‍ #درس_های_توحید
#نقد_غلات
نفی #تجسیم
#حلول_واتحاد

🔴 توحيد شيعه در كلام علامه حلى(ره)

〰〰〰▪️▪️〰〰〰〰

علامه حلّی می فرماید:


✍️ أقول‌ الغلاة افترقوا على أقوال: منهم من جعل أمير المؤمنين عليّ بن أبى طالب إلها حقيقة؛ و منهم من قال: إنّه نبىّ. و هذه الأقوال باطلة فإنّا قد بيّنّا أنّ اللّه تعالى ليس بجسم و أنّه يستحيل عليه الحلول؛ و الاتّحاد باطل بما تقدّم. و قد بيّنّا أنّ محمّدا صلّى اللّه عليه و آله و سلم خاتم الأنبياء فبطل قولهم جملة.


برخی از غلات به الوهیت امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) ودسته ای دیگر به نبوت او معتقدند. واین باورها باطل است؛ زیرا ما اثبات نمودیم که خدا جسم نیست وحلول در مورد خدا محال واتحاد نیز باطل است. همچنین ثابت کردیم که محمّد (صلی الله علیه و آله) خاتم پیامبران است.

📕نام کتاب : أنوار الملكوت في شرح الياقوت نویسنده : العلامة الحلي جلد : 1  صفحه : 202

اسكن كتاب:
https://plink.ir/kfrvE
http://lib.eshia.ir/71447/1/202

--------------------

پی‌نوشت:
هیچیک از مدعیان توحید حقیقی خدا، نتوانسته و نمی‌توانند بشر را در مرز توحید - که نه به تعطیل بیفتد و نه به تشبیه - حفظ کنند و بالاخره به یکی از این درّه‌ها لغزیده‌اند. اما در مکتب اهل بیت علیهم السلام هر چه انسان با تعالیم توحیدی ایشان آشناتر میشود ، به وجدانِ توحید حقیقی نزدیکتر می‌گردد و هرگز شائبهء تعطیل یا تشبیه در آن پیش نمی‌آید؛
و این امر برای کسانی ملموس است که راه ائمه معصومین علیهم السلام را در این زمینه تا حدی طی کرده و بتوانند مقایسه کنند؛ کسانی هم که این راه را طی نکرده‌اند میتوانند بررسی ساده‌ای در خطبه‌های توحیدی پیامبر و ائمه معصومین علیهم السلام و مقایسه آن با آراء دیگران و سنجش آن با میزانِ فطرت و وجدان عمل آورند تا حقانیت این ادعا برایشان روشن شود.
به هر حال سخنان اهل بیت علیهم السلام در باب توحید، یکی از مصادیق چوپانی ایشان نسبت به امت اسلام است که چگونه آحاد این امت را از انحراف اعتقادی و لغزش در امر دین حفظ کرده و می‌کنند.

🆔 @borrhan

‍ #درس_های_توحید
#نقد_غلات
#افضلیت

✅ ادب امیرمومنان علیه ‌السلام به ساحت والای نبی‌اکرم صلی الله علیه و آله و رد دیدگاه غلات در برتری ائمه اطهار علیهم السلام بر رسولخدا صلی الله علیه و آله

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِیدِ عَنِ ابْنِ أَبِی نَصْرٍ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الْمَوْصِلِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: أَتَی حِبْرٌ مِنَ الْأَحْبَارِ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ع فَقَالَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ مَتَی کَانَ رَبُّکَ قَالَ وَیْلَکَ إِنَّمَا یُقَالُ مَتَی کَانَ لِمَا لَمْ یَکُنْ فَأَمَّا مَا کَانَ فَلَا یُقَالُ مَتَی کَانَ کَانَ قَبْلَ الْقَبْلِ بِلَا قَبْلٍ وَ بَعْدَ الْبَعْدِ بِلَا بَعْدٍ وَ لَا مُنْتَهَی غَایَهٍ لِتَنْتَهِیَ غَایَتُهُ فَقَالَ لَهُ أَ نَبِیٌّ أَنْتَ فَقَالَ لِأُمِّکَ الْهَبَلُ إِنَّمَا أَنَا عَبْدٌ مِنْ عَبِیدِ رَسُولِ اللَّهِ ص.

🔻امام صادق علیه السّلام فرمودند: یکی از دانشمندان یهود نزد امیر مؤمنان آمد و گفت: ای امیر مؤمنان پروردگارت از چه زمانی بوده است؟ فرمودند: وای بر تو! از چه زمانی بوده را به چیزی گویند که زمانی نبوده است؛ ولی به آنچه بوده نگویند از کی بوده است. او بدون پیشی، پیش از هر پیش است و بدون بعدی، پس از هر بعدی است و نه بقای او پایانی دارد که به انتها رسد. عرض کرد: تو پیغمبری؟ فرمود: مادرت به عزایت نشیند 👈همانا من بنده ای از بندگان رسول خدا هستم.👉


📗📘اسم الکتاب : الكافي- ط الاسلامية المؤلف : الشيخ الكليني الجزء : 1 صفحة : 90
https://b2n.ir/71783
http://ar.lib.eshia.ir/11005/1/90


#باید_بدانیم:
۱- آن مرد یک خاخام یهودی بوده؛ و از نحوۀ سؤال پرسیدن وی معلوم است که ایمان ندارد. لذا حضرت علیه السلام لحن تا حدودی ملامت آمیز دارند.

۲- قوله(عليه السلام): «إنما أنا عبد» أي مطيع خادم له مقتبس من علمه.
منظور از «إنما أنا عبد» یعنی اینکه من #مطیع و #خادم پیامبر هستم و از #علم ایشان #بهره_میگیرم.
📘مرآة العقول؛ ج۱، ص۳۱۴

پیشنهاد مطالعه

┄┅══••𑁍❀𑁍••══┅┄
@borrhan

💠 امام صادق صلوات الله و سلامه علیه غُلات را یاد کردند و فرمودند:
«در میان آنان کسانی هستند آنقدر دروغ می‌گویند که شیطان به دروغگویی آنان محتاج است!»
📓 إختيار معرفة الرجال المعروف بـ رجال الكشي، ص۵۸۷ (دانلود اسکن)

باید بدانیم :
این غلات افراد مشخصی بودند که در واقع، بازیگر و منافق بودند؛ از قبیل ابو الخطاب. از روی جهل و نادانی گزاف نمی‌گفتند.

#نقد_غلات
@borrhan

‍ ‍#نقد_غلات (۱۰)
#نقد_بخاری (۲۹)
#نقد_حلاج (۲۱)
#نقد_هاشم_حداد (۵)
#عاشورا_عید_صوفیه (۱۰)



❗️لعنت و نقمت=رحمت و نعمت

~~~~🔻~~~~~~~~~~~

▫️یکی از وجوه اشتراک غلات و صوفیه


ابن ابی عزاقر #شلمغانی از شهیرترین غلات عصر غیبت صغری و پیروان حلاج بود که توسط حسین بن روح یعنی نائب خاص سوم و همچنین در توقیعی از حضرت صاحب الزمان عج مورد #لعن و نفرین و طرد قرار گرفت.

🔺اما واکنش شلمغانی در مواجه با این لعن جالب بود.
وی در جمع مریدانش از قبیله بنی بسطام بود که نامه حسین بن روح در لعن وی به دستش رسید. او نامه را خواند و بسیار گریست و #سجده شکر به جا آورد و به اطرافیانش گفت:

✖️ «این لعن باطن عظیمی دارد و در واقع برای من طلب خیر و رحمت شده است زیرا به من گفته است لعنت الله یعنی مرا از عذاب و آتش و غضب الهی دور کرده است.»❗️
📚غیبت طوسی.ص403


اما نه تنها در تصوف مکتب #ابن_عربی بلکه در میان #صوفیان_حوزوی نیز لعن را امری خیر و مبارک برای شخص ملعون قلمداد می‌کنند و به این ترتیب برای تمام دشمنان دین و معصومین که در ادعیه مختلف از جمله #زیارت_عاشورا ، مورد لعن واقع شده اند #طلب_خیر و #طلب_رحمت می کنند!!


🔺 آقای #حداد_نعلبند که مقام قطبیت یکی از فرقه های معروف #حوزوی را بر عهده داشت بار دیگر تعالیم شلمغانی را برای شیعیان احیا کرده و #لعن را خیر و رحمت می داند با این تفاوت که در آن زمان نائب خاص امام زمان عج و در این زمان نواب عام آن حضرت (فقها) ما را از این قبیل اشخاص بر حذر دانسته اند.

حداد راجع به لعن های زیارت عاشورا به خلفای غاصب و بنی امیه و بنی مروان می گوید:

✖️«این دعا همه ‏اش طلب خیر است و رحمت، گرچه بصورت عبارت و کلام، نفرین و لعنت می‌نماید و بطور کلّى تمام لعنت‏هائى که خداوند میکند یا در لسان پیامبر و ائمّه طاهرین صلواتُ الله و سلامهُ علیهم أجمعین وارد است، همگى خیر است، خیر محض. و از خدا و أولیاء وى غیر از خیر تراوش نمی‌‏نماید.»❗️
📚روح مجرد ص115
(ر.ک : تصویر پایین)

👹جالب تر اینجاست که نواصبی مانند بخاری نیز برای توجیه لعن پیامبر صلی الله علیه و آله نسبت به #معاویه چنین اراجیفی را مطرح می‌کنند.


البته این اشتراکات امر عجیبی نیست چرا که :
📖 ان الشیاطین لیوحون الی اولیائهم


#تبری #سخنان_مهدوی (۶۲)
#نقد_تصوف
➖➖➖➖➖
@borrhan

🔻سخنرانی استاد معاونیان شب ۷ محرم۱۴۴۳ کربلا

پیشنهاد دانلود| غلات معتقدند که امام حسین علیه السلام کشته نشده است و روز شادی است. خصیبی - حسین بن حمدان خصیبی - رئیس و پیشوای نصیریه از فرقه های غلات در این زمینه اشعار بسیار دارد.

#نقد_غلات

‍ #نقد_غلات (۱۲)
#افضلیت
#درس_های_توحید (۲۳۲)

✅ ادب امیرمومنان علیه ‌السلام به ساحت والای نبی‌اکرم صلی الله علیه و آله و رد دیدگاه غلات در برتری ائمه اطهار علیهم السلام بر رسولخدا صلی الله علیه و آله

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

5- وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الْمَوْصِلِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: جَاءَ حِبْرٌ مِنَ الْأَحْبَارِ إِلَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع فَقَالَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ مَتَی کَانَ رَبُّکَ فَقَالَ لَهُ ثَکِلَتْکَ أُمُّکَ وَ مَتَی لَمْ یَکُنْ حَتَّی یُقَالَ مَتَی کَانَ کَانَ رَبِّی قَبْلَ الْقَبْلِ بِلَا قَبْلٍ وَ بَعْدَ الْبَعْدِ بِلَا بَعْدٍ وَ لَا غَایَهَ وَ لَا مُنْتَهَی لِغَایَتِهِ انْقَطَعَتِ الْغَایَاتُ عِنْدَهُ فَهُوَ مُنْتَهَی کُلِّ غَایَهٍ فَقَالَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ أَ فَنَبِیٌّ أَنْتَ فَقَالَ وَیْلَکَ إِنَّمَا 👈أَنَا عَبْدٌ مِنْ عَبِیدِ مُحَمَّدٍ ص👉 وَ رُوِیَ أَنَّهُ سُئِلَ ع أَیْنَ کَانَ رَبُّنَا قَبْلَ أَنْ یَخْلُقَ سَمَاءً وَ أَرْضاً فَقَالَ ع أَیْنَ سُؤَالٌ عَنْ مَکَانٍ وَ کَانَ اللَّهُ وَ لَا مَکَانَ.

5-امام صادق علیه السّلام فرمود: یکی از دانشمندان یهود نزد امیر المومنین علیه السّلام آمد. گفت: ای امیر مؤمنان، پروردگارت از چه زمانی بوده است؟ فرمود: مادرت به عزایت نشیند، خدا چه زمانی نبوده تا گفته شود از چه زمانی بوده است؟ فرمود: پروردگارم بدون پیشی، پیش از هر پیش بوده و بدون بعدی، پس از هر بعدی خواهد بود. برای پایانش، پایان و نهایتی نیست. پایان ها نزد او قطع شوند؛ پس او نهایت هر پایان است. گفت: ای امیر مؤمنان، تو پیغمبری؟ فرمود: وای بر تو! 👈من بنده ای از بندگان محمد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم هستم👉. روایت شده که از آن حضرت پرسیدند: پروردگار ما پیش از آنکه آسمان و زمینی آفریند، کجا بود؟ فرمود: «کجا» پرسش از مکان است و خدا بوده و مکان هنوز وجود نیافته بود.

📕اسم الکتاب : الكافي- ط الاسلامية المؤلف : الشيخ الكليني الجزء : 1 صفحة : 89-90

اسكن كتاب:
https://b2n.ir/46083

http://ar.lib.eshia.ir/11005/1/89
http://ar.lib.eshia.ir/11005/1/90


#باید_بدانیم:
۱- آن مرد یک خاخام یهودی بوده؛ و از نحوۀ سؤال پرسیدن وی معلوم است که ایمان ندارد. لذا حضرت علیه السلام لحن تا حدودی ملامت آمیز دارند.

۲- قوله(عليه السلام): «إنما أنا عبد» أي مطيع و خادم له مقتبس من علمه.
منظور از «إنما أنا عبد» یعنی اینکه من #مطیع و #خادم پیامبر هستم و از #علم ایشان #بهره_میگیرم.
📘مرآة العقول؛ ج۱، ص۳۱۴

┄┅══••𑁍❀𑁍••══┅┄
@borrhan

🔹امیر المومنین علیه السلام برتر از تمامی انبیاء جز رسول الله صلی‌الله علیه و آله است.

✍️در روایتی از جابر بن عبد الله انصاری نقل شده که رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم فرمودند:
«ما گروه انبیاء برادریم و من برترین آنان هستم، و محبوب‌ترین برادر نزد من علی بن ابی طالب علیهما السلام است، او نزد من برتر از انبیاء الهی است، کسی که بپندارد که انبیاء از او برتر هستند در واقع مرا کمترین پیامبران قرار داده و کسی که مرا کمترین آنها قرار دهد کافر گردیده است..»

📙تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة، ص ۵۴۸ و ۵۴۹
📗البرهان في تفسير القرآن، ج‏۴، ص۸۷۲
📘تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب، ج۱۲، ص۷۱

#افضلیت #نقد_غلات (۱۳)
#عقد_اخوت
@borrhan

‍ #اجتهاد_و_تقلید
#نقد_غلات

⚠️دشمنی با فقها، از صفات غُلات و منحرفین

┄┅𖣐﴾﷽﴿𖣐━┅┄

..عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ فَاسْتَقْبَلَنِي رَجُلٌ خَارِجٌ مِنْ عِنْدِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ مِنْ أَصْحَابِنَا، فَلَمَّا دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ لِي لَقِيتَ الرَّجُلَ الْخَارِجَ مِنْ عِنْدِي فَقُلْتُ بَلَى هُوَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِنَا مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ، فَقَالَ لَا قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ وَ لَا قَدَّسَ مِثْلَهُ، إِنَّهُ ذَكَرَ أَقْوَاماً كَانَ أَبِي ائْتَمَنَهُمْ عَلَى حَلَالِ اللَّهِ وَ حَرَامِهِ وَ كَانُوا عَيْبَةَ عِلْمِهِ وَ كَذَلِكَ الْيَوْمَ هُمْ عِنْدِي، هُمْ مُسْتَوْدَعُ سِرِّي أَصْحَابُ أَبِي حَقّاً إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِأَهْلِ الْأَرْضِ سُوءاً صَرَفَ بِهِمْ عَنْهُمُ السُّوءَ، هُمْ نُجُومُ شِيعَتِي أَحْيَاءً وَ أَمْوَاتاً يُحْيُونَ‏ ذِكْرَ أَبِي بِهِمْ يَكْشِفُ اللَّهُ كُلَّ بِدْعَةٍ يَنْفُونَ عَنْ هَذَا الدِّينِ انْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ وَ تَأَوُّلَ‏ الْغَالِينَ ثُمَّ بَكَى فَقُلْتُ مَنْ هُمْ فَقَالَ مَنْ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَ رَحْمَتُهُ أَحْيَاءً وَ أَمْوَاتاً، بُرَيْدٌ الْعِجْلِيُّ وَ زُرَارَةُ وَ أَبُو بَصِيرٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ أَمَا إِنَّهُ يَا جَمِيلُ سَيُبَيَّنُ لَكَ أَمْرُ هَذَا الرَّجُلِ إِلَى قَرِيبٍ، قَالَ جَمِيلٌ فَوَ اللَّهِ مَا كَانَ إِلَّا قَلِيلًا حَتَّى رَأَيْتُ ذَلِكَ الرَّجُلَ‏ يُنْسَبُ إِلَى آلِ‏ أَبِي الْخَطَّابِ، قُلْتُ اللَّهُ يَعْلَمُ‏ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ‏، قَالَ جَمِيلٌ: وَ كُنَّا نَعْرِفُ أَصْحَابَ أَبِي الْخَطَّابِ بِبُغْضِ‏ هَؤُلَاءِ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ.

🔹راوی می گوید: روزی بر امام صادق وارد شدم، امام به من فرمود: آن شخصی که از پیش من رفت را دیدی؟ گفتم بله، از شیعیان اهل کوفه است. فرمود: خداوند متعال روح او و آن که مثل او باشد را پاک نگردانَد! او بدخواه افرادی است که پدرم آنان را امین در حلال و حرام می‌دانست، آنان از علوم پدرم بهره فراوان بردند، و الان نیز برای من چنینند، آنان محرم اسرار من هستند، یاران پدرم بودند، به راستی که خداوند متعال هرگاه بخواهد بر اهل زمین بلایی بفرستد، به خاطر آنان از نزول بلا منصرف می‌گردد، آنان ستارگان شیعیان ما هستند، چه زنده باشند چه نباشند، یاد پدرم را زنده می‌کنند، به وسیله آنان، خداوند متعال بدعت را از بین می‌برد، و دین را از انحراف و کوتاهی و زياده‌روی حفظ می‌کند! سپس امام گریستند. من گفتم: آنان کیستند؟ فرمود: کسانی که سلام و رحمت خداوند بر زنده و مرده‌‌شان باد، یعنی«بُرید عِجلی،زراره،محمد بن مسلم، ابوبصیر». ای جمیل، به زودی حال آن شخصی که از نزد من رفت و تو او را دیدی، برایت روشن می‌گردد.
جمیل می‌گوید: به خدا سوگند چیزی نگذشت که دیدم آن شخص از طرفداران ابوالخطاب(رئیس یکی از فرقه های غلات) شده است! با خود گفتم: خداوند می‌داند امر دین را به چه کسانی واگذار کند (کلام امام به واقعیت پیوست). سپس من اصحاب ابوالخطاب را به بغض و دشمنی با #زراره و محمد بن مسلم و برید عجلی و ابوبصیر می‌شناختم.

📚 إختيارمعرفة‌الرجال ۱۳۷/۱ 

🔻 لذا نباید تعجب نمود که الان نیز عده‌ای منتسب به شیعه ،با اغراض شخصی و بی‌تقوایی، کمر به دشمنی با فقها بسته‌اند!
اگر بگویند: نباید فقها را با زراره و محمد بن مسلم قیاس کرد، می‌گوییم: ظاهرا بی‌خبرند که این بزرگواران و ستارگان شیعه نیز، در دوره‌ای اشتباهات علمی داشته‌اند، حتی گاهی مقابل حکم امام ایستادگی می‌کردند، گاهی با امام نزاع می‌کردند. اما طبیعی است (فارغ از دلایل متعدد)، چون معصوم نبودند و به تدریج در دامان امام پرورش یافتند، به مرور تسلیم و مطیع محض شدند، به مرور به آن درجه والا رسیدند، و خداوند متعال آنان را به چنان درجه‌ای رساند که امام در مدحشان چنین و چنان فرمودند. آنان در محضر امام بودند و گاهی به خطا می‌رفتند، حال، ما که از دیدار امام غریبمان محرومیم، آیا عجیب است که فلان فقیه در اثر محروم بودن از دیدار امام، اشتباهی کند یا به خطا رود؟ اگر فقیهی قصدش بدعت باشد، که بی شک ملعون است، اما اگر فقیهی سهوی کند، یا با نهایت تلاشش، فهم خود را در فلان حکم بیان کند و بعداً مشخص شود که اشتباه کرده، طبق روایات معذور است.این ها اولیات فقه‌الحدیث است.
ما تنها حق داریم «مجادله» به نحو احسن بنمائیم. یعنی می‌توانیم با دلیل و برهان سخن هر کسی را نقد کنیم. معیار نقد ما هم کلام خدا و معصومین علیهم السلام می باشد. دیگران بعدها داوری خواهند کرد که حق با کدام طرف بوده است. حمله به شخص عالم نشانۀ بی تقوایی و یا خدای نکرده، نفاق است.

@borrhan

#نقد_غلات (۱۵)
#حلول_واتحاد

‍ ⚠️ هشدار مهم و کلیدی🔑رئیس مذهب امام جعفر صادق علیه‌السلام:
«تظاهر غالیان به تشیّع»

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔸عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه‌السلام قَالَ: «ثَلَاثَةٌ لَا يُصَلَّى خَلْفَهُمُ الْمَجْهُولُ وَ الْغَالِي وَ إِنْ كَانَ يَقُولُ‏ بِقَوْلِكَ وَ الْمُجَاهِرُ بِالْفِسْقِ وَ إِنْ كَانَ مُقْتَصِداً.

#ترجمه : امام صادق علیه السلام فرمودند: پشت سه نفر نمی‌توان #نماز خواند: شخص مجهول [از جهت مذهب یا عدالت] و غالی –اگر چه سخنش مانند تو باشد [یعنی قائل به امامت و ولایت باشد]- و کسی که آشکارا فسق می کند؛ اگر چه [از جهت عقیده] میانه رو باشد.»

📚الخصال ؛ جامعه مدرسین ؛ ج‏1 ؛ ص154 و من لا يحضره الفقيه ؛ جامعه مدرسین ؛ ج‏1 ؛ ص 379 و تهذيب الأحكام ؛ دار الکتب الاسلامیة ؛ ج‏3 ؛ صص31 و 282


🔚از این روایت بر می‌آید که غالیان در لباس تشیّع ظاهر می‌شوند و سخنشان در باب امامت و ولایت در ظاهر مانند شیعیان است؛ اما در پس این ظاهر فریبا، عقاید باطل خود را پنهان کرده اند.
اما با وجود این ظاهر شیعگی، اهل بیت علیهم‌السلام آن ها را بدتر از یهود و نصاری و کفار دانسته‌اند.

🔖 مجلسی اوّل در شرح حدیث فوق، موارد زیر را مصداق غلوّ دانسته است:

🔚«كسى كه غلو كند در نبى و ائمه صلوات اللَّه عليهم كه نبى يا ائمه را خدا داند يا ائمه را رسول داند يا مثل نبى داند و نبى را افضل از ايشان نداند. مجملا زياده از رتبه ايشان اعتقاد به ايشان، يا به يكى از ايشان داشته باشد؛ هر چند بر حسب ظاهر اظهار تشيّع كند و امامى مذهب باشد.»
(لوامع صاحبقرانى ؛ مؤسسه اسماعیلیان ؛ ج‏4 ؛ ص396)

🔖 علامه مجلسی دوم نیز در شرح همین حدیث موارد زیر را مصداق غلوّ دانسته است:

1. اعتقاد به حلول و اتّحاد؛
2. برتر دانستن ائمه علیهم السلام از رسول خدا صلی الله علیه و آله؛
3. اعتقاد به این که ائمه علیهم‌السلام می‌توانند احکام خدا را از جانب خود تغییر دهند؛
(ملاذ الأخيار ؛ کتابخانه آیت الله مرعشی ؛ ج‏4 ؛ ص706)
4. نسبت دادن آفرینش عالم به اهل بیت علیهم‌السلام؛
(ملاذ الأخيار ؛ کتابخانه آیت الله مرعشی ؛ ج‏5 ؛ ص536 : ر.ک تصویر الحاقی)
5. اعتقاد به ربوبیت ائمه علیهم‌السلام؛
(بحار الأنوار؛ دار احیاء التراث العربی ؛ ج‏85 ؛ ص24)


❌ که متأسفانه اعتقاد به برخی از موارد فوق در روزگار ما رایج شده است.
اهل بیت علیهم السلام همه بندگان مورد تکریم خداوند متعال هستند. خلق بندگان و روزی دادن به آنان #فقط در شأن خداوند متعال می‌باشد.
تفویض یعنی زمام امری را به دیگری سپردن، اختیار دادن. خداوند خلق و رزق را تفویض نفرموده است یعنی خود او می‌آفریند و خود او تبارک و تعالی، روزی می‌دهد. پیامبر اکرم و اهل بیت علیهم‌السلام واسطۀ بین او و خلق هستند.
خداوند بندگانش را خلق و روزی می‌دهد و به برکت حجج الهی علیهم‌السلام به آنان مرحمت می‌فرماید؛
خداوند متعال آسمانها و زمین را به یمن وجود رسول الله صلی‌الله علیه و آله و اهل بیت عصمت علیهم السلام آفرید و‌ سبب خلقت زمین و آنچه در آنست وجود مقدس حجج الهی علیهم‌السلام هستند ؛ خلق روی زمین بدون حجت خدا از میان می روند. یعنی دنیا بدون حجت حق بی‌ارزش خواهد بود؛ پس ماندن مردم روی زمین عبث خواهد شد. لذا اگر در برخی روایات اشاره به خلق یا هلاک زمین توسط ائمه علیهم‌السلام شده است منظور اهل زمین و اشاره به این معناست.

✅🔚 نتیجه آنکه خالق و هستی بخش و روزی دهنده مطلقاً خداوند سبحان است و لا غیر
و نسبت دادن خلق و رزق به بندگان خدا ولو حجج الهی شرک و کفر است.

➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ #ضرورت_معرفت_امام (۱۶)
#درس_های_توحید (۲۴۸)
نفی #تجسیم (۱۷۰)
#نقد_غلات (۱۶)

✅ «وجه الله»بودن امام علیه السلام

💡با دقت بخوان!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

#قسمت_شانزدهم

ّبا توجه به مطالب پیشین سِر اطلاق برخی تعابیر در آیات و روایات بر اهل بیت علیهم‌السلام تا حدودی روشن میشود، تعابیری نظیر «وجه الله»، «لسان الله»، «باب الله»، «یدالله» و ...که به توضیح بیشتر آنها می‌پردازیم.

🔻درحـدیثی که اباصـلت از امـام رضـا علیه السلام درباره معنای خبر «إنَّ ثَوابَ لااله الاالله ان النَظَرُ إلی وَجهِ اللهِ تَعالی»سؤال کرده است،حضرت درجوابش چنین فرموده اند:

💠 یَا أَبَا الصَّلْتِ مَنْ وَصَفَ اللَّهَ تَعَالَی بِوَجْهٍ کَالْوُجُوهِ فَقَدْ کَفَرَ وَ لَکِنَّ وَجْهَ اللَّهِ تَعَالَی أَنْبِیَاؤُهُ وَ رُسُلُهُ وَ حُجَجُهُ (علیهم السلام) هُمُ الَّذِینَ بِهِمْ یُتَوَجَّهُ إِلَی اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ وَ إِلَی دِینِهِ وَ مَعْرِفَتِهِ وَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَی کُلُّ مَنْ عَلَیْها فانٍ وَ یَبْقی وَجْهُ رَبِّکَ ذُو الْجَلالِ وَ الْإِکْرامِ وَ قَالَ عَزَّوَجَلَّ کُلُّ شَیْءٍ هالِکٌ إِلَّا وَجْهَهُ فَالنَّظَرُ إِلَی أَنْبِیَاءِ اللَّهِ تَعَالَی وَ رُسُلِهِ وَ حُجَجِهِ (علیهم السلام) فِی دَرَجَاتِهِمْ ثَوَابٌ عَظِیمٌ لِلْمُؤْمِنِینَ یَوْمَ الْقِیَامَهًِْ وَ قَدْ قَالَ النَّبِیُّ (صلی الله علیه و آله) مَنْ أَبْغَضَ أَهْلَ بَیْتِی وَ عِتْرَتِی لَمْ یَرَنِی وَ لَمْ أَرَه یَوْمَ الْقِیَامَهًِْ

#ترجمه «اي اباصـلت،کسی که براي خداي متعال وجهی مانند دیگر وجوه قائل شود،کافر شده است؛ ولی وجه خدا پیامبران و رسولان و حجج الهی علیهم‌السلام هستند که صرفًا از طریق آنها توجه به سوي خداوند عّزوجل و دین او و معرفت او حاصل میشود.
وخداي متعال فرمود: «هرکسی روي زمین از بین میرود و وجه پروردگارت باقی میماند.» و همو عزوجل فرمود: «همه چیز از بین میرود مگر وجه خـداي متعـال.»
پس نگریسـتن به پیـامبران و رسولان و حجـج الهی علیهم السلام در آن درجاتی که دارند براي مؤمنان در روز قیامت پاداش بزرگی است. و پیامبر صلی‌الله علیه و آله وسلم هم فرمود: کسیکه دشمنی اهلبیت و عترت مرا داشته باشد، روز قیامت نه من او را می‌بینم و نه او مرا می‌بیند.»

📔 بحارالانوار ج۲۴ ص۲۰۱

✅🔚بنابراین عّلت تسمیه حجج الهی و در رأس آنها اهلبیت علیهم السلام به «وجه الله» اینست که وجه در لغت به معنای سـو و جهت می‌باشـد.

عّلت «وجه» نامیـدن صـورت انسـان هم این است که انسـان به صورت خود شـناخته میشود و در واقع صـورت آدمی، رو و سـوي او را معیـن می‌کنـد. کسـی هم که میخواهـد به دیگري تـوجه کنـد، رو به صـورت او میکنـد.

بنابراین صورت انسان، راه توجه کردن دیگران به انسان است. و به همین معنا در مورد خـداي متعال رعایت شـده بـدون آنکه تشـبیهی لازم آیـد. هر چیزي غیر خـدا، مخلوق خـداست. آن موجوداتی هم که وجه خـدا هسـتند از جهت مخلوق بودن هیچ تفاوتی با سایر مخلوقات ندارند، تنها چیزي که آنها دارند این است که آنها وسـیله و راه توجه کردن خلق به سوي خدا هستند و دین و معرفت الهی فقط ازطریق روي کردن به اینها براي انسان حاصل میشود. به همین جهت وجه خدا خوانده میشوند.

زیرا تنها طریقی هسـتند که اگر کسـی بخواهـد خدا را بندگی کند و به معرفت پروردگار گردن نهد، چاره اي جز پیمودن این طریق نـدارد. و این شـأن را هم خود خـدا به اینـان عطـا کرده است. چون منصـب هاي الهی همگی به جعل خود خـداست و هیچ کس از غیر طریق جعل، نمیتواند به چنین مقاماتی نایل شود.

اما نباید تصور کرد که اینها از بین نرفتنی هسـتند به این معنا که فانی شدنشان محال عقلی باشد.چنین نیست.
🟩 همه مخلوقات از بین رفتنی هسـتند و اینها هم در مخلوقیت مانند دیگران هستند و تنها چیزی که از بین رفتنی نیست، خود خـداست. اگر چیزي مخلوق باشـد، از بین رفتن و فانی شـدنش محال نیست. ولی البته خداي متعال آنگاه که بقیه مخلوقات را فانی میکند، اینها را فانی نمیسازد و تا وقتی خدا بخواهد اینها باقی میمانند، ولی نه باقیماندن به جسم خاکی بلکه باقی ماندن به مقام نورانی خود که در ابتداي خلقت به ایشان داده شده و با مرگ در دنیا از ایشان گرفته نمیشود.

«1⃣»