↩️ پیرو مطلب قبل

فایل pdf‍ کتاب فاطمه دختر محمد (صلی الله علیه و آله) به قلم کریستوفر پاول کلوهسی
Christopher Paul clohessy
کشیش مسیحی اهل آفریقای جنوبی و ساکن کشور ایتالیا و استاد مطالعات شیعی، در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/4189

#تذکر_مهم : هر چند تمام مطالب مطرح شده از جانب این مستشرق مسیحی #مورد_قبول محققین و بزرگان شیعه #نیست؛ ولی اعترافات قابل تأمل و مفیدی در این اثر موجود است که ما را بر آن داشت تا pdf این کتاب را در دسترس علاقمندان قرار دهیم‌‌.

‍ 🟥 در الوافی بالوفیات ، الصفدي از یکی از بزرگان علمایشان نقل می‌کند، و می‌گوید وقتی پیامبر من کنت مولاه ( #حدیث_غدیر) را فرمودند رنگ چهره ابوبکر و عمر پرید و سیاه و کبود شد و آیه نازل شد: کافران آن عذاب سخت را نزدیک خود به چشم مشاهده کنند رخسار آنها (از خوف) زشت و سیاه شود

🔹اسفنديار ؛ الواعظ الشافعي ؛ اسفنديار بن الموفق ابن أبي علي بن محمد بن يحيى بن ططمش أبو الفضل .....فقال:👈لما قال البني صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه تغير وجه أبي بكر وعمر فنزل قوله تعالى فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا👉

📚الوافي بالوفيات/صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي ج9 ص29 (ر.ک: تصویر الحاقی)

🟥 ابن حجر هم در لسان المیزان این قضیه را نقل میکند:

🔹 1215 اسفنديار بن الموفق بن محمد بن يحيى أبو الفضل الواعظ روى عن أبي الفتح بن البطي و .... فقال👈لما قال النبي صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه تغير وجه أبي بكر وعمر فنزلت فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا👉..

📚 لسان الميزان/ العسقلاني، ابن حجر ج1 ص387
https://ar.lib.eshia.ir/40424/1/387

🟥 ذهبی هم در تاریخ الاسلام می‌آورد:

🔹اسفنديار بن الموفّق بن محمد بن يحيى ... فقال :👈لمّا قال النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم : من كنت مولاه فعلي مولاه تغيّر وصه أبي بكر وعمر ، فنزلت هذه الآية : فلمّا رأوه زلفةً سيئت وجوه الّذي كفروا👉قال : ولمّا وليّ ، لبس الحرير والذّهب توفّي في تاسع ربيع الأوّل وله سبعٌ وثمانون سنة وأشهر توفّي ببغداد

📚 تاريخ الاسلام - ت تدمري/ الذهبي، شمس الدين ج45  ص224
https://lib.eshia.ir/40071/45/223

🟥 مناوی هم در فیض الغدیر آورده:

🔹اسفنديار بن الموفق الواعظ ... فقال :
 لما قال رسول الله👈من كنت مولاه فعلي مولاه تغير وجه أبي بكروعمر ونزلت فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا ( الملك : 27 )👉الآية هكذا ذكره الحافظ في اللسان بنصه ولم أذكره إلا للتعجب من هذا الضلال وأستغفر الله

📚 فيض القدير/المناوي، عبد الرؤوف ج6  ص217


🔻#تذکر_مهم : البته اگر دقت بفرمایید و در اسکنها تأمل کنید تمام این افراد که این روایت را در کتب خود نقل کرده‌اند , به خاطر همین تک روایت راوی آن یعنی «اسفندیار بن الموفق» را «شیعی غالی» به حساب می‌آورند؛ و برای اثبات مدعای خود، این سخن وی در باۀ غاصب اول و دوم، را به عنوان سند، ارائه می‌دهند!!❗️

این افراد در حالی از اسفندیار بن الموفق با استدلالی ضعیف ، بدگویی میکنند که عمر بن احمد حلبی شهرت‌ یافته به ابن العدیم فقیه، محدث، تاریخ‌نگار و زندگی‌نامه‌نویس برجستهٔ شامی در نیمهٔ اول سدهٔ هفتم هجری 
در بغیة الطلب، از او به بزرگی یاد میکند:

⏹ کتاب بغیه الطلب :
📚بغيه الطلب في تاريخ حلب/ ابن العديم  ج4  ص1588
https://lib.eshia.ir/40296/4/1588


------------------------------

✅🔚✅ به هر رو در این آشفته بازار کتب مخالفین آنچه مسلم می‌شود آن است که در روز غدیرخم اتفاقاتی افتاده که خوشایندشان نبوده است!

🔻 یکی از مصادیق بارز آیه مورد نظر با وجود ردپای آن در کتب مخالفین و موارد مشابه آن از سرخوردگی مخالفین غدیر در کتب فریقین ، زمانی است که رسول خدا صلی الله علیه واله وسلم امیرالمومنین علی بن ابیطالب علیه السلام را بعنوان جانشین خود در روز غدیر اعلام فرمودند ، و چهره کسانی که در سر سودای خلافت و جانشینی پیامبر را می‌گذراندند
و به خیال خودشان فکر میکردند اینها قرار است جانشین پیامبر باشند و جلو جلو خود را امیرالمومنین می‌پنداشتند و به همین طمع مسلمان شده بودند از شدت غضب سیاه و کبود شد؛

🔚🔚آری ، اینانی که از ماجرای غدیر به شدت سرخورده بودند می‌خواستند به هر قیمتی، ریاست را به دست بگیرند؛
و هرچه زمان می گذشت، بی پروا تر اقدام می‌کردند. پس از اعلان عمومی جانشینی حضرت امیر علیه‌السلام ، در چنین روزی در نزدیکی جحفه، اقدام به #ترور حضرت رسول صلی‌الله علیه و آله نمودند. در این هنگام همگان می‌دانستند که عنقریب، رسول الله ص از میان مردم ارتحال خواهند فرمود. این مطلب توسط جبرئیل به حضرت رسول صلی‌الله علیه و آله اعلام شده بود. حضرت هم به مردم فرمودند. پس منافقان خود را به آب و آتش زدند تا جانشینی امام علیه‌السلام صورت نگیرد.

(باقی اسکنها در ادامه خواهد آمد)

➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ #شبهات_محرم

❗️آیا اولین قمه‌زن عاشورا سفیر انگلیس بوده است؟؟؟؟

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

دو سال پیش برای اولین بار تصویری در شبکه‌های اجتماعی منتشر شده که مدعی است سفیر انگلستان را در حال قمه‌زنی نشان می‌دهد و در شرح آن نوشته شده «اولین قمه‌زن عاشورا سفیر انگلیس در ایران بوده است، که در سال ۱۲۹۶ هجری شمسی در باغ سفارت انگلیس قمه زد.»


✅🔚این تصویر که واضح است برشی از یک کتاب است ، مطلقاً ربطی به سفیر و سفارت انگلستان ندارد، بلکه همانگونه که در تصویر الحاقی مشاهده میکنید ، عکسی است که یک عکاس آمریکایی در #نجف گرفته و نخستین‌بار ۱۰۶ سال پیش در نشریه نشنال جئوگرافیک منتشر شده است.

این عکس یکی از تصاویر گزارشی است که با عنوان «نجف اسرارآمیز؛ مکه شیعیان» منتشر شده است. گزارش در صفحه ۵۸۹ آغاز می‌شود و این تصویر در صفحه ۵۹۶ منتشر شده است. عکاس آن فردریک سیمپیک، نویسنده آمریکایی است که سوابق کار دیپلماتیک هم دارد.

حالا با اطمینان می‌توان گفت این عکس که در نجف گرفته شده ، ربطی به سفیر انگلیس و باغ سفارت ندارد! و تاریخ آن ۱۲۹۶ خورشیدی نیست، بلکه برای اولین بار در سال ۱۲۹۳ (۱۹۱۴) در آمریکا منتشر شده است.

اما فراتر از اصالت عکس، ادعای مطرح شده نیز صحت ندارد. قمه‌زنی یک شخصیت بلندپایه دیپلماتیک، آن هم به صورت عمومی و برای تبلیغ و ترویج قمه‌زنی، پدیده‌ای نیست که از چشم مورخان، روشنفکران و روزنامه‌نگاران ایرانی بعد از مشروطه دور بماند، اما در هیچ منبع معتبر و نیمه‌معتبری اشاره‌ای به چنین چیزی نشده است.


#باید_بدانید : آنچه که تا اینجا برای محققین بر اساس اسناد تاریخی موجود مسلم شده آنست که قمه زنی به عنوان نوعی عزاداری و عزاداری ویژهٔ روز عاشورا ، از دوران صفویه مرسوم شد و وارد عزاداری ایرانیان و شیعیان گشت.
با توجه به آنکه مرثیهٔ خون در عزای سیدالشهداء در دستگاه الهی موضوعیت دارد ، علت عدم ورود این عمل و مشابه آن به عزاداری در قبل از این سلسله ، خفقان شدید و مشکلات متعدد پیش روی شیعیان و شعائر مذهبی بود. لذا با روی کار آمدن حکومتی شیعی اقامهٔ شعائر آزاد شد و آنچه در سال‌های قبل از آن امکانش نبود میسر گشت.

🔻در این مجال به اختصار به چند نمونه و گزارش تاریخی در خصوص قمه‌زنی در دوران صفویه و در روز عاشورا توسط شیعیان اشاره می‌کنیم تا بطلان این شبهه و جعل و دروغ آن ، بیش از پیش بر شما مشخص شود:

۱- گزارش «اولیا چلبی» مسافر و نویسنده ترک که در سال ۱۰۵۰ هجری قمری در عهد سلطنت شاه صفی به تبریز آمد.
۲- گزارش تاجر روسی «فیدوت کوتوف» که در میانه قرن ۱۶ میلادی ، سال ۱۰۷۲ هجری قمری و زمان شاه صفی به آذربایجان و ایران سفر می‌کند.
۳- گزارش «انگلبرت کمپفر» در سفرنامه‌ خود در سال ۱۰۹۵ هجری قمری
۴- گزارش شمس الدین محمد بن طولون از علمای بزرگ اهل سنت در قرن ۱۰ از عزاداری شیعیان در سال ۹۰۷ هجری قمری


📔منابع:

۱- تعزیه هنر بومی پیشرو ایران ص۱۵۲-۱۵۳ و ایرانیان و عزاداری عاشورا ص۶۱
۲- دکتر جابر عناصری ، شبیه خوانی گنجینهٔ نمایش‌های آیین مذهبی ص۴۵
۳- ایرانیان و عزاداری عاشورا ص۶۳
۴- تاریخ مذهبی قم ص۲۶۹


✅🔚 کسانی که چنین مطالب بی پایه و اساسی را از پیش خود، می‌سازند و منتشر می‌کنند می‌خواهند با مشتی دروغ آسمان و ریسمانی به هم ببافند و عوام بی خبر و ساده را بفریبند. در حالی که ناراستی و دغلکاری سودی برای شیادان ندارد ؛ و دیر یا زود، مشت آنان باز خواهد شد.


#تذکر_مهم :
تعیین نوع #عزاداری از شؤون مکلف است؛ و هرکس در مورد هر نوع خاصی از عزاداری باید نظر مرجع تقلید خود را جویا شود.

➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ #ضرورت_معرفت_امام (۲۲)
#معجزات_الائمه #سخنان_مهدوی (۶۹)

✅ تفویض امر به ائمه علیهم السلام [2]

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄

#قسمت_بیست_و_دوم

راوی میگویـد: از امـام رضا علیه السلام درباره‌ی آیهٔ «فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ {٤٣/نحل}» «اگر نمی‌دانید از اهل ذکر بپرسید سوال کردم» فرمودند:

💠نَحْنُ أَهْلُ الذِّکْرِ وَ نَحْنُ الْمَسْئُولُونَ

#ترجمه: ما اهل ذکر هستیم. و از ما باید پرسیده شود.

راوی میگوید: شما باید پرسیده شوید و ما باید از شما بپرسیم؟حضرت میفرمایند: بلی،سپس راوی عرض میکند: بر شما لازم است که به ما جواب دهید؟ حضرت میفرمایند:

 لَا ذَاکَ إِلَیْنَا إِنْ شِئْنَا فَعَلْنَا وَ إِنْ شِئْنَا لَمْ نَفْعَلْ أَ مَا تَسْمَعُ قَوْلَ اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِکْ بِغَیْرِ حِسابٍ.

#ترجمه : خیر، جواب دادن به اختیـار ماست. اگر بخواهیم جواب میدهیم. و اگر بخواهیم جواب نمیدهیم. آیا فرموده خـدای متعال را نشنیده ای که: «هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِکْ بِغَیْرِ حِسابٍ.»

✅🔚این واگـذاري امر به ائمه علیهم السلام که از آن تعبیر به «تفویض» شده، غیر از آن اعتقاد باطلی است که « مُفَوِّضه » داشـته اند.
آنها کار را از تحت قدرت الهی خارج می‌دانسـتند و برای مخلوقات در اختیارشان، استقلال قائل بودند. ولی به اعتقاد ما، اهل بیت علیهم‌السلام که امر هدایت و تعلیم و تربیت مردم به ایشان واگذار شده دل‌هایشان ظرف مشیت الهی است و جز خواست خدا در دل آنها چیزی نمیگذرد.

🔻شخصـی به نام «کامل بن ابراهیم مـدنی» براي سؤال از همین مطلب خـدمت حضـرت بقیة الله عجل الله فرجه الشريف رسیده بود ، آن حضرت بدون آنکه او چیزی بگوید، فرمودند:

💠 وَجِئْتَ تَسْاَلُهُ عَنْ مَقَالَةِ الْمُفَوِّضَةِ کَذَبُوا بَلْ قُلُوبُنَا اَوْعِیَةٌ لِمَشِیَّةِ اللَّهِ فَاِذَا شَاءَ شِئْنَا وَاللَّهُ یَقُولُ وَما تَشاؤُنَ اِلَّا اَنْ یَشاءَ اللَّهُ

#ترجمه : آمـده ای دربـاره اعتقـاد مفوضه سـؤال کنی. ایشـان دروغ می‌گوینـد(مطلـب آنگـونه کـه معتقدنـد نیست). بلکه دلهـای ما
ظرف هایی برای خواست خدای عزوجّل است؛ پس هر گاه خدای متعال بخواهد ما میخواهیم. وخداوند میفرماید: «و شـما جز آنچه خدا میخواهد، نمی‌خواهید.»

درحدیث دیگر آمده است:

💠 إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ قُلُوبَ الْأَئِمَّهًِْ (علیهم السلام) مَوْرِداً لِإِرَادَتِهِ فَإِذَا شَاءَ اللَّهُ شَیْئاً شَاءُوهُ وَ هُوَ قَوْلُهُ وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ یَشاءَ اللهُ رَبُّ الْعالَمِینَ.

#ترجمه : خداونـد متعـال دلهـای ائمه را محـلّ ورود اراده خود ساخته است و اگر او چیزی را بخواهـد، آنها همان را میخواهنـد. و این فرمایش خداوند است که: «و شما جز آنچه خدا میخواهد، نمیخواهید.»


✅🔚بله؛ اگر چنین مقامی براي اهلبیت علیهم السلام نبود، آنگاه دادن چنان اختیاراتی به ایشان، تفویضِ باطل بود؛ ولی حال که چنین مورد لطف و عنایت حضـرت باريتعالی هسـتند، خواست آنها از مردم همان چیزی است که خـدا از ایشان میخواهـد. خدا از مردم بندگی و معرفت خود را خواسته است و این ذوات مقدسه را از هر جهت شایسته اینکه مردم را به سوي آن هدف سوق دهند، قرار داده است.

----------

۱ -اصول کافی کتاب الحجة باب أن أهل الذكر ح۳(ر.ک: تصویر الحاقی)
⚠️ #تذکر_مهم : ۲ - در اینجا و درکل بحث ما، مسأله تفویضِ رزق و خلق بندگان به ائمه علیهم السلام اصلاً مطرح نیست؛ چرا که اهل بیت علیهم السلام همه بندگان مورد تکریم خداوند متعال هستند. خلق بندگان (به معنای تکوین) و روزی دادن به آنان به معنای فراهم آوردن تمام امکانات لازم برای حیات #فقط در شأن خداوند متعال می‌باشد. در این مجال صرفا مسئله هدایت و تربیت محلّ بحث است.
۳- انسان/۲۰
۴- خرائج و جرائح ج۱ص۴۵۹ح۴
۵- تفسیر علی بن ابراهیم قمی ج۲ص۴۰۸و۴۰۹

➖➖➖➖➖
@borrhan