‍ #اجتهاد_و_تقلید [16]

🔻دو کلمه حرف حساب و صریح و ساده با جماعت نواخباری و مخالفین تقلید!

┄┅━🔹𖣐﴾﷽﴿𖣐🔹━┅┄


عموم کسانی که مخالفت با تقلید میکنند با الفاظ بازی می‌کنند و درک درستی از معنای اجتهاد ندارند!

هیچ یک از علمای شیعه اجتهاد را به معنای تلاش #آزاد و #بی_ضابطۀ فقیه برای رسیدن به فتوا و تکلیف آن بر مقلد نمی‌داند!

🔻اجتهاد یعنی تلاش برای درک کلام معصوم علیه السلام. #اختلاف فقها در #برداشت های متفاوت از #حدیث است. هیچ فقیهی به تفسیر دلخواه و مورد پسند خود از قرآن کریم استناد نمی کند.

در فقه ، وظیفۀ شرعی مقلد را از کلام معصوم علیه السلام استنباط می‌کنند. گاهی ممکن است روایت صریحی در مورد یک مسأله یافت نشود. در آن صورت، با استفاده از قوانین منطق، حکم را استنباط می‌کنند. این کار بسیار مشکل و خطرناک اجتهاد است.
آنچه را که از فقهای نامدار در تعریف اجتهاد، نقل کرده اید به همین معناست.

ما در بارۀ رانندگی با خودرو، بیمه، خدمات شهری و . . . حدیث نداریم. فقیه مسائل این حوزه ها را با درک روح احادیث، استنباط می‌کند. فتوای او باید در راستای اصول مذهب و ضوابط مندرج در احادیث اهل بیت علیهم‌السلام باشد.

برای مقلد هم تخییر در انتخاب مرجع است. یعنی خود مقلد تشخیص می دهد که چه کسی از فقها «حافظاً لدینه . . . » است.
(ر.ک: تصویر الحاقی)


🔻وجوب تقلید عقلی است. یعنی کسی که قدرت استنباط حکم را ندارد؛ به زبان عربی هم مسلط نیست #چاره‌ای جز تقلید ندارد.

در مکتب ما فقها همان راویان سخن معصوم علیه السلام هستند. بنا بر این مراجعه به فقیه برای دانستن نظر معصوم علیه السلام است؛ نه برای دانستن رأی فقیه!

اکنون که زمان غیبت است؛ و به امام معصوم علیه السلام دسترسی وجود ندارد، شخص عامی به ناچار باید به رأی فقیه عمل کند.

واقعیت اینست که رأی فقیه هرکس که باشد، در مقایسه با رأی معصوم علیه‌السلام به اندازۀ پر کاهی وزن ندارد؛ و به پشیزی نمی‌ارزد. ارزش و اعتبار سخن فقیه تنها، به خاطر استناد به فرمایش معصوم علیه السلام است.
استنباط حکم بدون اتکا به سخن معصوم ع همان روش #ابوحنیفه ها و مصداق تفسیر آیات قرآن کریم به رأی است.

👈 ولی این بدان معنا نیست که من عامی برای هر حکمی به فقیه بگویم ادله ارائه کنید!
این امر به حکم عقل باطل است.....
همانگونه که من در مقام بیمار برای هر دارویی که پزشک تجویز می‌کند به پزشک متخصصی که پس از تحقیق انتخاب کرده‌ام ، نمی‌گویم مراحلی را که طی کردی تا بفهمی من باید این دارو را بخورم شرح بده!!

اگر در صدد فقیه شدن هستید بنشینید و سالها تلمذ کنید و ادله را دریابید ؛ چه چیزی از این بهتر!
ولی اگر از عوام هستید به حکم عقل نمی‌توانید از فقیه برای هر حکمی بخواهید مراحلی را که سالیان سال طی کرده تا به این مرحله و به این حکم رسیده برای شما شرح دهد!

هیچ کسی نمی‌تواند منکر اصل عقلیِ رجوع جاهل به عالم باشد و خود این امر بدیهی یعنی تقلید را پذیرفتن!


⚠️ همگی باید به هوش باشیم که :

نو اخباریان اخیرا تبلیغات گسترده ای علیه فقهای شیعه انجام می دهند و به هر نحوی در صدد جدا کردن مردم از فقهای شیعه هستند، می خواهند مردم را از تقلید و نظرات تخصصی فقها دور کنند و نسبت به فهم حدیث و حل تعارض #خودکفا نمایند!!
طبق روایات متواتر، وظیفه ی اولیه اعمال مرجحات است (موافقت کتاب، مخالفت عامه، شهرت) ؛ بازگشت اجماع هم به سنت است
عقل هم غالبا نقش آلی دارد که حجت درونی است , تحصیل ظن هم در مواردی است که حصول یقین ممکن نیست از باب خیر الطرق ... متاسفانه شمای مستشکل در فهم اولیات راجل هستید!
درک این مسائل تنها از عهده ی فقیهی بر می‌آید که در این راه استخوان ترکانده! نه عوام شیعه!

(معتقدیم اگر این اکابر علما نبودند که مکتب را این جوجه اخباریهای بی عقل به باد فنا داده بودند و به تعداد مکلفین ، مجتهد و صاحب نظر داشتیم! خطر این جماعت نواخباری از فلسفه و عرفان بیشتر است! به اسم دین #ریشه_دین را میزنند!)

«1⃣»

☑️ حدیث معروف بین شیعه و سنی به نام #حدیث_افتراق از رسولخدا ص که میفرماید امت من به هفتاد و سه فرقه تقسيم می‌شود و #تنها يک فرقه اهل نجات است؛ در بعضی از این احادیث ویژگیهایی هم برای آن فرقه حق بیان شده است؛ ابن حجر هیتمی در کتاب صواعق المحرقه که در رد شیعه نوشته است روایتی با این مضمون آورده که پیغمبر به امیرالمومنین فرمودند :

🔷 كَمَا صرح بِهِ عَليّ رَضِي الله عَنهُ بقوله تفترق هَذِه الْأمة على ثَلَاث وَسبعين فرقة شَرها من ينتحل حبنا وَيُفَارق أمرنَا

🔸امت من به هفتاد و سه فرقه تقسیم میشود بدترین و شرترین فرقه آن کسانی هستند که ادعای محبت ما را دارند اما به دستورات ما عمل نمیکنند.

📗📔 الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة ، ابن حجر الهيتمي ، صفحه 147 ،مکتبةفیاض
https://b2n.ir/r98539


پ.ن : بنا بر این کلام راهگشا اگر کسی ادعای محبت اهل بیت علیهم‌السلام را داشته باشد اما از دستورات ایشان پیروی نکند شرترین فرقه هاست! مخالفین ما باید پاسخ دهند که آیا پیرو امیرالمؤمنین و اهل بیت علیهم‌السلام هستند یا پیرو #ابوحنیفه و مالک و ...؟

#فرقه_ناجیه

🔗پیشنهاد مطالعه↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/45294

❗️ اختلافات شدید ائمه اهل سنت!!!

مالک بن اَنَس میگوید : جایی که در آن نام ابوحَنیفه برده میشود، حتی لیاقت سکونت هم ندارد!

🔹خطیب بغدادی، مورخ مشهور اهل سنت (م۴۶۳ھ۔ق) در تاریخ مدینه السلام،ج۱۵ ص۵۵۱ نقل میکند:

«ولید بن مسلم گوید؛ مالک بن انس گفت؛ آیا در سرزمین شما نام ابوحنیفه برده می‌شود؟ ولید بن مسلم می گوید گفتم بله. مالک گفت : شایسته نیست که در سرزمین شما سکونت شود!»

#متن_عربی؛ الوليد بن مسلم قال قال لي مالك بن أنس: أيتكلم برأي أبي حنيفة عندكم؟ قلت: نعم. قال: ما ينبغي لبلدكم أن يسكن.

پ.ن: #مالک_بن_انس رئیس فرقه مالکی هاست از فِرَق چهارگانه اهل سنت. ابوحنیفه رئیس فرقه حنفی هاست از فِرَق چهارگانه که بیشتر اهل سنت به ایشان اقتدا کرده‌اند!

🟥 به مناسبت فرارسیدن روز پایانی ماه #رجب و سالمرگ #ابوحنیفه امام اعظم اهل سنت در سال ۱۵۰ هجری ، مطالب ناب ارائه شده در کانال برهان در واکاوی شخصیت #ابوحنیفه ، از امامان اربعه عامه در «آرشیو برهان» به روز رسانی شد(بیش از ۱۰۰ مطلب)↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan2/478

﷽
امام صادق﴿؏﴾:«ابوحنیفه، قیاس مڪن!»

در روایتی معتبر که خطیب بغدادۍ وابونعیم اصفهانۍ وابوالشیخ اصفهانی ودیگر محدثین اهل‌سنت نقل ڪردند؛

ابن شبرمه میگوید با #ابوحنیفه بر جعفر بن محمّد صادق﴿علیه‌السلام﴾ وارد شدیم ،رو به جعفر﴿؏﴾ آوردم وگفتم این مردی است که فقه وعقل دارد!
گفت شاید آن باشد که دین را با رأیش قیاس میڪند؟...پس گفت:﴿تقوای خدا را پیشه کن ودین را با رأۍ خویش قیاس مکن، که اولین کسی که قیاس کرد #ابلیس بود که وقتی خدا دستور سجود به آدم را به او داد گفت من از وی بهتر هستم زیرا مرا از آتش آفریدۍ و اورا از گِل آفریدی﴾.
ودر ادامـه حضرت امام صادق با مثال های نقضۍ مبانۍ قیاس فاسد ابوحنیفه را نقض میڪند.

📕الفقيه والمتفقه ج:۱ ص:۴۶۴
📘مسند أبي حنيفه ج:۱ ص:۶۶
📕العظمة،ابوشیخ ج:۵ ص:۱۶۲۶

❓❔وقت آن نرسیده است ڪه اهل سنت به جای پیروۍ از امامِ رأۍ و #قیاس، از امام وحۍ و #برهان صادق آل محمّد﴿صلی‌الله‌علیه‌و‌آله﴾ پیروۍ ڪنند؟

@borrhan

‍ #ابوحنیفه

عبدالله بن المبارک (از بزرگان اهل سنت): خطر ابوحنیفه برای بخارا از خطر خروج دجال هم بیشتر است!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

علمای مخالفین شیعه طعونات زیادی را بر ابوحنیفه - امام اعظم صدها میلیون مسلمان اهل سنت - وارد ساخته اند و تعابیر مختلفی را در باب گمراهی و فسق و حتی اهل بدعت و کافر بودن ابوحنیفه را مورد استفاده قرار داده‌اند.


🔻در خبری معتبر از عبدالله بن المبارک (از بزرگان اهل سنت) چنین نقل شده است:


حَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شَبُّوَیْهِ، قَالَ: سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بْنَ رَاهَوَیْهِ، یَقُولُ: سَمِعْتُ مُعَاذَ بْنَ خَالِدِ بْنِ شَقِیقٍ، یَقُولُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَکِ: أَیُّهُمْ أَسْرَعُ خُرُوجًا الدَّجَّالُ أَوْ الدَّابَّةُ؟ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «اسْتِقْضَاءُ فُلَانٍ الْجَهْمِیِّ عَلَى بُخَارَى أَشَدُّ عَلَى الْمُسْلِمِینَ مِنْ خُرُوجِ الدَّابَّةِ أَوْ الدَّجَّالِ».


📗📘الشیبانی، عبد الله بن أحمد بن حنبل (المتوفى290هـ)، السنة، ج1، ص214، ح352، تحقیق: د. محمد سعید سالم القحطانی، ناشر: دار ابن القیم - الدمام، الطبعة: الأولی، 1406هـ . [تعلیق المحقق: إسناده حسن](ر.ک: تصویر الحاقی)


📗📘الراجحی، عبد العزیز بن فیصل، قمع الدجاجلة الطاعنین فی معتقد أئمة الإسلام الحنابلة، ص141، الناشر: مطابع الحمیضی، الطبعة: الأولى، 1424 هـ . [تعلیق المؤلف: إسناده صحیح](اسکن آن در ادامه خواهد آمد)


#ترجمه : اسحاق بن راهویه می گوید شنیدم که معاذ بن خالد به عبدالله بن المبارک می‌گفت: کدام یک از این ها سریع تر خروج می‌کنند؟ دجال یا دابة الارض؟ عبدالله بن المبارک گفت: تسلط و حاکم شدن [فقه] فلان شخص (مقصود ابوحنیفه است) بر بخارا برای مسلمانان خطرناک تر و شدیدتر از خروج دابة الارض یا دجال است.


🔖 توضیح: تبدیل نام ابوحنیفه به «فلان» در این روایت سودی به حال #تحریف کنندگان نداشته و از آن جا که عبدالله بن احمد بن حنبل این روایت را در بخش سخنان بزرگان اهل سنت در مورد ابوحنیفه آورده و همچنین از قرینه ی داخلی در این خبر که صحبت از بخارا (از مراکز نشر فقه ابوحنیفه) می‌باشد ثابت می‌شود که عبدالله بن المبارک در مقام سخن گفتن از ابوحنیفه است.

➖➖➖➖➖
@borrhan

❗️خطر #ابوحنیفه برای بخارا از خطر خروج دجال بیشتر است!

توضیحات↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/51145

🔻 سخن دکتر طارق سویدان (عالم اهل سنت) درباره امام جعفر صادق (علیه السلام) :

« امام جعفر صادق (علیه السلام) به پیشوایان فرقه های مختلف اسلامی ، علم و حکمت و اخلاق الهی را آموزش دادند. و کلماتش پر از حکمت بود. دارای هیبت و تاییدی الهی بود که گاه منصور دوانیقی (خلیفه جبّار عباسی) را مقابل ایشان خاضع میکرد. و علمای جریانات مختلف مانند ابن حجر ، #ابن_تیمیه ، ابوحاتم رازی ، شافعی ، ابن حبان و ... از ایشان تمجید کرده اند. #ابوحنیفه از علم او استفاده کرده بود و به اعلمیت ایشان اعتراف داشت. یک نوبت ابوحنیفه (به دستور منصور ، خلیفه عباسی ، که میخواست مرتبه امام را بکاهد.) چهل سوال مشکل برای ایشان مطرح کرد. که حضرت با احاطه ی کامل به اختلافات و ادله همه را پاسخ دادند. سخن گفتن از جعفر بن محمد (علیه السلام) تمام نمی‌شود. او استاد بسیاری از علمای مسلمین ، مورد اتفاق امت و از خاندان پیامبر صلی‌الله علیه و آله است. عظمت شخصیتی ایشان بود که او را به این درجه رساند.»

#قاعده_الزام
#فراسوی_ادیان
@borrhan

🔻اعتراف بسیار مهم عالم اهل سنت

صلاح الدین صَفدی، از بزرگان و مورّخین عامه در قرن هشتم در کتاب معتبر «الوافی بِالوَفيات» از قاضی ابوبکر بن قريعة که شاعر زبردستی بوده، نقل می‌کند که در قالب شعری گفته است:

🔸«اگر ترس از مردم و شمشیر دشمنان و سياست خليفه نبود، مطالبی را از اسرار پيغمبر و آلش می‌گفتم که شما را از روايات مالک و #ابوحنیفه بی‌نياز کند؛ در کاغذی ماجرای صحيفه ( #صحیفه_ملعونه ) را برایتان نقل می‌کردم و به شما نشان می‌دادم که حسين (علیه‌السلام) در روز سقيفه به شهادت رسيد (نه در کربلا)!»

📔📙 الوافی بالوفیات (صفدی)، ج۳، ص۱۸۹

#از_سقیفه_تا_کربلا (۵۲) #سیرهء علمای اهل تسنن
#قاعده_الزام #مالک_بن_انس
@borrhan

نقد صریح مولوی عبدالحمید

✍️ مولوی عبدالحمید در جدیدترین اظهار نظر مدعی شده است که آنقدر اعتقاد به آزادی دارد که می تواند با آزادی های مطرح شده در حقوق بشر نیز رقابت کند!

این در حالی است که در فقه مولوی عبدالحمید:

⏺ اگر کسی مست باشد و هیچ اراده ای نداشته باشد و در این حال همسرش را طلاق دهد، طلاق صحیح است.😐

⏺ اگر کسی از روی شوخی، غفلت یا فراموشی همسرش را طلاق دهد، طلاق صحیح است.😂

⏺ اگر کسی مثلا خواست بگوید: «سبحان الله»، ولی از روی غلط و اشتباه به همسرش گفت: «تو را طلاق دادم» همسرش مطلقه است.

✍️ عجب ترین فتوای احناف اینجاست:

⏺ اگر کسی از روی اجبار و اکراه _ مثلا تهدید به کشتن او _ همسرش را طلاق دهد، طلاق واقع می‌شود.

📚 رک: تصویر فوق، رد المحتار، ج 10  صص: 459 الی 485

✍️ آقای عبدالحمید! به جای پرت و پلا گفتن و ادعای پوچ آزادی نمودن، شجاعت به خرج بدهید و بگویید امام اعظم #ابوحنیفه اشتباه کرده! کدام انسان با شعوری این فتواهای ضد آزادی و ضد وجدان را قبول می کند؟

❇️ گفتم که الف، گفت دگر؟ گفتم هیچ
❇️ در خانه اگر کس است، یک حرف بس است!

فتواهای عجیب (۷۰)
➪ @borrhan

‍ #تلنگر #حکومت_علوی #دولت_حق

❗️از اجاره‌ٔ قاطر تا خشکسالی

⚠️ هشدار دربارهٔ قضاوت‌های ناحق

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

أبوولّاد نقل می‌کند:
در کوفه از شخصی قاطرش را اجاره کردم تا با آن به جایی روم و طلبم را از شخصی که به من بدهکار بود ستانده و بازگردم. چون به پل کوفه رسیدم با خبر شدم که بدهکارم به سوی نیل (جایی در عراق) رفته، و چون به سوی نیل رفتم خبردار شدم که به بغداد رفته است. در بغداد او را یافتم و طلبم را از او ستانده و به کوفه بازگشتم.

رفت و برگشت من مجموعاً ١۵ روز شد. به  صاحب قاطر گفتم و از او حلالیّت طلبیدم و برای این‌که راضی‌اش کنم به او ١۵ درهم (به ازای پانزده روز) دادم ولی قبول نکرد (و بیشتر خواست).
هر دو رضایت دادیم که #ابوحنیفه میان ما حکم کند. (نزد او رفته و) داستان را برای او بازگفتیم.
ابوحنیفه به من گفت: با قاطر چه کردی؟ گفتم: صحیح و سالم به او بازگرداندم. صاحب قاطر گفت: بله، ولی پس از ١۵ روز. ابوحنیفه گفت: از او چه می‌خواهی؟ گفت: کرایۀ قاطر را، چون ١۵ روز بی‌قاطر ماندم.

✖️ابوحنیفه گفت: برای تو حقّی‌نمی‌بینم (و همان ١۵ درهم نیز به تو نمی‌رسد)؛ چون او قاطر را برای رفتن به جایی اجاره کرده بود ولی بدان‌جا نرفته است و به جای دیگری رفته، پس (چون قاطر را در راهی که اجاره کرده، استفاده نکرده) اجاره‌‌ بهای قاطر از ذمّه‌اش ساقط شده و ضامن قیمت آن است (اگر قاطر تلف می‌شد، می‌باید قیمت قاطر را به تو می‌داد). حال که قاطر را صحیح و سالم بازگردانده، قیمت قاطر هم بر عهدۀ او نیست، (پس نه مبلغ اجاره به تو تعلّق می‌گیرد و نه قیمت قاطر).

از نزد ابوحنیفه خارج شدیم. صاحب قاطر با خود می‌گفت: «إنا لله و إنا إلیه راجعون». من نیز به خاطر فتوا (و قضاوت) ابوحنیفه دلم به حال او سوخت. از این روی مبلغی (بیش از پیش) به او داده و از او حلالیت طلبیدم.

✅←همان سال به #حج رفتم و برای امام صادق علیه‌السلام (داستان، قضاوت و) فتوای ابوحنیفه را بازگو کردم.

امام فرمودند: در این قضاوت و قضاوت‌هایی این‌چنین است که آسمان بارانش و زمین برکاتش را حبس کرده (و نازل نمی‌کند).


🔚🔚آن گاه امام حکم مسأله را به‌نحو کامل برای من بیان کردند. عرض کردم: به او چند درهم (بیشتر) دادم و او نیز راضی شد و مرا حلال کرد. امام فرمودند: چون قضاوت ابوحنیفه را دید به این مقدار رضایت داد. به نزد او برو و سخن من را برایش بازگو کن. اگر حلال کرد چیزی بر ذمّۀ تو نیست.

چون (به کوفه) بازگشتم به نزد صاحب قاطر رفته و نظر امام (علیه‌السلام) را برای او نقل کردم. آن‌ گاه گفتم: هر مقدار خواستی بگو تا به تو بدهم (و مرا حلال کن). او نیز گفت: با این سخنت، جعفر بن محمد را نزد من محبوب ساختی، و در قلب‍❤️‍م (بر دیگران) برتری یافت. تو را حلال کردم و اگر خواستی همان مقداری که پرداخت کرده‌ای را نیز به تو باز می‌گردانم.

📙الکافی ۵: ٢٩٠-٢٩١، ح ۶
📘تهذیب الأحکام ٧: ٢١۵-٢١۶، ح ٢۵
📗الاستبصار ٣: ١٣۴-١٣۵، ح ٢



پی‌نوشت: از داستان چنین برمی‌آید که صاحب قاطر، شیعه نبوده است چون هم به قضاوت ابوحنیفه رضایت داده (و ابوولاد نیز ناچار شده به نزد ابوحنیفه برود) و هم در آخر داستان گفته است جعفر بن محمد را نزد من محبوب ساختی.
همچنین جهل قاضی به حکم، از بار معصیت او نمی‌کاهد؛ بلکه برعکس، جسارت وی را آشکار می‌کند که با وجود جهل و بدون آگاهی از حکم الهی، به خود اجازۀ داوری می‌دهد ، لذا جهل او از عواقب حکم باطل نمی‌کاهد؛
مطابق با این حدیث، امام صادق علیه‌السلام میفرمایند که قضاوت نابه‌جا که منجر به از بین رفتن حق یک فرد (ولو غیر شیعه) شود نیز باعث خشکسالی می‌شود، هر چند این جور در حد چند درهم اجاره‌بهای یک قاطر باشد!

زین پس برای یافتن علل خشکسالی، راه دور نرویم، عامل آن همین نزدیکیهاست، عامل آن خود ما مردم هستیم!
➖➖➖➖➖
➪ @borrhan