↩️ پیرو مطلب قبل:

🕒🕓🕔 سه روز پس از عید فطر سال ۲۴۷ هجری قمری و پس از جسارت به امام هادی سلام الله علیه ، همانگونه که امام هادی فرموده بودند ، #متوکل عباسی به دست پسرش به درکات جهنم شتافت.

~~~

📝 دهمین خلیفه عباسی #متوکل جعفر بن معتصم لعنة الله علیهما می‌باشد؛ وی از سرسخت‌ترین و ناصبی‌ترین دشمنان خاندان امیرالمؤمنین علیه السلام به شمار می‌رفت، از حرامزادگی‌های این ملعون می‌توان به:

- هتک حرمت‌هایش به قبر مطهر سیدالشهداء علیه السلام
- و جنایاتش در حق زائرین کربلا
و #شیعه‌_کشی‌ هایش و
- اهانت‌‌های بی‌‌‌شمارش به امام هادی علیه السلام - اشاره کرد!!

🔹وی دلقکی داشت که مُخَنّث بود، او را دستور می‌داد تا امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام را تمسخر نماید و خود به حضرت صدیقه فاطمه علیهاالسلام جسارت می‌کرد!!!

🔸 بنا به گذارش شیخ طوسی (رحمةالله) و برخی از مورخان عامه نقل شده:"منتصر"(پسر متوکل) زمانی که شنید پدرش به حضرت فاطمه علیهاالسلام ناسزا می‌گوید! تصمیم گرفت پدرش را به قتل برساند!!! و متوکل کار را بجایی رسانده بود که "منتصر" از ناصبی‌گری وی به ستوه آمد و در نهایت پدرش را به درک واصل کرد.

🔹 و همچنین نقل شده متوکل ادیب زمان و معلم فرزندانش - یعقوب بن سکّیت - را به وضع فجیعی به قتل رسانید زیرا یعقوب در پاسخ سؤال وی که پرسیده بود فرزندانم «معتزّ» و «مؤیّد» را بیشتر دوست داری یا حسن و حسین را؟ گفته بود: قنبر غلام علی علیه السلام نزد من عزیزتر است از فرزندان تو، چه رسد به حسن و حسین علیهماالسلام!

📜 مدارک در پست بعدی خواهد آمد.

گوشه از جنایات و حرامزادگی #متوکل_عباسی لعنةالله‌علیه را از منابع عامه و خاصه مطرح کردیم اینکه او از دشمنان خاندان امیرالمؤمنین علیه السلام بوده جای تردیدی نیست،
اما با این حال باز گروهی از علمای مخالفین(نواصب) وی را خلیفه رسول خدا و امیرالمؤمنین می‌خوانند!!
لقب امیرالمؤمنینی که ائمه علیهم‌السلام از بکار بردن آن برای خودشان امتناع می‌فرمودند ؛
هرچند در زمان خودشان امیرالمؤمنین بودند اما از جهت احترام و حفظ شأن جدشان بزرگوارشان علی علیه السلام این لقب رو برای خود بکار نمی‌بردند زیرا این لقب مختص علی علیه السلام بود و خداوند او به این لقب نامیده بود.

👥👥 برخی از علمای نواصب که #متوکل_عباسی را خلیفه و امیرالمؤمنین نامیده‌اند:

❗️#أميرالمؤمنين المتوكل على الله هو أبو الفضل، جعفر بن المعتصم باللَّه.
📔 الإنباء في تاريخ الخلفاء ابن العمراني، ص۱۱۵

❗️خلافة #أميرالمؤمنين جعفر بن المعتصم المتوكل على الله *
📔 التاريخ المعتبر في أنباء من غبر المقدسي الحنبلي ، ج۱، ص۳۶۲

❗️#أميرالمؤمنين جعفر المتوكل الخليفة، أبو الفضل، جعفر بن المعتصم بالله
📔 موسوعة مواقف السلف في العقيدة والمنهج والتربية، ج۴، ص۱۸۴

❗️المتوكل على الله #الخليفة جعفر بن المعتصم بالله *
📔 سير أعلام النبلاء للذهبی، ج۱۲، ص۳۰


🅾 اما جالب است بدانید که ناصبی‌گریِ #ابن_عربی نیز در مواجهه با متوکل فَوَران می‌کند و مشخص می‌شود!

ابن عربی در قسمتی که اقطاب را نام می‌برد اسم #متوکل_عباسی را نیز مطرح میکند، ابن عربی معتقد است بقاى عالم به واسطه بركت اين اقطاب است و برخی از این اقطاب خلافت ظاهری و برخی هم خلافت باطنی داشته‌اند.

🔹 وی می‌نویسد:
اقطاب اصطلاحى كه نام قطب بر آنان بدون اضافه اطلاق مى‌‌شود در هر زمان جز يكى از آنان نيست و او غوث و پناه است و او از مقربان و آقاى مردم زمانش مى‌‌باشد. برخى از آنان هم خلافت ظاهرى و هم خلافت باطنى را دارند؛ مانند: ابوبكر و عمر و عثمان و على [عليه السلام] و [امام] حسن [عليه السلام] و #معاويه بن يزيد و عمر بن عبدالعزيز و #متوكل و برخى از آنان تنها خلافت باطنى را دارا هستند و در ظاهر حكومت نمى‌‌كنند؛ مانند: احمد بن هارون الرشيد و بايزيد بسطامى و اکثر قطبها این چنین هستند.
📙 الفتوحات المكية(عثمان يحيى)، ج‏۱۱، ص۲۷۴-۲۷۵

اکنون باید گفت آیا می‌‌توان به سخنان ابن عربی که #متوکل را که در خونریزی شیعیان علی علیه السلام زبان‌زد عام و خاص بوده را از اولیای خدا معرفی می‌کند، اعتماد کرد و او از شیعیان دانست؟؟!
آیا #تقیه در نوشتار و عقاید #ابن_عربی ممکن است؟؟!!

➖➖➖➖➖➖➖

#نقد_ابن_عربی
#سیرهء علمای اهل سنت (۲۵)
#قنبر

©کانال برهان
@borrhan

‍ ‍#نقد_تصوف
#نقد_ابن_عربی
#سخنان_مهدوی علیه‌السلام

⚠️ #هشدار

❗️❕مرجئه و تصوف

〰〰🔹▪️〰〰〰〰〰

روایت مشهوری از امام صادق علیه‌السلام وجود دارد که شیخ طوسی در کتاب تهذیب نقل کرده است:

بَادِرُوا أَحْدَاثَكُمْ بِالْحَدِيثِ قَبْلَ أَنْ تَسْبِقَكُمْ إِلَيْهِمُ الْمُرْجِئَةُ.
جوانان خود را با نقل حدیث دریابید(و اعتقاد صحیح را به آنها یاد دهید) قبل از اینکه مرجئه از شما سبقت بگیرند(و آنها را جذب خود کنند).

📕تهذيب الأحكام ج‏8، ص: 111
http://lib.eshia.ir/10083/8/111

---------------------------

شرح::

اصطلاح مرجئه چندین معنا دارد اما در زمان صادقین علیهما السلام معمولا به یک نوع بینش متفاوت و طرز تفکر خاص اطلاق می‌شد.
تفکری که معتقد بود، اسلام صرف نیت و اعتقاد است و اگر انسان اعتقاد و ایمان داشته باشد، معصیت و گناه ضرری به ایمان او نمی زند.

یعنی عمل صالح و شریعت را، ارجاء و تاخیر می انداختند و آن را در مرتبه ای ما دون ایمان می نشاندند.

👈اما نتیجه این تفکر چه بود؟
👈آیا امروزه تفکر مرجئه در میان شیعیان وجود دارد؟

نتیجه این تفکر، ترویج لاابالی گری و اباحه گری و شریعت گریزی است که در زمان اهل بیت علیهم السلام، بخشی از اهل سنت مانند #یزید بن معاویه و ... و همچنین فرق #غالیانه_شیعه بدان دامن می زدند.
اما نکته مهم تر اینکه امروزه تفکر مرجئه تقریبا در میان تمام شیعیان رخنه کرده است.

لابد شنیده اید که می گویند:

مهم این است که دل انسان پاک باشد،
مهم این است که عاشق خدا باشید؛
مهم این است که خُلق نیک داشته باشید،
نه اینکه #حج و #نماز و #روزه را به جا آورید !

در تفکر عرفانی و صوفیانه اگر شریعت گریزی رخ ندهد (که می دهد) لااقل مرتبه عمل را پایین تر از ایمان می‌نشانند. پس امروزه بارزترین مصداق مرجئه در کلام اهل بیت علیهم السلام ،
عرفا و صوفیه هستند.

بنابراین گرچه نام #مرجئه قرن هاست از میان رفته اما تفکر آنها روز به روز قوت گرفته و در قلوب جوانان شیعه نفوذ می‌کند.
شاید اکنون معنای این حدیث امام صادق علیهم السلام را بهتر درک کنیم و بفهمیم که چرا حضرت نگران #شیعیان_جوان خود بوده است!

🔰نکته:
به همین جهت، #ابوحنیفه رئیس مذهب احناف که از سران مرجئه بود، می گفت:
اگر شخصی یک الاغ یا در نقلی دیگر کفش را به قصد عبادت خدا بپرستد، مرتکب خلافی نشده است و عمل او صحیح است!!!
https://t.me/borrhan/21645

این کلام را مقایسه کنید با کلام صوفیان و #ابن_عربی که نیت را ملاک صحت عمل می دانند و می گویند پرستش گوساله سامری نیز اشکالی نداشت؛
زیرا در نیت پرستش کننده، جزئی از خدا عبادت شده بود.

📕فصوص الحكم، ج‏1، ص 191.
📕 المجروحین، ابن حبان، جلد 3،‌ صفحه 73: سمعنا أبا حنيفة يقول : لو أنّ رجلاً عبد هذا البغل تقرّباً بذلك إلى اللّه جلّ وعلا ، لم أر بذلك بأساً.

〰〰〰〰〰〰〰〰

پ.ن:::

در توقیعی که از ناحیه حضرت ولی‌عصر عجل الله تعالی فرجه علیه #غالیان_شیعه صادر شد حضرت در پایان می‌فرمایند:
🔸 اى محمّد بن علىّ ، افرادى احمق و جاهل از شيعيان و گروهى كه مذهبشان به اندازهء بال مگسى ارزش ندارد خاطرم را آزرده‌‌اند ! .
📗 الاحتجاج الطبرسي - ترجمه جعفری ، ج۲، ص۵۹۷


🆔 کانال برهان

@borrhan

‍ #نقد_تصوف
#نقد_ابن_عربی

❗️❕شاهدبازی اقطاب صوفیه !!!

〰〰▪️▪️〰〰〰〰

صوفیان معتقدند عشق به صورت ها و مظاهر و مخلوقات زیبا، به خصوص پسران امرد و نوجوانان، همچون پل و صراطی برای رسیدن به خدا می باشد و اصطلاحا می گویند :

#المجاز_قنطرة_الحقیقة یعنی عشق مجازی(عشق به مخلوقات زیبا) پلی به عشق حقیقی( خدا) است.


👤جلال الدین همائی در این رابطه می‌گوید:

حقير معتقد است كه عشق صورتى، در صورتى آبستن عشق حقيقى الهى است كه حالت مرآتيت و بقول علما جنبه «ما به ينظر» داشته باشد نه جنبه «ما فيه ينظر»؛ و شايد آنچه به شيخ اوحد الدين ابو حامد احمد كرمانى متوفى 635 ه- ق و اصحاب و پيروان او نسبت مى‏دهند كه خداپرستى و كمال انسانى را در جمال‏‌پرستى و شاهدبازى و عشق‏‌ورزى با خوب‏رويان مى‏دانستند، محمول بر همين نظر «ما به ينظر» باشد كه بدان اشاره كرديم؛ يعنى جمال جميل حق را در آينه حسن صنع مى‏ديدند.

📗مولوى نامه ؛ مولوى چه مى گويد؟ ج‏2، ص824


⬇️⬇️ اکنون به بعضی از شاهدان اقطاب و بزرگان صوفیه اشاره می‌شود:

🔺ابن عربی عاشق صدرالدین قونوی بود.
🔺بایزید بسطامی ، عاشق احمد بن خضرویه بود.
🔺حسین بن منصور حلاج عاشق پسر معتضد خلیفه بود.
🔺ابوالحسن خرقانی عاشق جوانی خوش سیما بوده که ابریق وضوی او را مهیا می داشت.

🔺ابوسعید ابوالخیر عاشق شاگرد امردش شده بود.
🔺خواجه عبدالله انصاری در زمانی که مشغول تحصیل علوم بود به جوانی زیباروی به نام ابواحمد دلبسته شد و جهت او اشعار بسیاری گفت.
🔺 احمد جام یا ژنده پیل به پسر امیر نیشابوری تعلق خاطر داشت.
🔺 اوحدی مراغه ای عاشق جوانی از دراویش حیدری بود که معرکه می گرفت و شعر عرفانی می خواند.

🔺شهاب الدین یحیی سهروردی (شیخ اشراق) عاشق پسر شهاب الدین عمر سهروردی صاحب کتاب عوارف المعارف و رئیس طریقت سهروردیه شده بود.
🔺سعدالدین حموی شیفه و دلباخته عین الزمان گیلانی بود .
🔺عطار نیشابوری صاحب کتاب مشهور تذکرة الاولیاء، شیفته پسر کلانتر نیشابور بود.
🔺نجم الدین رازی صاحب مرصاد العباد در همدان به جوان زرگری دلداده بود.

🔺سیف باخرزی عاشق پادشاه زیبای بخارا گردده بود.
🔺 عزیز نسفی دلداده پسر یکی از امرای سلطان جلال الدین شده بود.
🔺جلال الدین محمد بلخی (مولوی) عاشق صلاح الدین زرکوب بود.
🔺شمس تبریزی عاشق سلطان ولد، فرزند مولوی شده بود و صریحاً او را از پدرش درخواست کرد!

🔺محمود شبستری را عاشق ابراهیم منظور نامی می دانند.
🔺سعدی به جوانی قصاب وابسته شده بود.
🔺سید علی همدانی (قطب کبرویه و ذهبیه) را عاشق صاحب جمالی و بهاءالدین نقشبند را دلباخته ترک تندخویی و حافظ شیرازی را عاشق پسر مفتی شهر دانسته اند.
🔺احمد غزالی علاوه بر عین القضات همدانی، به نوجوانان ترک و امرد علاقه بسیار داشت.

🔺عین القضات همدانی عاشق جوانی زرگر بود و در کتاب تمهیدات ص74می گوید: جانم فدای کسی باد که پرستنده شاهد مجازی باشد که پرستنده شاهد حقیقی، خود نادر است.
🔺شارح شطح یعنی روزبهان بقلی شیرازی در کهن سالی عاشق کودکی امرد شده بود که به او خدمت می کرد و عراقی در این رابطه می گوید:
پیر شیراز شیخ روزبهان/ آن به صدق و صفا فرید جهان
داشت او دلبری فرشته نهاد/ که رخش دیده را جلا می داد
دیوان عراقی ص 366

📔منبع : مجالس العشاق/سلطان حسین بایقرا
شاهد بازی در ادبیات فارسی/شمیسا

پی‌نوشت::

#ابن_عربی می گوید:
نوجوانی که مویی به صورتش نروییده است (امرد) به دلیل آنکه مجرد از ریش است عارفان را به یاد مقام تجرید می‌اندازد!!
(فتوحات ج۱۴ ص۶۴)
تصویر متن سخن ابن عربی در فتوحات در باب همنشینی با نوجوانان که می‌گوید چون او نوجوان و نوپدید است انسان را به یاد قدم الهی می اندازد! پیوست می‌شود!
واقعا ابلیس در دهان این صوفی اندلسی سخن می گذارد.

➖➖➖➖➖➖➖

🔚 کانال برهان و نقد بزرگان تصوف

@borrhan

#پاسخ_به_شبهات
#اجتهاد_و_تقلید [13]

✅ پاسخ به روایات وارده در مذمت فقهای #آخر_الزمان (۶)

〰〰〰〰〰🔹🔹

🔻به مناسبت فرا رسیدن میلاد مبارک قطب عالم امکان حضرت ولی عصر عجل الله فرجه، به یک روایت جعلی درباره دوران ظهور ایشان اشاره می‌شود.
این روایت جعلی هم مورد استناد صوفیه و هم نواخباری های کم سواد قرار گرفته است.

🔺متن عبارت :
أعداؤه مقلدة العلماء أهل الاجتهاد ... أكثر من خواصهم يبايعه العارفون بالله من أهل الحقائق عن شهود و كشف بتعريف إلهي‏.

دشمنان امام مهدی عج، مقلدان علمای اهل اجتهاد هستند و بیشتر یاران خواص امام مهدی عج که با ایشان بیعت می کنند عارفان بالله و اهل حقائق و کشف و شهود بوده که به تعریف خداوند او را شناخته اند.

📌بررسی سندی:
اولین کسی که این سخن را نقل کرده است #ابن_عربی در #فتوحات_مکیه است و به دنبال او کتاب هایی مانند #جامع_الاسرار و #شرح_کافی_ملاصدرا و #روح_مجرد و همچنین #الزام_الناصب حائری و #یوم_الخلاص این کلام را نقل کرده اند و در هیچ یک از منابع روایی معتبر و حتی غیر معتبر شیعه نقل نشده است.
الفتوحات المكية(اربع مجلدات)، ج‏3، ص: 327


📌بررسی دلالت:
علاوه بر اینکه گوینده کلام مشخص نیست، مقلدان علما به طور مطلق دشمن امام عصر ارواحنا فداه خوانده شده اند و مشخص است که گوینده این کلام با موضوع تقلید مشکل داشته و در زمره اهل شهود قرار داشته و تنها #صوفیه چنین مسلکی دارند. دستور تقلید از جانب امام عسکری علیه السلام به شیعه رسیده است: فَلِلْعَوَامِّ أَنْ يُقَلِّدُوه‏. گرچه امروزه باید خیلی در یافتن مصداق عالم دقت کرد.


📌انگیزه جعل:
اعتقاد به مهدویت در تصوف بعد از #ابن_عربی بسیار پر رنگ شده و اقبال متصوفه به موضوع قیام و مهدویت طی قرون هفتم تا یازدهم، چندین برابر شد. مشایخ زیادی مانند محمد #نوربخش ادعای مهدویت یا نیابت داشتند و از آنجایی که آنها نمی توانستند برای این ادعایشان برهانی ارائه دهند به موضوع خواب و کشف و شهود پناه آورده و مردم خود را با این حربه، مرید ساختند و روایاتی در این زمینه جعل کردند، درحالیکه در تشیع خواب و شهود حجت نیست.

#نقد_تصوف
#نقد_ابن_عربی

⚠️ #اصلاحیه_مهم :
لازم به ذکر است در سومین پست بررسی روایات مذمت فقهای آخر الزمان در لینک زیر :
https://t.me/borrhan/40637
کتاب بیان الائمه تالیف شیخ محمدمهدی زین العابدین است،
و علامه جعفر مرتضی عاملی در کتابی بيان الائمة و خطبة البيان في الميزان، آنرا نقد کرده است.
که به اشتباه بیان الائمه به سید جعفر مرتضی عاملی نسبت داده شده است!

✅ مرحوم سید جعفر مرتضی در یکی از نوشته های خود پنبۀ «بیان الائمة» و «خطبة البیان» را زده است.

پیشنهاد مطالعه:
https://t.me/borrhan/39862
➖➖➖➖➖➖➖
🆔@borrhan

‍ ‍#نقد_تصوف
#پاسخ_به_شبهات
#علمای_صالح
#علم_دین
#دقت_در_محل_کسب_علم

⁉️سوال:
مردم مکرر می پرسند که مقام و جایگاه عالمان دینی و روحانیون و مراجع تقلید نزد خدا و اهل بیت علیهم السلام را چگونه دریابیم⁉️
آیا اهل بیت علیهم السلام میزانی برای سنجش این موضوع به شیعیان خود داده اند تا در دوران سرگردانی غیبت کبری، در راه ضلالت و گمراهی قرار نگیرند و فریب مدعیان دروغین را نخورند ⁉️

〰〰〰〰〰〰▪️▪️

✅ پاسخ:

1⃣ آری، حضرت امام صادق علیه السلام می‌فرمایند:

💠 اعْرِفُوا مَنَازِلَ شِيعَتِنَا عِنْدَنَا عَلَى قَدْرِ رِوَايَتِهِمْ عَنَّا وَ فَهْمِهِمْ مِنَّا.
منازل و مقامات شیعیان نزد ما را با اندازه نقل روایت از ما(یعنی التزام به احادیث) و فهم و معرفتشان به ما (امام شناسی) بشناسید.
📚الغيبة للنعماني، النص، ص: 22

2⃣ امام باقر علیه السلام می فرمایند:

💠 يَا بُنَيَّ اعْرِفْ مَنَازِلَ الشِّيعَةِ عَلَى قَدْرِ رِوَايَتِهِمْ وَ مَعْرِفَتِهِمْ فَإِنَّ الْمَعْرِفَةَ هِيَ الدِّرَايَةُ لِلرِّوَايَةِ وَ بِالدِّرَايَاتِ لِلرِّوَايَاتِ يَعْلُو الْمُؤْمِنُ إِلَى أَقْصَى دَرَجَاتِ الْإِيمَان‏.
ای پسرم، جایگاه و مقام شیعیان با دو خصوصیت یعنی میزان نقل روایت و معرفت آنها فهمیده می شود. معرفت همان درایت و فهم عمیق روایات است و به سبب درایت است که مومن به بالاترین درجات ایمان دست می یابد.
📚معاني الأخبار، النص، ص: 1


⭕️👈👈 برخی از احادیث به مثابه نقشه راه بوده و زیربنای اعتقادات و اعمال ما را شکل داده و یک مبنا و قاعده کلی را به دست شیعیان می دهند از جمله همین حدیث بسیار مهم که در تمام ازمنه و امکنه، ملاک برتری و جلالت و تقرب شیعیان این دو خصوصیت دانسته شده است:

📌1_میزان تقید و پایبندی به روایات و فهم عمیق آنها
📌2_میزان معرفت و شناخت مقامات اهل بیت علیهم السلام (یعنی حجج و خلفای خداوند روی زمین)

🔺بنابراین به ما نگفته اند که ببینید فلانی چه مقدار #کشف و #کرامت دارد یا از غیب خبر می‌دهد!
🔺یا نگفته اند که ببنید فلانی چه مقدار فلسفه بافی می‌کند!
🔺یا نگفته اند که ببینید فلانی بیماران را شفا می دهد یا خیر!
🔺یا نگفته اند که ببینید فلانی چشم برزخی و طی الارض دارد یا خیر!

علتش هم این است که تمام این افعال را می توان از #راه‌های_شیطانی هم کسب کرد لذا هرگز نباید #ملاک_تشخیص_حقانیت قرار گیرد.

ما در این وانفسا باید از آن روحانی و عالم دینی تبعیت کنیم که قال الصادق و قال الباقر از زبانش قطع نمی‌شود و تمام سخنانش را مستند به اهل بیت علیهم السلام میکند.
نه کسانی که مدام از #فخر_رازی و #غزالی و #ابن_عربی و #ارسطو و #افلاطون و امثالهم دم می زنند!

همچنانکه امام معصوم فرمود:
لَا تَأْخُذَنَّ مَعَالِمَ دِينِكَ عَنْ غَيْرِ شِيعَتِنَا- فَإِنَّكَ إِنْ تَعَدَّيْتَهُمْ أَخَذْتَ دِينَكَ عَنِ الْخَائِنِينَ ... .

↩️ على بن سويد گوید: زمانی که امام كاظم عليه‌السّلام در زندان بود به آن حضرت نامه‌‌اى پیرامون سوالاتی نوشتم و آن حضرت در پاسخ نوشتند:

📝 ای علی، و اما آنچه که در نامه‌ات یاد کرده بودی از چه کسی معالم(معارف) دینت را بگیری؟ پس هرگز معارف دینت را از غیر شیعیان ما نیاموز، چرا که اگر از غیر شیعه آموختی هر آینه دین خود را از #خائنین گرفته‌‌ای آنان که به خدا و رسول او #خیانت نموده به امانت‌‌های او خیانت کردند، آنان نسبت به کتاب خدا امین شمرده شدند ولی آن را #تحریف نمودند و تبدیل کردند، پس بر آنان باد لعنت خدا و لعنت رسول خدا و لعنت ملائکه خدا و لعنت پدران گرام نیکوکار من و لعنت خود من و لعنت شیعیان من تا روز قیامت.
📕وسائل الشيعة - ط الإسلامية، ج۱۸، ص۱۰۹
📓الكافي (ط - الإسلامية)، ج۸، ص۱۲۴، ح۹۵

〰〰〰〰〰〰〰
🆔 @borrhan

‍ #نقد_تصوف
#درس_های_توحید
#صفات_الشیعه

✅ آشنایی با یکی از روایات جعلی صوفیه::

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله :
ما عرفناک حق معرفتک .
خدایا تو را آنطور که حق معرفتت است(آنطور که باید و شاید) نشناختیم!
عوالي اللئالي ج‏4، ص: 132

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

🔴 بررسی سندی :
اولین کسی که این روایت را وارد کتب روایی شیعیان کرده است #ابن_ابی_جمهور_احسایی در کتاب #عوالی_اللئالی است. وی روایت مذکور را بدون سند (مرسل) نقل کرده است.

⬇️ ابن ابی جمهور احسائی(م۹۰۳) از جمله علمای شیعه بود که به تصوف گرایش داشت و در این رابطه کتابی به نام #المجلی دارد.
در این کتاب بسیاری از اقطاب صوفیه و همچنین #ابن_عربی را به بزرگی یاد کرده است. بسیاری از علمای اصولی و اخباری، ابن ابی جمهور و کتاب #غوالی_اللئالی را مذمت و جرح کرده و او را مایل به تصوف و سهل انگار معرفی کرده اند.

🔺به عنوان مثال حدیث شناس خبیر، علامه کبیر، مجلسی باقر می‌گوید:
ابن ابی جمهور احسائی، پوست را از مغز تشخیص نمی داد و اخبار مخالفین متعصب ما را وارد روایات شیعه کرده است.

🔺صاحب حدائق که از علمای بزرگ اخباری بوده می گوید:
روایات کتاب غوالی اللئالی مرسل(بدون سند) است و به ابن ابی جمهور احسائی نسبت تساهل و اهمال در نقل روایات داده اند و او گرانبها را با بی ارزش و صحیح را با غلط مخلوط کرده کما اینکه این موضوع از دید خوانندگان کتاب، مخفی نیست.

📗بحار الأنوار (ط - بيروت)، المدخل، ص: 184

✅✅ بنابراین، هم ابن ابی جمهور احسایی و هم کتاب او، به شدت تضعیف شده است.

🔺اولین صوفی هایی که این سخن را به پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نسبت داده اند #شبلی و #ذوالنون_مصری هستند. این سخن در کتاب تذکرة الاولیاء عطار و #شرح_شطحیات روزبهان بقلی نقل شده است.

📗شرح شطحيات، ص: 96
📗 تذكرة الأولياء(الوسطانى)، النص، ص: 181

🔴 بررسی دلالت :
این سخن با روایات صحیح صادره از رسول اکرم صلی الله علیه و آله تنافی دارد و با هدف تنزل مقام رسول اکرم صلی الله علیه و آله جعل شده است. از جمله روایت متعارض این است که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله می‌فرمایند:

💠 يَا عَلِيُّ مَا عَرَفَ اللَّهَ حَقَّ مَعْرِفَتِهِ غَيْرِي وَ غَيْرُكَ وَ مَا عَرَفَكَ حَقَ‏ مَعْرِفَتِكَ غَيْرُ اللَّهِ وَ غَيْرِي‏.
اي علی! خداوند متعال را نشناخت به حقيقت شناختش؛ جز من و تو. و تو را نشناخت آن گونه که حقِ شناخت توست؛ جز خدا و من.

📗مناقب آل أبي طالب عليهم السلام (لابن شهرآشوب)، ج‏3، ص: 268
(📸 اسکن آن پیوست خواهد شد)


❓❔چطور ممکن است پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله خدا را به حق معرفتش نشناخته باشد درحالیکه امام صادق علیه السلام در رابطه با علامت شیعیان می‌فرماید:

أَنَّهُمْ عَرَفُوا التَّوْحِيدَ حَقَّ مَعْرِفَتِه‏ ... .
آنها توحید (خدا) را به حق معرفت شناخته‌اند.
تحف العقول، النص، ص: 326

🔺البته توجه داشته باشید که مقصود از شناخت خدا به حق معرفت، احاطه به ذات الله نیست ، همچنانکه پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در پاسخ از سوال شخصی که گفت : وَ مَا مَعْرِفَةُ اللَّهِ حَقَّ مَعْرِفَتِهِ ؟
معرفت خدا، حق معرفتش چگونه حاصل می‌شود؟

💠 قَالَ: تَعْرِفُهُ بِلَا مِثْلٍ وَ لَا شِبْهٍ وَ لَا نِدٍّ وَ أَنَّهُ وَاحِدٌ أَحَدٌ ظَاهِرٌ بَاطِنٌ أَوَّلٌ آخِرٌ لَا كُفْوَ لَهُ وَ لَا نَظِيرَ فَذَلِكَ حَقُّ مَعْرِفَتِهِ.

به اینکه خدا را بشناسد بدون مثل و شبه و مثال، و اینکه او واحد و احد و ظاهر و باطن و اول و آخر است و کفو و نظیری ندارد.


🔖 باید بدانیم:
«معرفت» با «علم» فرق دارد. «ما خدا شناس هستیم» یعنی می‌دانیم که چیزی دربارۀ او نمی‌دانیم. همین اعتراف به جهل نسبت به خدا جنبه ای از معرفت اوست. حضرت عیسی علیه‌السلام عرض می‌کند: «تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ» این اعتراف به جهل است؛ که نشانه ای از «معرفت» الهی است.

┄┅══••𑁍❀𑁍••══┅┄
🆔 @borrhan

‍ ‍ #وحدت_وجود
#نقد_ابن_عربی

❗️❕ابن عربی و معنای کفر

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄


📌طبق مبنای #وحدت_شخصیه_وجود، تمام جهان ذات خداست و غیریت خالق و مخلوق تلبیسی و ناشی از عدم شناخت صحیح است. این مبنای توحیدی، تالی فاسد هایی دارد از جمله اسقاط شریعت و انکار خلقت و عذاب الهی و حق بودن تمام عقائد و ادیان حتی حقانیت کفر و شرک، که ابن عربی به تمام آنها پایبند است.

#ابن_عربی تمام آیات عذاب را منکر می‌شود و اساسا عذاب را به معنای شیرینی و خَلق را به معنای دروغ و کذب می داند و #کافران را کسانی معرفی می کند که محبت و عشق الهی را در قلب خویش مخفی ساخته اند!!

خداوند متعال در سوره بقره می فرماید:

📖 إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ خَتَمَ اللَّهُ عَلى‏ قُلُوبِهِمْ وَ عَلى‏ سَمْعِهِمْ وَ عَلى‏ أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ وَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِيم‏.

🚫حالا بشنوید تفسیر ابن عربی از این آیه را:

""کسانی که کافر شدند، یعنی محبتی را که به من داشتند، پوشاندند و پنهان کردند، اگر آنان را با عذاب هایی که مامور شده ای از طرف من به آنان ابلاغ کنی بترسانی یا نترسانی، آنان به سخن تو ایمان نخواهند آورد، زیرا که آنان به غیر من نمی اندیشند!!!
آگر آنان را به وسیله آفریده های من بترسانی، نه خرد آنان آن چیزها را در می یابد و نه چشمشان آنها را می بیند.
چگونه می توانند به تو ایمان بیاورند، من بر دل های آنان مهر نهادم و در دلهایشان جز من نمی گنجد!! بر گوش هایشان مهر نهادم، آنان در عالم فقط از من حرف شنوی دارند!!
در چشمانشان هم پرده ای از نور من است، آنان نمی توانند جز من هستی دیگری و هست دیگری را ببینند!!
و برای آنان عذابی عظیم است بر آنکه آنان را از این مشهد والا به انذار تو فرود آوردم، زیرا که آنان را به ورای حجاب انداختم و از خود دور ساختم، چنانکه تو را هم پس از آنکه "نزدیک شد" نزدیک تر شد تا به قدر فاصله دو طرف کمان یا نزدیکتر، به سوی کسانی فرستادمت که تکذیبت کردند، ترا به ظاهر از خود جدا کردم.
آنچه درباره من گفتند چگونه ترا دلتنگ نساخت!
آن زمانی که ترا به من نزدیک ساخت با این روزگار چه تفاوتی دارد، آری از میان بندگانم آنان که امین اند، چنین اند، سخط و عذاب من تا ابد بر آنها قرار نمی گیرد""

📚 الفتوحات المکية(اربع مجلدات) ج١ ص١١٥

🔹مشاهده می کنید که این صوفی اندلسی چگونه دین و اعتقادات مسلمین را ملعبه ذهن متوهم خود قرار داده و این خزعبلات را به اسم عرفان و سخنان خدا و قرآن بیان می دارد و یا للعجب از اینکه امروزه این متاع کفر در میان خواص حوزه علمیه قم خریدار دارد و به اسم عرفان اهل بیت علیهم السلام به ایتام آل محمد صلی الله علیه خورانده می‌شود!!


✅ به دلیل همین عقاید باطل و این تفسیر به رای هاست که علمای شیعه در طول تاریخ به نقد و تقابل با تصوف و سران صوفیه برخاسته‌اند.

به دیدگاه مرحوم حبیب‌الله خوئی درباره ابن عربی و قیصری(*) از سران صوفیه توجه کنید::

✍️این خلاصه کلام این دو پلید نجس و نحس بود. این دو نفر در آن کتاب ( #کتب_عرفا ) از اینگونه سخنان بسیار گفته‌اند، و انسان #مؤمن(تیزبین) باید تأّمل و دّقت نماید که چگونه این دو نفر، باطل را به صورت حق جلوه داده، و کلام خداوند را با آرای فاسدشان و بر طبق عقاید باطل خود برگردانده‌اند، در حالی که پیامبر فرموده‌اند: «هر کس قرآن را بر اساس رأی و نظر و دلخواه خود تفسیر نماید، جایگاه و نشیمن‌گاه خویش را در دوزخ آماده نموده است.

🔹و لعمرى أنهما و من حذا حذوهما حزب الشيطان و أولياء عبدة الطاغوت و الأوثان، و لم يكن غرضهما إلا تكذيب الأنبياء و الرسل و ما جاءوا به من البينات و البرهان و هدم أساس الاسلام و الايمان و إبطال جميع الشرائع و الأديان، و ترويج عبادة الأصنام و جعل كلمة الكفر العليا و خفض كلمة الرحمن.

✍️و قسم به جان خودم که این دو نفر #حزب_شیطان و دوستان و بندگان #طاغوت و بت‌پرستان هستند، و هدف و مقصود ایشان جز تکذیب پیامبران و بینات و برهان‌های رسولان الهی، و از بین بردن پایه و اساس اسلام و ایمان، و باطل نمودن تمام شرایع و ادیان آسمانی، و رواج دادن بت پرستی ، و بالا بردن سخنان کفر، و پایین آوردن کلمه خداوند هیچ چیز دیگری نبوده است.

📘منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة (خوئى)، ج‏۱۳، ص ۱۵۹؛۱۶۰
(📸 اسکن آن پیوست خواهد شد.)


(*) قیصری از مهم ترین شارحان فصوص و شرح فصوص وی به دلیلی روان بودن هماره مورد توجه مدرسان فصوص بوده و خود قیصری هم از شاگردان بنام مکتب ابن عربی و صاحب آثار فراوانی در حوزه عرفان و تصوف است

➖➖➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ ‍ #عاشورا_عید_صوفیه (۸)
#نقد_تصوف

❗️❕ عاشوراء عید بزرگ صوفیه

➖➖▫️▪️▫️➖➖➖➖➖

یکی از حیله های پلیدی که #بنی_امیه بعد از به شهادت رساندن سید الشهداء علیه السلام برای انحراف اذهان عمومی از این جنایت بزرگ در دستور کار خود قرار دادند، جعل احادیثی از رسول الله صلی الله علیه وآله درباره فضیلت شادی کردن و تبریک و تهنیت گفتن به یکدیگر در روز عاشورا بود.

روایاتی مبنی بر اینکه، در این روز هر کس عیال و خانواده خود را شادمان سازد خدا او را در آخرت شادمان می گرداند. یا هر کس در این روز سرمه بکشد تا آخر عمر چشم درد نمی‌گیرد .
❗️همچنین روایاتی دال بر فضیلت فراوان #روزه گرفتن در #عاشورا و سوء استفاده از این عمل که آن را نوعی حمد خدا معرفی نمودند، زیرا در این روز برکات و وقایع مهمی در میان مومنین اقوام مختلف و انبیاء سلف روی داده بود از جمله در روز عاشورا بود که خداوند، موسی علیه السلام و بنی اسرائیل را از غرق شدن نجات داد فرعون را غرق نمود و کشتی حضرت نوح بر جودی استقرار یافت.

🔗 پیشنهاد مطالعه


🔷 اما در طور تاریخ این سیاست بنی امیه همواره توسط صوفیان بود که ترویج و دنبال می شد. صوفیه با نقاب عرفان و عشق به خدا به عنوان بازوی فرهنگی جبهه سقیفه و بنی امیه نه تنها عاشورا را عید الله دانسته بلکه شیعیان را در باب عزاداری برای شهادت سیدالشهدا علیه السلام مذمت و تقبیح کرده و این عمل را جاهلانه و قشری توصیف می‌کردند.
صوفیان گرچه علوم نقلی و روایات را حجاب سلوک و امری بی ارزش تلقی می کردند اما وقتی نوبت به روز عاشورا می رسید، با استناد به این منقولات جعلی، روز عاشورا را یکی از اعیاد مسلمین خوانده که باید به شادمانی کردن خود و عیال خویش اقدام نمود.❗️


🔻حکیم #ترمذی از مشایخ بزرگ تصوف در قرن سوم و نظریه پردازان بی بدیل بحت ولایت در تصوف است به طوری که حتی #ابن_عربی نیز در این بحث به کلمات او استناد می‌کند.
در رابطه با روز عاشورا می گوید:

✖️"ذكر علّة صوم يوم عرفة و عاشوراء و الاكتحال فيه‏ ...
و أمّا علّة الصوم يوم عاشوراء: فإن الدنيا كانت تقرضت من زمن نوح عليه السّلام، و هلكت بمن فيها و لم يبق إلا سفينته و من فيها، و علا فوق كل شي‏ء أربعين ذراعا من المشرق إلى المغرب، و استوت السفينة على الجودي يوم عاشوراء، و سلّم اللّه- تعالى- على نوح عليه السّلام و على أمم ممن معه في صلبه و هم:
الموحّدون، و #بارك_عليه و عليهم....و ردّ عليهم الدنيا يومئذ مع البركة و السلام؛ لأنه أمره بالهبوط إلى الدنيا؛ ليتبوأ هناك مستقرا، و ينمّي ذريته #بتلك_البركة، فصام نوح يومئذ و أمر من معه بذلك حتى الوحوش في السفينة، فمن ذلك اليوم يصوم الوحوش يوم عاشوراء....ففي كل يوم من الدنيا إذا جاء ذلك اليوم و الغبار فيه شكرا للّه، ففي قبول الدنيا من اللّه على الزهادة فيها و على السلامة و البركة من اللّه.... فهنا من أجل أن هذا الموسّع على عياله يومئذ هو مبوّئ لنفسه و عياله في وطنه، فصار في هيئة نوح عليه السّلام يومئذ فناله من تلك البركة؛ لأنه قيل له: اهبط لتبوّئ لأهلك و عيالك في الأرض، فإنما هبط مع السلام و البركة.
فكل من أراد أن يحتظي من ذلك السلام و البركة فينبغي له أن يكون في ذلك اليوم في هيئة نوح عليه السّلام من التبوئة لنفسه و عياله في مستقره، فإذا فعل ذلك احتظى من تلك البركة، و وسّع عليه سائر السنة؛ لأنه وفّى بالزهادة حيث وسّع و قدّم صدقة.
و من هاهنا قيل: من اكتحل يوم عاشوراء بإثمد لم تتجع عينه، و عوفي من الرمد تلك السنة؛ ... و هو الصوم الذي صامه يومئذ، و أمر من معه بذلك، حتى الوحوش فقد ردّ اللّه- سبحانه- عليهم مراعيهم و براريهم."

📕 اثبات العلل الشرعية(كيفية السلوك الى رب العالمين)، ص: 188


➕ در همین راستای تلاش برای تبدل و تغیر ماهیت روز عاشورا از روز حزن به روز سُرور کلیپی از آقای الهی قمشه‌ای، از بزرگترین چهره های نفوذی متصوفه پیوست خواهد شد!

✖️الهی قمشه‌ای می‌گوید:
روز عاشورا وسط خیابان می رقصیم !

➖➖➖➖
@borrhan

‍ ‍#نقد_غلات (۱۰)
#نقد_بخاری (۲۹)
#نقد_حلاج (۲۱)
#نقد_هاشم_حداد (۵)
#عاشورا_عید_صوفیه (۱۰)



❗️لعنت و نقمت=رحمت و نعمت

~~~~🔻~~~~~~~~~~~

▫️یکی از وجوه اشتراک غلات و صوفیه


ابن ابی عزاقر #شلمغانی از شهیرترین غلات عصر غیبت صغری و پیروان حلاج بود که توسط حسین بن روح یعنی نائب خاص سوم و همچنین در توقیعی از حضرت صاحب الزمان عج مورد #لعن و نفرین و طرد قرار گرفت.

🔺اما واکنش شلمغانی در مواجه با این لعن جالب بود.
وی در جمع مریدانش از قبیله بنی بسطام بود که نامه حسین بن روح در لعن وی به دستش رسید. او نامه را خواند و بسیار گریست و #سجده شکر به جا آورد و به اطرافیانش گفت:

✖️ «این لعن باطن عظیمی دارد و در واقع برای من طلب خیر و رحمت شده است زیرا به من گفته است لعنت الله یعنی مرا از عذاب و آتش و غضب الهی دور کرده است.»❗️
📚غیبت طوسی.ص403


اما نه تنها در تصوف مکتب #ابن_عربی بلکه در میان #صوفیان_حوزوی نیز لعن را امری خیر و مبارک برای شخص ملعون قلمداد می‌کنند و به این ترتیب برای تمام دشمنان دین و معصومین که در ادعیه مختلف از جمله #زیارت_عاشورا ، مورد لعن واقع شده اند #طلب_خیر و #طلب_رحمت می کنند!!


🔺 آقای #حداد_نعلبند که مقام قطبیت یکی از فرقه های معروف #حوزوی را بر عهده داشت بار دیگر تعالیم شلمغانی را برای شیعیان احیا کرده و #لعن را خیر و رحمت می داند با این تفاوت که در آن زمان نائب خاص امام زمان عج و در این زمان نواب عام آن حضرت (فقها) ما را از این قبیل اشخاص بر حذر دانسته اند.

حداد راجع به لعن های زیارت عاشورا به خلفای غاصب و بنی امیه و بنی مروان می گوید:

✖️«این دعا همه ‏اش طلب خیر است و رحمت، گرچه بصورت عبارت و کلام، نفرین و لعنت می‌نماید و بطور کلّى تمام لعنت‏هائى که خداوند میکند یا در لسان پیامبر و ائمّه طاهرین صلواتُ الله و سلامهُ علیهم أجمعین وارد است، همگى خیر است، خیر محض. و از خدا و أولیاء وى غیر از خیر تراوش نمی‌‏نماید.»❗️
📚روح مجرد ص115
(ر.ک : تصویر پایین)

👹جالب تر اینجاست که نواصبی مانند بخاری نیز برای توجیه لعن پیامبر صلی الله علیه و آله نسبت به #معاویه چنین اراجیفی را مطرح می‌کنند.


البته این اشتراکات امر عجیبی نیست چرا که :
📖 ان الشیاطین لیوحون الی اولیائهم


#تبری #سخنان_مهدوی (۶۲)
#نقد_تصوف
➖➖➖➖➖
@borrhan

#نقد_ابن_عربی

‍ ❗️ابن عربی:
متوکل جنایتکار خلیفه رسول خدا و از اولیای الهی است!!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄


دهمین خلیفه عباسی #متوکل جعفر بن معتصم لعنة الله علیهما می‌باشد؛ وی از سرسخت‌ترین و ناصبی‌ترین دشمنان خاندان امیرالمؤمنین علیه السلام به شمار می‌رفت، از حرامزادگی‌های این ملعون می‌توان‌ به:
هتک حرمت‌هایش به قبر مطهر سیدالشهداء علیه‌السلام
و جنایاتش در حق زائرین کربلا
و شیعه‌ کُشی‌هایش و اهانت‌‌های بی‌‌‌شمارش به امام هادی علیه السلام اشاره کرد.

وی دلقکی داشت که مُخَنّث بود، او را دستور می‌داد تا امیرالمؤمنین علیه‌السلام را تمسخر نماید و خود به حضرت صدیقه فاطمه علیهاالسلام جسارت می‌کرد!!!

در این که این خبیث از دشمنان خاندان امیرالمؤمنین علیه السلام بوده جای تردیدی نیست، اما با این حال گروهی از علمای مخالفین وی را خلیفه رسول خدا و #امیرالمومنین می‌خوانند!!


❌ آشنایی با برخی از علمای نواصب که متوکل عباسی را خلیفه و امیرالمؤمنین نامیده‌اند:

🔸#أميرالمؤمنين المتوكل على الله هو أبو الفضل، جعفر بن المعتصم باللَّه.
📔 الإنباء في تاريخ الخلفاء ابن العمراني، ص۱۱۵

🔸خلافة #أميرالمؤمنين جعفر بن المعتصم المتوكل على الله *
📔 التاريخ المعتبر في أنباء من غبر المقدسي الحنبلي ، ج۱، ص۳۶۲

🔸#أميرالمؤمنين جعفر المتوكل الخليفة، أبو الفضل، جعفر بن المعتصم بالله
📔 موسوعة مواقف السلف في العقيدة والمنهج والتربية، ج۴، ص۱۸۴

🔸المتوكل على الله #الخليفة جعفر بن المعتصم بالله
📔 سير أعلام النبلاء للذهبی، ج۱۲، ص۳۰


❌ وقتی ناصبی‌گریِ #ابن_عربی فَوَران می‌کند...

این عربی نیز در این میان عقیده خود را بیان میکند و در قسمتی که اقطاب را نام می‌برد اسم #متوکل_عباسی را نیز مطرح میکند، ابن عربی معتقد است بقاى عالم به واسطه بركت اين اقطاب است و برخی از این اقطاب خلافت ظاهری و برخی هم خلافت باطنی داشته‌اند.

🔹 وی می‌نویسد:
اقطاب اصطلاحى كه نام قطب بر آنان بدون اضافه اطلاق مى‌‌شود در هر زمان جز يكى از آنان نيست و او غوث و پناه است و او از مقربان و آقاى مردم زمانش مى‌‌باشد. برخى از آنان هم خلافت ظاهرى و هم خلافت باطنى را دارند؛ مانند: ابوبكر و عمر و عثمان و على [عليه السلام] و [امام] حسن [عليه السلام] و معاوية بن يزيد و عمر بن عبدالعزيز و #متوكل و برخى از آنان تنها خلافت باطنى را دارا هستند و در ظاهر حكومت نمى‌‌كنند؛ مانند: احمد بن هارون الرشيد و بايزيد بسطامى و اکثر قطبها این چنین هستند.
📙 الفتوحات المكية(عثمان يحيى)، ج‏۱۱، ص۲۷۴-۲۷۵

⁉️❔اکنون باید گفت آیا می‌‌توان به سخنان ابن عربی که #متوکل را که در خونریزی شیعیان علی علیه السلام زبان‌زد عام و خاص بوده را از اولیای خدا معرفی می‌کند، اعتماد کرد و او را از شیعیان دانست؟؟!
آیا #تقیه در نوشتار و عقاید #ابن_عربی ممکن است؟؟!!

➖➖➖➖
@borrhan