگران را به خطر اندازد.

اما این که چرا ما باید برای حل مشکلاتمان، به راه های طبیعی و عادی متوسل شویم یک مسئلۀ عقلی است.

چرا ما نمی توانیم توقع داشته باشیم که در شرایط عادی و در غالب موارد عوامل بیماری زا از قبیل همین ویروس کرونا، چنان که بر قاطبۀ مردم اثر می کند، بر ما اثر نکند؟
برای این که این یک قاعدۀ عقلانی است.

یعنی این که خداوند تبارک و تعالی این عالم را بر اساس قواعدی به وجود آورده است. از جمله این قواعد این است که هر پدیده ای تحت تاثیر برخی علل و اسباب حادث می شود. همچنین ،هر پدیده‌ای موجب به وجود آمدن برخی پدیده های دیگر می‌شود. اگر این قاعده در جهان هستی حاکم نبود هیچ پیشرفتی در علوم تجربی حاصل نمی گشت.

برای واضح شدن مطلب
به این مثال دقت کنید:: ⬇️

یک نجار در کار خود از میخ و چکش🛠 استفاده می کند.
میخ و چکش از جنس فولاد هستند.آنچه به ما اجازه می دهد که از میخ و چکش برای کارهای نجاری استفاده کنیم، خواص مکانیکی فولاد است. به عبارت دیگر همواره میخ فولادی از چوب سخت تر است، و خاصیت ارتجاعی یا کشسانی دارد و به خاطر این خاصیت، می شود از آن در نجاری استفاده کرد.
حال فرض کنید یک نجار در حین کار دچار غفلت شده و اشتباهاً چکش را بر انگشت خود بکوبد. طبیعتاً باید انگشت وی مجروح شود؛
ما نمی توانیم انتظار داشته باشیم که انگشت نجار در اثر غفلت و خوردن ضربۀ چکش آسیب نبیند. چرا؟ چون تجارب ممتد و متواتر بشر خواص فولاد را به او نشان داده است.
این #خواص_باید_ثابت_باشد. اگر چنین نباشد دیگر ما نمی‌توانیم با اطمینان از خواص مواد در پیشبرد کارهای خود استفاده کنیم.

👈 مثلا اگر فولاد گاهی سخت و گاهی نرم باشد ما با چه اطمینانی می توانیم سازه های مرتفع و بزرگ بسازیم، در هواپیما بنشینیم و به آسمان برویم، یا در اتومبیل که غالب قطعات آن از جنس فولاد است بنشینیم و با سرعت زیاد به سمت مقصد رانندگی کنیم؟
یا چنانچه خواص شیمیائی و بیولوژیکی مواد ثابت نباشد، چطور داروهای مختلف را برای بیماری های مختلف آزمایش کنیم و بسازیم؟
ملاحظه می کنیم که باید خواص طبیعی مواد ثابت باشد.
همین قاعده در مورد شمشیر و نیزه نیز صادق است. همانگونه که فولاد سخت در ساخت چکش و میخ به کار می رود در ساخت شمشیر و نیزه نیز کاربرد دارد. آیا ما می توانیم توقع داشته باشیم که فولاد چکش یا فولاد کارد قصاب دارای سختی مطلوب ما باشد،
اما فولاد شمشیر #ابن_ملجم یا #شمر ملعون خاصیت خود را از دست بدهد؟
البته که نه.

《1》

‍ 🔰 آنچه که باید در بحث نامگذاری و وجه تسمیه بدانیم::

#باید_بدانیم

✅ قبل از اسلام اسم های مختلفی بین مردم عرب رواج داشت. افراد سرشناس و بزرگان عرب اسم های پر طمطراق و‌ دهان پر کنی روی فرزندان خود می‌گذاشتند؛ از قبیل خالد، فاکه، هشام، عثمان، عمر، الولید و از این قبیل. افراد کم شعور، پست و بی اصل اسم های عجیب و مسخره ای را انتخاب می‌کردند؛ از قبیل #قنفذ ، یربوع، حیة. نام های معمولی اغلب از گیاهان و حیوانات اقتباس می‌شد.

ضمن آن که رواج اسم های خاصی در بین قبائل و مناطق خاص کاملاً عادی است. مثلاً افراد قبیلۀ «بنی عامر بن صعصعة» نام های عامر، مالک و صعصعة را بیشتر انتخاب می کردند.

✅ خاندان عصمت و طهارت علیهم السلام اسمائی را که خداوند تعالی برگزیده بود، بر فرزندان خود می‌گذاشتند. برخی از این اسم ها در عرب #سابقه داشت مانند فاطمة و زینب؛ و برخی #بی‌سابقه بود مانند حسن و حسین.

✅ طبیعی است که دوستداران اهل بیت علیهم‌السلام اسم های مبارک آنان را روی فرزندان خود بگذارند. بدین ترتیب به تدریج، نام های اهل بیت علیهم‌السلام در میان شیعیان رواج بیشتری می‌یابد.

✅ سایر مردم مطابق سلیقه و علائق خود نام گذاری می کنند. پس اسم های عربی سابق و نام های خلفای غاصب در میان مخالفان رواج بیشتری می‌یابد.

✅ ندرتاً ممکن است برخی از شیعیان که فرزندان خود را به نام های ائمه علیهم‌السلام می‌خواندند، مجبور شوند #تقیه کرده و بگویند ما این اسم ها را گذاشته ایم تا اگر آنان را دشنام دادیم به خلفای غاصب بر نخورد.

✅ هر چه زمان می گذرد اسم های محبوب مردم گسترش بیشتری پیدا می‌کند. پس اگر بعد از 1400 سال کسی فرزند خود را #معاویه یا #مروان بنامد شاید بشود گفت بدون تردید ناصبی متعصب است. در عین حال نام هائی مانند احمد، محمود، علی، موسی و شبیه آنها نشان از سلیقۀ مردم دارد؛ و گویای علائق و تعصبات مذهبی نیست.

❇️❇️❇️

تالی مقدمات فوق می توان نتیجه گرفت که

♻️ اگر شیعیان در صدر اسلام، نام فرزندان خود را عمر، عثمان، فضل، سعید، بکر و خالد می گذاشتند تنها به علت رواج این اسم ها بوده است.

♻️ رواج اسم های بی سابقه مانند حسن، حسین، سجاد و کاظم تنها به علت عشق به اهل بیت علیهم السلام بوده است.

♻️ نادر بودن اسم های خاص شیعی از قبیل حیدر، ضرغام، جعفر، مسلم و شبیه آنها در میان مردم برخی سرزمین ها فقط و فقط نشانۀ حقد و تعصب ضد شیعی است. هم اکنون در برخی مناطق ناصبی نشین مانند شام، فلسطین، مغرب عربی و جنوب خلیج فارس، روی این اسم ها حساسیت خاصی وجود دارد.

➖➖➖➖➖➖➖➖

🔻در نتیجه : اولا هر چند ما نامگذاری را دلالت بر محبت می‌دانیم ، اما صرف #نامگذاری دلیل تامّی بر اثبات رابطه حسنه نیست و باید وجه تسمیه مشخص شود ؛ ثانیا با آنکه نامگذاری دلالت بر محبت و دوستی بین طرفین دارد ، عدم #نامگذاری هم میتواند دشمنی و بغض و عدم دلبستگی و علاقه را ثابت میکند.

🔚 پس اگر مخالفین ما بگویند که بنی هاشم و محبین اهل بیت علیهم السلام به علت علاقه به آن ملعونین اسم فرزندان خود به اسم بزرگان سقیفه گذاشته‌اند، صرفنظر از پاسخهای دیگر اولین پاسخ اینست که به علت رواج این اسم ها بوده.

🔚 و یا اگر بگویند که آنها هم به فرزندان رسول الله علاقه مند بوده اند؛ و اسم های آنان را انتخاب کرده اند، پاسخ اینست که چنین نیست!


🅾 در انتها در پاسخ نقضی به مشی غیرعلمی مخالفین، به نام فرزندان عثمان بن عفان که پیوست می‌شود دقت کنید: و نام ""عمرو"" را ببینید!

✖️اگر بنا باشد به قاعده سخیف و جاهلانهء مخالفین با آنان گفتگو می‌کنیم
ادعا می‌کنیم :

عثمان بخاطر علاقه شدید به {عمرو بن عبدود} که کافر و دشمن خدا و اهل بیت علیهم السلام بوده این نام را برگزیده؛ و به خاطر نشان دادن دشمنی خود با امیرالمؤمنین اسم فرزندش را عمرو نام‌گذاری کرده ، یعنی عثمان به این طریق مخالفت خود را با امیرالمومنین علیه السلام و علاقه شدید خود نسبت به دشمن امیرالمومنین را به همگان اعلام می‌کند!
حال سوال از مخالفین این است چرا این حقایق ناب را از عوامتان پنهان میکنید؟؟ چرا روی منابر در مساجد نمیگویید عثمان نام فرزندش را به نام دشمن خلیفه چهارمتان گذاشته؟؟
چرا به دروغ میگویید رابطه بین خلفا حسنه بوده حال آنکه شدت دشمنی خلیفه سوم شما با امیرالمومنین بحدی بوده که اسم دشمن خدا و امیرالمومنین را روی فرزندش گذاشته ؟؟

تا کی کتمان حقایق؟؟؟؟🤨😐

➖➖➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan

‍ ✅ بررسی لقب «امهات المؤمنین» (۲)

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔅قرآن کریم بالصراحه همسران پیامبر را «امهات المومنین» میداند و بدون شک این عنوان یک جایگاه خطیر، حساس و والایی را برای همسران پیامبر صلی‌الله علیه و آله قرار میدهد:

📖 النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ أَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ{٦/احزاب}

🔚 لیکن حفظ این جایگاه حدوثاً و بقاء آن مشروط به شرائط و حامل مسئولیاتی است که التزام به آن ضروری است.

يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ...{۳۲/احزاب}

🔚 زنان پیامبر بسان دیگران نیستند. و ظاهرا این تقوایی که در آیه بدان مامورند، تقوای مخصوصی است که لا اقل برخی درجات آن از همسران پیامبر به جهت اضافه #تشریفی به وی بیش از دیگران متوقع است.

مثل اینکه از آنها به نحو ویژه‌ای خواسته میشود :
١. فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ : هنگام سخن گفتن صدای خود را نازک نکنید{٣٢/أحزاب}
٢. وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ و... : در خانه‏هاى خود بمانید، و همچون دوران جاهلیّت نخستین (در میان مردم) ظاهر نشوید و...{۳۳/احزاب}

🔻قرآن در عین اشاره به جایگاه خطیر و مهم همسران پیامبر صلی‌الله علیه و آله آنها را از اینکه مبادا مبتلا به گناه بزرگی شوند به شدت پرهیز میدهد تا جایی که هم #عذاب بیشتر از دیگران در صورت عدول از وظایف و هم #ثواب مضاعف در صورت رعایت حدود الهی را به آنان وعده و وعید می‌دهد:

وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ{۳۱/احزاب}
يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ{۳۳/احزاب}


🔚🔚 پس محتمل است شخصی ام المومنین باشد و در قعر عذاب جهنم . تا اینجا از قرآن عزیز هر آنچه استفاده شد صرف امکان وقوع در تهلکه بود و آیات دلالتی بر وقوع نداشت.

🔻 لیکن سوره مبارکه #تحریم پرده از برخی اسرار بر می‌دارد که متاسفانه نشان میدهد برخی همسران پیامبر التزام کافی به دستورات قرآنی نداشته‌اند!
و اینان گونه‌ای علیه رسولخدا صلی‌الله علیه و آله توطئه و دسیسه کرده‌اند و یا حداقل سودای آن را در سر پرورانده‌اند که در نتیجه با اعلام و انذار #صریح و #تند حق مواجه گردیده اند که این اعلان و این سبک بیان در قرآن در نوع خود مسبوق به #سابقه نیست!
مگر چه در سر داشتند که باید در مقابل گفته شود:

وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ.{۴/تحریم}

❗️حقا لحن عجیب و تکان‌دهنده‌ای است.

آخر یک زن چه میتواند بکند که در مقابل، لازم است خداوند اعلام کند:« اگر علیه او بشورید من و جبرئیل و صالح المومنین و فرشتگان پشتیبان او هستیم. »؟؟

و باز در همین آیه بالصراحه از انحراف قلبی آن دو نفر یاد میشود:
فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ۖ{۴/تحریم}

و در ادامه سخن از استبدال این دو نفر به همسرانی بهتر از این همسران منحرف به میان می آید که #مسلم و #مؤمن و #قانت و #تائب و ... باشند:
عَسَىٰ رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا{۵/تحریم}

🔻و شگفت آنکه در این سوره از دو زن #منحرف و #کافر یاد میشود که هر دو از همسران #پیامبر بودند و باز از دو بانوی مکرم یاد میشود که یکی از آنها #بدون همسر و دیگری همسر #فرعون است.

✅✅ پس میشود ام المومنین بود و در عین حال قدر این شرافت و کرامت الهی را ندانست و به آتش🔥قهر و غضب الهی سوخت و عذاب دو چندان را تجربه نمود.
🔚 پس اُم بودن مادام که همراه تقوا نباشد ولو ممکن است در دنیا برخی آثار فقهی حقوقی و مانند آن را داشته باشد ولی در آخرت ممکن است صاحب آن نه تنها گرفتار عذاب بلکه بیش از دیگران( به خاطر قدر نشناسی نسبت به این جایگاه مهم) به قهر الهی گرفتار آید.

این شخص مخاطب در آیه « إِنْ تَتُوبَا إِلی الله»
نه تنها در زمان پیامبر خدا صلی‌الله علیه و آله دست از دسیسه و فتنه بر نداشت و سِرّ نبی را فاش نمود بلکه بعد از #شهادت_رسولخدا نیز همین رویه علیه صالح المومنین ، توسط او اعمال گردید و شد آنچه شد.

پس اگر شیعه برای برخی از امهات المومنین احترام و جایگاهی قائل نیست و آنها را مستحق عذاب الیم میداند راز و ریشه‌اش در خود قرآن شریف بیان شده است.


🔗 بررسی لقب «امهات المومنین ۱» :
https://t.me/borrhan/33546

#عایشه #حفصه
➖➖➖➖➖➖
@borrhan