‍#آیات_مهدوی


🟩 با صاحب قرآن در بهار قرآن

💡 جزء بیست و پنجم قرآن و اشارات به مهدی موعود

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

🔻سوره شوری آیه ۴۱ و ۴۵:

📖 وَ لَمَنِ انتَصَرَ بَعدَ ظُلمِهِ فَاؤلئِكَ ما عَلَيهِم مِن سَبيلٍ.

و هر آنکه پس از ظلمی که به او رفته انتقامجویی کند پس بر چنین کسانی هیچ مؤاخذه ای نیست.

📖 وَ تَريهُم يُعرَضونَ عَلَيها خاشِعينَ مِنَ الذُّلِّ يَنظُرونَ مِن طَرفٍ خَفِيٍّ.

و آن ستمگران را می بینی که با ذلت و خواری فروتن و سربزیرند ، از گوشه چشم بر آن نگاه می‌کنند.

❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──

🔚راوی می‌گوید: امام باقرالعلوم علیه السلام در مورد این آیه شریفه فرمودند:

🔹وَ لَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ یَعْنِی الْقَائِمَ (عجل الله تعالی فرجه الشریف) وَ أَصْحَابَهُ فَأُولئِکَ ما عَلَیْهِمْ مِنْ سَبِیلٍ وَ الْقَائِمُ (عجل الله تعالی فرجه الشریف) إِذَا قَامَ انْتَصَرَ مِنْ بَنِی أُمَیَّهًَْ وَ مِنَ الْمُکَذِّبِینَ وَ النُّصَّابِ هُوَ وَ أَصْحَابُهُ وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ إِنَّمَا السَّبِیلُ عَلَی الَّذِینَ یَظْلِمُونَ النَّاسَ وَ یَبْغُونَ فِی الْأَرْضِ بِغَیْرِ الْحَقِّ أُولئِکَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِیمٌ.

🔸وَ لَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ، ابوحمزه ثمالی از امام باقر (علیه السلام) روایت می‌کند که فرمود: «آن کس که انتقام می‌گیرد بعد از آنکه به وی ظلم شده؛ قائم آل محمّد (عجل الله تعالی فرجه الشریف) و یاران او هستند. فَأُولئِکَ ما عَلَیْهِمْ مِنْ سَبِیلٍ؛ و کسی را بر ایشان راهی نیست». و فرمود: «چون قائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) قیام کند خود و یارانش از #بنی‌_امیه و دروغگویان و دشمنان اهل بیت انتقام می‌گیرند، إِنَّمَا السَّبِیلُ عَلَی الَّذِینَ یَظْلِمُونَ النَّاسَ وَ یَبْغُونَ فِی الْأَرْضِ بِغَیْرِ الحَقِّ أُولئِکَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِیمٌ».

 📔 بحارالأنوار، ج۵۱، ص۴۸/ القمی، ج۲، ص۲۷۸/ فرات الکوفی، ص۳۹۹/ نورالثقلین


🔚راوی میگوید: امام باقرالعلوم علیه السلام فرمودند:

🔹قَولُهُ عَزّوجلّ : «خاشِعينَ مِنَ الذُّلِّ يَنظُرونَ مِن طَرفٍ خَفِيٍ» يَعني إلَي القائِمِ.

🔸 فرموده خدای عزوجل: «در حالیکه از ذلت و خواری فروتن و سربزیرند از گوشه ی چشم بر او نگاه می کنند» یعنی: به سوی حضرت قائم (علیه السلام).

📔 تأویل الآیات الظاهرة ص۵۵۰


پی‌نوشت‌:
این آیۀ شریفه بر انتقام قطعی خداوند متعال به دست با کفایت پادشاه آخرالزمان علیه السلام و نیز، بر عادلانه بودن آن انتقام تاکید دارد.

🔗جزء ۲۵ و دعای روز بیست و پنجم ماه مبارک

➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ #مسجد_الاقصی (۵) #شیعه_کشی (۴۹)
#تجسیم (۱۸۱) #خط_فکری_یهود #حج


🔖 آشنایی بیشتر با عبدالملک مروان/ سازنده مسجد عمَر در بیت المقدس

←۱۴شوال سال ۸۶هجری سالمرگ عبدالملک بن مروان سفاک فرزند #مروان_بن_حکم ، در شهر دمشق ، جنایتکاری که حضرت زین العابدین امام سجاد علیه‌السلام را به شهادت رساند و حجاج بن یوسف ثقفی را بر شیعیان مسلط نمود!

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

مقدمه آنکه : اندیشه‌های «انسان انگارانه» از پروردگار متعال ، در کتب روائية اهل سنت از ارثیه‌های اهل کتاب در بین ملوک اُموی است!

د. عبد الحسین بینش می‌گوید:

«قبة الصخره‌ قبة الصخرة ساختمانى است در بيت المقدس كه در سال 69- 72 ه. ق به وسيله عبدالملك مروان، خليفه اموى، بر گرد تخته سنگى (صخره) بنا شد.... عبدالملك مروان، قبة الصخره را بر گرد صخره بنا نمود (69- 72 ه. ق). هدف اوليه او از اين كار اين بود كه مردم به جاى اين كه براى انجام مناسك حج به مكه (كه در آن زمان در تصرف عبدالله زبير، رقيب امويان، بود) بروند، به طواف قبة الصخره بيايند!»

📔آشنایی با تاریخ تمدن اسلامی، انتشارات: زمزم هدایت، ص ١٥٢
(یادآوری←توضیخ تکمیلی را {اینجا} بخوان)


⁉️❔اما منشأ تقدس این «تخته‌ سنگ» برای عبدالملک بن مروان که قوانین ثابتهٔ الهیه مناسک #حج را به‌ خاطر آن دگرگون کرده است برخاسته از چه فکری می‌باشد؟!!

أبو بکر ابن خزیمه (311 هـ) در کتاب «التوحید و وإثبات صفات الرب - الناشر: مکتبة الرشد، ص ٢٥٠» واقعه‌ را از عروة این‌چنین گزارش کرده است:

«حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ أَبُو كُرَيْبٍ، قَالَ: ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ وَهُوَ ابْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَدِمْتُ عَلَى عَبْدِ الْمَلِكِ، فَذَكَرْتُ عِنْدَهُ الصَّخْرَةَ الَّتِي بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ، فَقَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ: هَذِهِ صَخْرَةُ الرَّحْمَنِ، الَّتِي وَضَعَ عَلَيْهَا رِجْلَهُ...»

#ترجمه :  نزد عبد الملک آمدم. از تخته‌سنگی که در  بیت المقدس وجود دارد صحبت کردم، عبد الملک گفت: این تخته‌سنگ رحمان [الله] است همان که پاهایش را بر آن قرار داد!


✍ پی‌نوشت:
عبدالملک بن مروان بسیار خونریز بود و کافی است بدانید #حجاج_بن_یوسف ثقفی هتک کنندهٔ کعبه در عراق، مهلب در خراسان، هشام بن اسماعیل و عبد الله پسرش در مصر، موسی بن نصیر در مغرب، محمد بن یوسف در یمن و محمد بن مروان در جزیرة ، از عمال او بودند که به گفتهٔ مؤرخین همه آنان «ظلوم غشوم جبار» هستند!

▫️#حسن_بصری از ائمه سلف و مورد احترام اهل سنت می‌گوید: «... ماذا أقول في رجل الحجاج سيئة من سيئاته» (تاريخ أبي الفداء ج ١، ص ٢٧٥ - حوادث سال ٨٦ ذکر وفاة عبد الملك بن مروان)
#ترجمه : درباره عبدالملک چه بگویم که حَجاج یکی از گناهان او است!!
▫️و زركلی گفته است: «وکان سفاکاً سفاحاً بإتفاق معظم المؤرخین» (الأعلام ج ٢، ص ١٨٦ - شرح حال حجاج)
#ترجمه : به اتفاق مورخین بسیار خونریز و بی‌خِرَد بود!
▫️و عمر بن عبد العزیز از خلفای بنی‌امیه در حق حجاج گفته است: «... اگر مسابقه‌ای برگزار شود و هر امتی خبیث‌ترین افرادشان را بیاورند و ما هم حَجاج را بیاوریم، ما بر همه آنان غلبه می‌کنیم!» (تاریخ دمشق الکبیر ج ١٣، ص ١٢٩ ش ١٥٠٠- البدایة والنهاية ج ٩، ص ١٣٩ حوادث سال ٩٥ هجري)


شرح عکس الحاقی:
🔻مسجد الصخره (پ.ن : قبة الصخرة یعنی گنبدِ مسجد الصخره) یا مسجد عمَر ، همانست که گنبد طلایی دارد؛ عبدالملک مروان ، خلیفهٔ جنایتکار اموی آن را ساخت و برایش فضیلت تراشید که اینجا محلی است که خدا پاهایش را بر آن قرار داده! و در واقعه #معراج پای خود را رسول الله صلی‌الله علیه و آله بر آن نهادند!
پس مسجد صخره «قبة الصخرة» یا مسجد عمر ساخته و نامگذاری #بنی_امیه است. داستان صخره را هم همانها ساخته اند.

🔻مسجد سلیمان یا مسجد قدس یا مسجد بیت المقدس یا جامع القبلی یا هیکل یا معبد سلیمان (نامی که جهودان بر آن می‌نهند) ، همانست که پیروان سقیفه «المسجد الاقصی» می‌نامند! و ما به آن مسجد سلیمان ع می‌گوییم ؛ صحنی بزرگ و گنبدی طوسی رنگ دارد و تردیدی نیست که این مسجد بیت المقدس ، قبلۀ اول مسلمین بوده است.
این مسجد به اسمی که نزد عرب معروف بوده «بیتُ المَقْدِس» است. و‌ نامیدن بیت المقدس به «المسجد الاقصی» توسط سیره نویسان و مفسران سنی در زمان بنی امیه انجام شد. داستان معراج از این مکان هم ساخته و پرداختۀ همانهاست.


✅🔚در دیدگاه شیعه
۱- مسجد با گنبد زرد در بیت المقدس ، هیچ قداستی ندارد ؛
۲- «مسجدالاقصی» که معراج از آن رخ داد یا همان مسجد کوفه است یا مسجدی در آسمان چهارم در مقابل مسجد الحرام.

➖➖➖➖
@borrhan

✅ تفکرات داعش ریشه در بنی‌‌امیه دارد.

✍️ حسن بن فرحان مالکی (عالم اهل سنت) : داعش از روزی که بدن #حمزه ی سید الشهداء مُثله و جگرش خورده شد و روزی که هزار دختر باکره بدون ازدواج باردار شدند - همانطور که ابن کثیر گفته - وجود داشته است ...

https://twitter.com/hsnfrhanalmalki/status/757593110524272640

#حره (۱۸) #بنی_امیه #از_سقیفه_تا_کربلا
@borrhan

فایل pdf کتاب بنی امیه، برگرفته از کتاب الغدیر علامه امینی در ۱۲۸ صفحه در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/7175

#بنی_امیه

‍ #معاویه (۳۴۳) #فطر (۳۳) #قربان (۲۰)
#حجاج_بن_یوسف (۶۵)
#زیاد_بن_ابیه (۱۴) #مروان_بن_حکم (۲۵)
#سیرهء علمای مخالفین (۷۴)

🔥معاویه، بر خلاف سیرهٔ پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله وسلم اذان را در نماز عیدین [فطر و قربان] وارد کرد!

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔸در مصنف ابن أبي شیبة (ج ١، ص ٤٩١، الناشر: مکتبة الرشد ؛ ر.ک : تصویر الحاقی) از ابن مسیب مروی است:
«أَوَّلُ مَنْ «أَحْدَثَ» الْأَذَانَ فِي الْعِيدَيْنِ مُعَاوِيَةُ»، #ترجمه : اولین کسی که اذان‌گفتن در نمازهای عیدین را بدعت گذاشت، معاویه بود.(1)

🔸و امام شافعی (الأم، الناشر: دار المعرفة، ج ١، ص ٢٦٩) گفته است:
«... أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ لَمْ يُؤَذَّنْ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَا لِأَبِي بَكْرٍ، وَلَا لِعُمَرَ، وَلَا لِعُثْمَانَ فِي الْعِيدَيْنِ حَتَّى أَحْدَثَ ذَلِكَ مُعَاوِيَةُ بِالشَّامِ، فَأَحْدَثَهُ الْحَجَّاجُ بِالْمَدِينَةِ حِينَ أُمِّرَ عَلَيْهَا.»
#ترجمه : از طریق معتمد از زهری به ما رسیده که در نماز دو عید فطر و قربان برای پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم و ابوبکر اذان گفته نشد، و نه برای عمر و نه عثمان تا آن که این را معاویه در شام بدعت گذاشت و سپس حجاج در مدینه وقتی استاندارش شد! (2)


🔸و ابن حزم - مقتدای #ابن_تیمیه - (المحلى بالآثار، الناشر: دار الجیل، ج ٣، ص ١٤٠) گفته است:
«... كان بنو أمية قد أحدثوه من الاذان والاقامة لصلاة العيدين، وهو بدعة، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لم يأمر بأذان ولا اقامة لشئ من ذلك»،
#ترجمه : #بنی_امیه اذان و اقامه را در نمازهای عیدین احداث کردند، و این بدعت است، و از رسول الله صلی الله علیه [وآله] وسلم به طرق صحیحه نقل شده که به اذان و اقامه در این نمازها دستور نداد!

🔸و ابن حجر عسقلانی (فتح الباري، الناشر: دار المعرفة، ج ٢، ص ٤٥٣) گفته است:
«وَاخْتُلِفَ فِي أَوَّلِ مَنْ أحدث الْأَذَان فِيهَا أَيْضا فروى بن أَبِي شَيْبَةَ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ مُعَاوِيَةُ وَرَوَى الشَّافِعِيُّ عَنِ الثِّقَةِ عَنِ الزُّهْرِيِّ مِثْلَهُ وَزَادَ فَأَخَذَ بِهِ الْحَجَّاجُ حِين أَمر على الْمَدِينَة وروى بن الْمُنْذِرِ عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ أَوَّلُ مَنْ أَحْدَثَهُ زِيَادٌ بِالْبَصْرَةِ وَقَالَ الدَّاوُدِيُّ أَوَّلُ مَنْ أَحْدَثَهُ مَرْوَانُ وَكُلُّ هَذَا لَا يُنَافِي أَنَّ مُعَاوِيَةَ أَحْدَثَهُ كَمَا تَقَدَّمَ»،
#ترجمه : دربارهٔ این که چه کسی نخست اذان‌ گفتن در نماز عید را باب کرده اختلاف است. ابن ابی شیبه با سندی صحیح از سعید بن مسیب نقل می‌کند که او معاویه بوده است و شافعی از زهری مثل آن را روایت کرده، و ابن‌منذر از حصین بن عبد الرحمن روایت می‌کند که اولین کس زیاد بود در بصره. داودی می‌گوید اولین کس که آن را باب کرد مروان بود؛ همهٔ این اقوال منافاتی با این ندارد که معاویه آن را بدعت نهاده باشد زیرا مروان و زیاد هر دو استاندار معاویه بوده‌اند! (3)

+ و مصادر در افشای بدعت‌گذاری معاویه جداً بسیار است: (ر.ک: نیل الأوطار ص ٥٥ - سبل السلام ٣/١٨٦ - إرشاد الساري ٢/٦٥٣ - إکمال المعلم ٣/٢٩٥ - التمهید ٥/٢٢٧ - تحفة الأحوذي و...)


✍ پی‌نوشت:
(1) به تعبیر «أحدثت» دقت کنید؛ در حدیث متفق علیه نبوی آمده است: «شر الأمور محدثاتها وکل محدثة بدعة وکل بدعة ضلالة»

(2) با تأسف زیاد در این عبارت طریقهٔ حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام مورد توجه قرار نگرفته است، کأنه ایشان از خلفاء نیستند و البته قصهٔ انحراف زهری از امام مشهورتر از قصهٔ کفر ابلیس است.

(3) خدای ارجمند در کتابش سوره شوری آیه ۲۱ فرموده است: {أَمۡ لَهُمۡ شُرَكَـٰٓؤُاْ شَرَعُواْ لَهُم مِّنَ ٱلدِّينِ مَا لَمۡ يَأۡذَنۢ بِهِ ٱللَّهُۚ وَلَوۡلَا كَلِمَةُ ٱلۡفَصۡلِ لَقُضِيَ بَيۡنَهُمۡۗ وَإِنَّ ٱلظَّـٰلِمِينَ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ}
آيا مشركان و كافران معبودانى دارند كه بى اذن خدا آيينى را براى آنان پايه گذارى كرده اند؟ [در صورتى كه پايه گذارى آيين، حق ويژۀ خداست و كسى را نرسد كه از نزد خود آيينى بسازد] اگر فرمان قاطعانۀ خدا بر مهلت يافتنشان نبود، مسلماً ميانشان [به نابودى و هلاكت] حكم مى شد؛ و بى ترديد براى ستمكاران عذابى دردناك خواهد بود.

🔗پیشنهاد مطالعه:
علامه امینی و اشاره به بدعت معاویه
ابن عربی و تمجید از این بدعت معاویه!!
➖➖➖➖
@borrhan

‍ #عاشورا_و_وهابیت (۴)
#عزاداری #عطش (۶۵)
#پیدایش_شیعه (۴۱)
#سیاهپوشی (۳۰)
#قدمت_عاشورا

▪️سابقه گرامیداشت عاشورا در گزارشی جالب توجه از عزاداری شیعیان در روز عاشورا در قرن چهارم، و سنتِ شامیان در روز عاشورا

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔻 ابن کثیر، عالِم سُنیِ متعصب، و ناصبی ناپاک زاده که در برخی از کتاب های خود از سر خشم و کینه، سیدالشهدا علیه السلام را نفرین می کند می‌نویسد:

وَ قَدْ أَسْرَفَ الرَّافِضَةُ فِي دَوْلَةِ بَنِي بُوَيْهٍ فِي حُدُودِ الْأَرْبَعِمِائَةٍ وَمَا حَوْلَهَا، فَكَانَتِ الدَّبَادِبُ تُضْرَبُ بِبَغْدَادَ وَنَحْوِهَا مِنَ الْبِلَادِ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَيُذَرُّ الرَّمَادُ وَالتِّبْنُ فِي الطُّرُقَاتِ وَالْأَسْوَاقِ، وَتُعَلَّقُ الْمُسُوحُ عَلَى الدَّكَاكِينِ، وَيُظْهِرُ النَّاسُ الْحُزْنَ وَالْبُكَاءَ، وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ لَا يَشْرَبُ الْمَاءَ لَيْلَتَئِذٍ مُوَافَقَةً لَلْحُسَيْنِ، لَأَنَّهُ قُتِلَ عَطْشَانَ، ثُمَّ تَخْرُجُ النِّسَاءُ حَاسِرَاتٍ عَنْ وُجُوهِهِنَّ يَنُحْنَ وَيَلْطِمْنَ وُجُوهَهُنَّ وَصُدُورَهُنَّ، حَافِيَاتٍ فِي الْأَسْوَاقِ، وَإِنَّمَا يُرِيدُونَ بِهَذَا وَ أَشْبَاهِهِ أَنْ يُشَنِّعُوا عَلَى دَوْلَةِ بَنِي أُمَيَّةَ، لَأَنَّهُ قُتِلَ فِي أَيَّامِهِمْ. وَ قَد عَاكَسَ الرَّافِضَةَ وَالشِّيعَةَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ النَّوَاصِبُ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ فَكَانُوا فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ يَطْبُخُونَ الْحُبُوبَ وَيَغْتَسِلُونَ وَيَتَطَيَّبُونَ وَيَلْبَسُونَ أَفْخَرَ ثِيَابِهِمْ، وَ يَتَّخِذُونَ ذَلِكَ الْيَوْمَ عِيدًا، يَصْنَعُونَ فِيهِ أَنْوَاعَ الْأَطْعِمَةِ، وَيُظْهِرُونَ السُّرُورَ وَالْفَرَحَ، يُرِيدُونَ بِذَلِكَ عِنَادَ الرَّوَافِضِ وَ مُعَاكَسَتَهُمْ.

✍🏻 بدرستی که زیاده روی کردند رافضی‌ها ‌(شیعیان‌) در حکومت آل بویه در حدود سال چهارصد هجری قمری، که طبل می‌کوبیدند در بغداد و مانند بغداد در روز عاشورا؛ خاکستر و کاهِ خشک‌شده می‌پاشیدند در راه‌ها و بازارها، و پارچه‌‌های سیاه بر دُکان‌های خود آویزان می‌کردند، اظهار گریه و عزا و ناراحتی می‌کردند، غالب شیعیان برای تأسی بر حسین (علیه السلام‌) آب نمی‌نوشیدند، زیرا او را  تشنه کُشتند. سپس زنان در حالی خارج می‌شدند، که صورتهایشان باز بود و بر سر و صورت و سینه می‌زدند، و پابرهنه بودند. و هدف شیعیان از این امور، تشنیع و طعن و اعتراض بر دولت #بنی_امیه بود، چون حسین ‌(علیه السلام) در حکومت آنان کُشته شد.
اما ناصبیانِ اهل شام، برعکس شیعیان، در روز عاشورا غذای خوب طبخ می‌کردند و خود را می‌آراستند و لباس‌های فاخر و زیبا می‌پوشیدند و عاشورا را عید می‌گرفتند و انواع خوراکی‌ها را در این روز آماده می‌نمودند، و اظهار سرور و شادی کرده و هدفشان از این کار دشمنی با شیعیان بود❗️

📚 البداية و النهاية، ط: هجر ۵۷۷/۱۱


🔸اَللّهُمَّ اِنَّ هذا یَوْمٌ تَبرَّکَتْ بِهِ (فِیهِ)بَنُو اُمَیَّةَ وَ ابْنُ آکِلَةِ الَْآکبادِ اللَّعینُ ابْنُ اللَّعینِ عَلی لِسانِکَ وَ لِسانِ نَبِیِّکَ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ 

➖➖➖➖➖
@borrhan

این قافله آسمانی 6
🔸روایت تاریخ واقعه کربلا به زبان ساده
#این_قافله_آسمانی

←معاویه و عدم وفاداری به مفاد صلحنامه و فراهم آوردن مقدمات جانشینی یزید!!


#باید_بدانیم : عبدالله بن عمر هیچگاه شخصیت مطرحی نبوده است. نه در زمان پدر ملعون و جانشینانش، نه در زمان حضرت امیر علیه السلام و نه در زمان #بنی_امیه
او موجود واماندۀ بی خاصیتی بود که گه گاه برای اخاذی از اصحاب قدرت ونگی می‌زد و ناله ای سر می‌داد. اما هرگاه سنبه پر زور بود بی درنگ در تایید حکام، داد سخن می‌داد.


🔻مخاطب اصلی این مجموعه نوجوانان هستند ، مقید باشید این فایلها را به آنان برسانید!


#از_سقیفه_تا_کربلا (۶۵)
#معاویه (۳۴۹)
#عبدالله_بن_عمر (۵۸)
#یزید
#دین_زیباست
@borrhan

▪️جشن عاشورا در میان نواصب مراکش!

اَللّهُمَّ اِنَّ هذا يَوْمٌ تَبرَّکَتْ بِهِ بَنُو اُمَيَّةَ وَ ابْنُ آکِلَةِ الَْآکبادِ اللَّعينُ ابْنُ اللَّعينِ عَلى لِسانِكَ وَ لِسانِ نَبِيِّكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ ...  وَ هذا يَوْمٌ فَرِحَتْ بِهِ آلُ زِيادٍ وَ آلُ مَرْوانَ بِقَتْلِهِمُ الْحُسَيْنَ صَلَواتُ اللَّهِ عَلَيْهِ ... اَللّهُمَّ فَضاعِفْ عَلَيْهِمُ اللَّعْنَ مِنْكَ وَ الْعَذابَ ...

✍ پی‌نوشت: مصر در زمان عمر و پس از آن، شمال آفریقا و اسپانیا به دست عوامل #بنی_امیه فتح شد.←از این رو تعجبی ندارد که اهالی اندلس و شمال آفریقا ناصبی و طرفدار بنی امیه باشند و فرهنگ اموی همچنان در میان آنان زنده باشد.
البته امروزه، اقلیت نسبتاً کوچکی از آنان اینچنین نواصبی هستند.

#عاشورا_و_وهابیت (۶)
#فتوحات (۴۹)
@borrhan

‍ #نقد_غلات (۲۱)
#سخنان_مهدوی (۷۳)
#شبهات_محرم
#پیشگویی

⚠️ نگاه غالیانه به شهادت امام حسین علیه السلام و تبعات آن

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔻بی حاشیه، باید گفت که شهادت جانسوز و مظلومانه امام حسین و اصحابشان علیهم السلام آن هم بصورت وحشیانه و بی‌سابقه، برخی را بر آن داشت تا برای توجیه و تأویل این واقعه مهم که عالم خلقت را به هم ریخت، دست به کار شوند. اینان گروهی بودند که فهم درستی از بحث امامت نداشتند و از مقام و جایگاه اهل بیت علیهم السلام، توهم کرده بودند که امام چون جنبه الوهیتی دارد، هرگز مغلوب و کُشته نمی‌شود، بلکه غایب می‌شود، به آسمان می‌رود، درباره‌اش تناسخ یا حلول روی می‌دهد و ....؛ گروه مذکور نتوانستند بپذیرند که امام حسین علیه السلام با آن جایگاه، به دست زنازادگان وحشیانه به شهادت رسید، لذا دچار انحراف و کج‌فهمی شدند.

👥 گروهی معتقد شدند:

در کربلا، کوفيان حنظلة بن اسعد شامی را به جای امام حسين عليه السلام به قتل رساندند‼️

شیخ صدوق رحمه الله روايت کرده است که ابوصلت هروی به خدمت حضرت امام رضا عليه السلام عرض کرد:

🔸گروهی در کوفه هستند که ادعا مى‌کنند حسين بن علی عليهما السلام کشته نشد و حق تعالى شباهت او را بر حنظلة بن اسعد شامی افکند و آن حضرت را به آسمان بالا برد، چنانکه عيسى را به آسمان بالا برد و اين آيه را حجت مي‌سازند: «و لن يجعل الله للکافرين علي المؤمنين سبيلا» حضرت فرمودند: دروغ می‌گويند، غضب و لعنت خدا بر ايشان باد؛ اينان با تکذيب کردن پيغمبر خدا صلى الله عليه و آله که خبر داد که آن حضرت کشته خواهد شد، کافر گشته‌اند. به خدا سوگند که حسين عليه السلام کشته شد و کسانی که از او بهتر بودند يعنى امير مؤمنان و امام حسن عليهما السلام نیز کشته شد. و هيچ يک از اهل بيت رسالت نيست مگر آن که کشته مى‌شود. مرا هم با مکر و حيله، به زهر شهيد خواهند کرد. اين خبر از رسول خدا صلي الله عليه و آله به من رسيده و آن حضرت را جبرئيل خبر داده و جبرئيل را خداوند آگاه کرده است. و مراد حق تعالى در آن آيه، آن است که کافر را حجتی بر مؤمن نيست، چگونه معناى مورد نظر آنان درست خواهد بود و حال آنکه خدای متعال از کشته شدن انبياء به ناحق در قرآن خبر داده است؛ با اين که حجت انبياء بر مخالفانشان غالب بود و حقانيت ايشان آشکار بود.

📘 عيون اخبار الرضا علیه السلام ج۱ ص۲۲۰
(ر.ک: تصویر الحاقی)

➖ در روایت دیگری به بحث تشبیهِ امام حسین علیه السلام به حضرت عیسی علیه‌السلام اشاره شده. در این روایت، پس از اینکه امام به سنتِ شامیان ( یعنی شادی در روز عاشورا ) اشاره می‌کند و این فاجعه را ریشه‌یابی می‌کند، می‌فرماید:

«ضرر این اخبار (شادی و برکتِ روز عاشورا) که شامیان برای دریافت جایزه از یزید لعنه الله جعل می‌کردند، برای اسلام و مسلمانان کمتر است از ضرر و خطر اخبار ساختگی آن گروهی که خودشان را به ما بستند و گمان می‌کنند دارای دوستی ما و معتقد به امامت ما هستند اما معتقدند که امام حسین علیه السّلام شهید نشده و شهادت آن حضرت نظیر عیسی بن مریم بر مردم مشتبه شده است!!! بنابراین طبق این عقیده، سرزنش و ملامتی متوجه #بنی_امیه لعنهم الله که حسین علیه السلام را شهید کرده‌اند نخواهد بود. کسی که گمان کند امام حسین علیه السّلام شهید نشده، پیامبر خدا و امیرالمومنین و امامانی را که بعد از ایشان خبر از شهادت امام حسین علیهم السلام داده‌اند تکذیب نموده است، و کسی که آنان را تکذیب نماید به خدای بزرگ کافر شده است و خون او برای هر شخصی که این مطلب را از وی بشنود مباح است.»

📕 علل‌ الشرایع، نشر قم، ج ١ ص ٢٢۵

➖ در بخشی از توقيعی از ناحیه حضرت مهدی عجل الله فرجه آمده:

«ادعای آنان که معتقدند امام حسين عليه السلام کشته نشده، کفر است و تکذيب رسول و ائمه عليهم السلام، و ضلالت و گمراهی است.»

📗 احتجاج، طبرسی، نشر المرتضی ۴۶۹/۲ - کمال الدین ۲۳۸/۲ (اسکن آن در پست بعد خواهد آمد)

+ مرتبط با این موضوع، این روایت از جناب حسین بن روح رحمه الله (←اینجا→) نیز خواندنی است


✸ «میمون الطبرانی» از مشهوران غلات نصیریه، در کتاب «مجموع الاعیاد» که اعیاد فرقه نصیریه را بیان می‌کند، بخشی را به «عید عاشورا» اختصاص داده است. او می‌گوید:

«عوام در عاشورا مشکی می‌پوشند و محزون هستند. اما اهل توحید، عاشورا را مسرورند و متبرک می‌دانند. زیرا عاشورا امام حسین علیه السلام کشته نشد، بلکه آن شخص عمر بن خطاب بود و آن اسبها که روی بدنش رفتند #ابولؤلؤ بود !!! زیرا حجت خدا کشته نمی‌شود ‌و کسی نمی‌تواند بر او مسلط شود! و حسین علیه السلام هم مانند عیسی علیه السلام کشته نشد." سپس برای تأیید مطلبش می‌گوید: "سیدنا الخصیبی _ مؤلف کتاب الهدایة الکبری _ نیز همین مطلب را به صورت شعر سروده است." در ادامه نیز شعر خصیبی را می‌آورد.»


👇👇ادامه 👇👇