🌄 #سخنرانی

✔️ #درس_های_توحید

🔹#شرح_خطب_توحیدیه_نهج_البلاغه

📣سخنران :
استاد #سید_جعفر_سیدان

قسمت :
سی و نهم ، ۳۹

(حتما دانلود نموده و استماع فرمایید)
➖➖➖➖➖➖
🔳▫️کانال برهان :سخنرانی های هفتگی و روزانه
🔅🔆 @borrhan

🌄 #سخنرانی

✔️ #درس_های_توحید

🔹#شرح_خطب_توحیدیه_نهج_البلاغه

📣سخنران :
استاد #سید_جعفر_سیدان

قسمت :
چهلم ، ۴۰

(حتما دانلود نموده و استماع فرمایید)
➖➖➖➖➖➖
🔳▫️کانال برهان :سخنرانی های هفتگی و روزانه
🔅🔆 @borrhan

🌄 #سخنرانی

✔️ #درس_های_توحید

🔹#شرح_خطب_توحیدیه_نهج_البلاغه

📣سخنران :
استاد #سید_جعفر_سیدان

قسمت :
چهل و یک ، ۴۱

(حتما دانلود نموده و استماع فرمایید)
➖➖➖➖➖➖
🔳▫️کانال برهان :سخنرانی های هفتگی و روزانه
🔅🔆 @borrhan

🌄 #سخنرانی

✔️ #درس_های_توحید

🔹#شرح_خطب_توحیدیه_نهج_البلاغه

📣سخنران :
استاد #سید_جعفر_سیدان

قسمت :
چهل و دو ، ۴۲

(حتما دانلود نموده و استماع فرمایید)
➖➖➖➖➖➖
🔳▫️کانال برهان :سخنرانی های هفتگی و روزانه
🔅🔆 @borrhan

🌄 #سخنرانی

✔️ #درس_های_توحید

🔹#شرح_خطب_توحیدیه_نهج_البلاغه

📣سخنران :
استاد #سید_جعفر_سیدان

قسمت :
چهل و سه ، ۴۳

(حتما دانلود نموده و استماع فرمایید)
➖➖➖➖➖➖
🔳▫️کانال برهان :سخنرانی های هفتگی و روزانه
🔅🔆 @borrhan

‍ ✅ سلسله سخنرانی ها و آثار موجود از استاد سید جعفر سیدان در کانال برهان:

#استاد_سید_جعفر_سیدان
#سید_جعفر_سیدان

- کفرگویی های #ابن_عربی
- #خطبه_ی_فدک(۱۷ فایل)
- #اخلاق_در_نهج_البلاغه(۴ فایل)
- شناخت اهل بیت علیهم السلام(۱۴ عنوان)

- جبر یا اختیار
- شناخت صحیح معارف(۱۲ عنوان)
- #نگاه_اسلام_به_بردگی

- #استغفار_شگرف(۱۴ عنوان)
#شرح_خطب_توحیدی_نهج_البلاغه(۴۳ عنوان)
- امام مبین
- دلایل اعجاز قرآن کریم (۲ فایل)

- جلسات احکام و معارف ماه مبارک رمضان + بحث #مثل_های_قرآنی(۱۶ فایل)
- نقد ابن عربی در باب توحید
- رد فلسفه و عرفان رایج

- آثار قرائت سوره ی مبارکه ی زلزله در نوافل
- نقد فلسفه و عرفان مصطلح
- جریان آیت الله بروجردی و کنار گذاشتن مثنوی و جریان علامه محمد تقی جعفری

و آثار مکتوب:

#نقد_اصول_فلسفهء_صدرایی

===============
@borrhan

#نقد_مدعی_یمانی

⚠️#هشدار!

فریب خوردگان احمد بصری کذاب!
این اصل بدیهی را جدی بگیرید:

به منابع و رفرنس های معتبر رجوع کنید و کمی،
فقط کمی تحقیق کنید!!!!

➖▪️💠🎴¤¤¤

❌ ذکر نام ❌

و

❌ شرح کتاب هایی ❌


⬅️ که اتباع احمد اسماعیل بصری از آنها برای اثبات ادعاهای این مدعی کذاب استفاده می‌کنند .


✅ دوستان امام زمان ارواحنا فداه که فریب این فرقه انحرافی را خورده‌اید:

آیا وقتی اتباع احمد اسماعیل بصری با استناد به این کتاب‌ها و احادیث و روایات جعلی و تحریف شده شما را فریب می‌دادند، تا بتوانند این مدعی کذاب را جایگزین امام زمان عليه السلام کنند

⬅️ به منابع استفاده شده رجوع کرده
و تحقیق کردید؟؟؟


🅾️🅾️🅾️🅾️✅🅾️🅾️🅾️🅾️


📕 #شرح_الأخبار


🔥(کتاب فرقه اسماعیلیه در اثبات خلفای فاطمی بعنوان امام معصوم و مهدیین)
چندین حدیث اتباع احمد در اثبات قائمیت او از این کتاب
فرقه اسماعیلیه میباشد!!


🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹


📕 #بيان_الأئمه


🔥(پر است از احادیث جعلی و ضعیف)

بسیاری از احادیثی که اتباع احمد مدعی هستند از ثقلین نقل میکنند از این کتاب است!!


در رد این کتاب مزخرف
علامه سیدجعفر مرتضی تاریخ شناس نابغه معاصرشیعی
کتابی بنام

بیان الائمه و خطبة البیان فی المیزان

تالیف کرده است.


🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹


📕#بشارة_الاسلام


🔥(نقل احادیث سنی و شیعه و حتی نقل از ساحران و پیش گوها )
مطلب سطیح کاهن که اتباع احمد بعنوان حدیث سوء استفاده میکنند از این کتاب است.


🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹


📕#التشریف _بالمنن


🔥(جمع آوری احادیث سه کتاب #اهل_سنت توسط سید بن طاووس و توضیح عدم تایید آنها در مقدمه کتاب)

❌ حدیث زیر👇 را اتباع احمد از این قسمت کتاب جمع آوری شده اهل سنت نقل میکنند.

(امام زمان نمیجنگد و‌مانند عروسی در حجله حکومت را تحویل میگیرد)


🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹


📕#ماتان_و_خمسون_علامة


🔥(کتابی مزخرف پر از تحریف تقطیع دروغ و..)


🔺حدیث جعلی #مرگ_عبدالله
علامت ظهور احمد اسماعیل!!!!اولین بار در این کتاب تولید شد۱۹۹۹میلادی

https://t.me/arshivehsoti/837

➖➖➖➖➖➖

🅾 قـــــــــــــــضاوت در مورد
جماعتی که با استناد به جعلیات ،
امام و دین جدید آورده‌اند
باشـــــــــــــــــما


👁‍🗨 کانال برهان و نقد مدعیان دروغین

@borrhan

🔥 هشدار پیرامون برداشت‌های شخصی و بی‌مبنا
🔚 اهمیت ملازمت طریق اهل بیت علیهم‌السلام

🔸امام رضا علیه السلام فرمودند:
«ای ابن‌ابی‌محمود! وقتی مردم به چپ و راست می‌روند، تو ملازم طریقه ما باش، زیرا هر کس با ما همراه شود، ما با او همراه خواهیم بود، و هر کس از ما جدا شد، ما نیز از او جدا خواهیم شد. #کم‌ترین چیزي که باعث می‌شود انسان از ایمان بیرون رود این است که در مورد سنگ ریزه بگوید این هسته است، و سپس بدان معتقد شده و هر کس با نظر او مخالفت کند، [وی را مخالف دین پنداشته] از او برائت جوید! اي ابن‌ابی‌محمود! آنچه را برایت گفتم حفظ کن و نگه‌دار، زیرا خیر دنیا و آخرت را برایت در این گفتار گردآوري کردم.»

✍️مرحوم #علامه_مجلسی در #شرح_حدیث می‌فرماید:
«مراد #بدعت در دین یا رأي و یا عبادت است و اصرار نمودن بر آنها..!»
📕بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج۲، ص۱۱۵، باب۱۶

#علم_دین
@borrhan

#پاسخ_به_شبهات
#اجتهاد_و_تقلید [13]

✅ پاسخ به روایات وارده در مذمت فقهای #آخر_الزمان (۶)

〰〰〰〰〰🔹🔹

🔻به مناسبت فرا رسیدن میلاد مبارک قطب عالم امکان حضرت ولی عصر عجل الله فرجه، به یک روایت جعلی درباره دوران ظهور ایشان اشاره می‌شود.
این روایت جعلی هم مورد استناد صوفیه و هم نواخباری های کم سواد قرار گرفته است.

🔺متن عبارت :
أعداؤه مقلدة العلماء أهل الاجتهاد ... أكثر من خواصهم يبايعه العارفون بالله من أهل الحقائق عن شهود و كشف بتعريف إلهي‏.

دشمنان امام مهدی عج، مقلدان علمای اهل اجتهاد هستند و بیشتر یاران خواص امام مهدی عج که با ایشان بیعت می کنند عارفان بالله و اهل حقائق و کشف و شهود بوده که به تعریف خداوند او را شناخته اند.

📌بررسی سندی:
اولین کسی که این سخن را نقل کرده است #ابن_عربی در #فتوحات_مکیه است و به دنبال او کتاب هایی مانند #جامع_الاسرار و #شرح_کافی_ملاصدرا و #روح_مجرد و همچنین #الزام_الناصب حائری و #یوم_الخلاص این کلام را نقل کرده اند و در هیچ یک از منابع روایی معتبر و حتی غیر معتبر شیعه نقل نشده است.
الفتوحات المكية(اربع مجلدات)، ج‏3، ص: 327


📌بررسی دلالت:
علاوه بر اینکه گوینده کلام مشخص نیست، مقلدان علما به طور مطلق دشمن امام عصر ارواحنا فداه خوانده شده اند و مشخص است که گوینده این کلام با موضوع تقلید مشکل داشته و در زمره اهل شهود قرار داشته و تنها #صوفیه چنین مسلکی دارند. دستور تقلید از جانب امام عسکری علیه السلام به شیعه رسیده است: فَلِلْعَوَامِّ أَنْ يُقَلِّدُوه‏. گرچه امروزه باید خیلی در یافتن مصداق عالم دقت کرد.


📌انگیزه جعل:
اعتقاد به مهدویت در تصوف بعد از #ابن_عربی بسیار پر رنگ شده و اقبال متصوفه به موضوع قیام و مهدویت طی قرون هفتم تا یازدهم، چندین برابر شد. مشایخ زیادی مانند محمد #نوربخش ادعای مهدویت یا نیابت داشتند و از آنجایی که آنها نمی توانستند برای این ادعایشان برهانی ارائه دهند به موضوع خواب و کشف و شهود پناه آورده و مردم خود را با این حربه، مرید ساختند و روایاتی در این زمینه جعل کردند، درحالیکه در تشیع خواب و شهود حجت نیست.

#نقد_تصوف
#نقد_ابن_عربی

⚠️ #اصلاحیه_مهم :
لازم به ذکر است در سومین پست بررسی روایات مذمت فقهای آخر الزمان در لینک زیر :
https://t.me/borrhan/40637
کتاب بیان الائمه تالیف شیخ محمدمهدی زین العابدین است،
و علامه جعفر مرتضی عاملی در کتابی بيان الائمة و خطبة البيان في الميزان، آنرا نقد کرده است.
که به اشتباه بیان الائمه به سید جعفر مرتضی عاملی نسبت داده شده است!

✅ مرحوم سید جعفر مرتضی در یکی از نوشته های خود پنبۀ «بیان الائمة» و «خطبة البیان» را زده است.

پیشنهاد مطالعه:
https://t.me/borrhan/39862
➖➖➖➖➖➖➖
🆔@borrhan

‍ #علم_دین

✅ علم را از معدن آن بخواهید!

〰〰🔻🔻〰〰〰〰〰

جناب جابر جعفی رحمت الله علیه می‌گوید:

«از امام صادق علیه السلام شنیدم که می‌فرمود: علم را از معدن آن بخواهید. نه از ولایج‌ها ، و از آنان و بپرهیزید، چرا که آنان مانعان راه خدا هستند.! سپس حضرت فرمودند: علم رفته و غبار آن در ظرف‌های بد باقی مانده است، از باطن این ظرف‌های ناپاك بپرهیزید که باعث هلاکت است، ظاهر آن را بگیرید که در آن نجات است..»

✍️مرحوم مجلسی در #شرح_حدیث می‌نویسد:
شاید مراد تصفیه دانش از آراء و اعتقادات فاسد مردم یا پاك کردن دانش از روایات آنها باشد که با عقایدشان هماهنگ است و مراد از باطن آنها، عقاید فاسد یا فسقی باشد که از مردم پنهان می‌سازند.

📗بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۲، ص۹۳، باب۱۴- گرفتن علم از چه کسی جایز است، و از چه کسی جایز نیست؟ و مذمت تقلید و پرهیز از پیروی غیر معصوم در تمـام گفتارش.


پی‌نوشت:
می دانیم که «علم در روایات» یعنی علم الهی؛ یعنی آنچه از اهل بیت علیهم السلام به ما می رسد.

یک زمان یکی از اصحاب خالص معصومین مثلاً جابر بن عبدالله انصاری، مطلبی را از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله یا یکی از ائمه علیهم السلام نقل می کند؛ و روات ثقه آن را روایت می‌کنند تا به ما می رسد. در این حالت ما به مفاد روایت عمل می کنیم؛ و با اشکالی مواجه نمی شویم.

اما تمامی روایات این گونه نیستند. فرض بفرمائید در صحیح مسلم روایتی به نقل از #ابوهریره آمده است که پیامبر اکرم ص فرمودند: «لا تصلوا علی صلاة بتراء». یعنی بر من #صلوات ناقص نفرستید. این سخن از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله است؛ و تردیدی در آن نیست. ما باید اصل سخن را بگیریم و در عین حال در کذاب بودن ابو هریره و مسلم نیشابوری تردید نکنیم.


هشتک مرتبط:
#اصول_چهارصدگانه
➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan

‍ #نقد_تصوف
#درس_های_توحید
#صفات_الشیعه

✅ آشنایی با یکی از روایات جعلی صوفیه::

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله :
ما عرفناک حق معرفتک .
خدایا تو را آنطور که حق معرفتت است(آنطور که باید و شاید) نشناختیم!
عوالي اللئالي ج‏4، ص: 132

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

🔴 بررسی سندی :
اولین کسی که این روایت را وارد کتب روایی شیعیان کرده است #ابن_ابی_جمهور_احسایی در کتاب #عوالی_اللئالی است. وی روایت مذکور را بدون سند (مرسل) نقل کرده است.

⬇️ ابن ابی جمهور احسائی(م۹۰۳) از جمله علمای شیعه بود که به تصوف گرایش داشت و در این رابطه کتابی به نام #المجلی دارد.
در این کتاب بسیاری از اقطاب صوفیه و همچنین #ابن_عربی را به بزرگی یاد کرده است. بسیاری از علمای اصولی و اخباری، ابن ابی جمهور و کتاب #غوالی_اللئالی را مذمت و جرح کرده و او را مایل به تصوف و سهل انگار معرفی کرده اند.

🔺به عنوان مثال حدیث شناس خبیر، علامه کبیر، مجلسی باقر می‌گوید:
ابن ابی جمهور احسائی، پوست را از مغز تشخیص نمی داد و اخبار مخالفین متعصب ما را وارد روایات شیعه کرده است.

🔺صاحب حدائق که از علمای بزرگ اخباری بوده می گوید:
روایات کتاب غوالی اللئالی مرسل(بدون سند) است و به ابن ابی جمهور احسائی نسبت تساهل و اهمال در نقل روایات داده اند و او گرانبها را با بی ارزش و صحیح را با غلط مخلوط کرده کما اینکه این موضوع از دید خوانندگان کتاب، مخفی نیست.

📗بحار الأنوار (ط - بيروت)، المدخل، ص: 184

✅✅ بنابراین، هم ابن ابی جمهور احسایی و هم کتاب او، به شدت تضعیف شده است.

🔺اولین صوفی هایی که این سخن را به پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نسبت داده اند #شبلی و #ذوالنون_مصری هستند. این سخن در کتاب تذکرة الاولیاء عطار و #شرح_شطحیات روزبهان بقلی نقل شده است.

📗شرح شطحيات، ص: 96
📗 تذكرة الأولياء(الوسطانى)، النص، ص: 181

🔴 بررسی دلالت :
این سخن با روایات صحیح صادره از رسول اکرم صلی الله علیه و آله تنافی دارد و با هدف تنزل مقام رسول اکرم صلی الله علیه و آله جعل شده است. از جمله روایت متعارض این است که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله می‌فرمایند:

💠 يَا عَلِيُّ مَا عَرَفَ اللَّهَ حَقَّ مَعْرِفَتِهِ غَيْرِي وَ غَيْرُكَ وَ مَا عَرَفَكَ حَقَ‏ مَعْرِفَتِكَ غَيْرُ اللَّهِ وَ غَيْرِي‏.
اي علی! خداوند متعال را نشناخت به حقيقت شناختش؛ جز من و تو. و تو را نشناخت آن گونه که حقِ شناخت توست؛ جز خدا و من.

📗مناقب آل أبي طالب عليهم السلام (لابن شهرآشوب)، ج‏3، ص: 268
(📸 اسکن آن پیوست خواهد شد)


❓❔چطور ممکن است پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله خدا را به حق معرفتش نشناخته باشد درحالیکه امام صادق علیه السلام در رابطه با علامت شیعیان می‌فرماید:

أَنَّهُمْ عَرَفُوا التَّوْحِيدَ حَقَّ مَعْرِفَتِه‏ ... .
آنها توحید (خدا) را به حق معرفت شناخته‌اند.
تحف العقول، النص، ص: 326

🔺البته توجه داشته باشید که مقصود از شناخت خدا به حق معرفت، احاطه به ذات الله نیست ، همچنانکه پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در پاسخ از سوال شخصی که گفت : وَ مَا مَعْرِفَةُ اللَّهِ حَقَّ مَعْرِفَتِهِ ؟
معرفت خدا، حق معرفتش چگونه حاصل می‌شود؟

💠 قَالَ: تَعْرِفُهُ بِلَا مِثْلٍ وَ لَا شِبْهٍ وَ لَا نِدٍّ وَ أَنَّهُ وَاحِدٌ أَحَدٌ ظَاهِرٌ بَاطِنٌ أَوَّلٌ آخِرٌ لَا كُفْوَ لَهُ وَ لَا نَظِيرَ فَذَلِكَ حَقُّ مَعْرِفَتِهِ.

به اینکه خدا را بشناسد بدون مثل و شبه و مثال، و اینکه او واحد و احد و ظاهر و باطن و اول و آخر است و کفو و نظیری ندارد.


🔖 باید بدانیم:
«معرفت» با «علم» فرق دارد. «ما خدا شناس هستیم» یعنی می‌دانیم که چیزی دربارۀ او نمی‌دانیم. همین اعتراف به جهل نسبت به خدا جنبه ای از معرفت اوست. حضرت عیسی علیه‌السلام عرض می‌کند: «تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ» این اعتراف به جهل است؛ که نشانه ای از «معرفت» الهی است.

┄┅══••𑁍❀𑁍••══┅┄
🆔 @borrhan

‍ #حرکت_حسینی (۴۶)
#معرفت_امام #شبهات_محرم
#منجی (۲۶۵) #نقد_غلات (۱۸)

⁉️❔آیا سیدالشهداء علیه‌السلام از آنچه برایشان پیش آمد آگاه بودند یا نه ؟

💡با دقت بخوانید!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

#قسمت_سوم

🟨 یکی از امتیازات ائمه علیهم‌السلام «علم مَنایا و بَلایا» است.

در کتاب شریف کافی چندین روایت است. در کتاب شریف بحار کتاب حجت جزء(=جلد) 26 از صفحۀ 137 تا 154 حدود 40 حدیث است؛ که می‌فرماید یکی از امتیازات ائمّه علیهم‌السلام این بود که #مرگ و میر افراد را می‌دانستند؛ #گرفتاریها و خصوصیاتی که افراد در آن واقع می‌شوند را می‌دانستند.

از امیرالمؤمنین علیه‌السلام گرفته که مکرراً در سخنانش می‌فرمود که «من عالم به منایا و بلایا و انساب عرب هستم» یعنی در بارۀ تمامی عرب می‌دانم که چه کسی نسبش به که می‌رسد؛ و راستش کدام است؛ و دروغش کدام است - چون عرب به نَسَب اهمیت می‌داد، حضرت راجع به آنها چنین می‌فرمود؛ و الا عالِم به انساب دیگران هم هستند - تا باقی ائمه هدی علیهم‌السلام

🔚اما مطلب از این بالاتر است. نه تنها ائمّه علیهم‌السلام می دانستند؛ کسان دیگری هم می‌دانستند. اما چگونه؟

باب علم منایا و بلایا شعب دارد؛

🔻یکی این که #خود_امام می‌داند چه وقتی می‌میرد. باب آن در کتاب شریف کافی این است «ان الائمّه علیهم‌السلام یَعلَمونَ مَتی یموتون و انّهم لایموتون اِلّا باختیارهم».
شرح : یکی از امتیازات #دوازده امام و نبی این است و خاتم انبیاء صلی‌الله علیه و آله که «خُیِّرَ بین الحیاة و بین لقاء الله فاِختارَ لقاءالله» ابتدا که ملک الموت می‌آید می‌گوید شما مجبور نیستید که حتماً از دنیا بروید؛ و بین زندگی و ملاقات حضرت حق مخیر می‌باشید؛ و ما فعلاً به این باب کاری نداریم.

🔻و دیگر آنکه #اصحاب_امام می‌دانستند ؛ گروه دیگری از احادیث در این باب : «باب اَنَّ الائمّه علیهم‌السلام لو سترعلیهم لِاَخبروا کلّ امرءٍ بمالَهُ وَ علَیه» است و عنوان باب این است اگر بنا بود افراد دهانشان قفل🔐داشت و چیزی به کسی نمی‌گفتند؛ و راز دار بودند؛ هر کسی را از آنچه که در زندگی با آن مواجه می‌شود؛ خواه به سود وی باشد، و خواه به زیانش خبر می‌دادند.

روایات متعدد است که دو تا را ثقة الاسلام کلینی نقل می‌فرماید؛ و تعداد فراوان از آنها در آثار سایرین هست؛ که باب هم دارد.

🔖🔚 من جمله، علامۀ مجلسی در بحار آورده است.
متن حدیث این است:
💠 قال قال ابو جعفر علیه السلام : لَو کان لألسنِتکُم اَوکیّه لِحَدثت کلّ امرءٍ بِمالهُ وعَلَیه

#شرح روایت : اگر دهان شما دَر داشت[اوکیه جمع وکاء به معنای جای دهانۀ خیک است که می بندند. «العین وکاء السه» که هم از کلمات قصار خاتم انبیاء صلی‌الله علیه و آله و هم مولی امیر المومنین علیه السلام در فصل سوم #نهج_البلاغه است . «وکاء» به معنای منفذی است که می شود بست.] اگر دهانشان سرپوش داشت، دَر داشت، هرچه که خواه به سودش و خواه به زیانش بود را به او می‌گفتیم؛

و روایات متعدد است.

از این مهم تر روایت ابوبصیر است (صحیحة ابو بصیر) که راوی می‌گوید:
💠 عبدالله بن سکا قال: سمعتُ اَبا بصیر یقولُ لابی عبدالله علیه السلام : مِن اَینَ اَصابَ اَصحابَ عَلِیً ما اَصابَهُم مَعَ علمهم بِمنایاهُم و بلایاهم قال فَاَجابَنی شِبهَ الُمُغضِب (به گونه ای که گویا عصبانی است) مِمَّن ذلک الّا مِنهُم، قلتُ ما یمنَعِک جِعلتُ فداک قال ذلک بابٌ أُغلِق اِلّا اِنَّ الحسینَ بن علیً علیهما السلام فَتَحَ مِنهُ شیئاً یَسیراً ثمَّ قالَ یا ابا محمّد اِنَّ اولئک کانَ عَلی اَفواهِهِم اَوکیَةٌ.
(ر.ک: تصویر الحاقی)

#شرح روایت : من شنیدم ابابصیر به امام صادق علیه‌السلام عرض میکند آقا این یاران امیرالمومنین علیه السلام که همگی آگاه بودند از مرگ و کیفیت مرگ خود؛ و آگاه بودند چه بر سر آنان می آید؛ چطور اینها نتوانستند از مرگ فرار کنند؟ [یعنی چطور در این حوادث واقع شدند؟ او آگاه بود که در مسیر زندگی با چه حوادثی مواجه می شود؛ خوب بود فرار می‌کرد.] مثل اینکه حضرت به گونه ای عصبانی شدند؛ فرمودند: این مواجه شدن از چه کس دیگری بود مگر از خودشان؟ [یعنی اینها پذیرفته بودند. مقام این اصحاب آن مقامی است که مقادیر الهی را می پذیرند؛ در عین حال که آگاه هم هستند.] ابوبصیر عرض کرد چه چیزی شما را باز می دارد؛ فدایت شوم. [یعنی چرا شما نسبت به ما این کا را نمی‌کنید؟] حضرت می فرماید آن دَری است که بسته شده است؛ مگر سید الشهداء علیه‌السلام که یک کمی از آن را باز کردند. [یعنی به خصوص آنهایی که با حضرت شهید شدند گفتند که جریان چه هست؛ و شما با چه وضعی مواجه می‌شوید.] سپس حضرت فرمودند: یا ابا محمد - که کنیۀ ابابصیر بود - آنها دهانهایشان دَر داشت؛

پی‌نوشت : قفل داشتن دهان ها حسب سایر روایات شریفه ، بستگی به ظرفیت قلوب و سینه های اصحاب دارد.


👇👇ادامه👇👇

🔖🔚 حدیث بعدی، اصبغ بن نباتة از امیرالمؤمنین علیه‌السلام روایت می‌کند؛ که صفار در بصائر الدرجات نقل می‌کند که این هم از نمونه هاست و در اسکن الحاقی آن را مشاهده میفرمایید:

‍ 💠 کان امیرالمؤمنین علیه السلام اِذا وَقَف الرَّجَلُ بینَ یَدَیه قال یا فلان اَستَعِدَّ واعد لِنَفسک ما تُرید فَاِنَّکَ تمَرَضَ فِی یَوم کِذا و کذا، فی ساعَةِ کِذا و کذا و سَبَبُ مَرضِک کذا و کذا و تَموتُ فی شهر کذا و کذا و فی یوم کذا و کذا و فی ساعَة کذا و کذا.

سعد الطریف که از اصبغ بن بناته این حدیث را شنیده بود برای امام باقر علیه‌السلام نقل می‌کند.
💠 فقلتُ هذا الکلام لابی جعفر علیه السلام و قال کانَ ذاک قلتُ جُعِلتُ فِداک فکیفَ لا تَقولُ انت و لاتُخبرنا فَنسَتَعِدَّ لَه قال: هذا بابُ اَغلَقَ الجِوابَ فیه علیُّ بنُ الحسین علیه السلام حَتّی یَقومَ قائمنا.

#شرح_روایت : «امیرالمومنین علیه السلام آنگاه که کسی با او مواجه می‌شدند؛ می‌فرمودند تو مهیا باش و آنچه که می‌خواهی فراهم کن؛ زیرا تو در فلان روز، در فلان ساعت مریض می‌شوی؛ و عامل مرضت فلان چیز است؛ فلان ماه، فلان روز و فلان ساعت خواهی مُرد.

راوی می گوید من این سخن را برای امام باقر علیه السلام نقل کردم؛ حضرت فرمودند بله این جوری بود. عرض کردم شما چرا این سخنان را به ما نمی گوئید؟ چرا به ما خبر نمی‌دهید که مهیای آن باشیم؟ حضرت در پاسخ فرمودند: امام سجاد علیه السلام دَرِ پاسخگویی به این نوع سئوال را بستند؛ [و گفتند دیگر مصلحت نیست؛] تا این که امام دوازدهم قیام فرماید. [اوست که همچو خصوصیتی را دارد؛ از این سنخ است که بپا خیزد.]»


✅🔚✅ نتیجه آنکه ، امام به حساب ادله، خودش منایا می‌داند و می‌داند چه وقت می‌میرد و مردنش اختیاری است؛


نکته:
تازه این یک چهرۀ امیرالمؤمنین علیه‌السلام است؛ که اصحابش به برکت مصاحبت با آن حضرت و ظرفیت وجودی ، جریانات مربوط به خودشان را می‌دانند‌؛
اینکه در جامعۀ اسلامی فرقه های پیامبر پرستی پیدا نشد؛ اما علی اللهی پیدا شد این است که از او چیزهایی دیدند که مهیّای آنها نبودند.
پیغمبر اکرم صلی‌الله علیه و آله چنین معجزاتی نشان ندادند. امیرالمؤمنین علیه‌السلام یک مقداری نشان دادند؛ آنها گیج شدند؛ پس گفتند
من اگر خدا ندانمت
متحیرم که چه خوانمت


🔻گفتگو پیرامون علم بلایا و منایا ادامه دارد!


🔗پیشنهاد مطالعه↓↓↓
آیا علم خداوند به آینده زمینهٔ #جبر می‌شود؟
➖➖➖➖
@borrhan

🔹گناه از عُجب و خودپسندی برای مؤمن بهتر است

✍️امام صادق علیه السلام فرمودند: «خداوند می‌داند که گناه از عُجب و خودپسندی برای #مؤمن بهتر است و اگر این چنین نبود خداوند هرگز مؤمن را مبتلا به گناه نمی‌کرد»
📘الكافي، ج‏۲، ص۳۱۳، باب العجب‏، ح۱
📗الوافی، ج۵، ص۸۷۹

📝مرحوم #علامه_مجلسی در #شرح_حدیث می‌نویسد:
روایت بر این دلالت دارد که عُجب از گناه بدتر است، به این معنا که گناه از جوارح و اعضا ناشی شده، اما عُجب و خودپسندی گناهی قلبی است؛ گناه به وسیله توبه از بین رفته و به وسیله عبادت پوشیده می‌شود، اما عُجب صفتی نفسانی است که از بین بردن آن مشکل است! طاعات را تباه کرده و از درجه قبول ساقط می‌کند!!
📓مرآة العقول‏، ج۱۰، ص۲۱۹
📕بحار الأنوار، ج‏۶۹، ص۳۰۶و۳۰۷

🔗حتما بخوانید:
وقتی خدا بنده مؤمنش را از کار خیر باز می‌دارد!
https://t.me/borrhan/55283‌
https://t.me/borrhan/55284

‍ این حدیث شریف که ابان بن تغلب به نقل از جناب ابوبصیر نقل میکند ، همانگونه که در اسکن الحاقی مطالعه میفرمایید این گونه شروع می‌شود:

(💡به روایت و قسمت‌هایی که مجزا کرده‌ایم دقت کنید)

➖ابتدای روایت ::

💠 عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، قَالَ:، كُنْتُ جَالِساً عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) إِذْ جَاءَتْ ⬅️ أُمُّ خَالِدٍ الَّتِي كَانَ قَطَعَهَا يُوسُفُ ➡️ تَسْتَأْذِنُ عَلَيْهِ، قَالَ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) أَ يَسُرُّكَ أَنْ تَشْهَدَ كَلَامَهَا قَالَ، فَقُلْتُ نَعَمْ جُعِلْتُ فِدَاكَ، 👈 فَقَالَ أما لا 👉 فأدن...

🔸🔚 #شرح‌ : تا اینجای روایت که ناصبی مفلوک آن را سانسور ✂️ کرده ، می‌گوید ام خالد که «یوسف بن عمر الثقفی» دستش را قطع کرده بود....این یعنی ←ام خالد زیدی بوده؛ و پسر عموی #حجاج_بن_یوسف دست وی را پس از شکست قیام جناب #زید_بن_علی رض، به عنوان انتقام، قطع کرده بود. پس اولا معلوم شد که این خانم زیدی است.

🔸🔚 در ادامه امام ع از ابو بصیر پرسیدند آیا خوشحال می‌شوی که شاهد سخن گفتن او باشی؟ ابو بصیر می‌گوید بله؛ ولی امام ع می‌فرمایند: «اما من، نه.»  یعنی امام ع نمی‌خواستند آن زن را ببینند. چون او زیدی بود؛ و زیدیه اولی و دومی را دوست دارند.


➖حال ادامه روایت که ناصبی باز هم قسمت انتهایی آن را تقطیع نموده! و در شرح همان قسمتی هم که آورده تدلیس می‌کند :

💠 قَالَ، فَأَجْلَسَنِي عَلَى الطِّنْفِسَةِ، ثُمَّ دَخَلَتْ فَتَكَلَّمَتْ فَإِذَا هِيَ امْرَأَةٌ بَلِيغَةٌ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ فُلَانٍ وَ فُلَانٍ، فَقَالَ لَهَا: تُوَلِّيهِمَا![ قَالَتْ: فَأَقُولُ لِرَبِّي إِذَا لَقِيتُهُ إِنَّكَ أَمَرْتَنِي بِوَلَايَتِهِمَا، قَالَ: نَعَمْ. قَالَتْ: فَإِنَّ هَذَا الَّذِي مَعَكَ عَلَى الطِّنْفِسَةِ يَأْمُرُنِي بِالْبَرَاءَهِ مِنْهُمَا، وَ كَثِيرٌ النَّوَّاءُ يَأْمُرُنِي بِوَلَايَتِهِمَا فَأَيُّهُمَا أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ 👈هَذَا وَ اللَّهِ وَ أَصْحَابُهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ كَثِيرٍ النَّوَّاءِ وَ أَصْحَابِهِ،👉إِنَّ هَذَا يُخَاصِمُ فَيَقُولُ‌ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ‌، وَ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ‌، وَ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ‌، 👈فَلَمَّا خَرَجَتْ، قَالَ: إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَذْهَبَ فَتُخْبِرَ كَثِيراً فَيُشَهِّرَنِي بِالْكُوفَةِ، اللَّهُمَّ إِنِّي إِلَيْكَ مِنْ كَثِيرٍ بَرِي‌ءٌ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ.👉

#ترجمه : امام اجازۀ ورود به او داد و مرا(=ابوبصیر) با خودش روى تشكى نشانيد. او مى‌گويد: سپس آن بانو وارد شد و كلام را آغاز کرد ،بانويى بود بليغ و سخنران و از امام در بارۀ آن دو تا[ابو بكر و عمر]پرسش كرد و امام صادق عليه السّلام به او فرمود: تو ولایت آن دو را داشته باش [يا دوست بدار]. آن خانم گفت:هر گاه پروردگارم را ملاقات كردم به او مى‌گويم شما به من فرمودى آنان را والى شناسم‌؟امام عليه السّلام فرمود:آرى. 👈 آن خانم عرض كرد: اين مردى كه نزديك شما روى تشك نشسته به من مى‌گويد از آنها بيزارى جويم و كثير النوا به من مى‌گويد با آنها بپيوندم پس كدام يك براى تو بهتر است و آن را بيشتر دوست مى‌دارى‌؟ حضرت عليه السّلام فرمود: بخدا سوگند اين نزد من از كثير النوا و اطرافيانش محبوب‌تر است و‌ سپس امام آیه‌ای در وصف جناب ابوبصیر فرمودند. وقتی آن زن رفت، حضرت به ابو بصیر فرمودند : که نگران بودم که برود نزد کثیر النواء و بگوید که من از آن دو بیزارم و این مطلب در کوفه مشهور شود؛ خدایا من از کثیر النواء در دنیا و آخرت بیزاری می‌جویم👉

🔸🔚 #شرح : وقتی آن زن رفت، حضرت به ابو بصیر می‌فرمایند که نگران بودم که برود نزد کثیر النواء و بگوید که من از آن دو بیزارم. یعنی امام علیه‌السلام از آن زن #تقیه فرمودند. اگر تقیه نکرده بودند دلیلی نداشت که برای ابی‌بصیر توضیح بدهند که به چه دلیل چنین حرفی را به آن زن زدند.

←کثیر النواء زیدی بتری و نتیجتاً، مخالف امام باقر علیه‌السلام بود. بتریه مخالف امام باقر علیه‌السلام بودند. حالا این نابغهٔ ناصبی می‌گوید او شیعی غالی بوده! البته این دروغ ها ساخته و پرداختۀ پیشینیان اینهاست. و باید بدانیم بنا بر بعضی روایات ما، کثیر النواء ناپاک زاده است.

✅🔚 نتیجه آنکه : دروغگویی این جماعت شیاد و قیچی کردن کلام حجت خدا علیه‌السلام و بیزاری امام صادق علیه‌السلام از غاصبین حق امیرالمؤمنین و‌ قاتلین صدیقه کبری سلام الله علیهما اثبات شد.

👊 لعنت بر دروغگویان و‌ بر این بازیگران خبیث که به هر حشیشی متشبث می‌شوند.

🔗 پیشنهاد مطالعه:
بُتریه چه کسانی هستند ؟
➖➖➖➖
@borrhan