⚠️ هشدار به عاشقان قدرت و تشنگان ریاست!

قال الصادق علیه السلام:
إيّاكم و هؤلاء الرّؤساء الّذين يترأسون، فو اللّه ما خفقت النعال خلف رجل إلّا هلك و أهلك.

از رئيس‌هايی که دوست دارند رياست کنند، پرهيز کنيد. سوگند به خدا، هر مردی کفش‌ها پشت سر او به صدا در آيند هم خودش #هلاک شود و هم آنان که به دنبال او راه می‌روند (و او را به رياست قبول دارند). 

📙اصول کافی جلد ۲ صفحه ۲۹۷

#ریاست_طلبی
@borrhan

⚠️ هشدار در باره استفاده ابزاری از مقدسات!

قال مولانا امیرالمومنین علیه السلام:

المستأكل بدينه حظه من دينه ما يأكله

آنکه دین را وسیله خوردن خود می‌کند بهره اش از دین همان چیزی است که آن را می خورد.

📙بحار جلد ۷۸ صفحه ۶۳


پ.ن : یعنی چنین کسی هیچ بهره ای از دیانت و ایمان نمی برد. بهرۀ دنیوی ایمان ، داشتن آبرو بین مؤمنان و خیر و برکت در زندگی و بهرۀ اخروی دین و ایمان ، اجر و ثواب بی پایان در آخرت است. فرد دین فروش پاداش و ثوابی از جانب حضرت حق جل و علا، چه در دنیا و چه در آخرت، ندارد.

#ریاست_طلبی
@borrhan

💠 دروغ بستن به اهل‌بیت⇠رسیدن به ریاست و قدرت⇠چپاول مردم

🔹ابو نعمان گوید: امام باقر (صلوات الله علیه) فرمود: ای ابونعمان! بر ما دروغ نبند که یکتاپرستی از تو سلب خواهد شد. و خواهان این نباش که رئیس باشی پس به گناه آلوده خواهی شد. و ما را ابزاری برای چپاول مردم قرار نده که فقیر خواهی شد. و تو حتما در پیشگاه خداوند احضار شده و از تو سوال خواهد شد؛ اگر راست گفتی، تو را تصدیق می‌کنیم. و اگر دروغ گفتی، تو را تکذیب می‌کنیم.

📗الکافی، ج۲، ص۳۳۸

✍و لا تستأکل الناس بنا أی لا تطلب أکل أموال الناس بوضع الأخبار الکاذبة فینا أو بافتراء الأحکام و نسبتها إلینا فتفتقر أی فی الدنیا و الآخرة و الأخیر أنسب بما هنا(بحارالانوار، ج۶۹، ص۲۳۵)

علامه مجلسی: و لا تستأکل الناس بنا»(از طریق ما مردم را چپاول نکن) یعنی در پی آن نباش که با جعلِ احادیث دروغین از جانب ما، یا با دروغ بستن احکام و نسبت دادنِ آن به ما، اموال مردم را به دست آوری. «فتفتقر»(پس فقیر خواهی شد) منظور در دنیا و آخرت است؛ و اینکه منظور فقر در آخرت باشد در اینجا تناسب بیشتری دارد.

#ریاست_طلبی (۶) #شخصیت_زدگی
#دولت_حق
@borrhan

⚠️ هشدار خاتم الانبیاء صلی‌الله‌علیه‌و‌آله

قال امیرالمومنین قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : أَلَا وَ مَنْ تَوَلَّى عِرَافَةَ قَوْمٍ حَبَسَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى شَفِيرِ جَهَنَّمَ بِكُلِّ يَوْمٍ أَلْفَ سَنَةٍ وَ حُشِرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ يَدَاهُ مَغْلُولَتَانِ إِلَى عُنُقِهِ فَإِنْ قَامَ فِيهِمْ بِأَمْرِ اللَّهِ أَطْلَقَهُ اللَّهُ وَ إِنْ كَانَ ظَالِماً هُوِيَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ‏ وَ بِئْسَ الْمَصِير

#ترجمه : امیرالمؤمنین علیه‌السلام فرمود: پیامبر خدا صلی الله علیه واله وسلم فرمودند:
«هلا آگاه باشید  هر كه رئيس قومى شود خداى عز و جل او را به ازای هر روزى که ریاست کرده هزار سال در كنار دوزخ نگه دارد و دست بگردن بسته محشور شود در قيامت ؛ اگر بدستور خدا ميان آنان كار كرده خدا او را آزاد كند و اگر ستم كرده او را بآتش دوزخ فرو برد و چه بد سرانجامى است.»

📔الأمالي (للصدوق) / ترجمه كمره‏اى ؛ متن ؛ ص433 مجلس 66 اواخر حدیث 1

#ریاست_طلبی (۷)
@borrhan

‍ #ریاست_طلبی (۸)

​​💠 بیان #علامه_مجلسی (ره) پیرامون ریاست و انواع آن

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

✍این روایات انسان را از طلب ریاست بر حذر می‌دارد. ریاست انواع مختلفی دارد؛ بخشی از آن ممدوح و بخشی از آن مذموم است:


🔹ریاست انبیاء و اوصیاء:

پس ریاست ممدوح آن ریاستی است که خدای متعال به خواص از خلق خود یعنی انبیاء و اوصیا علیهم السلام عطا فرموده تا خلق را هدایت و ارشاد کنند و فساد را از آن باز دارند و چون معصوم بودند با عنایات ربانی تأیید می‌شدند. پس اینان ایمنی دارند از این که قصدشان به دست آوردن اغراض پست و اهداف دنیوی باشد. پس وقتی اینان طلب ریاست می‌کنند، غرضشان تنها دلسوزی بر خلق خدا و نجات آنان از مهالک دنیوی و اخروی است، چنانچه یوسف علیه السلام به پادشاه مصر فرمود: «مرا سرپرست خزائن سرزمین (مصر) قرار ده، که نگهدارنده و آگاهم! » (یوسف/۵۵)


🔹ریاست سایر مردم:

اما سایر مردم ریاسات به حق و ریاسات باطلی دارند و این به حسب نیت‌های آنان و اختلاف احوالشان متفاوت می‌شود.


🔻قضاوت و داوری:

از جمله این نیت‌ها، قضاوت و داوری بین مردم است و این امری خطیر است و شیطان در آن آراستن‌های زیادی دارد و به همین خاطر در بسیاری از احادیث از آن بر حذر داشته‌اند، اما کسی که خود را از فریب شیطان ایمن می‌داند، و می‌داند که فریب شیطان را نمی خورد، اگر در زمان حضور امام علیه السلام و باز بودن دست حضرت باشد و حضرت امر قضاوت را بر عهده آن شخص بگذرد، واجب است که قبول نماید و اما در زمان غیبت، مشهور آن است که بر فقیه جامع الشرایط که حق قضاوت کردن و فتوا دادن دارد، واجب است که قضاوت نماید و این وجوب یا عینی است و یا کفایی.
پس اگر غرض شخص از این امر اطاعت امامش و دلسوزی بر بندگان خدا و احقاق حقوق خلق و حفظ فروج و اموال و آبروی مردم از تلف شدن باشد، و غرض او برتر شدن نسبت به مردم و تسلط بر ایشان و جلب قلوبشان و کسب ستایش آنان نباشد، ریاست او ریاست باطل نیست بلکه ریاست به حق است که خدا را در آن اطاعت نموده و خیر امام خویش را خواسته است.
اما اگر غرض او کسب مال حرام و جلب قلوب خواص و عوام مردم و مانند اینها باشد، این همان ریاست باطلی است که از آن بر حذر داشته شده.(*)


🔻ادعای امامت و خلافت:

و بدتر از آن کسی است که ادعای امری را کند که برای او نیست، مانند امامت و خلافت و معارضه با امامان حق که در حد شرک به خداست. و نزدیک به این عمل، فعل دروغگویان و بازیگرانی است که در اعصار امامان علیهم السلام بودند و مردم را از رجوع به ائمه علیهم السلام باز می‌داشتند، مثل #حسن_بصری و سفیان ثوری و #ابوحنیفه و امثال اینان.


🔻بیان احکام و تدریس و ارشاد مردم:

و از جمله ریاست‌هایی که به حق و باطل تقسیم می‌گردد، تصدّی فتوا و تدریس و ارشاد مردم است؛ پس هر کس اهل این امور باشد و عالم به آنچه می‌گوید باشد، و تابع کتاب و سنت باشد و غرض او هدایت مردم و تعلیم مسائل دینی به مردم باشد، از قبیل ریاست حق است و احتمال دارد به صورت عینی یا کفائی واجب باشد؛ و کسی که اهل آن نباشد، و آیات قرآن را تفسیر به رأی کند و احادیث را با عدم فهم خود، به رأی تفسیر کند و برای مردم فتوای بدون علم بدهد، از جمله کسانی است که خدای سبحان در حق او فرمود: «بگو: «آیا به شما خبر دهیم که زیانکارترین (مردم) در کارها، چه کسانی هستند؟ آنها که تلاش‌هایشان در زندگی دنیا گم (و نابود) شده؛ با این حال، می‌پندارند کار نیک انجام می‌دهند! » (کهف/ ۱۰۳ - ۱۰۴)


🔻ریاست به جهت ریا و شهرت طلبی و کسب مناصب و مال:

و (از جمله دیگر ریاست‌های باطل) کسانی هستند که از جهت علم و دانش اهل این امور هستند، اما اهل ریا و ظاهرسازی هستند و سخنان را از جای آن تحریف می‌کنند و بر خلاف آنچه می‌دانند برای مردم فتوا می‌دهند، یا غرض آنان صرفِ شهرت طلبی است و جلب قلوب مردم و یا تحصیل اموال و مناصب، این دسته نیز از هلاک شوندگانند.


🔻امامت جماعت و جمعه:

و نیز از این قبیل است امامت جماعت و جمعه که در این مورد نیز اگر شخص اهل آن بوده و نیتش صحیح باشد، از ریاسات حق است و گرنه، او نیز از اهل فساد است.


✅ نتیجه‌گیری:

و نتیجه آنکه ریاست اگر به جهت شرعی و برای غرض صحیحی باشد، ممدوح است وگرنه، اگر بر غیر جهات شرعیه بوده یا مقرون به اهداف فاسد باشد، مذموم است و این اخبار حمل می‌شود بر یکی از این وجوه باطل یا بر فرضی که هدف، نفسِ ریاست و تسلط باشد.

📗بحارالانوار، ج۷۰، ص۱۴۶-۱۴۷

⚠️ پی‌نوشت مهم و شرح تکمیلی قسمت ستاره دار (*) را در ادامه مطالعه بفرمایید!

➖➖➖➖
@borrhan

‍ #شخصیت_زدگی (۳۶)
#ریاست_طلبی (۹)

⚠️ هشدار مهم امام سجاد علیه السلام پیرامون شیادهای مذهبی‌نما
🌪امتحان سخت لذت ریاست!

💡با دقت بخوانید!

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔹 ابو منصور طبرسی رضوان الله علیه روایت کرده است:

🔸 امام رضا علیه السلام یه نقل از امام سجاد علیه السلام فرمودند:
«اگر فرد ظاهر الصلاحی دیدید که از پارسایی سکوت اختیار نموده و خضوع در حرکاتش آشکار است صبر کنید؛ مبادا این ظاهر شما را فریب دهد زیرا بیشتر افرادی که در به دست آوردن دنیا و ارتکاب محرمات ناتوانند و دارای نیتی ضعیف و ترس قلبی‌اند؛ دین را دام و تله‌ای برای به دست آوردن دنیای خود ساخته‌اند و پیوسته مردم فریب ظاهرشان را می‌خورند، و اگر امکان انجام عمل حرامی را پیدا کنند حتما مرتکب آن خواهند شد. و اگر کسی را یافتید که از مال حرام خودداری می‌کند، صبر کنید؛ فریب نخورید که شهوات آدمیان گوناگون است، زیرا شمار افرادی که از مال حرام خودداری می‌کنند زیاد نیست هر چند در ظاهر زیاد باشند و در مقابل خود را به اعمال زشتی مجبور می‌کنند و در آن مرتکب حرام می‌شوند. و اگر کسی را یافتید که از کارهای زشت نیز خودداری می‌کند، صبر کنید! مبادا فریبشان را بخورید تا این که کاملا به عقیده قلبیشان بنگرید، زیرا همه افرادی که این گونه‌اند در آخر به اندیشه‌ای متین بازنمی‌گردند و افرادی که به واسطه جهل به فساد می‌افتند بیشتر از گروهی هستند که با عقل اصلاح می‌شوند. و اگر عقل او را متین و استوار یافتید، صبر کنید و فریب نخورید! بنگرید هوای او متابع عقل است، یا عقلش پیرو هوی؟ و عکس العمل او در برابر ریاست‌های باطل و زهد نسبت به آن چگونه است؟ زیرا گروهی از مردم در دنیا و آخرت زیان می‌کنند دنیا را به خاطر دنیا ترک نمودند و لذت ریاست باطله را بر خوشی اموال و نعمت‌های مباح و حلال ترجیح دادند، و همه را برای به دست آوردن ریاست باطله رها نمودند تا جایی که اگر به او بگویند از خدا بترس، خودبزرگ‌پنداری او را به گناه وادار کند. دوزخ او را کفایت کند و همانا بد جایگاهی است. بی‌هدف به هر دری می‌کوبد، نخستین باطل او را به دورترین اهداف خسارت‌آمیز هدایت می‌کند، و پس از آنکه کار باطل را درخواست می‌کند خدایش نیز او را در طغیانش می‌کشاند، پس حرام خدا را حلال شمرده و حلال خداوند را تحریم می‌کند و اگر ریاستش - که موجب بدبختی او شده - سالم بماند، اگر امری از دینش از دستش برود برایش مهم نیست؛
اینان کسانی‌اند که مورد غضب الهی‌اند و خداوند لعن و نفرینشان نموده و عذابی خوارکننده را برایشان مهیا فرموده است. ولی انسان کامل و نیکو کسی است که تمام وجودش تابع فرمان خدا و نیرویش وقف رضای خدا است، خواری با حق را که همراه عزت ابدی باشد بر عزت ظاهری که در باطل است ترجیح می‌دهد و نیک می‌داند که ضرر اندکی که از این رفتار به دست می‌آورد، سرانجام او را به سرایی رهنمون می‌شود که نعماتش دائمی و عاری از هر هلاک و نابودی است و این که خوشی و رفاه ظاهری حاصل از پیروی از هوای نفسانی‌اش، او را گرفتار عذابی خواهد کرد که قطع و زوال ندارد. اینان انسان‌های واقعی و مردان نیکویند پس پیرو ایشان شوید و به راهشان اقتدا کنید و توسط ایشان به درگاه پروردگارتان متوسل شوید که دعایتان بازگردانده نخواهد شد و ناکام نخواهد ماند».
(مطابق روایات، منظور از این انسان‌های کامل که باید به آن‌ها اقتدا، و با #توسل به آن‌ها به درگاه خداوند دعا نمود، اهل بیت علیهم السلام هستند.)

📚 الاحتجاج، تالیف ابو منصور طبرسی، جلد ۲، صفحه ۱۵۹-۱۶۲، چاپ دار الاسوة
https://bit.ly/3WgaI6a

📚 الاحتجاج، تالیف مرحوم شیخ ابو منصور طبرسی، ترجمه فارسی از محمد مهدی سازندگی، جلد ۲، صفحه ۱۱۸-۱۲۱، چاپ انتشارات نوید ظهور
https://bit.ly/3FtKQgn

🔻حضرت امام حسن عسکری علیه السلام نیز در تفسیر شریف خود این حدیث را از امام سجاد علیه السلام نقل کرده است.

📚 تفسیر شریف امام حسن عسکری علیه السلام، صفحه ۵۳-۵۵، حدیث ۲۶، چاپ موسسه الامام المهدی علیه السلام
https://bit.ly/3PpFDdX

✍ پی‌نوشت: برای سعادتمند شدن لازم و کافی است که پیرو معصومین علیهم السلام باشیم.
➖➖➖➖➖
@borrhan