#شبهات_غدیر

⚠️ شبهه ارسالی ::

❌ آيه اکمال دین باطل کننده امامت است.
شیعه میگوید وقتی حضرت علی{رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَی عَنْه} در غدیر سرسبز خم، به جانشینی تعین شد، آیه اکمال نازل شد ودین با امامت حضرت علی{رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَی عَنْه} کامل شد!

⁉️مگر امامت حضرت علی{رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَی عَنْه} قبل از غدیر بیان نشده بود؟ طبق عقیده [باطل شده] شیعیان،
امامت قبلا هم گفته شده بوده
اگر بیان امامت حضرت علی، تکمیل کننده دین است در این صورت دین خیلی وقت پیش تکمیل شده بوده نه در روز غدیر 😅

اگر هم بگوییم امامت تنها در غدیر گفته شده و آن زمان بود که دین تکمیل شد ؛ در این صورت بقیه ادله ای که شیعه برای امامت می آورند ثابت می‌شود که ربطی به امامت ندارند.
پس شیعیان محترم برای اثبات امامت مزعوم خود، خودشان را خسته نکنند و ادله بی ربط ارائه نکنند؛ فقط بچسبید به غدیر.❌

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

🔻در پاسخ نقضی می‌گوییم :
در آیه فرموده الیوم اکملت لکم دینکم ...و رضیت لکم الاسلام دینا
آیا قبلا اسلام دین مرضی نبود؟😁
بعد فرمود الیوم احل لکم الطیبات
مگر قبلا طیبات تحلیل نشده بود؟😂

✅ #پاسخ:

موضوع جانشینی و وصایت حضرت امیر المؤمنین از #یوم_الدار که بنا بر امر الهی «و انذر عشیرتک الاقربین» نبی مکرم جانشین خود را معرفی فرمودند؛ و ابو لهب به استهزاء، به حضرت #ابوطالب گفت منبعد باید از پسرت اطاعت و فرمانبرداری کنی، معلوم و علنی بود. و بعداً #بار‌ها این امر مورد تأکید مجدد قرار گرفت.

تمامی این اعلان ها انجام شد؛ و نهایتاً در روز غدیر خم به صورت رسمی و برای آخرین بار اعلام شد. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند که من به زودی از میان شما می روم؛ و به من امر شده است که همۀ شما مسلمانان را در اینجا جمع کنم، ولایت علی علیه السلام را به شما عرضه نمایم و از همگان برای جانشین خود از شما بیعت بگیرم.

پس در روز عید غدیر خم از همۀ مسلمانان برای حضرت امیر به عنوان امیر المؤمنین و جانشین پیامبر اکرم #بیعت گرفته شد.

این حادثه #فقط_یک‌بار آن هم در غدیر خم اتفاق افتاد.

در #آیه_اکمال خداوند می‌فرماید: «الیوم اکملت 👈لکم👉 دینکم . . .» یعنی امروز دین 👈شما مسلمانان👉 کامل گردید و نعمت بر «شما» تمام شد.

یعنی قسمتی از وظایف نبی اکرم که همانا تبلیغ رسمی و بیعت گرفتن از مردم بود، هنوز انجام نشده بود. در روز ۱۸ ذی الحجه پس از حجة الوداع، این وظیفه انجام شد.

💢نتیجه آنکه:
به طور مستمر «خبر» داده می‌شد که حضرت امیر وصی و جانشین پیامبر اکرم هستند. نهایتاً در غدیر خم به طور رسمی ابلاغ شد؛ و از مردم بیعت گرفتند. وقتی بیعت کردند دینشان کامل شد.
و پس از این ابلاغ، خداوند تعالی منکران و جاحدان را به جهنم🔥می‌برد.


🔻🔚 #باید_بدانیم :::

آیه اکمال دین بیانگر آن است که اگر امامت نباشد دین آن ثمره‌ی بایسته بر وجودش مترتب نیست. شما یک ساختمان بسازی و بعد آن را بدون صاحب و راهبر و حافظ رها کنی. این ساختمان اکمال نشده و این نعمت اتمام نمیشود مگر به وجود...

دین یک وجود ذهنی یا علمی دارد که متوقع است در خارج آنگونه که هست پیاده شود و از ساحت قدس او در قبال #تحریف_گران عُم‍َری و اموی و یهودی حفاظت شود.

حال خواهیم گفت گرچه مسئله خلافت و ولایت و طهارت و مودت امیرالمومنین قبلا در مواضع متعدد اعلام شده بود " انما ولیکم الله ...و هم راکعون" و " انما یرید الله لیذهب...اهل البیت" " لا اسئلکم ...الا الموده فی القربی" و.....

ولی در روز غدیر، قرآن در بیانی نهایی برای اینکه برای احدی هیچ شبهه‌ای باقی نماند و معاذ الله #ابوبکری که ندای اقیلونی‌اش گوش فلک را کَر کرده بود و عُمَری که پیامبر را به #هذیان‌گویی متهم کرده بود و #عثمانی که دائم میان توالت و آشپزخانه(*) سعی و صفا داشت با مولای #حقیقی اشتباه نشود❗️

امیر مومنان به عنوان مولا و سرور و آقای مومنان الی یوم القیامه این بار با بیانی حاسم و قاطع علی رووس الاشهاد پس از آخرین #حج پیامبر اعلام میشود که کمال دین و تمام نعمت به امامت آن وجود مبارک است؛

پس تکرار می‌کنیم این جایگاه گرچه قبلا نیز با بیانات مختلف اعلام شده بود ولی این بار و در این روز مشخص:«الیوم»(خصوصا زمانی که جامعه اسلامی به زودی با فقدان نبی اکرم مواجه خواهد بود) اعلام میشود که دین از یک سو صاحب دارد و از سوی دیگر وصایت و خلافت از پیامبر که بقای دین بدان وابسته است فقط بر اندام و قامت امیرمومنان #صدیق اکبر و #فاروق اعظم علی بن ابیطالب زیبنده و بایسته است و دیگری و دیگران شایسته چنین جایگاهی نخواهند بود که:
«لا ینال عهدی الظالمین».

🔆 من کنت مولاه فهذا علی مولاه


🔗در انتها روایتی صحیح‌ از ابوهریره راوی مقبول عامه در شرح واقعه غدیر و بیعت انجام شده و نزول آیه اکمال در روز ۱۸ذیحجه و فضیلت این روز به #قاعده_الزام تقدیم می‌شود.

(*)وصف مولا از عثمان در #خطبه_شقشقیه
➖➖➖➖
@borrhan

#پاسخ_به_شبهات
#بقیع

✅ پاسخ به روایت لا تصلح البناء علیه و لا الجلوس و لا تخصیصه و لا تطیینه
ساختن بنا بر قبر و نشستن بر آن و گچ کاری و گِل کاری آن کار خوبی نیست؛
وسائل الشیعه➕ پاسخ کلی

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

✅ در پاسخ می‌گوییم:

1⃣ اولا این روایت در وسائل الشیعه درباب :

✔️ لا تصلح البناء علی القبر 👈 غیر النبی ( صلی الله علیه و آله ) و الائمه ( علیهم السلام ) 👉 و الجلوس و لا تجصیصه و تطبینه ، آمده طبق بابی که روایت درش آمده گویای این است که روایات شامل ائمه و پیامبر نمیشه

2⃣ ثانیا علمای ما در شرح این روایات جدای از اینکه گفته اند شامل قبور ائمه نمی‌شود گفته اند روایت دلالت بر کراهت دارد و نه حرمت آیت الله سبحانی در شرح روایت میگوید:

♦️ جمله «لا يصلح» در روايت اول بر كراهت دلالت دارد و روايت سوم كه مى گويد كه:«لاتَبْنُوا على القبور» به قرينه روايت اول، حمل بر كراهت مى شود.

📗📔 پاسدارى از مرقد پيامبران و امامان ، الشيخ جعفر السبحاني، ج 1، ص 23

🌐 https://b2n.ir/a53623

☑️ بنابراین روایت دلالت بر کراهت دارد نه حرمت و این کراهت شامل قبور پیامبر و ائمه نمی شود ایضا خود باب کتاب گفته این روایات برای غیر قبور پیامبر و ائمه است ؛

🔶 علامه محمد باقر مجلسی در ذیل این روایت و تمامی این دسته روایات گوید:

◼️ وكيف كان فيستثنى من ذلك قبور الأنبياء والأئمة عليهم السلام، لإطباق الناس على البناء على قبورهم من غير نكير، واستفاضة الروايات بالترغيب في ذلك، بل لا يبعد استثناء قبور العلماء والصلحاء أيضا، استضعافا لخبر المنع والتفاتا إلى أن في ذلك تعظيما لشعائر الإسلام، وتحصيلا لكثير من المصالح الدينية

◻️ (هر چی می‌خواهی درباره کراهت بنای بر قبور بگو) اما این از قبور انبیاء و ائمه علیهم‌السلام استثنا شده است چون مسلمان‌ها بالاتفاق بر قبور اولیای الهی بنا می‌ساختند و منکر هم وجود نداشت و روایات هم در این مسئله تشویق کرده‌اند، بلکه حتی بعید نیست که قبور علما و صلحا را هم استثنا کنیم و باید به تعظیم شعائر الهی (ساخت بنای بر قبور انبیاء و ائمه علیهم‌السلام) توجه کنیم و بسیاری از مصالح دینی به این اقتضا می‌کند.

📗📔ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - ج 3 ص 298

🌐 https://b2n.ir/r47705

3⃣ ثالثا ما یک پاسخ کلی ارائه می‌دهیم و آن هم این که این دسته روایت ساخت گنبد و بارگاه بر قبور ائمه و انبیا رو نفی نمیکند چون که ما از قرآن دلیل داریم، سوره کهف آیه 21 : «إِذْ يَتَنازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ‏ بُنْياناً رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلى‏ أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّعَلَيْهِمْ مَسْجِداً» پس هر جا با چنین روایاتی روبه رو شدیم بفهمیم که این روایات شامل غیر معصومین است .

4⃣ رابعا: در علم اصول اين مسئله ثابت شده است كه اصل در هر چيزی مباح بودن آن است مگر این‌ که ثابت شود خدا يا پيامبرش آن را حرام اعلام كرده است کل شیء فیه حلال و حرام فهو لک حلال حتی تعرف الحرام بعینه ، اين اصلی است كه همه آن را قبول دارند؛ در مذهب شيعه حرمت ساختن بر روی قبرها ثابت نشده است، هيچ دليلی در مذهب شيعه وجود ندارد كه ثابت كند ساختن مسجد بر روی قبر حرام است پس اصالة الحليه اين جا جاری ميشود، هر كس خواست می‌سازد و هر كس نخواست نمی‌سازد.

5⃣ خامسا: همه علمای مسلمان بر اين مسئله اتفاق دارند كه علاوه بر قرآن كريم و سنت گفتاری رسول خدا صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم، تقرير خدا و پیامبر هم حجت است يعنی يا قرآن كريم است، يا سنت گفتاری پيامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم، يا تقرير خدا و پيامبر است؛ يعنی یک مسئله‌ای در حضور پیامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم انجام شود، شخصی حرفی بزند و اعتقادی را بيان كند و پيامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم انكار نكند يا كاری را در حضور پيامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم انجام دهد و پيامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم نهی نكند، اين دليل بر اين است كه آن كار حداقل جايز است و ميتوان آن را انجام داد و مباح است و اين را همه مسلمان‌ها قبول دارند كه تقرير پيامبر صلی ‌الله ‌علیه ‌وآله وسلم حجت است. در سوره کهف آیه 21 هم خداوند وقتی داستان را نقل می‌كند می‌گويد دو گروه بودند که يک گروه گفتند ما بنايی روی اين قبر بسازيم، به هر صورتی كه ميخواهد باشد يک ديوار يا گنبد يا بارگاهی‌ باشد يا حتي ميتواند بتی باشد، هر بنايی می‌توانست باشد، يک عده ديگر گفتند ما می‌خواهيم مسجد بسازيم و خداوند اين قضيه را نقل كرده است اما اصلاً آن را رد نكرده است در هيچ جايي از قرآن كريم نداريم كه خداوند گفته باشد ساختن مسجد روي قبری حرام است؛ پس اين تقرير خداوند برای ما حجت است و ثابت ميكند كه ساختن مسجد بر روي قبر، حداقل اگر ثواب نداشته باشد مباح است و مباح بودن آن ثابت می‌شود.
➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ #شبهات_مهدوی

⁉️❔آیا امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف است) دین جدیدی میاورند؟؟

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

شیخ نعمانی (ره) از امام باقر عليه السلام چنين نقل کرده است:

....امام قائم که قيام کند امرى نو و کتابى نو و قضاوتى نو خواهد داشت.


📚الغيبة النعمانی ج 1 ص 255
📚بحارالأنوار ج 52 ص 231

➖➖➖➖➖➖➖➖

#پاسخ : با جمع زدن روایات و قرائن موجود، منظور از این روایت به راحتی مشخص و تنویر میگردد؛


#به_طور_خلاصه:

1⃣ حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) به همان قرآن نازل شده و سنت پيامبر (صلی الله علیه و آله) عمل ميکند.

2⃣ منظور از کتاب جديد، اجرای احکام تعطيل شده قرآن، آشکار کردن قرآن امیرالمؤمنین علی (علیه‌السلام)، برپا کردن قرائت زمان پيامبر (صلی الله علیه و آله) يا خواندن قرآن با شأن نزول ميباشد.

3⃣ مقصود از اسلام جديد نيز در حقيقت دوباره بازسازی دین است نه اينکه دين جديدی غير از دين اسلام ميآورد و با ظهور امام (عجل الله فرجه) است که سنت و احکام شريعت، که بخاطر عمل نکردن تغيير پيدا کرده، به اجرا در میآيد تا آنجا که مردم گمان ميکنند چيز جديدی است !

〰〰〰〰〰〰〰〰〰

#ذکر_اسناد:

1⃣ امام مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) به همان قرآن نازل شده و سنت پيامبر (صلی‌الله علیه و آله) عمل ميکند.

🔺اميرالمؤمنين علی (علیه السلام) فرمودند : به درستی كه خداى تبارک و تعالى‏ ما را پاكيزه و معصوم گردانيد، و ما را گواه بر خلق خود و حجت در زمين قرار داد 👈🏼 ما را با قرآن و قرآن را با ما قرار داد، نه ما از قرآن جدا شويم و نه او از ما جدا میشود 👉🏼

📓الكافی ج 1 ص 191

〰〰〰〰〰〰〰〰〰

2⃣ منظور از کتاب جديد، اجرای احکام تعطيل شده قرآن، آشکار کردن قرآن امیرالمؤمنین علی (علیه‌السلام) برپا کردن قرائت زمان پيامبر (صلی‌الله علیه و آله) يا خواندن قرآن با شأن نزول ميباشد.

🔺مردى براى امام صادق (علیه‌السلام) چند كلمه از قرآن خواند كه من گوش می‏كردم طبق آن روشی كه مردم میخوانند، نبود. امام صادق (علیه‌السلام) به او فرمودند: از اين قرائت خوددارى كن و چنان قرائت كن كه مردم امروزه قرائت میكنند تا امام قائم (عج) ظهور كند و 👈🏼 هر گاه امام قائم (عج) ظهور كرد، كتاب خداوند عزوجل را بر حدّ و قرار خود میخواند و آن مصحفى را كه على (ع) نوشته بود بيرون آورد 👉🏼

📓الكافی ج 2 ص 633

〰〰〰〰〰〰〰〰〰

3⃣ مقصود از اسلام جديد نيز در حقيقت دوباره بازسازی دین است نه اينکه دين جديدی غير از دين اسلام ميآورد و با ظهور امام (عجل الله فرجه) است که سنت و احکام شريعت، که بخاطر عمل نکردن تغيير پيدا کرده، به اجرا در میآيد تا آنجا که مردم گمان ميکنند چيز جديدی است !

🔺علاء بن محمد گويد از امام باقر (علیه‌السلام) پرسيدم: قائم (عج) چگونه در ميان مردم رفتار ميكند؟ فرمودند: به روش پيغمبر (صلی‌الله علیه و آله) عمل مينمايد تا آنكه اسلام را آشكار ميسازد. عرض كردم: روش‏ پيغمبر چگونه بود؟ فرمودند: پيغمبر آثار كفر جاهليت را از ميان برد و با مردم به عدالت رفتار كرد. 👈🏼 قائم (عجل الله فرجه) هم موقعى كه قيام ميكند هر اعمال نامشروع و بدعتى را كه هنگام صلح و سازش با بيگانگان اسلام در ميان مسلمين مرسوم گشته از ميان ميبرد و مردم را به عدالت گسترى رهبرى مينماید 👉🏼

📓تهذيب الأحكام  ج 6 ص 154
(ر.ک:تصویر الحاقی)


🔺امام صادق (علیه‌السلام) : آزردگی هایی که مهدی ما از سوی نادانان روزگار خود متحمل می شود، بیش از زحماتی است که به پیامبر (صلی‌الله علیه و آله) از جاهلان زمان خود وارد شده. گفتم: و چگونه؟ فرمود: پیامبر (صلی‌الله علیه و آله) در زمانی بر انیگخته شد که مردم سنگ و درخت و چوب میپرستیدند. 👈🏼 قائم، آن گاه که قیام کند، مردم علیه او قران را تاویل میکنند. به خدا سوگند، همانند سرما و گرما عدالت وارد سراهای آنان خواهد شد 👉🏼

📓 الغيبة النعمانی ج 1 ص 297

〰〰〰〰〰〰〰〰〰

✔️✔️ پس منظور اجرای حدود تعطيل شدهٔ کتاب الهی، اصلاح و رأی و افکار نادرست مردم، و زدودن فرسودگی از قرآنی و سنت و اسلام است که فقط نقش آن باقی مانده، فلذا برای مردم تازگی دارد، به طوریکه گمان ميکنند قرآن جديد و يا سنت جديد و دين جديدی آمده و بیانی دیگر ،
اصلاح افكار نادرست مردم بر اساس تعاليم قرآن است.✔️

➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ ‍ #پاسخ_به_شبهات

❗️به درخواست برخی از کاربران محترم برهان به شبهه استناد وهابیون به حدیثی از کافی شریف و ایراد به معنای آن پاسخ می‌دهیم.

متن روایت :
٥٥ ـ محمد ، عن أحمد ، عن ابن محبوب ، عن جميل بن صالح ، عن أبان بن تغلب ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال سألته عن الأرض على أي شيء هي قال هي على حوت قلت فالحوت على أي شيء هو قال على الماء قلت فالماء على أي شيء هو قال على صخرة قلت فعلى أي شيء الصخرة قال على قرن ثور أملس قلت فعلى أي شيء الثور قال على الثرى قلت فعلى أي شيء الثرى فقال هيهات عند ذلك ضل علم العلماء.

۵۵-ابان بن تغلب می گوید: از امام صادق ( ع ) پرسیدم: زمین بر چه چیزی استوار است؟ امام ( ع) فرمود: برماهی ؛ گفتم ماهی برچه چیزی استوار است؟ فرمود: بر آب‌؛ پرسیدم آب بر چه چیزی؟ فرمود: برصخره ؛ پرسیدم: صخره برچه چیزی؟ فرمود: برشاخ گاوی راهوار ؛ گفتم: گاو بر چه چیزی استوار است؟ فرمود: برخاک نمناک ؛ گفتم: خاک نمناک برچه چیزی؟ فرمود: هیهات، که در اینجا دانش دانشمندان گم شده است

📘الكافي- ط الاسلامية- كليني ج8 ص89

✅ تصحیح ::

الحديث الخامس والخمسون :👈صحيح👉.

📘مرآة العقول - العلامه المجلسی ج25 ص201

┄┅━🔹𖣐﴾﷽﴿𖣐🔹━┅┄

✅ پاسخ شیعه:
الحمدلله مخالفین مکتب اهل بیت علیهم‌السلام آنقدر دستشان از دلیل و شبهه خالی شده است که چنین شبهاتی را مطرح میکنند!!!

اما پاسخ ما به این شبهه:

1️⃣ در بحث احادیث زمانی که فهم حدیث مشکل است در معنای آن حدیث توقف می‌شود تا زمانی که معنای حدیث واضح و آشکار شود زیرا علم انسان ناقص است و اگر انسان ها در زمانی نتوانند معنای یک حدیث مشکل را متوجه شوند دلیل بر رد حدیث نمی‌شود بلکه در معنای آن حدیث توقف می‌شود تا بعد ها معنای حدیث واضح شود.

لذا شیعه به حکم عقل و مبانی خود در وادی‌های ناشناخته سیر نمی‌کند. خود آیات قرآن به ما امر می فرماید که در این گونه موارد توقف کنیم.

📖 هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿۷/آل عمران﴾

اوست كسى كه اين كتاب [=قرآن] را بر تو فرو فرستاد پاره‏ اى از آن آيات محكم [=صريح و روشن] است آنها اساس كتابند و [پاره‏ اى] ديگر متشابهاتند [كه تاويل‏ پذيرند] اما كسانى كه در دلهايشان انحراف است براى فتنه ‏جويى و طلب تاويل آن [به دلخواه خود] از متشابه آن پيروى مى كنند با آنكه تاويلش را جز خدا و ريشه‏ داران در دانش كسى نمى‏ داند [آنان كه] مى‏ گويند ما بدان ايمان آورديم همه [چه محكم و چه متشابه] از جانب پروردگار ماست و جز خردمندان كسى متذكر نمى ‏شود

🔻در بارۀ روایات اهل بیت ع هم وظیفه شیعه همین است؛ فرموده اند که اگر معنی روایتی را درک نکردید در آن توقف کنید. نگوئید اشتباه است. شاید شما نمی توانید معنی آن را دریابید. به این روایات توجه کنید:

🔸«إِنَّما هَلَکَ النُّاسُ فِی المُتشابِهِ لأنَّهُمْ لَمْ یَقِفُوا عَلَی مَعْناهُ وَ لَمْ یَعْرِفُوا حَقیقَتَهُ فَوَضَعُوا لَهُ تأویلاً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ بآرائِهِمْ وَ اسْتَغْنَوْا بِذلِکَ عَنْ مسْألَةِ الأوْصیاءِ وَ نَبَذُوا قَوْلَ رَسُولِ الله صَوراء ظُهُورِهِمْ» (وسائل الشیعه، ج 27، صص 200-201، مؤسسة آل البیت ع)

#ترجمه: همانا مردم هلاک شدند در متشابهات، به خاطر اینکه آنها به معنای آن دست پیدا نکردند، و نشناختند حقیقت آن را، به همین جهت برای آن(متشابهات) تأویلی از جانب  و رأی خودشان معین کردند....

روایات مشابه:

🔸«إنَّ فِی أَخْبارِنا مُحْکَماً کَمُحْکَمِ القُرآنِ وَ مُتشابهاً کَمُتَشابِهِ القُرآنِ فَرُدُّوا مُتشابِهَها إِلَی مُحْکَمِها وَ لا تَتَّبِعُوا مُتَشابهَِها دُونَ مُحْکَمِها فتَضِلُّوا» (همان، ج 27، ص 115)

🔸«إنَّ القُرآنَ فیهِ مُحْکَمٌ وَ مُتشابِهٌ فَأَمَّا المُحْکَمُ فَنُوْمِنُ بِهِ وَ نَعْمَلُ بِهِ وَ نَدِینُ وَ أمَّا المُتَشابِهُ فَنُؤْمِنُ بِهِ وَ لا نَعْمَلُ بِهِ وَ هُوَ قَوْلُ اللهِ فِی کتابِهِ فَأَمَّا الَّذینَ فِی قُلُوبِهِمْ زَیعٌ فَیَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الفِتْنَةِ وابْتِغاء تأویلِهِ وَ ما یَعلَمُ تأویلُهُ إلّا الله و الرّاسخُونَ فِی العِلْمِ» (الاصول الستة عشر، ص 66، دار الشبستری)

🔚🔚 بنا بر این چه آیات قرآن کریم و چه روایات اهل بیت علیهم السلام محکم و متشابه دارند. بهتر است ما هم بگوئیم در بارۀ روایات متشابه نظری نداریم.

«1⃣»

‍ ‍ #پاسخ_به_شبهات

💢 متن شبهه کانالهای مخالفین:
شیعه برای امامت خود سند صحیح ندارد برای همین مجبور شده است برای اثبات امامت دست به دامان حیوانات شود و حدیث آورده اند که برخی از حیوانات و جامدات به امامت ائمه ی شیعه شهادت داده اند!

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

✅ پاسخ به شبهه:

اینکه شیعه برای امامت سند صحیح ندارد ادعای باطلی است زیرا با سیری در کتب شیعه به سیل عظیم اسناد صحیح امامت بر خورد خواهیم کرد.

💢شهادت #حیوانات به نبوت در کتب اهل سنت

اما در باب شهادت دادن حیوانات به امامت ائمه علیهم السلام این امر نه تنها ایرادی ندارد بلکه طبق کتب و احادیث معتبر اهل سنت بعضی #حیوانات از جمله گرگ به رسالت رسول الله صلی‌الله علیه و آله شهادت داده است.

بله طبق کتب اهل سنت گرگ به رسالت رسول اکرم ص شهادت میدهد!!!

⁉️ حال کسانی که چنین شبهه ای را مطرح میکنند باید پاسخ دهند چرا به جای تحقیق در کتب خود هر امری را که در سایت ها می‌بینند به عنوان شبهه مطرح میکنند؟!

📗📘📕در کتب متعددی از اهل سنت باب شهادت دادن گرگ به رسالت رسول الله صلی الله علیه و آله وجود دارد.

1⃣ صحیح ابن حبان:

🔴 ذكْرُ شَهَادَةِ الذِّئْبِ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى صِدْقِ رِسَالَتِهِ

ذکر شهادت دادن گرگ برای رسول الله به صدق رسالت ایشان.

📚صحيح ابن حبان جلد 14 صفحه 419.

2⃣ هيثمي در کتاب «موارد الظمآن» می‌آورد:

🔴 باب شَهَادَة الذِّئْب بنبوته

باب شهادت دادن گرگ به نبوت رسول الله.

📚موارد الظمآن صفحه 519.

3⃣ مقريزی در کتاب امتاع الاسماع نیز می‌آورد:

🔴 سبعون: شهادة الذئب له صلّى اللَّه عليه وسلّم بالرسالة

هفتم: شهادت گرگ به رسالت رسول الله‌.

📚إمتاع الأسماع جلد 5 صفحه 233.


✅ بنابراین خود علمای اهل سنت شهادت دادن گرگ به رسالت رسول الله را به عنوان #یک_باب_مستقل آورده است!!!


🔻اما روایت شهادت دادن گرگ به رسالت رسول الله در کتب متعدد از جمله صحیح ابن حبان در« باب شهادت دادن گرگ به رسالت » و مسند احمد و... آمده است.

🔻حدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ الْحُدَّانِيُّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: عَدَا الذِّئْبُ عَلَى شَاةٍ، فَأَخَذَهَا فَطَلَبَهُ الرَّاعِي، فَانْتَزَعَهَا مِنْهُ، فَأَقْعَى الذِّئْبُ عَلَى ذَنَبِهِ، قَالَ :أَلَا تَتَّقِي اللهَ، تَنْزِعُ مِنِّي رِزْقًا سَاقَهُ اللهُ إِلَيَّ، فَقَالَ: يَا عَجَبِي ذِئْبٌ مُقْعٍ عَلَى ذَنَبِهِ، يُكَلِّمُنِي كَلَامَ الْإِنْسِ، فَقَالَ الذِّئْبُ: أَلَا أُخْبِرُكَ بِأَعْجَبَ مِنْ ذَلِكَ؟ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَثْرِبَ يُخْبِرُ النَّاسَ بِأَنْبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ ...

ابوسعيد خدرى مى گويد: گرگى به گوسفندى حمله كرد و آن را برد، چوپان او را دنبال كرد و گوسفند را از او گرفت و گرگ را به خاطر اين كارش كتك زد، گرگ گفت: از خدا نمى‌ترسى كه روزى مرا كه خداوند نصيبم كرده از من مى‌گيري، آن را به من برگردان. چوپان گفت: عجبا! گرگى را كتك زدم و او با زبان انسان‌ها با من سخن مى‌گويد!!! گرگ گفت: من تو را به چيز عجيب‌تر از آن آگاه مى‌كنم و آن اين است كه محمد (ص) در يثرب مردم را از اخبار گذشتگان آگاه مى‌كند، چوپان گوسفندانش را هدايت كرد تا اين كه وارد مدينه شد ، پس گوسفندانش را در گوشه‌اى نگه داشت؛ سپس خدمت رسول خدا رسيد و او را از اين قصه آگاه كرد، رسول خدا دستور داد كه مردم را براى نماز جماعت بخوانند، وقتى خارج شد، به چوپان گفت: مردم را از داستانت آگاه كن، چوپان اطاعت كرد، رسول خدا فرمود: راست گفتي! سوگند به كسى كه جانم در دست او است، قيامت نمى‌شود ؛ مگر اين كه حيوانات وحشى با انسان‌ها و مرد با دسته تازيانه و بند كفش خود سخن مى‌گويد و ران پايش او را از اتفاقاتى كه بعدا براى خانواده‌اش مى‌افتد آگاه مى‌كند.

📚مسند احمد جلد 18 صفحه 316.

علامه ارنووط در تحقق این روایت میگوید:

▫️قال السندي:...،👈 ففيه شهادة له صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالرسالة.👉

▫️سندی گفت:... در این سخن شهادت دادن گرگ به رسالت رسول الله ص است.

📚مسند احمد جلد 18 صفحه 317.

البانی نیز در تعلیقات الحسان میگوید این روایت صحیح است:

✔️ [تعليق الشيخ الألباني] صحيح

📚التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان ج 9 ص224.
(📸 اسکن آن پیوست می‌شود.)

همين روایت را البانی در سلسلة الاحادیث الصحیحه نیز می‌آورد.

📚سلسلة الأحاديث الصحيحة جلد 1 صفحه 241.

🔚🔚 بنابراین از نظر اهل سنت نیز حیوانات به رسالت رسول الله شهادت داده اند!!
و شهادت حیوانات امر عجیبی نیست جز برای یک وهابی که اهل مطالعه نیست!

《1》

‍ ‍ #پاسخ_به_شبهات
#نقد_آتئیست
#نقد_یهودیت (۱۶)


⁉️❔ آیا قرآن معتقد است که خداوند ، جهان را در شش روز آفریده است؟

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

گاه چنین شبهه مطرح می شود که بنابر قرآن ، خدا جهان را در شش روز (به همین معنای عرفی رایج) خلق کرده است ولی مسلمین چون دیدند که این آموزه با واقعیت های علمی مطابقت ندارد ، آن را به (شش دوره) تاویل کرده اند!❗️

🔶 برای پاسخ بایستی ببینیم معنای کلمه «یوم» در قرآن و کلام عرب چیست؟

با تتبع در لغت مشخص می شود که «یوم» به معنای یک مدت و دوران زمانی محدود است و محصور در معنای روز (مدت زمانی بین طلوع تا غروب خورشید) نیست.

✍ نمونه :

وقتی در آیه ۲۴۹ از سوره بقره می‌خوانیم که برخی سپاهیان حضرت طالوت گفتند :
📖 لا طاقه لنا الیوم بجالوت و جنوده

منظور این نبوده که امروز قدرت مقابله با جالوت را نداریم ، ولی امشب یا فردا قدرت مقابله داریم! بلکه منظور این بوده که ما در این دوره زمانی ، طاقت مقابله با جالوت و لشکرش را نداریم.

🔶 همچنین در قرآن کریم ، از معاد به عنوان یوم التغابن (در آیه ۹ از سوره تغابن) و یوم القیامه ( در آیه ۱۹۴ از سوره آل عمران) و یوم الحسره (در آیه ۳۹ از سوره مریم) و ... یاد شده است؛
در صورتی که می دانیم در قیامت ، شرایط فعلی و زمین و آسمان ، تغییر کرده و فانی شده پس روز به این معنا وجود ندارد و قیامت نیز بیشتر از مدت زمان #یک روز است.

🔚🔚 نتیجه آنکه:
در این مورد ؛ خلق جهان در شش یوم هم منظور قرآن ، روز به معنای مدت طلوع تا غروب نیست‌. بلکه منظور از شش ، دوره و مراحل آفرینش است که خلقت این جهان در آن صورت گرفته است.
پس معنای ،«یوم» کلی است. یعنی یک دوره زمانی محدود و معیّن که شامل روز هم می‌شود ولی مساوی با آن نیست.

اما جالب است بدانید و باید بدانیم که :::

✅ در توراتِ (تحریفی) در بیان همین مطالب خطای فاحشی در زمینه خداشناسی و کیهان شناسی و .... رخ داده است!

دقت کنید::

همانگونه که بیان شد منظور از «ستّه ایام» در قرآن کریم ، شش دوران است و یوم در بسیاری اوقات به معنای روز , فاصله طلوع تا غروب خورشید نیست‌. اما در مقابل ، تورات معتقد است که خداوند در شش روز (به همین معنای عرفی) جهان را خلق کرده و روز هفتم آرام گرفته و کارش را تعطیل کرده است! ❗️
و قداست و تعطیلی روز شنبه (سبت / شبات) به همین دلیل است!


در تورات ، باب اول کتاب پیدایش ، صریحاً سخن از شش روز و صبح و شب و غروب است! در حالی که بنابر خود این باب ، خداوند در #اواسط آفرینش جهان ، خورشید و ماه را برای جدا کردن شب و روز آفریده است!
جا دارد بپرسیم پس روز و شب قبل از آن چه معنایی داشته‌اند؟!!!

📕 باب اول کتاب پیدایش در سایت کلیمیان ایران (ر.ک: تصویر الحاقی)

❗️ در باب دوم کتاب پیدایش ، بند ۱ و ۲ ، هم اشاره شده که خداوند در روز هفتم کارش را تعطیل کرد!

و باز جا دارد بپرسیم:
اما آیا خداوند خسته می شود که به تعطیلات برود؟ در حالی که جهان کاملا وابسته به خداست و نمی توان جهان را اندکی مستقل از ربوبیت و تصرف الهی فرض کرد!


قرآن کریم در نقد این نگاه میفرماید :

📖 يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ
تمام کسانی که در آسمانها و زمین هستند از او تقاضا می‌کنند، و او هر دوره در شأن و کاری است! (الرحمن ، آیه ۲۹)

📖 وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ
ما آسمانها و زمین و آنچه را در میان آنهاست در شش دوران آفریدیم، و هیچ گونه رنج و سختی به ما نرسید! (ق ، آیه ۳۸)


🔖 اما نکته بعدی این است که تورات مقبول اهل کتاب (کتاب خروج ، باب ۳۵ : بند۲) چنین حکم می کند که اگر کسی در روز شبات فعالیتی انجام دهد (جز عبادت و استراحت و امثال آن) باید #اعدام شود!!❗️


در انتها پاسخ را با اشاره به یکی از شبهات اسلام ستیزان به پایان می‌رسانیم و قـــــــــــــــضاوت را به شـــــــــــــــــما می‌سپاریم:

آیا قرآن کریم با این همه اختلافاتش با کتاب مقدس (در زمینه های متعدد و اساسی) می‌تواند طبق ادعای ملحدین کپی از آن باشد؟⁉️❔❓


(باقی اسکنها در در ادامه خواهد آمد.)
➖➖➖➖
@borrhan

#گرگیج_ملعون
#پاسخ_به_شبهه

پاسخ شیخ مهدی تهرانی به اهانت مولوی سنی گرگیج ملعون

⚜نشر ازاد و باعث سرور دل امام زمان عج خواهد بود ان شا الله

📺 کانال دینکلاس : برگزاری کلاسهای دفاع از عقاید حقه در طول سال

@dinclass
@borrhan

💟 به سوی #نیمه_شعبان

- آیا امام در هنگام ظهور، کعبه و مسجدالحرام را خراب می‌کنند؟
https://t.me/borrhan/18169
https://t.me/borrhan/18170
https://t.me/borrhan/18171
https://t.me/borrhan/49836

- وهابیون با استناد به روایتی در کافی می‌گویند امام عسکری فرزندی ندارند!
https://t.me/borrhan/23500

- منظور از قرآن و دین جدیدی که امام زمان در دوران ظهور می‌آورند چیست؟
https://t.me/borrhan/30030
https://t.me/borrhan/49841

- علت غیبت امام عصر و ترس آن حضرت
https://t.me/borrhan/21439
https://t.me/borrhan/25411
https://t.me/borrhan/43787
https://t.me/borrhan/41585

- شبهات در خصوص نامه نگاشتن شیعیان و انداختن در چاه #جمکران و مسجد جمکران
https://t.me/borrhan/16366
https://t.me/borrhan/45114
https://t.me/borrhan/45115
https://t.me/borrhan/45116
https://t.me/borrhan/45117
https://t.me/borrhan/45118

- آیا امام زمان در سرداب است؟
https://t.me/borrhan/16427
https://t.me/borrhan/48658?single
https://t.me/borrhan/49987

- با توجه به توقیع امام عصر مبنی بر کذاب بودن کسی که ادعا کند امام زمان را مشاهده کرده است ، تشرفات محضر ایشان چگونه توجیه می‌شود؟
https://t.me/borrhan/16595
https://t.me/borrhan/22144

- امام غائب شیعه کجاست و چه فایده‌ای برای امت اسلام دارد؟
https://t.me/borrhan/17447
https://t.me/borrhan/33261
https://t.me/borrhan/40370
https://t.me/borrhan/40371

- پاسخی نقضی به شبهه عقیم بودن امام عسکری:
https://t.me/borrhan/30113
https://t.me/borrhan/25031
+ سرچ عبارت #تولد

- معرفی کتاب و پاسخ به شبهات ولادت امام عصر :
https://t.me/borrhan/24599

- آیا حضرت مهدی و مسیح هر دو یک شخص هستند؟
https://t.me/borrhan/26446
https://t.me/borrhan/26447
https://t.me/borrhan/34813

- آیا امام زمان به دین حضرت داوود حکم می‌کنند و نه اسلام!؟
https://t.me/borrhan/24714

- چگونه ممکن است حضرت مهدی در سن ۵سالگی به امامت رسیده باشند؟؟
https://t.me/borrhan/25012

- آیا باور به غیبت امام عصر از مجوس گرفته شده است!
https://t.me/borrhan/33378

- آیا در آیه ۵۵/نور وعده خلافت خلفا داده شده؟
https://t.me/borrhan/25152

- پاسخ به شبهه طول عمر و اثبات زنده بودن ایشان
۱- ادله عقلی و نقلی و قرآنی و با استناد به منابع عامه
https://t.me/borrhan/35006
https://t.me/borrhan/40510
https://t.me/borrhan/49909?single
۲- پاسخ آیت الله وحید
https://t.me/borrhan/40235
۳- پاسخ آیت الله روحانی
https://t.me/borrhan/40512
۴- پاسخ سلطان الواعظین
https://t.me/borrhan/40511
۵- پاسخ یکی از علمای عامه
https://t.me/borrhan/40431
+ سرچ #معارف_مهدوی و استخراج پاسخهای استاد فریدونی
+ معرفی کتاب:
https://t.me/borrhan/51150


- شبهه کشتار جمعی در هنگامه ظهور!
https://t.me/borrhan/33676

- اعتبار زیارت ناحیه مقدسه
https://t.me/borrhan/45939?single

- چرا یاران خاص امام عسکری از ایشان درباره فرزند شان سوال می‌کردند، این شک به چه معناست؟
https://t.me/borrhan/45068

- معنای : بیعتی از طاغوت بر گردن امام زمان نیست
https://t.me/borrhan/44137
https://t.me/borrhan/48575

- صدقه دادن برای سلامتی امام زمان به چه معناست؟
https://t.me/borrhan/40662

- از کجا بدانیم امام زمان به دنیا آمده و وجود دارند؟ (نوجوان)
https://t.me/borrhan/40513

- اعتبار توقیع سمری
https://t.me/borrhan/38035

- چرا از به کار بردن نام امام عصر نهی شده‌ایم؟
https://t.me/borrhan/47496

- بداء پذیر بودن علائم ظهور
https://t.me/borrhan/47569?single

- اعتبار دعای الهی عظم البلاء و نقد تفکرات وهابیت
https://t.me/borrhan/47704

- در حدیث بیان شده امام باید ظاهر باشد، پس چگونه امام شیعه غائب است؟
https://t.me/borrhan/48420

- روایات مذمت فقهای آخرالزمان + معنای بتریه
https://t.me/borrhan/40589
https://t.me/borrhan/40621
https://t.me/borrhan/40637
https://t.me/borrhan/40820
https://t.me/borrhan/46318
https://t.me/borrhan/47451

-بتریه چه کسانیند؟
https://t.me/borrhan/48887

- آیا لقب عسکری یعنی مقطوع النسل ؟؟
https://t.me/borrhan/49866?single

- بدن امام عصر اسرائیلی است به چه معناست؟
https://t.me/borrhan/49942

- آیا روایات ولادت امام عصر ضعیفند؟
https://t.me/borrhan/50040

- چرا در هنگام شنیدن لقب قائم دست بر سر میگذاریم؟
https://t.me/borrhan/42045

- چرا مادر امام زمان چند نام داشتند؟
https://t.me/borrhan/50172?single

- معنای لولاالحجة و فترت رسل
https://t.me/borrhan/39036?single

- پاسخ به شبهات برقعی
https://t.me/borrhan/50682

- آیا غیبت به معنای دست بسته بودن امام است؟
https://t.me/borrhan/50208

‍ #پاسخ_به_شبهات

🔚 پاسخ به شبهه‌پراکنی‌های کانالهای ملحد و وهابیت :

✅ اسناد معتبر روایی از کتب شیعه و سنی پیرامون شهادت حضرت صدیق اکبر - فاروق اعظم - سید العرب و العجم - امامی و مولای علی ابن ابیطالب (عليه السلام) در محراب نماز

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

📄 کتب شیعه:

💠 در کتاب عیون الاخبار الرضا (ع) تالیف شیخ صدوق رحمه الله (متوفی ۳۸۱ هجری قمری) میخوانیم:

✍ پیامبر (ص) به حضرت علی (ع) فرمود: گويا تو را مينگرم كه برای (تقرب به) خدایت نماز میگذاری و شقى ‏ترین مردم برانگيخته شده، ضربتى بر سر تو وارد میآورد که محاسنت را بدان خضاب می کند.

📃 #متن_عربی: فَقَالَ يَا عَلِيُّ أَبْكِي لِمَا يُسْتَحَلُّ مِنْكَ فِي هَذَا الشَّهْرِ كَأَنِّي بِكَ وَ أَنْتَ تُصَلِّي لِرَبِّكَ وَ قَدِ انْبَعَثَ أَشْقَى الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ شَقِيقُ عَاقِرِ نَاقَةِ ثَمُودَ فَضَرَبَكَ ضَرْبَةً عَلَى قَرْنِكَ فَخَضَبَ مِنْهَا لِحْيَتَكَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (ع)

📗نام کتاب : عيون أخبار الرضا (ع) نویسنده : شيخ صدوق جلد ۱ صفحه ۲۹۷
🔗 lib.eshia.ir/86808/1/297
===========================
💠 در کتاب امالی طوسی، تالیف شیخ الطائفه رحمه الله (متوفی ۴۶۰ هجری قمری) میخوانیم :

✍ امام سجاد (علیه السلام) فرمود: آنگاه که امیرمؤمنان (ع) به سجده رفته بودند [ سجده اول را رفته بودند در بين دو سجده ] ابن ملجم ضربتی به سر آن حضرت وارد آورد.

📃 #متن_عربی: عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (عَلَيْهِمَا السَّلَامُ)، قَالَ: لَمَّا ضَرَبَ ابْنُ مُلْجَمٍ (لَعَنَهُ اللَّهُ) أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، وَ كَانَ مَعَهُ آخَرُ فَوَقَعَتْ ضَرَبْتُهُ عَلَى الْحَائِطِ، وَ أَمَّا ابْنُ مُلْجَمٍ فَضَرَبَهُ فَوَقَعَتِ الضَّرْبَةُ وَ هُوَ سَاجِدٌ عَلَى رَأْسِهِ عَلَى الضَّرْبَةِ الَّتِي كَانَتْ

📗نام کتاب : الأمالي - ط دار الثقافة نویسنده : شيخ طوسی جلد ۱ صفحه ۳۶۵
🔗 lib.eshia.ir/27725/1/365
===========================
📄 کتب اهل سنت :

💠 در کتاب فضائل الصحابه، تالیف احمد بن حنبل (متوفی ۲۴۱ هجری قمری) میخوانیم :

✍ ليث بن سعد گويد: امام علی (ع) در حال نماز صبح، مورد ضربت شمشير مسموم ابن ملجم قرار گرفت و بدان سبب درگذشت (به شهادت رسيدند)

📃 #متن_عربی: قَالَ: أَخْبَرَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، انَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مُلْجَمٍ ضَرَبَ عَلِيًّا فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ عَلَى دَهْسٍ بِسَيْفٍ كَانَ سَمَّهُ بِالسُّمِّ، وَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ وَدُفِنَ بِالْكُوفَةِ

📗نام کتاب : فضائل الصحابة نویسنده : أحمد بن حنبل جلد ۲ صفحه ۵۵۸
🔗 lib.efatwa.ir/42183/2/558
===========================
💠 در کتاب معجم الصحابه، تالیف ابوالقاسم بغوی (متوفی ۳۱۷ هجری قمری) میخوانیم:

✍ علی (عليه السلام) در حال نماز صبح، مورد ضربت شمشير مسموم ابن ملجم قرار گرفت و بدان سبب درگذشت (به شهادت رسيد)

📃 #متن_عربی: حدثنا أحمد بن منصور نا يحيى بن بكير المصري قال: أخبرني الليث بن سعد: أن عبد الرحمن بن ملجم ضرب عليا في صلاة الصبح على [رأسه] بسيف كان سمه بالسم ومات من يومه ودفن بالكوفة ليلا.

📗 نام کتاب : معجم الصحابة نویسنده : أبوالقاسم بغوی جلد ۴ صفحه ۳۶۷
🔗 lib.efatwa.ir/40454/4/367
===========================
💠 در کتاب الحاوی الکبیر ؛ تالیف ابوالحسن ماوردی (متوفی ۴۵۰ هجری قمری) میخوانیم :

✍ علی (ع) نماز صبح را شروع کرد، ابن ملجم در رکعت نخست دست نگه داشت... سپس در سجده رکعت دوم نماز ضربتی وارد آورد و پيشانی او را شکافت.

📃 #متن_عربی: وَأَحْرَمَ بِرَكْعَتِي الْفَجْرِ، فَأَمْسَكَ ابْنُ مُلْجِمٍ عَنْهُ فِي الركعة الأول حَتَّى قَدَّرَ رُكُوعَهُ وَسُجُودَهُ، وَرَأَى سُجُودَهُ أَطْوَلَ مِنْ رُكُوعِهِ، وَكَذَا السُّنَّةُ. فَلَمَّا قَامَ إِلَى الثَّانِيَةِ ضَرْبَهُ فِي سُجُودِهِ ضَرْبَةً فَلَقَ بِهَا هَامَتَهُ.

📗نام کتاب : الحاوی الكبير نویسنده : الماوردی جلد ۱۳ صفحه ۱۱۳
🔗 lib.efatwa.ir/43852/13/113
(در این لینک به عبارت #فزت و رب الکعبه نیز اشاره شده است.)
============================
💠 در کتاب مقتل علی (ع)، تالیف ابن ابی الدنیا (متوفی ۲۸۱ هجری قمری) میخوانیم :

✍ زمانيكه #ابن_ملجم به علي عليه السلام ضربت زد، ايشان مشغول نماز بود.

📃 #متن_عربی: ۱۶- حدثنا الحسين نا عبد الله قال حدثني أبي عن هشام بن محمد قال حدثني عمر بن عبد الرحمن بن نفيع بن جعدة بن هبيرة أنه لما ضرب ابن ملجم عليا عليه السلام وهو في الصلاة

📗نام کتاب : مقتل علي نویسنده : ابن أبي الدنيا جلد ۱ صفحه ۳۱
🔗 lib.efatwa.ir/43170/1/31
🔗 lib.efatwa.ir/43170/1/30

برخی دیگر از اسکنها در ادامه خواهد آمد!

#ادامه_دارد...
➖➖➖➖
@borrhan

‍ #پاسخ_به_شبهات

🔚 پاسخ به شبهه پراکنی های کانالهای وهابی و ملحد:

✅ اسناد معتبر تاریخی، پیرامون شهادت امیرالمومنین - امام المسلمین - عمود الدین - سرالاسرار - نورالانوار - امام الاطهار سیدنا علی ابن ابیطالب علیه السلام در محراب نماز[2]

#قسمت_دوم
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

💠 در کتاب الفتوح، تالیف؛ ابن اعثم کوفی (متوفی ۳۱۴ هجری قمری) میخوانیم :

✍ ابن ملجم شمشير را برداشت و آمد تا آنجا که داخل مسجد شد، خودش را در ميان مردمی که خوابيده بودند جا داد، علی (عليه السلام) اذان گفت و داخل مسجد شد و آنهايی را که خواب بودند بيدار نمود، سپس به سمت محراب رفت و نماز صبح را را آغاز کرد، آنگاه که رکوع و سجده را بجا آورد و ايستاد و خواست تا سجده دوم را بجا آورد، ضربتی بر سر او فرو آورد.

📃 #متن_عربی: و أذن علي رضي الله عنه ودخل المسجد، فجعل ينبه من في المسجد من النيام، ثم صار إلى محرابه فوقف فيه، فافتتح الصلاة و قرأ، فلما ركع و سجد سجدة واستوى قاعدا، وأراد أن يسجد الثانية ضربه ابن ملجم ضربة على رأسه

📗نام کتاب : الفتوح لابن اعثم نویسنده : ابن أعثم جلد ۴ صفحه ۲۷۸
🔗 lib.eshia.ir/40046/4/278
==========================
💠 در کتاب البدء و التاریخ، تالیف؛ ابن طاهر مقدسی (متوفی ۳۵۵ هجری قمری) میخوانیم:

✍ علی (ع) وارد مسجد شد و (برای نماز) مردم را از خواب بيدار کرد، آنگاه ابن ملجم را که با عبا خودش را پيچيده بود، بيدار نمود و خود نماز صبح را شروع کرد، در اين هنگام ابن ملجم ملعون ضربتی بر سر او وارد کرد.

📃 #متن_عربی: ماذا لقيت من أمتك قال ادع الله أن يريحك منهم قالوا ودخل علي المسجد ونبه النيام فركل ابن ملجم برجله وهو ملتف بعباءة وقال له قم فما أراك إلا الذي أظنه وافتتح ركعتي الفجر فأتاه ابن ملجم عليه لعائن الله فضربه على صلعته

📗نام کتاب : البدء والتاريخ نویسنده : المقدسی، المطهر بن طاهر جلد ۵ صفحه ۲۳۲
🔗 lib.efatwa.ir/40018/5/232
===========================
💠 در کتاب تاریخ مدینه دمشق، تالیف: ابن عساکر دمشقی (متوفی ۵۷۱ هجری قمری) میخوانیم:

✍ علی (علیه‌السلام) در حال نماز صبح، مورد ضربت شمشير مسموم #ابن_ملجم قرار گرفت و بدان سبب درگذشت.

📃 #متن_عربی: أخبرني الليث بن سعد أن عبد الرحمن بن ملجم ضرب عليا في صلاة الصبح على دهش بسيف كان سمه بالسم ومات من يومه
 
📗نام کتاب : تاريخ دمشق  نویسنده : أبوالقاسم ابن عساکر جلد ۴۲ صفحه ۵۵۷ (اسکن آن در ادامه خواهد آمد)
🔗 lib.efatwa.ir/40314/42/557
===========================
💠 در کتاب تاریخ مختصر دول، تالیف؛ أبوالفرج ابن العبری (متوفى ۶۸۵ هجری قمری) میخوانیم:

✍ ابن ملجم به کوفه آمد و شمشیر خود را مسموم نمود و به مسجد رفت و بیتوته نمود، امیرالمومنین علیه السلام وارد مسجد شدند و کسانی که خواب بودند بیدار کردند ابن ملجم آماده شد و در حال رکوع حضرت را به شهادت رساند و با شمشیر به پیشانی حضرت زد و حضرت را به شهادت رساند.

📃 #متن_عربی: ابن ملجم فانه أتى الى الكوفة وسمّ سيفه وشحذه وجاء فبات بالمسجد. فدخل عليّ المسجد ونبّه النيام فركل ابن ملجم برجله وهو ملتفّ بعباءة وفتح ركعتي الفجر. فأتاه ابن ملجم. فضربه على ضلعه ولم تبلغ الضربة مبلغ القتل ولكن عمل فيه السمّ.

📗نام کتاب : تاريخ مختصر الدول نویسنده : ابن العبری جلد ۱ صفحه ۱۰۸
🔗 lib.efatwa.ir/40087/1/108

قسمت اول

#ادامه_دارد
➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ #پاسخ_به_شبهات
#قاعده_الزام

🔚 پاسخ به شبهه پراکنی‌های کانالهای وهابی و ملحد:

✅ اسناد معتبر از علما و کتاب های غیر شیعی دیگر، پیرامون شهادت ولی الله - خلیفة الله - اسدالله الغالب - غالب کل غالب - مظهر العجائب - قائدنا علی ابن ابیطالب علیه السلام، در محراب نماز [3]

#قسمت_پایانی

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

💠 در کتاب سفرنامه، تالیف؛ ابن جبير آندلسی (متوفى ۶۱۴ هجری قمری) میخوانیم :

✍ و آن محراب علي رضی الله عنه هست و در آن مكان از أن ملعون شقی #ابن_ملجم با شمشير ضربت خورد.

📃 #متن_عربی: و هو محراب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضى الله عنه وفي ذلك الموضع ضربه الشقى اللعين عبد الرحمن بن ملجم بالسيف فالناس يصلون فيه باكين داعين

📗‌ نام کتاب : رحلة ابن جبير - ط دار بيروت نویسنده : ابن جبير جلد ۱ صفحه ۱۸۸
🔗 lib.efatwa.ir/40562/1/188
===========================
💠 در کتاب تذکره الخواص، تالیف؛ سبط بن جوزی حنفی (متوفی ۶۵۴ هجری قمری) میخوانیم:

✍ هنگامیکه علی (علیه‌السلام) در محراب قرار گرفت، چند نفر به او حمله کردند و ابن ملجم ضربتی بر آن حضرت فرود آورد.

📃 #متن_عربی: فلما حصل علي في المحراب هجموا عليه فضربه ابن ملجم ... و تأخر علي عن المحراب ، وقدم جعدة فصلى بالناس

📗نام کتاب : تذكرة الخواص نویسنده : سبط بن الجوزی جلد ۱ صفحه ۱۶۲
🔗 lib.eshia.ir/86683/1/162
===========================
💠 در کتاب سفرنامه، تالیف؛ ابن بطوطه (متوفى ۷۷۹ هجری قمری) میخوانیم:

✍ آن محراب علی رضي الله عنه هست و در آنجا عبدالرحمن ابن ملجم خارجی اخزاه الله علی (ع) را زد.

📃 #متن_عربی: و هو محراب علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهنالك ضربه الشقي ابن ملجم

📗نام کتاب : رحلة ابن بطوطة - ط دار الشرق العربی نویسنده : ابن بطوطة جلد ۱ صفحه ۱۶۷
🔗 lib.efatwa.ir/40560/1/167
===========================
💠 در کتاب فتح الباری، تالیف؛ ابن حجر عسقلانی، (متوفی ۸۵۲ هجری قمری) میخوانیم:

✍ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺧﻮﺍﺭﺝ، ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ علی [ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ] ﺭﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﻤﺎﺯ ﺻﺒﺢ ﺷﺪ،‌ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪ.

📃 #متن_عربی: كَانَ مِنْهُمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُلْجِمٍ الَّذِي قَتَلَ عَلِيًّا بَعْدَ أَنْ دَخَلَ عَلِيٌّ فِي صَلَاةِ الصُّبْح

📗نام کتاب : فتح الباری نویسنده : ابن حجر العسقلانی جلد ۱۲ صفحه ۲۸۴
🔗 lib.efatwa.ir/43242/12/284
===========================
💠 در کتاب روض معطار، تالیف؛ محمد بن عبدالله الحِميرى، (متوفى 900 هجری قمری) میخوانیم:

✍ آن محراب علی رضي الله عنه هست و در آنجا عبدالرحمن ابن ملجم خارجی (اخزاه الله)، علی (ع) را ضربت زد.

📃 #متن_عربی: هو محراب علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وفي ذلك الموضع ضربه عبد الرحمن بن ملجم الخارجي أخزاه الله تعالى

📗نام کتاب : الروض المعطار في خبر الأقطار نویسنده : الحميری جلد ۱ صفحه ۵۰۲
🔗 lib.efatwa.ir/40538/1/502
===========================
💠علاء الدين متقی هندی (متوفى 975 هـ قـ) نقل میکند:

✍هنگامی که امام علی (علیه‌السلام) سر از رکوع برداشت، ابن ملجم ضربه خود را وارد کرد.

📗كنزالعمال ج 13 ص 190
=========================
💠 در کتاب نیل اوطار، تالیف؛ محمد بن علی شوكانی، (متوفى ۱۲۵۰ هجری قمری) میخوانیم:

✍ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻠﺠﻢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ علی (علیه‌السلام) ﺭﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﻤﺎﺯ ﺻﺒﺢ ﺷﺪ،‌ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪ.

📃 #متن_عربی: كَانَ مِنْهُمْ ابْنُ مُلْجَمٍ لَعَنَهُ اللَّهُ، الَّذِي قَتَلَ عَلِيًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بَعْدَ أَنْ دَخَلَ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ.

📗نام کتاب : نيل الأوطار نویسنده : الشوكانی جلد ۷ صفحه ۱۸۹
🔗 lib.efatwa.ir/43257/7/189
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🔚 در زیارت جامعه ائمه المؤمنین به نقل از ائمه معصومین علیهم‌السلام :

🟩 و بعضی از شما اهل بیت در محراب عبادت به زمین افتاده در حالیکه شمشیر زهرآلود فرق مبارکش را شکافته است.

📔بحارالأنوار ج۹۹ ص۱۶۶

🔻الْحَمْدُلِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَهِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ

➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ #علم_دین
#تفسیر_قرآن

✅ #دقت_در_محل_کسب_علم

❎ تحریف آیهء بشر عباد!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

یک آیه از قرآن کریم که همواره مورد سوء استفاده فراوان منحرفین و مدعیان عرفان و مذاهب گوناگون قرار گرفته عبارت است از :

📖 فَبَشِّرْ عِباد* الَّذينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَه أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ
﴿۱۷-۱۸/زمر﴾ ‏

❌نحوه مغالطه :
طبق این آیه قرآن، مردم موظف هستند سخنان صاحبان مذاهب و مدعیان عرفان را گوش فرا دهند و از بهترین آنها پیروی کنند. ما باید سخنان بهائیان،صوفیان،بابیان و مسلمانان و روشن فکران را گوش دهیم و بهترین آن را انتخاب کنیم.


✅ #پاسخ_مغالطه :
🔺1_ ما عُمر نوح نداریم به تمام اقوال مردمان دنیا گوش فرا دهیم و حتی اگر عمر نوح هم داشتیم باز هم فرصت نمی‌کردیم و خداوند تکلیف بما لایطاق نمی‌کند زیرا عادل و حکیم است و اگر معنای آیه چنین باشد، یا آیه لغو می‌شود و یا حکم بمالایطاق شده است که هر دو خلف واجب الوجود است.
و «هیچ» انسانی «زمان» و «توان» لازم برای شنیدن «هر سخنی» را ندارد.

🔺2_«هیچ» انسانی معیار #درونی برای سنجش درستی یا نادرستی «هر سخنی» را در اختیار ندارد.
برای مثال، در مقایسۀ بین طب چینی، طب غربی و طب ابن سینا، مایی که هیچ از طب نمی دانیم، چگونه می‌توانیم درست ترین روش را انتخاب کنیم؟ حتی اگر اطبا برایمان
توضیح دهند به سادگی فریب خواهیم خورد.

🔺3_ضمن اینکه خداوند در ادامه می‌فرماید: «بهترین قول را انتخاب می‌کنند»، پس باید اقوالی که گوش فرا داده ایم «حسن» باشد تا ما «احسن» آن را انتخاب کنیم. ناگفته پیداست که اقوال منحرفان و اشخاص باطل، از منظر قرآن کریم «حسن» نمی‌باشد.

خود قرآن کریم «احسن الاقوال» را مشخص فرموده است:
📖 وَ مَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعا إِلَى اللَّهِ...{۳۳/فصلت}
🔚 فلذا اگر کسی مسیر دیگری غیر از دعوت به خدا را انتخاب و تبعیت کند از احسن الاقوال تبعیت نکرده است.
و خود پیامبر صلی‌الله علیه و آله نیز مصداق آن کسی است که داعی به سوی الله است
📖 أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي...{۱۰۸/یوسف}

🔺4_ الف و لام در «القول»، به معنای جنس نیست بلکه طبق روایات، الف و لام عهد است و اشاره به قول پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله دارد لذا معنای آیه این است:

ما باید سخنان پیامبر و اهل بیت علیهم السلام را گوش فرا دهیم و به بهترین شکل عمل کنیم.

چنانچه امام صادق علیه السلام درباره مصادیق آیه و بیان تطبیقی می‌فرمایند:

💠 ُهُمُ الْمُسَلِّمُونَ لآِلِ مُحَمَّدٍ الَّذِينَ إِذَا سَمِعُوا الْحَدِيثَ لَمْ يَزِيدُوا فِيهِ وَ لَمْ يَنْقُصُوا مِنْهُ جَاءُوا بِهِ كَمَا سَمِعُوهُ.

💠 اینها کسانی هستند که #تسلیم آل محمد(علیهم السلام) می‌باشند، اینها وقتی حدیث را می‌شنوند در آن اضافه و کم نمی‌کنند و همانگونه که آن را شنیده‌اند آن را نقل می‌کنند.(یا: مورد عمل قرار می‌دهند.)

📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏1، ص: 391

نتیجه آنکه::
«القول» قول خاصی است که همان قول حق و سخن صحیح است و «یتبعون احسنه» منظور پیروی از کلام اهل بیت علیهم السلام به بهترین شکل و صورت آن است ، یعنی دست نخورده و تغییر نیافته؛
لذاست که در آیه صحبت از وعدهء هدایت نیست، بلکه صحبت از کسانی است که #هدایت_شده_هستند که چنین عمل می‌کنند.

☑️ آری از منظر حق متعال بشارت باد بر کسانی که اولا قول حق را استماع میکنند و ثانیا یا به احسن وجه اتباع میکنند و یا در میان اقوال حسن قول احسن را پیروی میکنند:
📖 وَ اتَّبِعُوا أَحْسَنَ ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ...{۵۵/زمر}

➖➖➖➖
@borrhan

‍ #شبهات_غدیر

⁉️❔چرا امیرالمومنین و اهل بیت علیهم‌السلام با #حدیث_غدیر بر امامت الهی آن حضرت استدلال نکرده اند؟

💡30 روز تا غدیر باقیست....

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄


#پاسخ : برخلاف پیش فرض سوال ، این احتجاج بارها صورت گرفته است . از سوی اهل بیت علیهم‌السلام و چندین تن از صحابه و ...

✅🔚✅ به جهت رعایت اختصار تنها به چند نمونه که از خود حضرت امیر و حضرت صدیقه شهیده سلام الله علیهما است ، اشاره می‌شود:


🟨 برخی از استدلالات امیرالمومنین علیه السلام به حدیث غدیر در منابع شیعی ↓↓↓↓↓


🔻در ابتدای خلافت ابوبکر (در گفتگو با جناب #سلمان ) در اصول کافی ج١۵ ص٧۶٠:
http://lib.eshia.ir/27311/15/760
(تصحیح سند- ر.ک: تصویر الحاقی)

🔻نمونه دیگر در اصول کافی ج ١۵ ص٨٠:
http://lib.eshia.ir/27311/15/80

🔻احتجاج حضرت امیر بر غاصبین ، در ابتدای خلافت ابوبکر در الاحتجاج ج١ ص٩۶:
https://lib.eshia.ir/15016/1/96

🔻احتجاج با ابوبکر یک روز پس از رحلت پیامبر صلی‌الله علیه و آله در بحارالانوار ج۲۸ صص۱۸۶ ، ۱۸۷:
http://lib.eshia.ir/71860/28/186

🔻احتجاج با ابوبکر در روز عرضه قرآن ، هفت روز پس از شهادت رسول خدا صلی‌الله علیه و آله در کافی ج۸ صص ۲۲-۳۰:
http://lib.eshia.ir/27311/8/22

🔻احتجاج با ابوبکر یک ماه پس از رحلت پیامبر خدا صلی‌الله علیه و آله در بحارالأنوار ج۲۸ ص۲٧٢:
http://lib.eshia.ir/71860/28/272

🔻احتجاج دیگر حضرت با ابوبکر در بحارالانوار ج٢٩ ص۳۶:
http://lib.eshia.ir/71860/29/36

🔻مناشده حضرت در جمعی از صحابه ، در دوران خلافت عثمان در کمال الدین و تمام النعمه ص٢٧۶:
http://lib.eshia.ir/27045/1/276

🔻و در کتاب سلیم بن قیس ص ١٩٨:
http://lib.eshia.ir/15224/1/198

🔻استدلال در دوران خلافت خود ایشان در بحارالانوار ج ۳۲ ص٣٨٨:
http://lib.eshia.ir/71860/32/388

🔻و در کتاب سلیم بن قیس ، ص ٢٩۵:
http://lib.eshia.ir/15224/1/295

🔻در دوران خلافت خود حضرت (بعد از نهروان) در بحارالانوار ج٣٠ ص١۴:
http://lib.eshia.ir/71860/30/14

و ....

🟨 احتجاج حضرت امیر (علیه السلام) نسبت به حدیث غدیر در منابع سنی↓↓↓↓↓

🔻استناد حضرت به این حدیث غدیر در المعجم الکبیر طبرانی ، ج ١ ، ص ١٠٧:
http://lib.efatwa.ir/42124/1/107

🔻خود امام علیه‌السلام نقل کرده حدیث را در اتحاف الخیره المهره ج ٧ ، ص ٢١٠(به سند صحیح) :
http://lib.efatwa.ir/43259/7/210
و‌ کتاب السنه ابن ابی عاصم ، ص ۵٩٠ و ۵٩١ و ...

🔻احتجاج حضرت امیرالمومنین علیه‌السلام با طلحه و نقل خود حضرت و صحابه دیگر را در این ماجرا نقل کرده اند :
https://lib.eshia.ir/10972/1/591

🔻المطالب العالیه ، ابن حجر عسقلانی ج ١۶ ، ص ١۴٢ از حضرت نقل می کند (و احتجاج ایشان را) و خود نیز خبر را صحیح می داند :
http://lib.efatwa.ir/45456/16/142

🔻مسند احمد ، ج ٣٢ ، ص ۵۶ . احتجاج حضرت را به این حدیث نقل کرده و شعیب ارنؤوط که از علمای سرشناس وهابی است و تلاش زیادی در تضعیف و توجیه نصوص مربوط به ایشان دارد ، حدیث را تصحیح سندی می کند :
http://lib.efatwa.ir/42200/32/56

🔻البانی در سلسله الاحادیث الصحیحه ، ج ۴ ، ص ٣٣١ احتجاج حضرت را می آورد و از ترمذي ، أحمد ، هیثمي ، سلمة بن كهیل ، ابن حبان ، ابن أبي عاصم و طبراني برای آن تاییدیه می‌آورد:
http://lib.efatwa.ir/43369/4/331
و در ج۴ ص٣٣٩ نیز می‌آورد :
http://lib.efatwa.ir/43369/4/339


🟩 برخی از احتجاجات حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها در منابع شیعی ↓↓↓↓↓


🔻احتجاج حضرت صدیقه علیهاالسلام یک روز پس از تدفین رسول خدا صلی‌الله علیه و آله در بحارالانوار ۲۰۵/۲۸:
http://lib.eshia.ir/71860/28/205

🔻احتجاج حضرت زهرا سلام الله علیها یک هفته پس از رحلت رسول خدا در کنار شهدای #احد بحارالانوار ۳۵۳/۳۶:
http://lib.eshia.ir/71860/36/353

🔻احتجاج آن حضرت و بیان معروف ایشان : «رسول الله بعد از روز غدیر ، عذری برای کسی باقی نگذاشتند» :
دلائل الامامه طبری شیعی ، ص ١٢٢:
http://lib.eshia.ir/15165/1/122

الخصال شیخ صدوق ، ص ١٧٣:
http://lib.eshia.ir/15339/1/173


🟩 احتجاج حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) در منابع سنی↓↓↓↓↓

🔻مدینی در نزهه الحفاظ ، ص ١٠٢ احتجاج حضرت به این حدیث و حدیث منزلت را نقل می‌کند و می‌گوید این حدیث متفق علیه است :
http://sh.lib.eshia.ir/42803/1/102

🔻ابن جزری نیز در کتاب مناقب الاسد الغالب ، ص ١۴ همین نمونه پیشین را نقل می‌کند :
http://lib.efatwa.ir/42790/1/14


#ده_اشاره_به_پیام_غدیر
➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ #نقد_تصوف
#نقد_فلسفه
#درس_های_توحید (۲۵۱)


⁉️❔ آیا روح انسان و ملائکه مجرد هستند؟

💡پاسخ بر اساس یکی از روایات توحیدی حضرت جوادالائمه علیه‌السلام

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

#پاسخ :
خیر، یکی از اصول و مبانی مکتب اهل بیت علیهم السلام این است که هیچ موجود مجردی غیر از خداوند، وجود ندارد.

🔺در حدیث مشهوری امام جواد علیه السلام می‌فرمایند:
🔹لأنّ ما سوی الواحد متجزّئ، واللّه‏ واحد أحد لا متجزّئ ولا متوهّم بالقلّة والكثرة. وكلّ متجزّئ أو متوهّم بالقلّة والكثرة فهو مخلوق دالّ علی خالق له.

#ترجمه : غیر از خدای واحد همه چیز دارای اجزا است، و خداوند واحد احد است نه جزء دارد و نه قابل تصور و توهّم به کمی و زیادی مى ‏باشد، هر چیز متجزّی و قابل تصور به کمی و زیادی مخلوق است و دلیل بر وجود خالق خود مى ‏باشد.

📔الوافی ج۱ص۴۷۳
📔بحارالانوار ج۴ ص۱۵۳
📔التوحيد (للصدوق)، ص۱۹۳
📔کافی ج۱ ص۱۱۶ ح۷


✍️ مقصود از #مجرد، موجود غیر مقداری و غیر عددی و غیر متجزی و فارغ از زمان و مکان و تغییر و تحول است. بر مبنای برهان عقلی که وجود و موجود به دو سنخ خالق و مخلوق تقسیم می‌‌شود و وجود مخلوق متجزی و مقداری و طبعا دارای زمان و مکان و جسم (لطیف یا ثقیل) است و وجود خالق از هر جهت بر خلاف آن است، تجرد اختصاص به خداوند و خالق هستی داشته و هر چیزی ما سوای او مخلوق و غیر مجرد خواهد بود، چرا که وجودی متجزی و زمان دار و مکان دار است.

🔸 بر این اساس اعتقاد فلاسفه و عرفا به این که موجوداتی چون عقول ده‌گانه یا نفس و روح و یا فرشتگان و یا شیاطین، مجرد و غیر متجزی و ازلی و قدیم و عاری از ویژگی‌های مخلوق هستند، امری باطل و موهوم است.

🔹 در حقیقت اگر معنای مجرد بودن به درستی تصور شود، معلوم می‌‌شود که اساساً چنین موجودی یکی بیشتر نمی‌‌تواند باشد و آن ذات قدوسی خداوند است و همین که پای دوم و سوم و ... از یک موجود به میان می‌‌‌آید به معنای متجزی بودن و زمان دار و مکان دار بودن آن است و الا فرض دو تا و سه تا بودن معنا نداشت.
و عموم آیات و روایاتی که سخن از روح و فرشتگان کرده‌‌اند، بیانگر مادی و #متجزی بودن و نوعی تجسم داشتن آنها هستند.

🔹امام صادق علیه السلام مى‌‏فرمایند:
هیچ چیزی نیست مگر اینکه از میان مى‌‏رود و دگرگون مى‌‏شود، یا تغییر و زوال را در آن راه است، یا از رنگی به رنگی دیگر، و از شکلی به شکل دیگر، و از صفتی به صفتی دیگر، و از زیاده به نقصان، یا از نقصان رو به زیادی مى‌‏رود، مگر پروردگار عالمیان، او پیوسته و پیوسته واحد است.
📔 الكافي، ج‏۱، ص۱۱۵، ح۵

💥👈 به تصریح روایت فوق هر موجودی جز خداوند در معرض دگرگونی و کمی و زیادی است و این یعنی همه ما سوی الله #غیر_مجرد هستند.

🔹و امام صادق علیه السلام مى‏‌فرمایند:
او واحدی است که هیچ واحدی جز او نباشد؛ چرا که در ذات او اجزای مختلف وجود ندارد.
📔 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج۳، ص۱۹۶

♦️بنابر روایات، روح انسان #جسمانی می‌باشد با این تفاوت که نسبت به سائر اجسام بسیار رقیق تر است لذا به چشم معمولی دیده نمی‌شود.

🔺امام صادق علیه السلام می فرماید:
الرُّوحُ جِسْمٌ رَقِيقٌ قَدْ أُلْبِسَ قَالَباً كَثِيفا
روح، جسم رقیقی است که قالب کثیف(غلیظ) یعنی جسم بر آن پوشانده شده است.
📔الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسي)، ج‏2، ص: 349

🔹و نیز درباره شیاطین می‌فرمایند:
زنديق پرسيد: چگونه شياطين به آسمان صعود نمودند با اينكه در خلقت و سنگينى مانند همين مردمند، حال اينكه براى سليمان بن داود عليهما السلام ابنيه‏اى ساختند كه ساير مردم از ساخت آن عاجزند؟
فرمود: آنها براى حضرت سليمان غلظت يافته و سنگين شدند همان طور كه مسخر شدند، با اينكه آفرينشى رقيق داشته و غذايشان نسيم بود، و دليل اين مطلب همان صعود ايشان به آسمان براى استراق سمع مى‏‌باشد، وگرنه اين جسم سنگين كجا مى‌‌‏تواند جز با نردبان يا سبب ديگرى به آسمان ارتقاء يابد.
📔 الإحتجاج / ترجمه جعفرى، ج‏۲، ص۲۱۳


🔗دیدگاه علامه مجلسی رض
🔗 شرح روایت امام جواد علیه‌السلام
➖➖➖➖➖
@borrhan

‍#حرکت_حسینی (۴۵)
#معرفت_امام #شبهات_محرم
#منابع_مکتوب (۱۰)


⁉️❔آیا سیدالشهداء علیه‌السلام از آنچه برایشان پیش آمد آگاه بودند یا نه؟

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

#قسمت_دوم

بنا بر مبانی امامیه امامت دو شرط اساسی دارد:
1- علم؛
2- عصمت.

که امام خواه مأموم یا تابعی داشته باشد؛ خواه نداشته باشد؛ در تمامی احوال این دو شرط باید باشد. به موجب روایاتی که در خصوص منابع علم ائمۀ دوازده‌گانه بحث می‌کنند، منابعی برای علم ائمّه علیهم‌السلام ذکر می‌شود؛ که این منابع به دو قسم و یا دوبخش منقسم می شوند
1- منابع کتبی؛
2- منابع غیر کتبی.
که به امید خدا به زودی به این مباحث در کانال برهان خواهیم پرداخت ، از این منابع آنچه که اثبات میشود و از اصول مسلّمۀ مربوط به ائمه علیهم السلام، است، علم و آگاهی آنان نسبت به حوادث مربوط به خودشان، و آن هم مربوط به دورۀ امامتشان تا مرحلۀ مرگ است.
🔚 و اگر کسی معتقد نباشد امام تمام جهات آینده را میداند ، حداقل ۴۰۰ حدیث مسلم را طرد کرده است.

⁉️❔اما اگر کسی بگوید که این عقیدۀ شیعه است؛ و اگر کسی بخواهد تاریخ جدای از مذهب را بنویسد چه ، آیا به همین مطلب می‌رسد؟
#پاسخ : ما می‌گوئیم تاریخ جدای از مذهب نیز مدعای ما را می‌رساند.

🔻به این نمونه دقت کنید🔻

👥👥👥افراد زیادی من جمله «محمد بن سعد بن منیع زهری بغدادی» صاحب «کتاب الطبقات الکبیر» یا «الطبقات الکبری» که از امهات کتب تاریخ و شرح حال است؛ در طبقات خود به سند از عمربن فلان نقل می کند... می‌گوید ما می رفتیم بیرون از شهر در همین جایی که مرقد مطهر و مشهد مقدس سید الشهداء علیه‌السلام است. اینجا بیابان بود و در فصل بهار خیلی خوش منظر بود. دیدیم یک نفر در آنجا خیمه زده است. از او سؤال کردیم که تو به چه مناسبت اینجا خیمه زده ای؟ گفت من خبر دارم اینجا سید الشهداء علیه‌السلام می آیند و شهید می شوند. اینجا هستم تا حضرت بیایند و با ایشان شهید بشوم. ما خندیدیم. بعد از این که ما خبر شهادت را شنیدیم رفتیم به همان محل. دیدیم که آن آقا جزء قتلی است.

🔖 متن کامل و ترجمۀ این خبر که حدیثی است که خیلی ها آن را نقل می کنند. و ما متن آن را از تاریخ ابن العدیم و از کتاب ابن عساکر نقل می کنیم.

🔸«قال العریان بن الهیثم کان ابی یتبّدا» (پ.ن : یتبدا ای یخرج الی البادیه، زمین دشت، صحرا، آنهایی که در مناطق ایلات نشین بوده اند می‌دانند؛ که عشایر در ایام بهار و تابستان به دشت و صحرا می رفتند و خیمه می زدند.) «فینزلُ قریباً من الموضع الذّی کان فیه معرکة الحسین ع فکنّا لانبدو الا وجدنا رجلا من بنی أسدٍ هناک قال: فقال له ابی اَراک ملازماً هذا المکان، قال بل نعم؛ بلغنی اَنَّ حسیناَ یقتل ههنا فَانَا اخرج لعلّی اصادِفَه فأقتل معه. فلمّا قتل الحسین قال ابی انطلقوا نَنظُر هل الاسدی فیمن قُتل فاَتینا المعرکه و طوّفنا فاذا الاسدیُّ مقتول.»

📗تاریخ ابن عساکر، ج 14، صص 216-217، دارالفکر، 1415(ر.ک:تصویر الحاقی)
📗بغیة الطلب فی تاریخ حلب، ج 6، ص 2619، دارالفکر

#ترجمه : «پدرم در ایام بهار به بیابان می‌رفت. نزدیک آنجایی که قضیۀ کربلا واقع شد چادر می زد. طی این سالهای طولانی هیچ وقت نمی‌شد که به آنجا برویم مگر آن که شخصی از بنی الاسد را می دیدیم که آنجاست. پدرم به او گفت به نظر می رسد که تو همیشه اینجا هستی. مرد اسدی گفت: بله؛ من شنیده ام که سید الشهدا ع اینجا کشته می‌شوند. من هم همه ساله اینجا می‌آیم؛ شاید به حضورشان برسم؛ و با حضرتش شهید شوم. وقتی که حضرت شهید شدند پدرم به من گفت برویم ببینیم که آیا آن مرد اسدی رضوان الله تعالی علیه هم در بین کشته هاست.گشتیم و او را بین شهدا یافتیم.»


✅🔚✅ #تلنگر :
این شهید کربلا میداند که محل واقعه کجاست؛ و چه خواهد شد؛ و تاریخ هم این طور می‌گوید؛ حساب مضمون گوئی نیست؛ که فلان راوی امامیِ ثقه گفته است!

👈🏼👈🏼 پس این مرد اسدی سلام الله علیه، جا را می‌داند؛ تاریخ را نمی‌داند. اما برخی دهان‌های یاوه‌گو و قلم های یاوه‌نویس ادعا میکنند سید الشهداء علیه السلام، نه جا و نه تاریخ و نه فلان و نه فلان را نمی‌دانند.
عناد و لجاج تا چه حد؟


🔚 این مبحث جذاب ادامه دارد....

#عاشورا در منابع مخالفین (۱۰۸)
➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ #منجی (۲۸۲)
#نقد_مسیسحیت (۷۷)

✅ بشارت دانیال نبی به ظهور اسلام

قسمت دهم

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

بنا بر رویای حضرت دانیال نبی علیه‌السلام در دوران وحش چهارم «پسر انسان» می‌آید(اسکن آن در ادامه خواهد آمد) و با ادله و شواهد بیان داشتیم که این تعبیر بر خاتم الانبیاء صلی‌الله‌علیه‌و‌آله و امام عصر ارواحنافداه تطبیق دارد؛

🤔 اما مسیحیان می گویند عیسی علیه‌السلام همان پسر انسان است و این ارتباطی به اسلام ندارد و اناجیل چندین بار عیسی علیه السلام را «پسر انسان» نامیده‌اند؛

در پاسخ باید چند نقطه مهم را مورد بررسی قرار دهیم↓↓

🟨 اولا توجه کنید که :
بشارت دانیال آن فرستاده موعود را پسر انسان نامیده که تاکید بر انسانیت او و عدم الوهیتش دارد.
ممکن است بگویید که مسیحیان هم حضرت عیسی را هم خدا میدانند هم انسان!

✍✍ #پاسخ : حضرت عیسی در نگاه مسیحی دارای جایگاه الوهیت و «پسر خدا» است. اما مفهوم «پسر انسان» بنابر ادبیات عهد عتیق و انبیای بنی اسرائیل دقیقا در تضاد با الوهیت و امثال این است؛
🔸انسان به عنوان یک موجود وابسته و محل زیادت و نقصان و دگرگونی ، نمی‌تواند الوهیت داشته باشد! و بارها در کتب ادیان الهی بر این آموزه تاکید شده است↓↓

- از جمله در تورات ، کتاب اعداد ، باب ٢۳ : بند ١٩ چنین می‌خوانیم : «خدا انسان نیست که دروغ گوید، و نه بنی‌آدم که از تصمیم خود منصرف شود. آیا او سخنی گفته که بدان عمل نکرده باشد؟ یا کلامی بر زبان آورده که به انجام نرسانده باشد؟»
https://bible.com/bible/118/num.23.19.NMV

- همچنین در مزامیر ، باب ۱۴۴ : بند ۳ چنین آمده است : «خداوندا، انسان چیست که او را در نظر آوری، و پسر انسان که به او بیندیشی؟»

🟨 به علاوه : پسر انسان در کتاب مقدس یک عنوان کلی است که بنابر قرائن در هر جایی معنای خودش را پیدا میکند!

- در مواردی برای کلیت انسان ها و بنی آدم به کار رفته است! (که نمونه هایی را دیدیم.)

- و مواردی هم برای شخص خاص انسانی به کار رفته است . به عنوان نمونه ←درباره خود حضرت دانیال علیه‌السلام و یا درباره حزقیال نبی↓↓
کتاب دانیال ، باب ۸ : بند ۱۷
https://bible.com/bible/118/dan.8.17.NMV
کتاب حزقیال ، باب ۲ : بند ۱ _ ۳
https://bible.com/bible/118/ezk.2.1-3.NMV

- یکی از موارد شایع آن در کتاب مقدس و ادبیات اهل کتاب چنانکه دیدیم درباره فرستاده موعود جهانی است.

🟨 وقتی حضرت عیسی دارد درباره خودش سخن می‌گوید حالت عادی این است که با ضمیر متکلمِ «من» به خودش اشاره کند نه با یک لقب کلی! تا وقتی که قرینه و دلیلی نداشته باشیم نمی‌توان مصداق این عنوان را عیسی علیه السلام دانست

🟨 در مواردی در کتاب مقدس ، صریحا ، پسر انسان به عنوان شخصیت موعود در کنار مسیح ذکر شده و غیر از اوست!

⬇️ حال به بررسی دو نمونه از اناجیل در این زمینه می‌پردازیم :

۱- انجیل لوقا ، باب ۹ : بند ۲۶ (ر.ک: تصویر الحاقی)
«زیرا هر که از من و سخنانم عار داشته باشد، پسر انسان نیز آنگاه که در جلال خود و جلال پدر و فرشتگان مقّدس آید، از او عار خواهد داشت.»
https://bible.com/bible/118/luk.9.26.NMV
۲- انجیل متی ، باب ۱۹ : بند ۲۸(اسکن در ادامه)
عیسی به ایشان گفت: «آمین، به شما میگویم، در جهان نوین، هنگامی که پسر انسان بر تخت شکوهمند خود بنشیند، شما نیز که از من پیروی کرده‌اید، بر #دوازده تخت خواهید نشست و بر دوازده قبیلۀ اسرائیل داوری خواهید کرد.»
https://bible.com/bible/118/mat.19.28.NMV

(↑↑لازم به ذکر است در اناجیل کانال کتابخانه در این دو آدرس عبارت «پسر انسان» حذف و‌ معنا به مسیح تغییر یافته! مراجعه کنید و این #تحریف را ببینید)

🔻↑←کاملا روشن است که در اینجا مقصود از پسر انسان ، خود حضرت عیسی نیست.

به عنوان مثال در اینجا نفرموده اند که اگر از من عار داشته باشید ، من هم از شما عار خواهم داشت . یا نفرموده اند که اگر از من پیروی کنید با من خواهید بود. بلکه برای خود از ضمیر «من» استفاده کرده و برای آن شخصیت بزرگ از لقبش «پسر انسان» استفاده کرده اند.

←←یعنی آن داور و شخصیت محوری در #آخر_الزمان و قیامت ، حضرت عیسی علیه‌السلام نیست. بلکه شخصیت دیگری است که برای بعد از ایشان وعده آمدنش داده شده است.←گویی آن حضرت به منکرینش هشدار داده که اگر با من مخالف باشید با آن شخصیت بزرگ که در کتب شما پسر انسان نامیده شده هم مخالفت خواهید داشت. و به شاگردان خود مژده داده که اگر از من تبعیت کنید ، در روز داوری همراه با پسر انسان خواهید بود.

----------------

🔚در پست بعد با مثال هایی از اناجیل درباره انتظار آمادگی برای ظهور و لزوم وفاداری قبل از ظهور پسر انسان ، که به صورت ضمیر غائب و با عنوان ، از ایشان یاد شده است این مبحث جذاب را ادامه خواهیم داد.

➖➖➖➖
@borrhan

‍ #پاسخ_به_شبهات
#حکومت_علوی (۱۷۴)

🔻محارب چه کسی است؟؟

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

✅ 1) قبل از هر چیز، لازم است در بارۀ معنی «محارب» توضیح کافی بیان شود ؛ از حیث←لغوی «محارب» یعنی کسی که جنگ به راه می‌اندازد. اما←اصطلاحاً، به کسی اطلاق می‌شود که در جامعه ایجاد نا امنی می‌کند. مثلاً کسانی که اقدام به سرقت مسلحانه از بانکها و مغازه ها می کنند یا دزدان دریائی، یا راهزنان سر گردنه ها و یاغیانی از این قبیل، در اصطلاح حقوقی، «محارب» هستند. به طور خلاصه، «محارب» کسی است که عده ای مجرم را دور خود جمع می‌کند؛ و اقدام به قتل و غارت اموال مردم می‌نماید؛ معادل Bandit یا Mobster.

بنا بر این به مخالفان سیاسی و یا حتی، یاغیان و افراد سرکشی که با دولت مرکزی می‌جنگند، «محارب» اطلاق نمی‌شود. چنان که حضرت امیر علیه‌السلام نه سپاه #عایشه و طلحه و زبیر، نه سپاه #معاویه و نه #خوارج لعنة الله علیهم اجمعین را پس از شکست در جنگ، دستگیر و محاکمه نکردند. این مطلب بسیار معروف و مورد اجماع مورخین است.

🔖 می‌دانیم که در همۀ دنیا نسبت به افراد راهزن و سارق مسلح احکام سنگین قضائی اعمال می شود. هر چند ما (=نویسندگان این پاسخ) از قوانین جزائی امروز کشورهای غربی اطلاعی نداریم؛ اما اطلاع داریم که در سال های گذشته دزدان دریائی و راهزنان بانک ها و محموله های پستی را اعدام می‌کردند. حالا هم سعی می‌کنند در همان صحنۀ جنایت و در حین ارتکاب جرم، کَلک مجرمان را بکَنند!

✅ 2)  آیه ای در قرآن کریم هست که تکلیف حاکم با این افراد را روشن کرده است.

«إِنَّما جَزاءُ الَّذينَ يُحارِبُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ يَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَساداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْديهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيا وَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظيمٌ (المائدة/33)

✅ 3) باید توجه داشت که بر طبق عقائد شیعه، فقط پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله و جانشینان به حق ایشان یعنی ائمۀ معصومین علیهم‌السلام حق قضاوت و اجرای احکام حدود را دارند.(*) همچنین، در زمان حضور معصوم علیه‌السلام، قضاتی که حکم قضاوت از طرف معصوم ع دارند، حق داوری و اجرای احکام شرع را دارند. در غیر این صورت، قضاوت و اجرای حدود «نامشروع» می باشد؛ و این مطلب مورد اجماع علمای شیعه است. نه تنها حد محارب، که احکام قطع دست سارق، «رجم» یا سنگسار زانی و از این قبیل، نیز نباید اقامه شود. فلسفۀ آن هم شاید این باشد که عدل و قسط در جوامع حاکم نیست؛ پس ممکن است کسی از سر استیصال دست به دزدی بزند؛ یا فردی در اثر سختی امر ازدواج، مرتکب بی عفتی شود.

✅ 4) در روایتی از امام صادق علیه‌السلام به نقل از کتاب دعائم الاسلام ج۲ ص۴۷۷ که علمای بزرگ نیز به این روایت استناد کرده‌اند ، چنین آمده است:

🔸«قَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ع وَ أَمْرُ الْمُحَارِبِ وَ هُوَ الَّذِي يَقْطَعُ الطَّرِيقَ وَ يَسْلُبُ النَّاسَ وَ يُغِيرُ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَ مَنْ كَانَ فِي مِثْلِ هَذِهِ الْحَالِ فَالْأَمْرُ فِيهِ إِلَى الْإِمَامِ فَإِنْ شَاءَ قَتَلَ وَ إِنْ شَاءَ صَلَبَ وَ إِنْ شَاءَ قَطَعَ وَ إِنْ شَاءَ نَفَى وَ يُعَاقِبُهُ الْإِمَامُ عَلَى قَدْرِ مَا يَرَى مِنْ جُرْمِهِ.»

«محارب کسی است که راهزنی می‌کند؛ و اموال مردم را به زور می‌گیرد؛ و در ملک آنان تاخت و تاز می‌کند. کسی که چنین رفتاری دارد اختیار تصمیم گیری در بارۀ وی به دست امام ع است. اگر صلاح بداند او را به دار می‌کشد؛ اگر صلاح بداند دست وی را قطع می‌کند؛ اگر صلاح بداند او را تبعید می‌کند. امام ع مطابق جرمی که از جانب او تشخیص می‌دهد وی را عقوبت می‌نماید.»

-----------------------
(*) یکی دیگر از مخالفان اجرای حدود در زمان غیبت، فقیه بزرگ شیعه،علامه حلی است
ایشان می‌گوید:

 جز امام (علیه السّلام) یا کسی که از سوی او برای این سِمَت منصوب شده است، مجاز نیست که اقامه حدود نماید. و هیچ‌کس جز آنها نمی‌تواند آن را در هر حال برقرار کند.

📚منتهى المطلب في تحقيق المذهب، العلامة الحلي، ج 15، ص 244 (ر.ک: تصویر الحاقی)

➖➖➖➖

@borrhan