‍ ‍ ‍#نقد_تصوف
#نقد_مولوی

❗️❕#ولایت_در_تصوف

〰〰〰⛔️〰〰〰〰

در این نوشتار با تشریح دیدگاه ولایت در تصوف یکی از بزرگترین انحرافات متصوفه روشن می‌گردد.
مادامی که موضوع #ولایت در تصوف برای همگان تبیین نگردد مردم به سختی می پذیرند که امثال مولوی و شمس و عطار و جامی و ابن عربی که در کتب خود از اهل بیت علیهم السلام هم دم زده‌اند‌ سنی بوده‌اند.

🔷 ولایت در تشیع به چه معناست؟
و تفاوت آن با ولایت در تصوف چیست ؟

✔️ شیعیان معتقدند خداوند متعال بعد از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله ، #دوازده جانشین معصوم که همگی از بنی هاشم هستند و دارای علم لدنی و قدرت تصرف در امور می باشند، برای ایشان برگزیده و از طریق حضرت رسول صلی الله علیه و آله به مردم معرفی کرده است.

✖️اما صوفیان چنین اعتقادی ندارند و با عدم لحاظ دو قید مهم یعنی :
1⃣انحصار امامان در عدد دوازده
2⃣ هاشمی بودن ولیّ،
ولایت را به #نوعیه بدل می‌کنند.

✖️آنها معتقدند هرکس می‌تواند به مقام فناء فی الله و بقاء بالله برسد! و چنین کسی، امام و صاحب ولایت تکوینی و تشریعی بر همگان می گردد و تمام خصوصیات یک امام از جمله علم و عصمت را دارا می شود!

مولوی در توضیح اندیشه ولایت در تصوف چنین می گوید :
پس بهر دورى وليّى قائم است
تا قيامت آزمايش دايم است‏
دست زن در دامن هر كاو ولى است
خواه از نسل عمر خواه از على است‏

بنابراین اگر امثال مولوی و ابن عربی و عطار از ولایت حضرت امیرالمومنین علیه السلام و یا احتمالا امامان دیگر ، دم می زنند به خاطر دزدیدن این منصب عظیم و شریف از آنهاست چرا که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله تنها راجع به حضرت امیر علیه السلام فرمود :
من کنت مولاه فعلی مولاه

بله ، صوفیه حضرت علی علیه السلام را امام و قطب و ولیّ می دانند لکن خود را نیز دقیقا صاحب همان منصب و با همان اختیارات و درجات قرب به خدا می‌خوانند!!!

◼️به شعر شاه نعمت الله ولی (موسس فرقه نعمت اللهیه) در این رابطه توجه کنید :

از بعد علي است يازده فرزندش
بر جاي رسول نعمه الله ولي است

وی در این دو بیت به خوبی اندیشه ولایت را تبیین کرده است چنانکه می‌گوید : بعد از حضرت علی یازده فرزند ایشان امام و اقطاب وقت بوده اند و در این عصر نیز نعمت الله ولی(یعنی خودم) امام و قطب هستم و بر مسند رسول خدا نشسته‌ام و همان ولایت ایشان را دارا هستم...

✍ ... لذاست که برخلاف نظر شیعیان اثنی عشری، صوفیان معتقدند #ولایت و #امامت یک مقام اکتسابی و نوعیه است که همه می‌توانند با سلوک در طریقت به آن دست یابند.
و البته که روایات بیشماری مبطل این اندیشه فاسد است.
ولایت و امامت و سرپرستی #مخصوص چهارده معصوم علیهم السلام بود و بس!
زیرا این مقامی است که انحصارا مخصوص خداست و خداوند فقط به آن انوار مقدس چنین مقامی را عطا و تملیک نموده است.
امیرالمومنین علیه السلام می فرمایند:
نَحْنُ أَهْلَ الْبَيْتِ لَا يُقَاسُ بِنَا أَحَد

🔻حال این گفتار صوفیان را با کلمات فقهای عظیم الشان شیعه و خاکساری و انکسار و خشوع فوق العاده آنها در برابر معصومین علیهم السلام مقایسه کنید.

نقل است که یک دهه محرم در بیرونی منزل مرحوم آیت الله حسین بروجردی دسته های سینه زنی آمده بودند و ایشان وسط حیاط، کنار حوض مشغول وضو گرفتن بودند در همین حال یک نفر با صدای بلند می گوید:
برای سلامتی امام زمان علیه السلام و سلامتی آیت الله بروجردی صلوات.
جمعیت حاضر در منزل، بلند صلوات می‌فرستند، مرحوم آیت الله بروجردی وضوی خود را نیمه کاره رها کرده و با صورت بر افروخته از خشم و عصبانیت جلو می آیند و می‌گویند:
چه کسی نام مرا با نام مولای من امام زمان علیه السلام قرین کرد؟!!
هرکس بود خودش برود بیرون!
و دیگر اینجا نیاید!
تا ابد به خانه من نیاید!
چرا اسم مرا کنار اسم ولی و صاحب من قرار داد؟!
از اینجا برود بیرون و دیگر نیاید!

〰〰〰〰〰〰〰

🎙در تایید مطلب بالا در باب ولایت نوعیه ، فایل صوتی صمدی آملی که مدعی می‌شود امام معصوم به استادش (آقای ح آ) در #نماز اقتدا کرده و ولایت و امامتش را امضا کرده پیوست خواهد شد!

(#تصوف_حوزوی ، بلای جان حوزه!)

@borrhan

‍ #نقد_تصوف


⁉️❗️چه کسانی جذب تصوف می‌شوند؟؟

#علمای_آخرالزمان_و_تصوف

〰〰〰〰〰⛔️〰〰

📍هر مکتب و فرقه ای با توجه به ادعاها و آموزه ها و تعالیمی که ارائه می‌دهد، قشر و افراد خاصی از جامعه را به سوی خود جذب می کند.
اما قشری که جذب تصوف میشوند معمولاً بقال و چقال و میکانیک و راننده کامیون نیستند(یعنی آدم های معمولی نیستند) بلکه فطرت های جویای حقیقت و انسان های خوش ذوق و مشرب و باطن گرا و به خصوص متدین و حتی با سوادی بوده (عالم دینی) که دغدغه دین داری و شناخت صحیح مبدا آنها را به سمت نغمه های دلکش و زیبا ولی مسموم تصوف کشانده است و خلأ تبلیغی و علل دیگر باعث شده است که نتوانند راه صحیح را پیدا کنند و در نتیجه از صراط مستقیم خارج شدند.

📍طبعا انحراف این قشر مانند انحراف دیگران نیست.
زیرا انحراف آنها اعتقادی است و انحراف اعتقادی بسیار بدتر از انحراف در اعمال و کردار است و منجر به شقاوت ابدی می‌شود. مثلا در مقایسه با دو جوانی که یکی از آنها جذب یک فرقه صوفیه شده و دیگری به یک گناه کبیره مبتلا است، قطعا جوان اولی در خطر و گناه بیشتری قرار دارد زیرا او قطب فرقه را صاحب ولایت و در عرض معصوم قرار داده و ارتداد از ولایت اهل بیت علیهم السلام پیدا کرده است اما جوان دومی انحراف اعتقادی ندارد.

📍 هیچگاه انحراف یک عالم دینی با یک شخص عامی و جاهل یکسان نیست بلکه شیطان برای گمراه کردن هر کدام، حربه های متفاوت و مخصوص خود را به کار می برد.

اینکه در احادیث ما، علمای آخر الزمان مذمت شده اند به خاطر حرام خواری یا خدا نکرده زنا یا لواط و ترک صلاة نیست بلکه بیشتر ناظر به #انحراف_اعتقادی آنها می باشد (که البته از موارد مذکور خطرناک تر است).
جالبه در احادیث یکی از علل انحراف این علما، گرایش آنها به #تصوف دانسته شده است! (نه اینکه صوفی باشد بلکه فقط تمایل داشته باشد)

🔴 امروزه کم نیستند عالمان دینی که احیاناً لقب آیت الله را هم یدک می کشند و در مرکز تشیع تدریس می کنند ولی متاسفانه به تصوف تمایل پیدا کرده اند و سخنان کفر آمیز آنها را به راحتی توجیه و تاویل و تعالیم باطل صوفیه را به روایات و آیات تحمیل می کنند.
و مصداق این حدیث امام حسن عسکری علیه السلام قرار گرفته اند :
عُلَمَاؤُهُمْ شِرَارُ خَلْقِ اللَّهِ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ لِأَنَّهُمْ يَمِيلُونَ إِلَى الْفَلْسَفَةِ وَ التَّصَوُّفِ .
علمای آخر الزمان شرورترین و بدترین خلق خدا بر روی زمین هستند زیرا به فلسفه و تصوف تمایل دارند.

مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل، ج‏11، ص: 380
https://t.me/borrhan/30833

🔺ما نباید صلح کل باشیم و با هر دو قشر از این علما (موافق و مخالف تصوف) یکسان برخورد کنیم و به خاطر القاب احیاناً بزرگ آنها لب از انتقاد به اعتقاداتشان ببندیم. قطعاً یکی از این دو طیف، حقّ و دیگری باطل و گمراه است هرچند هر دو در یک منصب و مقام هستند اما معصومین علیهم السلام #علمای_منحرف را به ما معرفی کرده اند و تسامح و احتیاط در این زمینه و مقطع جایز نیست.

--------------------------

تمام مراجع عالیقدر تشیع ، فتوا به بطلان #تصوف داده اند، اما در اینجا اهانت آقای صمدی آملی به تمام فقها را بشنوید، این #صوفی_حوزوی میگوید همه این مراجع جاهل هستند!

( #تصوف_حوزوی، بلای جان حوزه)

〰〰〰〰〰〰〰〰

©کانال برهان و نقد بزرگان تصوف حوزوی

@borrhan

‍ #نقد_تصوف
#نقد_هاشم_حداد (۲)
#سیدمحمدحسین‌_طهرانی (۱۰)


❗️فنای در ابلیس و شریعت گریزی

◽️▪️~~~~~~~~~~~~~


▪️آقای حسینی طهرانی یکی از اقطاب سلاسل #تصوف_حوزوی در کتاب #روح_مجرد خویش داستانی را از قطب مکلای خود یعنی #هاشم_حداد مشهور به هاشم نعلبند، درحالیکه وادی فنای فی الله را تجربه می کرد نقل می‌کند که بسیار قابل توجه و عبرت آمیز است.

ایشان می نویسد:

🔺آقای هاشم حداد روزی با دوستانش به سمت کاظمین در راه بودند. در بین راه راننده برای گرفتن کرایه به ایشان مراجعه کرد.
سید هاشم می گویند: ما پنج نفر هستیم!
راننده می شمارد و می‌گوید: شما که شش نفر هستید!
سید هاشم باز می‌شمارد و می‌گوید نه خیر! ما پنج نفر هستیم.
رفقای هاشم حداد متوجه جریان می‌شوند، ولی حرفی نمی زنند تا ماجرا کشف شود.
راننده باز اصرار میکند و او نیز حرف خود را می‌زند.
راننده می‌گوید آخر تو (چرا) خودت را حساب نمی‌کنی؟(و می گویی پنج نفریم؟)
ولی ایشان چنان غرق عالم توحید بوده که نمی‌توانسته خود را به حساب آورد!
تا اینکه دوستان از ایشان خواهش می‌کنند که شما خودتان را هم حساب کنید و این راننده درست می گوید و می‌خواهد کرایه شش نفر را بگیرد. وی نیز برای اینکه خواهش دوستان را رد نکند، کرایه شش نفر را می‌دهد.
سپس خود حداد می گوید:
در آن موقعیت به هیچ وجه نمی‌توانستم خودم را به حساب آورم و آن کرایه را نه یقینا بلکه جهت تعبد به سخن دوستان به راننده دادم🔺

📚روح مجرد- ص ۶۹


⁉️❔سوال ما از مریدان آقای هاشم حداد و طهرانی:

📍اگر فنای فی الله و توحید عینی شما این است که اینگونه به شریعت گریزی بلکه خوردن مال مردم و حق الناس دچار شویم و کرایه و اجرت راننده و کارگر را ندهیم و ادعا کنیم که غرق در توحید شده ایم بهتر است نام این حالت را فنای در شیطان بگذاریم نه فنای در ذات خدا! معلوم نیست ایشان چند مرتبه در وادی فنا سوار ماشین شده و یا به خرید رفته و مبلغ متاع را نداده است!

📍 ما نمی‌فهمیم این چه فنایی است که شخص فانی می تواند با همه تعامل داشته باشد و صحبت کند و همه جا برود اما وقتی نوبت به دادن کرایه و دست در جیب کردن که می رسد به ادعای اینکه من از خویش غافل بوده و مستغرق در ذات خدا هستم کرایه راننده را ندهم؟! آیا با این سخن خود را مضحکه دیگران نمی کنید؟!


💢 در انتها مطلب را با #غلو عجیب محمد حسین حسینی طهرانی در باره استاد طریقتش(قطب) سید #هاشم_حداد مشهور به هاشم نعلبند که بنابر گفته خودش تحصیلاتی در اندازه کتاب سیوطی (‍پایه دوم حوزه) داشت پایان می‌بریم :

❌ هاشم حداد قابل وصف نيست لا يُدرک و لا يوصَف ؛ به قلم هم در نمياد!!!!!

https://plink.ir/qbgv4


🔚🔚اینگونه تعابیر در ادبیات دینی درباره خداوند سبحان متداول است که لا یدرک و لا یوصف ؛ نه درباره یک انسان بی سواد که در احکام شرعی ساده مقلد آقای طهرانی بوده است❗️بله بر اساس مبنای باطل #وحدت_وجود و فنای فی الوجود و امثال این موهومات میتوان مدعی شد فلانی لا یدرک و لا یوصف است چون چیزی را میتوان درک کرد که موجود باشد و شخص فانی به دلیل اتصاف به عدم لا یدرک خواهد بود!

➖➖➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ ‍ ‍ #نقد_تصوف
#نقد_هاشم_حداد (۱۰)
#سیدمحمدحسین‌_طهرانی (۱۸)


❗️فنای در #ابلیس و شریعت گریزی

◽️▪️~~~~~~~~~~~~~


▪️آقای حسینی طهرانی یکی از اقطاب سلاسل #تصوف_حوزوی در کتاب #روح_مجرد خویش داستانی را از قطب مکلای خود یعنی #هاشم_حداد مشهور به هاشم نعلبند، درحالیکه وادی فنای فی الله را تجربه می کرد نقل می‌کند که بسیار قابل توجه و عبرت آمیز است.

ایشان می نویسد:

🔺آقای هاشم حداد روزی با دوستانش به سمت کاظمین در راه بودند. در بین راه راننده برای گرفتن کرایه به ایشان مراجعه کرد.
سید هاشم می گویند: ما پنج نفر هستیم!
راننده می شمارد و می‌گوید: شما که شش نفر هستید!
سید هاشم باز می‌شمارد و می‌گوید نه خیر! ما پنج نفر هستیم.
رفقای هاشم حداد متوجه جریان می‌شوند، ولی حرفی نمی زنند تا ماجرا کشف شود.
راننده باز اصرار میکند و او نیز حرف خود را می‌زند.
راننده می‌گوید آخر تو (چرا) خودت را حساب نمی‌کنی؟(و می گویی پنج نفریم؟)
ولی ایشان چنان غرق عالم توحید بوده که نمی‌توانسته خود را به حساب آورد!
تا اینکه دوستان از ایشان خواهش می‌کنند که شما خودتان را هم حساب کنید و این راننده درست می گوید و می‌خواهد کرایه شش نفر را بگیرد. وی نیز برای اینکه خواهش دوستان را رد نکند، کرایه شش نفر را می‌دهد.
سپس خود حداد می گوید:
در آن موقعیت به هیچ وجه نمی‌توانستم خودم را به حساب آورم و آن کرایه را نه یقینا بلکه جهت تعبد به سخن دوستان به راننده دادم🔺

📚روح مجرد- ص ۶۹


⁉️❔سوال ما از مریدان آقای هاشم حداد و طهرانی:

📍اگر فنای فی الله و توحید عینی شما این است که اینگونه به شریعت گریزی بلکه خوردن مال مردم و حق الناس دچار شویم و کرایه و اجرت راننده و کارگر را ندهیم و ادعا کنیم که غرق در توحید شده ایم بهتر است نام این حالت را فنای در شیطان بگذاریم نه فنای در ذات خدا! معلوم نیست ایشان چند مرتبه در وادی فنا سوار ماشین شده و یا به خرید رفته و مبلغ متاع را نداده است!

📍 ما نمی‌فهمیم این چه فنایی است که شخص فانی می تواند با همه تعامل داشته باشد و صحبت کند و همه جا برود اما وقتی نوبت به دادن کرایه و دست در جیب کردن که می رسد به ادعای اینکه من از خویش غافل بوده و مستغرق در ذات خدا هستم کرایه راننده را ندهم؟! آیا با این سخن خود را مضحکه دیگران نمی کنید؟!

➖➖➖➖➖➖➖
@borrhan