‍ #اذان
#بدعت

✅ روایت صحیح مخالفین::
امام سجاد علیه السلام در اذانشان «حی علی خیر العمل» می‌گفتند و آن را همان اذان زمان پیامبر (صلی الله علیه و آله) می دانستند!

----------▪️-------------------

🔴 حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ قَالَ: نا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ، عَنْ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِیهِ، وَمُسْلِمِ بْنِ أَبِی مَرْیَمَ، أَنَّ عَلِیَّ بْنَ حُسَیْنٍ، کَانَ یُؤَذِّنُ، فَإِذَا بَلَغَ حَیَّ عَلَى الْفَلَاحِ، قَالَ: «حَیَّ عَلَى خَیْرِ الْعَمَلِ»، وَیَقُولُ: «هُوَ الْأَذَانُ الْأَوَّلُ».


📗📕إبن أبی شیبة الکوفی، ابوبکر عبد الله بن محمد (المتوفی 235 هـ)، المصنف فی الأحادیث والآثار، ج2، ص27، ح2251، تحقیق: حمد بن عبد الله الجمعة/محمد بن ابراهیم اللحیدان، الناشر: مکتبة الرشد، الطبعة: الأولى، 1425 هـ - 2004 م.


[امام] باقر و مسلم بن ابی مریم نقل می‌کنند که علی بن حسین [امام سجاد علیه السلام] اذان می گفت و هنگامی که به حی علی الفلاح می رسید می گفت: «حی علی خیر العمل» و می گفت: این همان اذان اولیه است.
_________________

⬇️ بررسی سندی روایت::


👤أبو بکر بن أبى شیبة الکوفى👇

وکان متقنًا، حافظًا، مکثرًا، صنف المسند والأحکام والتفسیر، وقدم بغداد، وحدث بِها.

📓البغدادی، ابوبکر أحمد بن علی  بن ثابت الخطیب (المتوفی463هـ)، تاریخ بغداد، ج11، ص259، المحقق: الدکتور بشار عواد معروف، الناشر: دار الغرب الإسلامی – بیروت، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002 م.


👤حاتم بن اسماعیل👇


وکان ثقة مأمونًا کثیر الحدیث.

📓البصری الزهری، محمد بن سعد بن منیع أبو عبدالله (المتوفى230 هـ)، الطبقات الکبرى، ج5، ص493، تحقیق: محمد عبد القادر عطا، الناشر: دار الکتب العلمیة - بیروت، الطبعة: الأولى، 1410 هـ - 1990 م.


👤جعفر بن محمد (امام صادق علیه السلام)👇


جعفر بن محمد بن علی الهاشمی (م على) :

ثقة قال القطان فی نفسی منه شیء مجالد أحب إلی منه ووثقه ابن معین وأبو حاتم ولم یحتج به البخاری.


📓الذهبی، محمد بن أحمد بن عثمان بن قایماز، (المتوفى748هـ) ،ذکر أسماء من تکلم فیه وهو موثق، ص60، تحقیق : محمد شکور أمریر المیادینی، الناشر: مکتبة المنار – الزرقاء،‌ الطبعة: الأولى، 1406 هـ - 1986 م.


وَقَالَ إِسْحَاقُ بنُ رَاهَوَیْه: قُلْتُ لِلشَّافِعِیِّ فِی مُنَاظَرَةٍ جَرَتْ: کَیْفَ جَعْفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ عِنْدَک؟

قَالَ: ثِقَةٌ.

وَرَوَى: عَبَّاسٌ، عَنْ یَحْیَى بنِ مَعِیْنٍ: جَعْفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ: ثِقَةٌ، مَأْمُوْنٌ.

وَرَوَى: أَحْمَدُ بنُ زُهَیْرٍ، وَالدَّارِمِیُّ، وَأَحْمَدُ بنُ أَبِی مَرْیَمَ، عَنْ یَحْیَى: ثِقَةٌ.


📓الذهبی الشافعی، شمس الدین ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (المتوفى 748 هـ)، سیر أعلام النبلاء، ج6، ص256و257، تحقیق: شعیب الأرنؤوط، محمد نعیم العرقسوسی، الناشر: مؤسسة الرسالة - بیروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ .


ابیه (امام باقر علیه السلام)👇


وکان أحد مِنْ جمع العلم، والفِقْه، والشَرَف، والدیانة، والثّقة ...


📓الذهبی الشافعی، شمس الدین ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (المتوفى 748 هـ)، تاریخ الإسلام ووفیات المشاهیر والأعلام، ج3، ص308، المحقق: الدکتور بشار عوّاد معروف، الناشر: دار الغرب الإسلامی، الطبعة: الأولى، 2003 م.


👤مسلم بن ابی مریم👇


مسلم بن أبی مریم


مولى لبعض أهل المدینة. ولیس بأخ بمحمد وعبد الله ابنی أبی مریم. وقد روى عنه مالک. وقد کان شدیدا على القدریة. وکان ثقة قلیل الحدیث.


📓البصری الزهری، محمد بن سعد بن منیع أبو عبدالله (المتوفى230 هـ)، الطبقات الکبرى، ج5، ص431، تحقیق: محمد عبد القادر عطا، الناشر: دار الکتب العلمیة - بیروت، الطبعة: الأولى، 1410 هـ - 1990 م.

➖➖➖➖➖➖➖➖

© کانال برهان و نقل حقایق مکتب تشیع به #قاعده_الزام از کتب مخالفین

@borrhan

‍ ‍ #نقد_مدعی_یمانی [834]


📣📣 به هوش باشید!

❌ فریب نخورید ❌


💥 #بهاییان_جدید (فرقه_یمانی)

با چهره‌ای متفاوت آمده‌اند!

طرفداران فردی از بصره عراق بنام

🔹 احمد اسماعیل 🔹

شروع به #تبلیغات در فضای مجازی و حقیقی نموده اند.

قبل از اینکه با #آیات_و_روایات گزینش شده افراد را فریب دهند گوشه ای از عقاید و اعتقادات آنها بیان میشود👇

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

❌ ۱ _امامان ۲۴ نفرند
و امام #سیزدهم ظهور کرده و او احمد اسماعیل از بصره است!

❌ ۲- آرم پرچم #یهود را
نماد مقدسی میدانند مثل الله اکبر!

❌ ۳- احمد اسماعیل
قائم ال محمد است که جهان را پر از #عدل و #داد میکند!

❌ ۴- احمد اسماعیل
همان شخصی است که #دوهزار سال قبل اشتباه بجای عیسی دار زده شد!

❌ ۵- احکام شیعیان غلط است
هم در در #وضو باید #قوزک ها را از پشت پا!!!!مسح کنی
هم در #اذان دوبار #شهادت بدی احمد اسماعیل حجت خداست!

❌ ۶- دشمنان احمد بصری
#ناصبی هستند (یعنی شیعیان) و مجوز دارند از آنها #سرقت کنند!

❌ ۷_ زنان شیعه که در جنگ #اسیر شدند کنیز احمد اسماعیل هستند

⬅️ و دهها مزخرف دیگر...

کلیپ مستند زیر را #حتما ببینید !!
و این پست را نشر دهید!

➖➖➖➖➖➖➖
👁‍🗨 @borrhan

#باید_بدانیم

✅ #بلال_حبشی هیچگاه برای خلفای سقیفه #اذان نگفت؛ رضوان الله علیه

صنعاني در کتاب المصنف خود می‌نویسد:

1829 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، أَنَّ سَعْدًا أَوَّلُ مَنْ قَالَ: الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ، فَقَالَ: بِدْعَةٌ ، ثُمَّ تَرَكَهُ، وَإِنَّ بِلَالًا لَمْ يُؤَذِّنْ لِعُمَرَ

👈🏾عمر بن حفص گفت: سعد (ابن ابي وقاص) اولين کسي بود که در زمان عمر «الصلاه خير من النوم» گفت و سپس چون آن را #بدعت مي‌دانست آن را ترک کرد و بلال برای عمر اذان نمی‌گفت

📔📗المصنف ج1 ص474 المؤلف: أبو بكر عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري اليماني الصنعاني (المتوفى: 211هـ)، المحقق: حبيب الرحمن الأعظمي، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة: الثانية، 1403، عدد الأجزاء: 11 .

🔗 عدم #بیعت جناب بلال با ابوبکر و توهین عمر به او
@borrhan

‍ #باید_بدانیم

❗️ماجرای تلخ غارت حرم امام کاظم و امام جواد علیهماالسلام و تلاش برای نبش قبر ایشان به تحریک علمای اهل سنت !!

〰〰🔰〰〰〰〰〰

بارها مشاهده کرده ایم که مخالفین شیعه در برابر پیروان مکتب اهل بیت ،خود را محب و پیرو واقعی ایشان معرفی می کنند!

این ادعای گزاف و خلاف واقع آنان در حالی صورت می گیرد که #سخن و #عمل بسیاری از علمای مخالفین شیعه خلاف این ادعا را ثابت می کند.

👤ابن اثیر جزری (مورخ مشهور عامه) در کتابی که مدعی اعتبار بالا و صحت گزارش های تاریخی آن است یکی از وقایع سال 443 ق را چنین نقل می‌کند:

🔖نقل فتنه ی رخ داده بین عوام در بغداد و سوزاندن مشهد [محل حرم امام کاظم و امام جواد علیهماالسلام] که بر ساکنانش درود باد.

در ماه صفر از این سال فتنه بین شیعه و اهل سنت در بغداد مجددا آغاز شد و چند برابر آن چه که در قدیم بود رخ داد و توافقی که در سال گذشته میان آنان واقع شد و ما آن را نقل کردیم به دلیل کینه ای که در دل های آنان بود از نقض شدن در امان نماند.

دلیل وقوع این فتنه آن بود که اهل کرخ ساخت «باب سماکین» و اهل قلائین ساخت باقی مانده «باب مسعود» را آغاز کردند و اهل کرخ کار خود را به اتمام رسانیدند و برج هایی ساختند که که روی آن با طلا چنین نوشته شده بود: محمد و علی برترین انسان ها هستند. اهل سنت این را نپذیرفته و ادعا کردند که چنین نوشته شده: محمد و علی برترین انسان ها هستند و هرکس بدان راضی شود شکر خدای را به جا آورده و هرکس این را انکار کند ناسپاسی کرده است.اهل کرخ این زیاده را منکر شدند و گفتند: ما از آنچه عادتمان است که در مساجدمان می نویسیم پای فراتر نمی‌نهیم. بنا بر این خلیفه قائم بامر الله، ابا تمام را که نقیب عباسی ها بود و عدنان بن الرضی را که نقیب علوی ها بود به منظور بررسی و خاتمه دادن اختلاف و درگیری فرستاد و آن دو سخن کرخی ها را تصدیق کردند.

در این هنگام خلیفه و نمایندگان سلطان رحیم دستور دادند تا جنگ خاتمه پیدا کند اما آن ها نپذیرفتند و ابن مذهب قاضی و زهیری و دیگران از حنابله از اصحاب عبدالصمد به نمایندگی از دیگران عامه ی مردم را به تندروی و اغراق در این فتنه واداشتند و نمایندگان سلطان عبدالرحیم به دلیل بغضی که نسبت به رئیس الروساء به دلیل گرایشش به حنابله داشتند جلوی آنان را نگرفتند و این گروه از اهل سنت جلوی جریان آب از دجله به سمت کرخ را گرفتند و سدّ رود عیسی نیز شکافته شده بود و این بر اهالی کرخ گران آمد و گروهی از ایشان به نمایندگی از بقیه به سمت دجله رفتند و آب را برداشتند و در ظرف هایی ریخته و بر آن گلاب ریختند و فریاد زدند:

«آب برای تمام رهگذران» و این چنین اهل سنت فریب آنان را خوردند و رئیس الروساء بر شیعیان سخت گرفت و آنان عبارت «خیر البشر» را حذف کرده و به جای آن نوشتند «علیهماالسلام».
اهل سنت گفتند: ما راضی نمی شویم جز این که آجری که بر آن محمد و علی نوشته شده برداشته شود و در #اذان «حی علی خیر العمل» گفته نشود. شیعیان قبول نکردند و جنگ تا سوم ربیع الاول ادامه یافت و مردی هاشمی از اهل‌سنت کشته شد و خانواده اش او را بر تابوتی حمل کردند و در حربیه و باب بصره و سایر مناطق سنی‌نشین چرخاندند و مردم را برای خونخواهی او تحریک کردند و سپس او را پیش احمد بن حنبل دفن کردند و همراه آن ها تعداد زیادی از مردم، چند برابر آن چه گذشت، جمع شد.

هنگامی که [اهل سنت] از دفن آن مرد هاشمی بازگشتند به سمت مشهد باب تبن حرکت کردند ولی درهای آن جا بر روی آنان بسته شد. به همین دلیل دور دیوار ها و نرده های آن شروع به کاویدن کردند و دربان آن را تهدید کردند و دربان ترسید و در را باز کرد.اهل سنت داخل شدند و آن چه را در حرم بود از چراغها و محرابهای طلا و نقره و پرده ها و غیر آن غارت کردند و آن چه را در خاک نهفته بود و در آن جا دیدند غارت کردند و شب فرا رسید و بازگشتند.

فردای آن روز جمعیت زیاد شد و به سمت حرم [امام کاظم و امام جواد علیهماالسلام] حرکت کردند و تمامی قبرها و رواق ها را سوزاندند و ضریح [امام] موسی کاظم و پسرش محمد بن علی [امام جواد] و پیرامون آن ها و دو گنبد ساجی که بر روی آن دو است و آن چه رو به روی آن دو و کنارش بود - از قبور پادشاهان آل بویه معز الدوله و جلال الدوله و از قبور وزراء و روساء و قبر جعفر بن ابی منصور و قبر امیر محمد بن رشید و قبر مادرش زبیده - در آتش سوخت و چنان اتفاق ناگواری رخ داد که مانندش در دنیا رخ نداده بود.
هنگامی که فردا، روز پنجم ماه، فرا رسید اهل‌سنت بازگشتند و آرامگاه [امام] موسی بن جعفر و پسرش محمد بن علی [امام جواد] را کندند تا پیکر آن دو را به مقبره ی احمد بن حنبل ببرند اما ویرانی آن جا مانع از آن شد که جایگاه قبر آن دو را بشناسند .

🆔 @borrhan

🔹شهادت ثالثه در #اذان در کلام ناصرخسرو از دانشمندان و شعرای بزرگ قرن چهارم و پنجم هجری که در مذهب اسماعیلیه در بالاترین مقام مذهبی قرار داشت.


🔗مطلب مرتبط:
اشهد انّ علیا ولی‌ الله در اذان شیعیان قرن هشتم

#شهادت_ثالثه
@borrhan

#صوت
#دوره_مجازی
#تاریخ_پیامبر_اعظم صلوات الله علیه و اله
#جلسه_نود_و_دوم
#جلسه_۹۲
#دروس_الصحیح_من_سیرة_النبي صلي الله علیه و اله
#بررسی_روایات_مدح_خلفا (عمر بن خطاب و القا شدن عبارات اذان در خواب به او!!)
#معراج
#اذان
#خواب


💡موضوع : تشریع اذان

⚜️ بازخوانی، شرح و تبیین کتاب الصحیح من سیرة النبی الاعظم صلوات الله علیه و اله مرحوم #علامه_سید_جعفر_مرتضی_عاملی

🔅تاریخ پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله


🗣 مدرّس : استاد دکتر هندی

➖➖➖➖
📺 کانال آموزش مجازی دینکلاس:

دوره های مجازی برای شیعیان فارسی زبان جهان
🆔 @dinclass
🆔 @borrhan
www.dinclass.ir

اعتراف یکی از علمای مخالفین

🔻محمد مروروذی، از علمای اهل تسنن شافعی می‌نویسد: از علی (علیه السلام) روایت شده است که در اذان «حی علی خیر العمل» می‌گفتند و شیعیان نیز از ایشان پیروی کرده‌اند.

#اذان (۲۷) #قاعده_الزام
@borrhan

🔻دسوقی مالکی (از علمای اهل سنت) : علی بن ابی طالب همواره در اذان «حی علی خیر العمل» می‌گفت !

یکی از بدعت هایی که در زمان خلفاء رخ داده است، حذف عبارت «حی علی خیر العمل» از اذان می باشد و امروزه مخالفین شیعه در اذانشان «حی علی خیر العمل» نمی‌گویند.

دسوقی مالکی می نویسد :

(تنبیه) کَانَ عَلِیٌّ - رَضِیَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - یَزِیدُ (حَیَّ عَلَى خَیْرِ الْعَمَلِ) بَعْدَ حَیِّ عَلَى الْفَلَاحِ وَهُوَ مَذْهَبُ الشِّیعَةِ الْآنَ.

📗📘حاشیة الدسوقی على الشرح الکبیر،ج1،ص193 ط دار احیاء الکتب العربیة

(نکته) علی – رضی الله عنه – در اذان بعد از حی علی الفلاح ، «حی علی خیر العمل» را اضافه می‌کرد و الان این مذهب شیعه است.

الحمدلله الذی جعلنا من المتمسکین بولایة مولانا أمیر المؤمنین

#اذان (۲۸)
@borrhan

#صوت
#دوره_مجازی
#تاریخ_پیامبر_اعظم صلوات الله علیه و اله
#جلسه_نود_و_سوم
#جلسه_۹۳
#دروس_الصحیح_من_سیرة_النبي صلي الله علیه و اله


💡موضوع : تشریع نماز و زکات و .... ؛ اشاره به بدعت در #اذان توسط عمر بن خطاب و حذف عبارت حی علی خیر العمل و سوالی مهم از اهل سنت / اشاره به تفاوت فریضه و سنت

⚜️ بازخوانی، شرح و تبیین کتاب الصحیح من سیرة النبی الاعظم صلوات الله علیه و اله مرحوم #علامه_سید_جعفر_مرتضی_عاملی

🔅تاریخ پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله


🗣 مدرّس : استاد دکتر هندی

➖➖➖➖
📺 کانال آموزش مجازی دینکلاس:

دوره های مجازی برای شیعیان فارسی زبان جهان
🆔 @dinclass
🆔 @borrhan
www.dinclass.ir

🔻#ذوالفقار و ظهور #منجی در زبور

در زبور یا مزامیر داوودی ، مزمور ۱۴۹ : ۵ _ ۹ چنین می‌خوانیم :

5 .مقدسان از جلال فخر بنمايند، و بر بسترهاي خود ترنم بكنند
6 . تسبیحات بلند خدا در دهان ايشان باشد، و شمشير دودمه در دست ايشان
7 .تا از امتها انتقام بكشند، و تأديبها بر طوايف بنمايند
8 .و پادشاهانِ ايشان را به زنجيرها ببندند، و سروران ايشان را به پابندهاي آهنين
9 .و داوري را كه مكتوب است بر ايشان اجرا دارند، اين كرامت است براي همة مقدسان او

🔚 در این فرازها از زبور کنونی از شمشیر دو دمه‌ای یاد میشود که در دست مقدسان خدا است و این مقدسان قرار است در آینده پادشاهان ستمگر را به بند کشیده و انتقام الهی از ظالمان را تحقق ببخشند.
همچنین از نشانه های این مقدسان این است که تسبیح بلند خدا در دهان ایشان است ...

☑️ می‌دانیم شمشیر دو دمه قبلا در دست حضرت امیر علیه‌السلام این امور را انجام میداد و از آنجایی که حضرت مهدی عج وارث آثار و علوم انبیاء و اوصیاء پیشین‌اند وارث این شمشیر(که نماد ولایت و شجاعت علوی است)می‌باشند و وعده زبور را به کاملا تحقق خواهند بخشید, «تسبیحات بلند خدا» نیز در قالب #اذان آشکار میشود.
@borrhan

‍ ‍ #منجی (۲۱۸)

✅ اوصاف امیرمومنان در کتب یهود و نصاری(۱۲)

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

🔻معتقدیم که تورات و انجیل و زبور و ...با وجود اینکه متاسفانه در ایشان #تحریف روی داده ، هنوز هم مشتمل بر بشارت ها و #پیشگویی های متعددی پیرامون ظهور پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله و اهل بیت گرامی ایشان علیهم‌السلام است؛

⁉️❔ممکن است سوالی مطرح شود که اگر این کتاب ها را تحریف شده می‌دانید پس چرا به آنها استناد می‌کنید؟

✔️ پاسخ آنکه قرآن مجید تمام مطالب این کتب را تحریفی و باطل نمی‌داند!
بلکه هنوز هم میراث وحیانی انبیاء علیهم السلام در این کتب باقی مانده‌اند. به علاوه پیروان این کتب آن ها را برای خودشان حجّت و سند می‌دانند و اگر ما حقانیت اسلام را از کتب خودشان اثبات کنیم قاعدتاً باید بپذیرند. از این گذشته اینکه ظهور پیامبر اسلام و خاندان معصوم آن حضرت در کتب آسمانی مربوط به چند قرن قبل از اسلام مژده داده شده، خود نشانگر وجود خط پیشرو انبیای الهی در طول تاریخ است و اینکه پیامبر خاتم صلی‌الله علیه و آله آنچنان مورد تأیید خدا بوده که خداوند علامت حقانیت ایشان را اینگونه در طول تاریخ حفظ کرده است. و گویای این مطلب است که آن متن بشارت ، بشری نیست بلکه وحیانی است.
روشن است که رجوع به قول صاحب معجزه، دنباله منطقی اعتماد به اوست.


🔆 حال بشارت به حضرت حیدر علیه‌السلام و ذوالفقار و منجی در مزامیر داوود علیه‌السلام::

در زبور یا مزامیر داوودی ، مزمور ۱۴۹ : ۵ _ ۹ همانگونه که در تصویر الحاقی می‌بینید چنین می‌خوانیم :

«5 .مقدسان از جلال فخر بنمايند، و بر بسترهاي خود ترنم بكنند
6 . تسبیحات بلند خدا در دهان ايشان باشد، و شمشير دودمه در دست ايشان
7 .تا از امتها انتقام بكشند، و تأديبها بر طوايف بنمايند
8 .و پادشاهانِ ايشان را به زنجيرها ببندند، و سروران ايشان را به پابندهاي آهنين
9 .و داوري را كه مكتوب است بر ايشان اجرا دارند، اين كرامت است براي همة مقدسان او»


🔚🔚 در این متن به شخصیت یا شخصیت هایی مقدس اشاره شده که تسبیح بلند خدا در دهان ایشان و شمشیری دو دمه در دست ایشان است که به وسیله آن ، طغیانگران طوایف مختلف را تنبیه می کنند. تا اینجای بشارت کاملا بر سرگذشت امیرالمومنین علی (علیه السلام) صادق است که با شمشیر خود در بسیاری از جهاد ها مقابل کفار حضور داشتند. و همچنین (تسبیح بلند خدا) بر #اذان اسلامی قابل تطبیق است.

🔻باید بدانیم : شمشیر #ذوالفقار در واقع از رسول الله به حضرت امیر و پس از ایشان نیز به امامان بعدی علیهم السلام رسید .
از جمله در این زمینه می توان به روایات این دو باب از اصول کافی (کتاب الحجه) رجوع کرد :
http://lib.eshia.ir/27311/1/577
http://lib.eshia.ir/27311/1/590

و حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) به اراده الهی و به عنوان وارث این
شمشیر مقدس ظهور کرده و بشارت مزامیر را (در مجازات ظالمان) تکمیل خواهند کرد.

🔚🔚 کلمه (مقدسان) در ابتدای این بشارت ، ترجمه کلمه عبری(حَسیدیم) است. (حسید) به معنای شخص مقدس و پاک و... می باشد. که به صورت (حسیدیم) جمع بسته شده است.
اگر این جمع بسته شدن را در اینجا به معنای احترام نهادن بدانیم (چنانکه در زبان عبری وجود دارد که مثلا الوه را که نام خدا و موجود ملکوتی است به صورت جمع الوهیم در می‌آورند.) پس این عبارت اشاره به شخص #امیرالمومنین دارد اما اگر به معنای جمع بگیریم . (چنانکه در ترجمه فوق جمع بسته شده است.) اشاره به خود حضرت و اوصیای ایشان تا ظهور و قیام قائم آل محمد
(عجل الله تعالی فرجه الشریف) نیز دارد. (که وارث این آثار و سلاح ایشان بوده اند.) و امام مهدی (ارواحنافداه) نیز از این سلاح استفاده خواهندکرد.


🔰☑️ اما ماجرایی بسیار قابل تدبّر در اینجا وجود دارد :

و آن اینکه ، وقتی مرحب خیبری یهودی ، به عنوان پهلوان یهود وارد جنگ با امام علی (علیه السلام) شد ، خودش را در قالب شعری معرفی کرد. حضرت علی (علیه السلام) نیز متقابلا در ضمن شعری ،
خود را (حیدر) معرفی فرمود. مرحب با شنیدن این سخن امام (علیه‌السلام) ، ترسید
و پا به فرار گذاشت و نهایتا کشته شد!

بحار الأنوار ، ج ۴١ ، ص ٨۶


🔚🔚در همین باب از کتاب مزامیر (باب ۱۴۹) عبارتی وجود دارد که می تواند نشان دهد چرا به مرحب ، خبر داده شده بود که از جنگ با (#حیدر) خودداری کند!
دقت کنید↓↓↓↓↓↓

«1⃣»

🟩احکام و بدعت های فرقه یمانی🟩


✖️در #اذان این جمله را اضافه کردند
که اشهد ان المهدی و المهدیین من ولده حجج الله

✖️در #وضو #مسح حلقوی قوزک های پا

✖️در #نماز گفتن هفت تکبیر و اذان و اقامه واجب است و در سلام دادن نماز و نشستن هم تغییراتی ایجاد شده...،

✖️شیعیان ۱۲ امامی واقفی هستند!
غسل توبه باید کنی از شیعه بودن و بعد بیعت کنی با احمد،

✖️مخالفین احمد نماز و روزه و حج‌شون قبول نیست و پیامبر از آنها بیزار است،،

✖️حرام است خمس را به مراجع بدید
باید بدید به نمایندگان من !

✖️اگر شب بیست و سوم ماه #رمضان نماز بخونی جبران تمام نماز قضاهای عمرت میشود.

✖️شیعیان نجس و کافر و ناصبی هستند!

✖️سرقت از اموال مخالفین جایز است
به شرطی که گیر نیفتی!

✖️احمد میگوید:
در جنگ تمام زنان اسیر و اسب و پارچه گرانبها و غنائم ، همه برای من هست!

✖️شرکت در مجلس عزای امام حسین ممنوع مگر به شرط تبلیغ برای احمد اسماعیل!

✖️منع #حجاب و آزاد کردن موسیقی از دیگر عقائد آنها است

✖️منکر #رجعت هستند و معتقد به تناسخ.
و...


مدرس: استاد #مسعود_مؤمنی

⏰ ۱۰ دقیقه

#نقد_مدعی_یمانی (۹۴۹)

@borrhan

‍ #شهادت_ثالثه (۷۳)
#علمای_صالح (۷۷)

✅ دفاع تمام عیار علمای شیعه از أشهد أنّ علیّاً ولیّ الله (شهادت ثالثه)

‍ ‍‍ ┄┄┅━༅𖣔﷽𖣔༅━┅

🔻 در کتاب تراز سیاست، به قلم استاد ابوالحسنی منذر آمده است:

«مسئله ذكر شهادت ثالثه (اشهد انّ علياً ولى اللّه‏) در اذان نيز يكى از شعائر بزرگ مذهبى ما است كه شخصيتى چون مرحوم آيت اللّه‏ العظمى حكيم، در شرح مشهورش بر كتاب عروة الوثقى (با عنوان مستمسك عروة الوثقى)، آن را به عنوان ثانوى (يعنى از باب اينكه جنبه نماد و كيان تشيع را به خود گرفته) #واجب مى‏‌داند.
در مورد مرحوم شيخ انصارى، استاد فقيهان، نيز نوشته‏‌اند كه: زمانى كه والى بغداد مؤذّنهاى شيعه را از گفتن كلمه «اشهد انّ عليّاً ولىّ اللّه‏» در روى گلدسته‏هاى مساجد منع كرد و شيخ از اين امر مطلع گرديد، به طلاّب فرمود: «بار و بُنِه سفر را آماده كنيد تا به جايى رويم كه توانيم اعمال مذهبى خود را آزادانه انجام دهيم».

با پخش خبر مهاجرت شيخ انصارى از نجف در بين مردم، نجفيها همگى دست از كار كشيدند و گفتند ما هم با شيخ از عراق بيرون خواهيم رفت. اين جريان هنگامه‏‌اى در #نجف برپا كرد. سلطان عثمانى از كار حاكم بغداد ناراحت گرديد و به احضار و تعويض وى امر كرد و بدين ترتيب، اوضاع شهر نجف دوباره آرام شد. به شيخ عرض كردند كه شهادت بر ولايت اميرالمؤمنين عليه السلام جزء #اذان نيست، چرا جناب عالى در اين موضوع اين قدر پافشارى كرديد؟!

فرمود: اگر در اين مورد ساكت مى‏‌ماندم ممكن بود فرمانروايان ناصبىِ دولت عثمانى تحميلات ديگر بر ما روا دارند كه عاقبت بدى داشته باشد.»


🔻دفتر مرجع عاليقدر حضرت آيت الله شيخ محمد سند (دام ظله) نیز در پاسخ به پرسشی پیرامون شهادت ثالثه چنین پاسخ می‌دهد:

🟢 «تدریجی بودن تشریع احکام ولایت و شهادت ثالث (شهات به ولایت امیر مؤمنان) و مقتضای احتیاط»

⁉️❔سوال

1. گفته می‌شود در کتاب «السلافة في أمر الخلافة»، تألیفِ عبدالله مراغی، روایتی نقل شده‌است به این مضمون که بعد از بیعت با حضرت امیر مؤمنان، علی (علیه‌السلام)، در روز غدیر، #ابوذر یا #سلمان شهادت ثالث (شهات به ولایت امیر مؤمنان) را در اذان گفتند.
2. روایت یاد‌شده دلالت دارد که شهادت ثالث نیز ازجمله احکامی است که به‌صورت تدریجی تبیین شده‌است.
3. افزون‌بر آن، می‌توان از روایت یاد‌شده دریافت که بعد از واقعۀ غدیر، پیامبر به تبیین و تشریح احکام اسلام ظاهری بسنده نکرد و به بیان احکام ایمان و اسلام واقعی پرداخت.
4. علاوه‌بر تبیین احکام اسلام واقعی، شواهدی وجود دارد مبنی‌بر این‌که بعد از عید غدیر، پیامبر با مخالفان و معاندان مواجهه پیدا کرد و مقابل آن‌ها ایستاد، مثل جریان قلم و #قرطاس که در روز پنج‌شنبه و در بستر رحلت پیامبر رخ داد و مثل تشریع قاعدۀ «الولد للفراش [و للعاهر الحجر]» (فرزند از آنِ زن و شوهر مقاربت‌کرده است [و زانی محروم از فرزند است] که وقتی منافقین به جلالت و بزرگی بنی‌هاشم طعنه می‌زدند، تشریع شد.
اینک نظر شما دربارۀ این سخنان چیست؟

✅🔚 پاسخ :

1. روایت متعدد و مختلفی از طریق شیعه دربارۀ شهادت ثالث وارد شده‌است، اعم از این‌که شهادت ثالث در اذان و اقامه گفته شود یا در تشهد نماز.

2. ازجملۀ این روایت‌ها می‌توان به روایت معراج اشاره کرد، روایت معراجی که دربارۀ تشریع اذان و اقامه وارده شده‌است و متضمن شهادت ثالث نیز هست. روایت معراج را پیامبر در اوایل زمانی که به مدینه هجرت کردند، فرموده‌اند.

3. روایات دربارۀ شهادت سوم سه دسته‌اند که صدوق (رحمة‌الله‌علیه) آن‌ها را در بحث اذانِ کتاب «من لا یحضره الفقیه» نقل کرده‌است. باید توجه کرد که روایات مذکور سه دسته و سه طایفه‌اند، نه این‌که فقط سه روایت در این باره وجود داشته باشد. این روایات کثیر را صدوق در کتاب «من لا یحضره الفقیه» نقل کرده‌است در حالی که بسیاری از اعلام، حتی بزرگانی که دربارۀ شهادت ثالث مقالاتی مختصر نوشته‌اند، از این روایات غفلت کرده‌اند.

..... 15. هرچند جواز شهادت ثالث به‌صورت صریح در روایات اهل‌بیت (علیهم‌السلام) بیان نشده‌است، تلویحات و اشارات فراوانی در روایات اهل‌بیت وجود دارد. مثلاً در روایات بعد از تبیین شهادتین وارد شده‌است شهادتین اقل چیزی است که باید شهادت داد و تو به بهترین چیزی که می‌دانی شهادت بده. براساس روایات، شهادت منحصر و محصور در شهادتین نیست، بلکه شهادتین کم‌ترین چیزی است که در زمان تقیه باید گفت.

16. از آن‌چه گذشت روشن می‌شود که بر‌اساس روایات، تشهد ثالث امری مشروع و ریشه‌دار است و اگر #تقیه‌ ای در کار نباشد، باید آن را، احتیاطاً، به جا آورد.

🔻حتما پاسخ کامل را در لینک ذیل مطالعه بفرمایید:
🌐https://m-sanad.com/farsi/archives/21146

➖➖➖➖
@borrhan

‍ #منجی (۳۰۴)

✅ نام و اوصاف امیرالمومنین در کتب یهود و نصاری (۱۹)

🔻عظمت و قداست حیدر در مزامیر

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

در زبور یا مزامیر داوودی ، مزمور ۱۴۹ : بند ۵ _ ۹ مطابق ترجمه انجمن کلیمیان تهران چنین می‌خوانیم :

«مقدسان از جلال فخر بنمايند، و بر بسترهاي خود ترنم بكنند . ستايش بلند خدا در دهان ايشان باشد، و شمشير دو دمه در دست ايشان تا از امتها انتقام بكشند، و تأدیبها بر طوایف ببندند و پادشاهان ايشان را به زنجيرها ببندند، و سروران ايشان را به پابندهاي آهنين و داوری را كه مكتوب است بر ايشان اجرا دارند، اين كرامت است براي همة مقدسان»


متن کامل مطابق با ترجمه انجمن کلیمیان تهران را در اسکن الحاقی ملاحظه کنید!

✅← در این متن به شخصیت یا شخصیت هایی مقدس اشاره شده که تسبیح بلند خدا در دهان ایشان و شمشیری در دست ایشان است که به وسیله آن ، طغیانگران طوایف مختلف را تنبیه می‌کنند.

در بند ۹ از باب ۱۴۹ از ترجمه چنین آمده بود که : «این کرامت است برای همه مقدسان او»

🔚←اما با رجوع به اصل عبری مزامیر ، به جای «کرامت ، عزت ، شکوه» کلمهٔ
«הָ֣דר : هادار» را می‌بینیم.

در این سایت مسیحی ، کلمات این بخش به صورت تفکیک شده همراه با تلفظ آمده‌اند :
https://biblehub.com/text/psalms/149-9.htm

🔚←از سوی دیگر نام حیدر نیز برای شیر استفاده میشود که نماد شدت و عزت و اقتدار است. برای بررسی دقیق تر لغوی درباره این عنوان رجوع شود به کتب لغت از جمله :

📔 لسان العرب ، ج۴ ، ص۱۷۴
📔 تاج العروس ، ج۶ ، ص۲۵۳

دیدیم که در متن حدیث تصریح شده بود نام حضرت در متون پیشینیان به شکل «هدار» آمده است. به نظر می‌آید وجه صحیح برای ترجمه این است که :
«این حیدر است برای مقدسان او»
←یعنی این شخصیت مقدس که با شمشیرش به جنگ طغیان گران می‌رود و طوایف ایشان را تادیب می‌کند ، برای مقدسان به نام حیدر شناخته می‌شود.

🔖مرحب خیبری با شنیدن نام حریفش ، به یاد همان قهرمان موعود در مزامیر افتاده و بنابر متن حدیث چون او را هشدار داده بودند که با «حیدر» وارد پیکار نشود ، پا به فرار گذاشت اما شیطان او را فریفت و به جنگ فرستاد تا هالک شود.

🔖در فرازی از روایت مناظره امام رضا علیه السلام با سران ادیان می‌بینیم که حضرت برای اثبات بشارت به اسلام به متنی برای راس الجالوت استشهاد میکند که مشابه همین متن از مزامیر است :

ثم التفت عليه‌السلام إلى رأس الجالوت فقال : يا يهودي أقبل علي أسألك بالعشر الآيات التي أنزلت على موسى بن عمران عليه‌السلام هل تجد في التوراة مكتوبا نبأ محمد وأمته : إذا جاءت األمة األخيرة أتباع راكب البعير يسبحون الرب جدا جدا تسبيحا جديدا في الكنائس الجدد ، فليفرغ بنوا إسرائيل إليهم وإلى ملكهم لتطمئن قلوبهم ، فإن بأيديهم سيوفا ينتقمون بها من األمم الكافرة في أقطار األرض ، هكذا هو في التوراة مكتوب؟! قال رأس الجالوت : نعم إنا لنجده كذلك


✅🔚نتیجه آنکه : تا اینجای بشارت کاملا بر سرگذشت امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام منطبق است که بنابر گزارشات تاریخی ، با شمشیر خود در بسیاری از جهاد ها مقابل کفار حضور داشتند. و همچنین «تسبیح بلند خدا» بر #اذان اسلامی قابل تطبیق است.
البته دو دم بودن شمشیر در عبارت مزامیر می‌تواند اشاره به کارایی و دقیق بودن آن داشته باشد که از هر طرف میتواند دشمن را کنترل کند و این وصف نیز درباره شمشیر #ذوالفقار و شجاعت آن حضرت صادق است.

شمشیر ذوالفقار در واقع از رسول الله صلی‌الله علیه و آله به حضرت امیر رسید و پس از ایشان نیز به امامان بعدی رسید . از جمله در این زمینه می‌توان به روایات این دو باب از اصول کافی کتاب الحجه رجوع کرد :
http://lib.eshia.ir/27311/1/577
http://lib.eshia.ir/27311/1/590

و امام مهدی عج به عنوان وارث این شمشیر مقدس ظهور کرده و بشارت مزامیر را در مجازات ظالمان تکمیل خواهند کرد.

✍✍ کلمه مقدسان در ابتدای این بشارت ، ترجمه کلمه عبری «حسیدیم» است.
«حسید» به معنای شخص مقدس و پاک و متقی و ... می‌باشد. که به صورت «حسیدیم» جمع بسته شده است.

کلمه حسیدیم ֲח ִסי ִ֣דים در بند ۵ از این باب
تلفظ و ترجمه تک تک کلمات این بند↓↓
https://biblehub.com/text/psalms/149-5.htm

✅←اگر این جمع بسته شدن را در اینجا به معنای احترام نهادن بدانیم ، چنانکه در زبان عبری وجود دارد که مثال الوه را که نام خدا و موجودات ملکوتی است به صورت جمع : الوهیم در می‌آورند؛←پس این عبارت اشاره به شخص امیرالمومنین علیه‌السلام دارد؛

اما اگر به معنای جمع بگیریم .چنانکه در ترجمه فوق جمع بسته شده است. اشاره به خود حضرت و وارثان ایشان تا ظهور و قیام قائم آل محمد عج نیز دارد. که وارث این آثار و سلاح ایشان بوده اند. یا اشاره به مجاهدین دیگری که در راه دفاع از پیامبر شمشیر میزدند.


در ادامه به اشکالی پیرامون این بشارت پاسخ خواهیم داد.

بقیه اسکنها در ادامه↓↓
➖➖➖➖
@borrhan

#شهادت_ثالثه (۸۴)
#اذان #علمای_صالح

🟥 #بسیار_مهم

❗️می‌گویند شهادت ثالثه در اذان سندیت ندارد و این ذکر برای آن تشریع نشده است! و از قرن هشتم هجری به بعد در کتاب «السلافة في أمر الخلافة»، تألیف عبدالله مراغی مورد توجه قرار گرفته است!

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

✔️طرح چنین اشکالی نشانۀ عدم درک درست معالم دین است.

و اما پاسخ : 

✅ 1⃣ باید بدانیم اذان و اقامه هر دو مستحبند. بعضی روایات در وجوب اقامه وارد شده؛ که در مقابل روایات دیگر ضعیف هستند. به طور خلاصه می‌توان گفت که ذکر اذان و اقامه «سنت» می‌باشد. به عبارت دیگر، کل اذان یک امر مستحب است. در این امر مستحب، هر فرد مؤمن گواهی هایی می‌دهد.
- در اول اذان که شهادت ها اعلان می‌شود. در آخر اذان ذکر های توحیدی تکرار می‌شود، بدون گواهی - «تشریع» برای امور واجب است؛ که زیادت و نقصان مبطل آن عمل خواهد شد. ضمن آن که در شرایط زمان اهل بیت علیهم السلام بسیاری از حقایق قابل بیان نبود؛ و تقیه از طرف امامان در این موضوع بسیار محتمل می‌باشد.
برای درک شرایط اهل بیت علیهم السلام به روایت ذیل توجه کنید:
وقتی از امام کاظم علیه‌السلام در بارۀ بدعت تغییر متن اذان توسط عمر بن خطاب و جایگزینی عبارت «الصلوة خیر من النوم» سؤال شد؛ حضرت پاسخ بسیار ملایمی داده اند:

🔸«الصلوة خير من النوم بدعة بنى امية و ليس‏ ذلك من اصل الاذان و لا باس اذا اراد الرجل ان ينبه الناس للصلوة ان ينادى بذلك و لا تجعله من اصل الاذان فانا لا نراه اذانا.»

ما این پاسخ را #تقیه می‌نامیم؛ و از آن به عنوان مستمسکی برای اسکات خصم، بهره برداری نمی‌کنیم. در غیر این صورت می‌گفتیم بنا به فرمایش امام ع، اشکالی ندارد!

✅ 2⃣ مرحوم شیخ صدوق در من لا یحضر، می‌فرماید که روایاتی نقل شده که «ِ أَشْهَدُ أَنَّ عَلِيّاً وَلِيُّ اللَّه‏» را دوبار، و روایاتی نقل شده که «َ أَشْهَدُ أَنَّ عَلِيّاً أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ حَقّاً» را دوبار، و در روایات دیگری «مُحَمَّدٌ وَ آلُ مُحَمَّدٍ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ» را دوبار در اذان بگویند. ایشان این روایات را از جعلیات «مفوضه» دانسته است.

←همین مدعای شیخ صدوق ره، در من لا یحضر نشان می‌دهد که شهادت ثالثة از سیزده قرن قبل محل بحث و مناقشه بوده است؛ و تنها ساخته و پرداختۀ «مراغی مصری» و امثال وی در قرن هشتم نمی‌باشد.
‌و‌ همین جناب شیخ صدوق ره، در «الهدایة» می‌فرماید:

🔸قال الصادق (عليه السلام): «الأذان و الإقامة مثنى مثنى ، و هما اثنان و أربعون حرفا، الأذان عشرون حرفا، و الإقامة اثنان و عشرون حرفا»

البته در کافی، تهذیب، استبصار، علل الشرایع  و مصادر دیگر هم این روایت هست. حالا  بفرمایند این چهل و دو عبارت چیست؟
با لحاظ کردن شهادت به ولایت امیرالمومنین علیه‌السلام «چهل و‌ دو» عبارت مجموع اذان و اقامه محقق می‌شود.

✅ 3⃣ در روایت متعددی پس از شهادت و اقرار به توحید و رسالت رسول اکرم صلی‌الله علیه و آله شهادت به ولایت حضرت امیر علیه‌السلام مطرح می‌شود که در کانال برهان ذیل هشتک #شهادت_ثالثه بالغ بر هشتاد سندتاریخی و مدرک روایی تاکنون جمع آوری شده است. این عبارات به چه معناست؟
←بدین معنی است که اگر کسی مؤمن به رسول الله ص است بلافاصله، نام وصی ایشان ع را می‌برد؛ و بر مقام و جایگاه ایشان اعتراف میکند ، دیگر چه حرفی برای عدم نقل این عبارت در اذان باقی می‌ماند؟

همانگونه که بیان شد هم ما و حتی مخالفین ما، روایات عدیدۀ صحیحی داریم که مؤمنین باید پس از ذکر نام رسول الله صلی‌الله علیه و آله بر ایشان و بر اهل بیت عصمت علیهم‌السلام، درود و #صلوات بفرستند. این شعر معروف را #محمد_بن_ادریس_شافعی رئیس فرقۀ شافعیة، در سیزده قرن قبل گفته است:

یا آل بیت رسول الله حبکم
فرض من الله فی القرآن انزله

یکفیکم من عظیم الفخر انکم
من لم یصل علیکم لا صلاة له

وقتی در اذان و اقامه که هر دو مستحب هستند، گواهی به نبوت رسول الله صلی‌الله علیه و آله می‌دهیم طبیعی است که بلافاصله گواهی به ولایت حضرت امیر علیه‌السلام هم بدهیم؛ تا خداوند اعتنائی به عبادت اصلی ما که نماز است بفرماید.

✅ 4⃣ رسول الله ص در روز غدیر فرمودند: «فلیبلغ الشاهد الغائب . . » گفتن شهادت ثالثة در اذان و اقامه، یکی از مصادیق تبلیغ شاهد است به غایب.

باید بدانیم که نزول اولین آیات سوره مائده به حداکثر 4 ماه قبل از رحلت خاتم پیامبران ارتباط می‌یابد و نزول سایر آیات این سوره، پس از آن ، به تدریج و در طی این 4 ماه اخیر به وقوع پیوسته است.
و در مصادر عامه هم به آخرین سوره بودنِ سوره مائده تصریح شده است.

در این آخرین سوره، به صورتی ویژه به امر ولایت بر مومنان و امامت امت خاتم پیامبران، پرداخته شده، مانند #آیه_اکمال و #آیه_تبلیغ ؛ آیه میثاق غدیر یکی از آیات همین سوره است که کمتر از آن شنیده‌اید!

در این آیه خدای جهانیان تمام مومنان را موظف ساخته تا آنکه پیوسته به ذکر 2 چیز اقدام کنند↓↓

«1⃣»