#عاشورا(۲۸)

⁉️هدف سیدالشهداء سلام الله علیه از #خروج چه بود؟؟

〰〰〰〰〰〰〰

#عدم_سازش_با_ابن‌زیاد

هنگامی که پیشنهاد سازش با ابن زیاد به سیدالشهداء سلام الله علیه داده شد، حضرت جملهء معروف :

💠 هیهات منا الذلة

و مانند آن را فرمودند.
این عبارت در مقام بیان #علت خروج حضرت #نیست.
ولی بعضی به لغزش آن را عامل و انگیزهء حرکت حضرت پنداشته‌اند!!

با تأمل در روایات روشن می‌شود که این جملات #فقط در مقام بیان زیر بار زور نرفتن و تسلیم نشدن در برابر فرمان ابن زیاد است نه این که عامل خروج و حرکت حضرت باشد.

⬇️ به مدلول آثاری از شیعه و سنی در این زمینه توجه فرمایید::

- ابن زیاد به شمر گفت: این نامه را به عمر بن سعد برسان، باید حسین و اصحابش تسلیم فرمان من شوند؛ هنگامی که فرمان را به عمر سعد رساند او گفت: به خدا سوگند حسین تسلیم فرمان ابن‌زیاد نخواهد شد، روح پدرش علی در کالبد اوست.
(ارشاد ۸۸/۲)

هنگامی که لشکر دشمن خواست حمله کند؛ حضرت عباس از طرف سیدالشهداء سلام الله علیه نزد آنان آمد و پرسید: چه شده، چه تصمیمی گرفته‌اید؟ گفتند: فرمان امیر این است یا تسلیم فرمان او شوید یا با شما می‌جنگیم.
(ارشاد ۹۰/۲)

- هنگامی که لشکر حر مانع بازگشت امام حسین علیه السلام شد و بر ایشان سختگیری نمود، آن حضرت در ضمن خطبه‌ای فرمودند: مگر نمی‌بینید که به حق عمل نمی‌شود و از باطل دست برنمی‌دارند؛ واقعا جای آن دارد که مومن مشتاق لقای پروردگارش باشد؛ من مرگ را جز سعادت و زندگانی[و سازش] با ستمگران را جز آزردگی و دلتنگی نمی‌بینم.
(تحف العقول ۲۴۵)

طبری نیز این خطبه را پس از نقل ملاقات حضرت با جناب حر روایت کرده است؛
(تاریخ طبری ۴۰۴/۵)
قاضی نعمان مغربی(متوفای ۳۶۳) می‌گوید: این خطبه مربوط به هنگامی است که از حضرت خواستند تسلیم فرمان ابن‌زیاد لعین شود تا او #هر_تصمیمی خواست بگیرد.
(شرح الاخبار ۱۴۹/۲)
بنا بر نقل مصادر متعدد دیگر، هنگامی که دشمن با حضرت روبرو شد، و حضرت یقین کرد که با او خواهند جنگید، خطبه گذشته را ایراد فرمودند.

- امام علیه‌السلام فرمودند:
این ناپاک فرزند ناپاک مرا بین مرگ و خواری مخیر کرده است و من هیچ‌گاه زیر بار خواری و ذلت نخواهم رفت.
خدا، پیامبر، دامن های پاکی که ما را پرورش داده و نیاکان پاک سرشت ما هرگز نمی‌پسندند که ما [زندگی با خواری و] فرمانبرداری از مردم پَست را بر مرگ با عزت ترجیح دهیم.
(احتجاج ۲۴/۲)

- #پس از #شهادت جمعی از اصحاب ، حضرت فرمودند:
به خدا سوگند به هیچ یک از خواسته‌های آنان پاسخ مثبت نخواهم داد تا آن که با خضاب خون به ملاقات خدا نائل گردم.
(لهوف ۶۱)

- دشمنان از حضرت خواستند تا تسلیم ابن زیاد شود[تا او هر تصمیمی خواست بگیرد] آنها می‌گفتند: او رفتار ناپسندی با شما نخواهد داشت!
حضرت با اشاره به اینکه به حضرت مسلم هم همین را گفتند و سپس ایشان را کشتند، فرمود: به خدا سوگند من حاضر نیستم که به اختیار خویش تسلیم شما شوم و مانند بردگان خود را در اختیارتان بگذارم.
(مناقب ۲۴۴/۳)

و بنا بر نقلی : و نه مانند بردگان پا به فرار می‌گذارم.
(تاریخ طبری ۳۲۳/۴)

- حضرت فرمودند: من شما را بین سه مطلب مخیر کردم ولی نپذیرفتید. قدرت و شوکتتان شما را به طمع انداخت که [با امتناع شما] من منقاد و #مطیع #طاغوت ملحد شما خواهم شد!
پناه بر خدا، نفوس تسلیم ناپذیر و عزت و جوانمردی، ما را از تن دادن به این پستی باز می‌دارد.....چقدر مشتاقم که به این جوانان - اشاره به اجساد عزیزان شهید - ملحق شده و به عهد خویش با پروردگارم وفا نمایم.....
(فرهنگ جامع سخنان امام حسین۵۶۰)

________________

🅾 قـــــــــــــــضاوت درباره کسانی که
این کلمات امام علیه‌السلام که در هنگامی ایراد شده است که انتخابی جز شهادت برای حضرت باقی نگذاشتند ،
را برای مقاصد دنیایی خویش
به عنوان انگیزهء #حرکت امام علیه ‌السلام بیان می‌کنند
به اهل انصاف می‌سپاریم!!


🔚 با دقت در سیر مطالبی که تقدیم بزرگواران شد،
کاملا روشن است که حضرت هرگز آغازگر مبارزه و جنگ نبوده‌اند و
تمام تلاش خویش را برای پرهیز از جنگ و دفاع و حفظ جان خود و نوامیس رسول خدا صلی الله علیه و آله به کار بردند.

لذا تعابیر #شورش ، #انقلاب ، #قیام ، #جنگ و #مبارزه و ...
درباره انگیزهء #خروج آن حضرت منتفی است.

〰〰〰〰〰〰〰〰
@borrhan

#شبهات_محرم (۳۸)
#صالحی_نجف_آبادی
#حرکت_حسینی

⁉️❗️آیا امام حسین علیه السلام محْرِم به حج #تمتع بودند و آنرا
به #عمره بدل فرمودند؟؟؟

〰〰〰〰〰〰▪️🔹▪️

کسانی که مدعی هستند، امام حسین علیه السلام محرم به حج تمتع بوده‌اند و آنگاه حج را تبدیل به عمره فرموده‌اند،
امثال آقای صالحی نجف آبادی، نویسنده کتاب شهید جاوید، در صفحات ۳۳ و ۱۴۰ چاپ اول،
به قول شیخ مفید رحمة الله عليه در کتاب #ارشاد استدلال می‌کنند.

اما آن چیزی که امثال نویسنده کتاب جاوید نسبت به آن جهل دارند
این است که علمای ما رضوان الله علیهم اجمعین ۲ گونه کتاب تالیف کرده‌اند:

یک نوع تالیف که مطابق با مذاق عامه مردم و وضع عمومی مردم نوشته شده است.
و یک سری تالیفات تخصصی‌ترند.

شیخ مفید اعلی الله مقامه الشریف که بدون شک، از عصر خودش تا عصر ما و حتی شاید تا عصر منتهی به عصر ظهور حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف ، به گردن هر شیعه خواه عامی، و خواه عالم حق دارد؛

ایشان کتابی دارد به نام

📒الأرشاد فی معرفة حجج الله علی العباد؛
📒راهنمای شناخت حجج الهی بر بندگان؛

که در این کتاب از احوالات امیرالمؤمنین (علیه السلام) آغاز می کند؛ و به غیبت ولی عصر امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) ختم می نماید.

در احوالات سید الشهداء علیه‌السلام شیخ مفید در ارشاد چنین می‌فرماید:

▪️«باب مقتل سید الشهداء (ع)» "روی الکبلی و المدائنی و غیر هما من اصحاب السیر، قالوا لمّا مات الحسن علیه السلام تحرکت الشیعة بالعراق ...":

▪️باب مقتل امام حسین علیه السلام، روایت شده از کلبی و مدائنی و باقی اصحاب سِیَر (مانند طبری و ...) ، گقنه‌اند زمانی که امام مجتبی علیه السلام از دنیا رفتند شیعیان عراق به جنبش در آمدند و ...
(ارشاد ۳۲/۲ موسسه آل‌البیت)

⚠️ نکته مهم اینجاست که ایشان می‌فرماید ما آنچه #اصحاب_سیر گفته اند نقل می‌کنیم.
در این میان شیخ مفید در ارشاد این متن را دارد؛

که از همه شنیده ایم :

▪️"و لّما اراد الحسین علیه السلام التوجّه الی العراق طاف بالبیت و سعی بین الصفا و المروة واحلّ من احرامه و جعلها عمرة لانه لم یتمکنّ من تمام الحج"

▪️وقتی که روز هشتم حضرت سید الشهداء (علیه‌السلام) خواستند از مکه خارج شوند و به سمت عراق بیایند؛ طواف کرده از احرام حج خارج شدند؛ برای اینکه تمکن اداء آن را نداشتند؛ و لذا حج را تبدیل به عمره کردند.
(ارشاد ۶۷/۲ موسسه آل‌البیت)


و عده‌ای به این قول استناد می‌کنند و ادعا می‌کنند که حضرت حج تمتع را به عمره تبدیل کرده اند؛ در صورتی که #اینگونه #نیست.

چرا که باید فرق قائل شد، بین این اقوال تاریخی و
نظر نهایی شیخ مفید که مستند به روایات، بر طبق آن فتوا می‌دهند.

==============

🅾 در ابتدا مدلول برخی دیگر از آثار تاریخی و سپس روایات را در این باب بررسی می‌کنیم::

👈اولا ابو جعفر طبری در تاریخ خود و ابن کثیر و دیگران از ابی مخنف نقل می‌کنند که آن حضرت از احرام #عمره خارج شدند:::

▪️فطاف الحسین بالبیت و بین الصفا و المروة و قص من شعره و حل من #عمرته ثم توجه نحو الكوفة و توجهنا نحو الناس الي منى.
(تاریخ طبری ۳۸۵/۵ دارالمعارف بمصر.
البداية و النهاية ۵۰۹/۱۱ دارهجر)

▪️سپس سیدالشهداء سلام الله علیه طواف خانه و سعی صفا و مروه را انجام دادند پس تقصیر کردند ، از احرام #عمره خارج شده به سوی کوفه عزیمت نمودند ما نیز به همراه مردم به سوی منا رفتیم.

____

ثانیا بر خلاف قول مورخینی که شیخ مفید کلام آنان را در ارشاد می‌آورد ، و طبق احادیث ما ،
من جمله، احادیثی که خود شیخ مفید در کتاب مُقنعه بر طبق آنها #فتوی می‌دهد و این نظر نهایی ایشان است،

👈👈 اساساً سید الشهداء (علیه‌السلام) محرم به حج تمتع نبودند تا این که احرام حج را تبدیل به عمره کنند.

لذا استناد عده‌ای به کتاب ارشاد شیخ مفید، مانند امثال نویسنده کتاب شهید جاوید ،
برای دانستن نظر شیخ مفید اعلی الله مقامه الشریف ، به هیچ وجه مستدل و علمی نیست،
چرا که طبق بیان خود ایشان آنچه اصحاب سِیَر گفته اند را ایشان در الارشاد در این باب آورده‌اند.

و در مقام فتوی ، که به روایات مورد قبول مکتب شیعه استدلال می‌شود،
ایشان اذعان می‌کنند امام محرم به حج نبوده‌اند.

✅ کسی که حَجَّة الاسلام را #به_جا_آورده می‌تواند در موسم حج ، عمرۀ مفرده به جا بیاورد؛ و اساساً نیت حج نکند و بازگردد.

و اِفراد حج جایز نیست.

یعنی اگر کسی از #آغاز نیت #حج کرده است، نمی تواند پس از انجام اعمال عمره (یعنی : احرام در مواقیت، ۷طواف، نماز در مقام ، ۷ سعی ، طواف نساء)
از حرم خارج شود.
و باید اعمال حج را هم به جا آورد.(یعنی وقوف در عرفات و مشعر و مِنا و رمی جمرات و قربانی و ....)

اما اگر از #اول نیت عمره کرده باشد پس از اعمال عمره، می‌تواند حرم را ترک کند.

《1》

#شبهات_محرم (۳۹)
#قرآن_و_اهل_بیت
معنای #مولا (۷۶)


پس از اولین پاسخگویی ما بر این شبهه که:

❌آیا امام حسین علیه السلام افرادی که #حق_الناس به گردن داشتند را از یاری خود #منع کرده و
#مرخص‌شان نمود؟

در لینک زیر
https://t.me/borrhan/36013

و استدلال ما بر اینکه امام حسین علیه‌السلام
در شب عاشورا فرموده باشند که هر کسی که حقی از مردم بر گردن خود دارد بازگردد، در #هیچ_کدام از مصادر شیعی #نیست ،

برخی از همراهان بزرگوار ما در کانال برهان، کتبی از شیعه را معرفی کردند که در آن به این کلام اشاره شده بود.

〰〰〰〰〰〰▪️➖▪️

در پاسخ تکمیلی به این بزرگواران عرض می‌کنیم.


روایتی که میگوید حضرت سیدالشهداء سلام الله علیه فرمودند:
هر کس دِین دارد با من نماند.
(به مضمون عرض شد)

✅ این روایت از مصادر مورد قبول شیعه #اخذ نشده است؛


این روایت در کتب
مصنف ابن ابی شیبه و المعجم الکبیر طبرانی و طبقات ابن سعد و کتاب المتفق و المفترق خطیب بغدادی آمده است،

و راوی این روایت، ابو الحجاف است که آن از #موسی_بن_عمیر_الانصاری نقل کرده است.
و موسی بن عمیر انصاری #مجهول است حتی نزد خود اهل سنت،

و بزرگان اهل سنت مانند دارقطنی او را تضعیف کرده‌اند.

❌ این روایت #تنها یک راوی دارد و #یک مروی عنه ، یعنی #تنها همین روایت از اوست،
لذا ضعیف تر از این شخص حتی نزد اهل سنت هم یافت نمیشود.

و اما در کتب رجالی شیعه هیچ نامی از او نیست.

👈 و جالب است که در معجم کبیر طبرانی بعد از نقل این حدیث، حدیث دیگری را نقل کرده که خود حضرت سیدالشهداء سلام الله علیه دِین داشتند.

👈 از طرفی بر فرض قبول حدیث، اصلا در منابع عامه که این روایت را نقل کرده‌اند ،
هیچ اشاره صریحی نشده است که این روایت مربوط به سفر #کربلا باشد،
یعنی این کلام سیدالشهداء سلام الله علیه، بر فرض صحت (که اینگونه نیست) ،
می‌تواند مربوط به زمان جنگ #جمل و #صفین و.... باشد....

___________

⬇️ حال به این روایت شریف از امام صادق علیه السلام توجه کنید:::

معاویة بن وهب گوید به امام صادق علیه السلام عرض کردم:
برای ما نقل کرده‌اند که مردی از انصار از دنیا رفت و دو دینار بدهکار بود لذا رسول خدا صلی الله علیه و آله بر او نماز نخواند و فرمود: بر برادرتان نماز بگزارید. تا اینکه بعضی از خویشانش بدهی‌اش را بر عهده گرفتند.
پس امام صادق علیه السلام فرمود: این ماجرا درست است.
سپس فرمود: همانا رسول خدا این کار را انجام داد تا مردم پند گیرند و قرضِ یکدیگر را برگردانند و بدهی را سبُک نشمارند. حال آنکه رسول خدا و امیرالمؤمنین و امام حسن و امام حسین علیهم السلام از دنیا رفتند در حالی که هر کدام بدهی داشتند.

(منظور: ایشان بدهکار بودند، اما وراثشان علیهم‌السلام عهده دار پرداخت شدند.)

📚من لا يحضره الفقيه، ج‏3، ص182
📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏5، ص93

http://lib.eshia.ir/11005/5/93

________________

لذا مطلبِ مشهوری که معمولا در ایام محرم از زبان بعضی افراد نقل می‌شود حاکی از اینکه سیدالشهدا اصحابی را که #حق_الناس به گردن داشتند مرخص نمود و اجازه‌ی همراهی به ایشان نداده، مطلبی است بی ریشه و
#مغایر با روایاتِ صحیحی هم چون حدیث بالا.


وقتی خودِ امام که در حالت #اضطرار خروج فرموده‌اند و در حال بدهکاری به شهادت رسیده‌اند،
آیا قابل باور است که اصحاب خویش را به جهت بدهکاری و مدیون بودن مرخص کرده و از یاریِ خود منع فرمایند؟


بر خلاف #شایعه‌ مذکور آنچه در تاریخ نقل شده این است که پرداخت بدهی و حقوقِ مردم #بهانه‌ ی برخی از افراد بوده برای ترک یاری امام و فرار از دفاع از جان معصوم.

یعنی به امام گفته اند ما بدهکاریم و نمی‌توانیم شما را همراهی کنیم و حق الناس بر گردن مان است!!!!

👈 واضح است که هدف، بی‌اهمیّت جلوه دادن حقّ الناس نیست بلکه تذکّری است بر این اصل که #دفاع_از_جان_امام_معصوم بر هر حقّ و امرِ واجب و حق الناسی اولویت دارد.

که وجودِ مقدّس امام #محور_دین ، اساس دین و عینِ دین خدای متعال است.

کما اینکه ، همانگونه که پیشتر در پاسخ اول بیان شده بود،
در روایات دیگر آمده که حتی حق الناس شیعیان را هم اهل بیت علیهم السلام در روز قیامت پرداخت می کنند.

✅ حضرت موسی بن جعفر علیهما السلام فرمودند:

چون روز قیامت فرا رسد و
خداوند پیشینیان و پسینیان را گرد آورد؛
حساب شیعیان ما را به ما می سپارد پس هر چه بین ایشان و خداوند (حق الله) باشد ما نزد خداوند در آن حکم می‌کنیم و او حکمرانی ما را می پذیرد و هر چه بین ایشان و مردم (حق الناس) باشد؛ ما آن را از آنان به عنوان #هدیه درخواست می کنیم و آنها آن را به ما #می‌بخشند و هر چه بین شیعیان و ما باشد؛
ما سزاوارترین کس برای گذشت و بخشش هستیم.

📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج8، ص50 ح57

http://lib.eshia.ir/71860/8/50

《1》

لذا تعبیر شده که در این جهان به جز سایه های رحمت خدا، سایه های دیگری هم هست.

این تعبیر یعنی چه؟

این بدان معنا نیست كه در این جهان افراد متعددی حكومت دارند؛ که یكی از آنها خداست. چنین نگرشی #شرك است.
نه،

بلکه بدان معناست که این جهان، جهان سنت هاست.
كسی که از این سنت ها استفاده كند به نتیجه می رسد؛ خواه ولی الهی باشد؛ خواه عدو الهی باشد.
خدا بنا ندارد که مانع دشمن خود بشود. هر كه از سنت خداوند تعالی در ادارۀ این جهان استفاده كند؛
به مقصود خویش می رسد.
اما در #آخرت این طور #نیست.

در آخرت، بهره برداری بندگان خدا بر اساس استحقاق، و استحقاق نیز تابع عمل گذشته است؛ نه استفاده از سنت.

یعنی در آخرت این گونه نیست كه هر كسی که می تواند تند تر بدود زودتر به بهشت برسد؛ این حرفها نیست. آنكس كه به خدا مقرب تر است زودتر به بهشت می رسد؛
نه آن كس كه می تواند تند تر بدود.

در این جهان اگر ولیّ خدا بخواهد پیاده به مكه برود، شش ماه زمان لازم است تا برسد؛ در عین حال اگر دشمن خدا بخواهد به آنجا برود؛
و مكه هم را خراب كند، می تواند ظرف دو ساعت به مکه برسد.
اما در آخرت این حرفها نیست.

در روزی كه سایه ای جز سایۀ او نیست، یعنی در روزی كه کسی جز از باب استحقاق به هدف خود نائل نخواهد شد. خدا هر كه را مستحق بداند به او می دهد.
این طور نیست كه با فرض عدم استحقاق و بر اساس سنت مردم بتوانند به خیری نائل گردند.
هر کار كردی به نتیجه می رسی. كار خوب كردی به نتیجۀ آن می رسی؛ و كار بدی كردی به نتیجه اش می رسی.

#یافته های آن جهان محصول كار قبلی توست. نتیجه ها قبلاً تعیین شده است. اگر چنانچه تو در آن روز این گونه بودی، مسیرت این است؛
و اگر این گونه نبودی، و میل به تباهی داشتی، راهی جز پذیرش سرانجام كارت نداری؛
مسیر دیگری نیست.

〰〰〰〰〰〰

✅ بر اساس روایات معتبرۀ مخالفین اثبات می‌شود که «امام عدل» تنها حضرت امیر و فرزندان طاهرینشان علیهم السلام هستند.

©کانال برهان و طرح مباحث ناب #معرفت_امام

@borrhan

‍ ⬇️⬇️ اما بشنوید نظر اصلی اهل بیت علیهم السلام درمورد نماز خواندن پشت سر اهل خلاف را :

💚 امام صادق علیه السلام فرمودند:

💠 عنه، عن أحمد، عن عبد الله بن محمد الحجال، عن ثعلبة، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الصلاة خلف المخالفين فقال ما هم عندي إلا بمنزلة الجدر.

💠 زراره (رضوان الله علیه) گوید: از امام باقر علیه السلام درمورد نماز پشت اهل خلاف پرسیدم. فرمود:
آنان در نظر همانند دیوار هستند (یعنی به نماز و قرائت آنان اعتنا و اقتدا نمی‌شود).

📗📓 الکافی، جلد ۳، صفحه ۲۱۲، حدیث ۲، طبع منشورات الفجر بیروت

(📸 اسکن آن پیوست خواهد شد)

💚امام زین العابدین علیه السلام نیز میفرمایند :
نماز خواندن پشت سر اهل سنت جایز نیست و همچنین #شایسته مؤمن #نیست.

💠 عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ، قُلْتُ: أُصَلِّي خَلْفَ مَنْ يَتَوَالَى أَبَا بَكْرٍ وَ عُمَرَقَالَ: لاَ وَ لاَ كَرَامَةَ

💠 از امام زین العابدین (علیه السلام) سوال شد؛ آیا می‌توان پشت اهل تسنن نماز خواند و به امام جماعت ایشان اقتداء نمود؟؟ امام (علیه السلام) در پاسخ فرمودند:
👈خیر (جایز نبوده و همچنین) و مایه کرامت (مومن و شایسته او) نیست👉

📗📔تقریب المذاهب، ص ۲۵۳.
📗📔بحار الانوار، ج ۳۰، ص ۳۳۸.


⚠️ #جالب_است_بدانید در مذهب شیعه نماز پشت سر #شیعه_فاسق هم حرام است !

به شاخصه چنین فردی دقت کنید::

💠 اسماعیل جعفی به امام محمد باقر علیه السلام عرض کرد: شخصی امیرالمومنین علیه السلام را دوست می دارد ولی از دشمنان او بیزاری و تبری نمی جوید و می گوید:
البته امیرالمومنین علیه السلام نزد من محبوبتر از آن کسانی است که با آن حضرت (در مساله خلافت) به مخالفت برخاستند، چنین شخصی از نظر شما چگونه است آیا می توان پشت سر او نماز خواند؟
آن حضرت در پاسخ فرمود:
چنین کسی مخلط و دشمن آن حضرت است. پشت سر او نماز مکن. و هیچ کرامتی هم ندارد که راه به نجات برد، مگر اینکه از روی #تقیه پشت سر او نماز بخواند.

📗📓 من لایحضره الفقیه، جلد ۱، باب جماعة و فضلها، صفحه ۲۶۵، حديث ١۱۱۷



⬇️ و اما دیدگاه اهل بیت علیهم السلام در مورد #نماز خواندن منکران ولایت::

💠 قال مولانا الامام باقر علیه السلام:
سواء علی من خالف هذا الأمر (ولایت امیرالمومنین علیه السلام) صلیّ أو زنا.

💠 مولای ما امام باقر علیه السلام فرمودند:
کسی که مخالف ولایت علی علیه السلام باشد، فرقی نمی کند نماز بخواند یا اهل زنا باشد.

📗📓 ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، صفحه ۲۵۱، حدیث ۱۷


🔹با این شعر معروف قدیمی که بر اساس همین روایت سروده شده، مطلب را به پایان می‌بریم::

بغض الوصي علامة مکتوبة
کتبت علی جبهات اولاد الزنا

من لم يوال من الاناس وليه
سيان عند الله صلی او زنی

=============

©کانال برهان

@borrhan

#شبهات_کرونا

✅ پاسخ به دو شبهه متداول این روزها

〰〰▪️🔹▪️〰〰〰

⁉️❕قرآن می‌گوید مرا بخوانید تا استجابت کنم شما را، پس چرا خدا دعاهای ما را برآورده نمی‌کند و بیماران را شفا نمی‌دهد؟

پاسخ::
هر چند استجابت دعا قطعی است ولی استجابت دعا به معنای تحقق چیز خواسته شده نیست، بلکه به معنای جواب دادن خداست.
 در احادیث، استجابت دعا به یکی از سه صورت، تفسیر شده است:

الف) تحقق مورد دعا به صورت فوری.

ب) تحقق ثواب و ذخیره در آخرت.

ج) بر طرف شدن شری مثل خیر خواسته شده در دعا.

از پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) چنین نقل شده است:

‏ مَا مِنْ مُسْلِمٍ دَعَا لِلَّهِ سُبْحَانَهُ دَعْوَةً لَیْسَ فِیهَا قَطِیعَةُ رَحِمٍ وَ لَا إِثْمٌ إِلَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ بِهَا أَحَدَ خِصَالٍ ثَلَاثَةٍ إِمَّا أَنْ یُعَجِّلَ‏ دَعْوَتَهُ‏ وَ إِمَّا أَنْ یَدَّخِرَ لَهُ وَ إِمَّا أَنْ یَدْفَعَ عَنْهُ مِنَ السُّوءِ مِثْلَهَا
(وسائل الشیعه ۱۰۸۶/۴ ).

 از صدر حدیث بالا بر می‌آید که مورد دعا نباید مستلزم #گناه باشد و مثلا از خدا بخواهیم که کاری کند که هیچ وقت بستگانمان را نبینیم.
در برخی روایات شرایطی برای استجابت دعا ذکر شده مانند #معرفت خدا، #وفا به عهدی که با خدا بسته‌ایم و کسب #روزی_حلال.

⁉️❕اگر استجابت دعا و شفا دادن خدا و معصومان و #توسل قطعی نیست، آیا بهتر نیست مردم را به پیشگیری از بیماری و مراجعه به پزشکان سوق دهیم؟

پاسخ::
دعا و مراجعه به پزشک با هم تعارضی ندارند که بخواهیم یکی را انتخاب کنیم. جایی که بیماری جدی است، مراجعه به پزشک واجب است. از سوی دیگر دعا مستحب مؤکد است. پس می‌توان هر دو کار را انجام داد.
#استجابت دعا، به معنای #جواب_دادن خدا به ما، قطعی #است و بدون تردید خداوند به دعاهای ما پاسخ می‌دهد، اما این پاسخ، بنا به #ضرورت به معنای #تحقق آنچه می‌خواهیم #نیست.
 #عقل حکم می‌کند که از همه امکانات #ممکن و #مشروع که احتمال دارد به ما کمک کند، استفاده کنیم.

مراجعه به پزشک و دعا، دو امکان پیش روی ماست و شفا از سوی هیچ یک قطعی نیست ولی امکان تأثیر هر دو وجود دارد. پس از هر دو راه باید استفاده کرد.
 داروهای پزشک بنا به ضرورت درمان نمی‌کند و در موارد زیادی افراد پس از مداوا هم از دنیا می‌روند.
انسان موحد باید بداند #تأثیر_دارو نیز مانند همه تأثیرات عالم بر اساس #سنت‌های_الهی است و بدون اذن و قضا و قدر الهی هیچ اتفاقی در عالم رخ نمی‌دهد.
دعا غیر از اینکه ممکن است برآورده شود، #آثار_روحی_مثبتی بر انسان‌ها دارد و این آثار روحی معنویت و کمال روحی انسان را بالا می‌برد و هم این که با توجه به تأثیر و تاثر روح و بدن، ممکن است در درمان بسیاری از بیماری‌ها اثر مثبت بگذارد. در خصوص کرونا می‌دانیم که افرادی که سیستم ایمنی قوی‌تری دارند به راحتی بدنشان ویروس را نابود می‌کند.
از سوی دیگر شادابی و امید که لازمه ایمان و دعاست، در تقویت سیستم ایمنی بدن مؤثر است.

➖➖➖➖➖➖➖

#ادامه_دارد

© کانال برهان و پاسخگویی به شبهات روز

@borrhan

#شبهات_کرونا

✅ پاسخ به دو شبهه متداول این روزها


〰〰〰🔹▪️🔹〰〰〰

⁉️❕ آیا بلایا نتیجه گناهان انسان‌هاست؟

پاسخ::
بلایا #حکمت‌های #مختلفی می‌تواند داشته باشد و ضرورتا نتیجه گناه نیست البته برخی بلایا نتیجه گناهان است اما برخی دیگر حکمت‌های دیگری دارد؛
مثل #آزمایش یا #بالا_بردن_مقام شخص در بهشت.
 بلاهایی که ناشی از گناهان است نیز به نوبه خود اقسامی دارد:

👈 برخی مانند هلاکت برخی اقوام، از روی #غضب الهی و مجازات است :
(📖 العنکبوت 40 : فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ ۖ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا ۚ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَٰكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ)،
👈 برخی از روی لطف و برای #بازگرداندان انسان‌ها #از_گناه است:
(📖 الروم 41 : ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ)
👈 و برخی از روی لطف، و برای #تطهیر مؤمنان از گناه است.
(الکافی2/444 : ضربه بزنید و روایات مرتبط را مطالعه فرمایید).

نکته مهم در مورد حکمت بلایا این است که #نمی‌توان به صورت #قطعی #قضاوت کرد که فرد خاصی که گرفتار مشکلی شده دقیق به خاطر کدامیک از حکمت‌ها است.
به عنوان مثال آیا به خاطر مجازات گناهش است یا بالابردن مقامش در بهشت.
وقتی #مؤمنی مشکلی پیدا کرد باید #حمل_بر_صحت کنیم و بگوییم خداوند تو را دوست دارد و می‌خواهد مقام تو را بالا ببرد نه این که روی زخم او نمک بپاشیم و بگوییم لابد خدا مجازاتت کرد.
ممکن است یک بلای واحد برای افراد مختلف علت‌های متفاوتی داشته باشد به عنوان مثال برای برخی مجازات باشد برای برخی، تذکر به خدا، برای دیگران، بالا بردن مقام.


⁉️❕علت بلاها و بیماری‌ها خواه مجازات باشد خواه آزمایش، چرا برای کودکان هم نازل می‌شود؟

پاسخ::
بدون تردید در مورد کسانی که به سن بلوغ نرسیده‌اند، بلایا برای #مجازات آنان #نیست زیرا آنان گناهی نکرده‌اند.
 این بلایا برای کودک در سن کودکی #آزمایش هم #نیست هر چند ممکن است بلا، اثری در کودک بگذارد که در آینده و پس از سن بلوغ برایش آزمایش و امتحان باشد.
یک بلا و مرض ممکن است برای فردی آزمایش باشد، برای فرد دیگر مجازات و برای یک کودک وسیله‌ای برای مرگ.
در روایتی همین مطلب در پاسخ به سؤال بالا از امام صادق(علیه‌السلام) نقل شده است(الاحتجاج 2/225/223).
مبتلا شدن کودک به بلا و بیماری، ممکن است
حکمت‌هایی برای دیگران داشته باشد مانند آزمایش #پدر و #مادر و بستگان. 
متکلمان اسلامی نظریه‌ای در این مورد دارند به نام #نظریه_عوض.
بر اساس این نظریه اگر خداوند به یک بیگناه، از جمله یک کودک، بلایی برساند، آن را در #دنیا یا #آخرت #جبران خواهد کرد.

〰〰〰〰〰〰〰

#ادامه_دارد

©کانال برهان و پاسخگویی به شبهات روز

@borrhan

#حرکت_حسینی [6]


⁉️ هدف سیدالشهدا علیه السلام از #خروج چه بود؟؟

✅ إنّی ما خَرَجتُ اَشِراً و لا بَطِراً و لا مُفسِداً و لا ظالِماً، اِنَّما خَرَجتُ لِطَلَبِ الاصلاحِ فی اُمَّهِ جَدّی، اُریدُ اَن آمُرَ بِالمَعرُوفِ و اَنهی عَنِ المنکَرِ وَ اَسیرَ بِسیرهِ جَدّی وَ اَبی عَلیَّ بن اَبی طالبٍ.

〰〰▪️〰〰〰〰〰

برای یافتن پاسخ به این سوال،
بهترین و دقیق‌ترین جواب ، جستجو در منابع تاریخی و روایی و یافتن پاسخ از لسان مبارک خود آن حضرت است؛

☑️ با پیگیری دقیق این مباحث درخواهید یافت، علت خروج آن حضرت #ترک_بیعت با #یزید لع و حفظ جان مبارک خویش بوده است؛
چرا که فرمان یزید این بود:
یا بیعت یا سر آن حضرت!

و به هیچ عنوان خروج حضرتش طبق برخی ادعاها ، مانند ادعای امثال آقای #صالحی_نجف_آبادی در کتاب <شهید جاوید> ، به جهت تشکیل حکومت نبوده و قیام بالسیف بدین معنا نفرموده‌اند.

☑️ شأن امام هدایتگری است و حکومت و این مسائل اهمیتی در مقابل <<هدایت>> که هدف اولیاء الهی است ندارد.
____

#دومین_خطبه_امام_برای_سپاه‌‌اموی

هنگامی که وقت نماز عصر فرا رسید، امام فرمود برای نماز عصر ، اذان بگویند.
سپس خود حضرت اقامه گفت و با آنها نماز خواند.
بعد از نماز به آنها توجه کرد؛ حمد خدا را به جای آورد و فرمود:

💠 و بعد...ای مردم اگر تقوای خدا را پیشه کنید و حق را برای اهلش بشناسید، خداوند از شما راضی‌تر خواهد بود‌. ما اهل بیت محمد ، نسبت به این امر از این گروه - که مدعی آنچه از ایشان نیست و عمل کننده به ستم و جور در میان شما هستند - شایسته‌تریم. اگر با اکراه نسبت به ما و جهل به حق ما ، ابا نمودید و نظر شما غیر از آنی باشد که در نامه‌ها و نوشته‌هایی به من رسید، من از شما منصرف خواهم شد.

حر بن یزید پاسخ داد::

به خدا نمی‌دانم این نامه‌ها کدام است؟

امام به عَقَبة بن سَمعان فرمود نامه‌های داخل دو کیسه را خارج کند.
او کاغذهای فراوانی را از دو کیسهء پر خارج کرد و در جلوی امام حسین علیه السلام پراکند.
حر گفت:

ما از آنها نیستیم که برای تو نامه نوشته‌ایم. به ما دستور داده‌اند که از تو جدا نشویم مگر آنکه تو را به کوفه نزد عبیدالله بن زیاد ببریم.

امام حسین علیه السلام فرمود:

مرگ به تو از این مطلب نزدیک‌تر است.

سپس به اصحابش فرمودند که برخیزند و سوار شوند و زنها را سوار نمودند؛
سپاه اموی مانعشان شدند ؛ امام به حر فرمودند:

-مادرت به عزایت بنشیند، چه می‌خواهی؟

-اگر هر کس دیگری از اعراب این را می‌گفت و در موقعیت تو بود، او را وانمی‌گذاشتم مگر آنکه نام مادرش را ببرم.اما چه کنم در مورد مادر تو، باید به بهترین وجه بگویم.

-چه می‌خواهی؟

-می‌خواهم تو را نزد عبیدالله بن زیاد ببرم.

-سوگند به خدا که از تو پیروی نخواهم کرد.

-به خدا سوگند که تو را رها نخواهم کرد‌.

👈👈 و این مطلب ۳ بار تکرار شد و صحبت بین آن دو طولانی گشت.

جناب حر به امام گفت:
من به کشتن تو امر نشده‌ام؛ آنچه به من دستور داده‌اند این است که از تو جدا نشوم مگر اینکه تو را به کوفه ببرم.
اگر ابا داری، راهی را در پیش گیر که به کوفه نرسد و به مدینه نیز تو را نبرد. من نیز برای امیر عبیدالله بنویسم تا شاید خداوند سلامت را به جای ابتلا به کار تو ، روزی‌ام سازد . این راه را بگیر و از قادسیه و عَذیب در قسمت چپ برو.

👈👈 امام حسین علیه السلام به اصحابشان فرمان دادند تا از سمت چپ حرکت کنند و حر هم با آنان به راه افتاد.

(مقتل الحسین/امین/۸۱ و تاریخ طبری ۲۹۸/۴)

〰〰〰〰〰〰〰

📌پ.ن: علت ظاهری خروج آن حضرت از مدینه ، #ترک بیعت با چون یزیدی
و برای #حفظ نفْس بوده است و علت خروج آن حضرت از مکه، علاوه بر حفظ نفس و ترک بیعت با #یزید ،
محفوظ ماندن #حرمت خانه خدا است.

به خاطر بسپارید که
امام حسین علیه السلام وظیفه ندارند که به پیمان شکنی کوفیان
- که به علم الهی آن را می‌دانند- ترتیب اثر دهند چرا که شأن امامتی آن حضرت ایجاب می‌کند نسبت به درخواست‌های مردم بی‌اعتنا نباشد.

سفر آن حضرت از مکه به مدینه، و برخوردهای آن حضرت با دشمنان، جنبه #دفاعی دارد،
و به هیچ عنوان مبارزه به معنای #شروع جنگ و یا عنوان انقلاب و یا قیام مسلحانه با انگیزه #تشکیل_حکومت ،
بر خروج آن حضرت از مدینه و آنگاه مکه منطبق #نیست.
هر چند اگر کوفیان به عهدشان وفادار بودند ، مقدمات تشکیل حکومت و جهاد با یزید مهیا میشد...
و البته که امام به پیمان شکنی کوفیان بیش از دیگران آگاه بودند.

➖➖➖➖➖➖➖

✔️این مجموعه را پیگیری فرمائید!

@borrhan

#حرکت_حسینی [28]

⁉️❕هدف سیدالشهداء سلام الله علیه از #خروج چه بود؟؟

〰〰▪️〰〰〰〰〰

#عدم‌سازش_با_ابن‌زیاد

هنگامی که پیشنهاد سازش با ابن زیاد به سیدالشهداء سلام الله علیه داده شد، حضرت جملهء معروف :

💠 #هیهات_منا_الذلة

و مانند آن را فرمودند.
این عبارت در مقام بیان #علت خروج حضرت از وطن #نیست.
ولی بعضی به لغزش آن را عامل و انگیزهء حرکت حضرت پنداشته‌اند!

با تأمل در روایات روشن می‌شود که این جملات #فقط در مقام بیان زیر بار زور نرفتن و تسلیم نشدن در برابر فرمان ابن زیاد است نه این که عامل خروج و حرکت حضرت باشد.

⬇️ به مدلول آثاری از شیعه و سنی در این زمینه توجه فرمایید::

- ابن زیاد به شمر گفت: این نامه را به عمر بن سعد برسان، باید حسین و اصحابش تسلیم فرمان من شوند؛ هنگامی که فرمان را به عمر سعد رساند او گفت: به خدا سوگند حسین تسلیم فرمان ابن‌زیاد نخواهد شد، روح پدرش علی در کالبد اوست.
(ارشاد ۸۸/۲)

هنگامی که لشکر دشمن خواست حمله کند؛ حضرت عباس از طرف سیدالشهداء سلام الله علیه نزد آنان آمدند و پرسیدند: چه شده، چه تصمیمی گرفته‌اید؟ گفتند: فرمان امیر این است یا تسلیم فرمان او شوید یا با شما می‌جنگیم.
(ارشاد ۹۰/۲)

- هنگامی که لشکر حر مانع بازگشت امام حسین علیه السلام شد و بر ایشان سختگیری نمود، آن حضرت در ضمن خطبه‌ای فرمودند: مگر نمی‌بینید که به حق عمل نمی‌شود و از باطل دست برنمی‌دارند؛ واقعا جای آن دارد که مومن مشتاق لقای پروردگارش باشد؛ من مرگ را جز سعادت و زندگانی [و سازش] با ستمگران را جز آزردگی و دلتنگی نمی‌بینم.
(تحف العقول ۲۴۵)

طبری نیز این خطبه را #پس از نقل ملاقات حضرت با جناب حر روایت کرده است؛
(تاریخ طبری ۴۰۴/۵)
قاضی نعمان مغربی(متوفای ۳۶۳) می‌گوید: این خطبه مربوط به هنگامی است که از حضرت خواستند تسلیم فرمان ابن‌زیاد لعین شود تا او #هر_تصمیمی خواست بگیرد.
(شرح الاخبار ۱۴۹/۲)
بنا بر نقل مصادر متعدد دیگر، هنگامی که دشمن با حضرت روبرو شد، و حضرت یقین کرد که با او خواهند جنگید، خطبه گذشته را ایراد فرمودند.

- امام علیه‌السلام فرمودند:
این ناپاک فرزند ناپاک مرا بین مرگ و خواری مخیر کرده است و من هیچ‌گاه زیر بار خواری و ذلت نخواهم رفت.
خدا، پیامبر، دامن های پاکی که ما را پرورش داده و نیاکان پاک سرشت ما هرگز نمی‌پسندند که ما [زندگی با خواری و] فرمانبرداری از مردم پَست را بر مرگ با عزت ترجیح دهیم.
(احتجاج ۲۴/۲)

- #پس از #شهادت جمعی از اصحاب ، حضرت فرمودند:
به خدا سوگند به هیچ یک از خواسته‌های آنان پاسخ مثبت نخواهم داد تا آن که با خضاب خون به ملاقات خدا نائل گردم.
(لهوف ۶۱)

- دشمنان از حضرت خواستند تا تسلیم ابن زیاد شود[تا او هر تصمیمی خواست بگیرد] آنها می‌گفتند: او رفتار ناپسندی با شما نخواهد داشت!
حضرت با اشاره به اینکه به #حضرت_مسلم هم همین را گفتند و سپس ایشان را کشتند، فرمود: به خدا سوگند من حاضر نیستم که به اختیار خویش تسلیم شما شوم و مانند بردگان خود را در اختیارتان بگذارم.
(مناقب ۲۴۴/۳)

و بنا بر نقلی : و نه مانند بردگان پا به فرار می‌گذارم.
(تاریخ طبری ۳۲۳/۴)

- حضرت فرمودند: من شما را بین سه مطلب مخیر کردم ولی نپذیرفتید. قدرت و شوکتتان شما را به طمع انداخت که [با امتناع شما] من منقاد و #مطیع #طاغوت ملحد شما خواهم شد!
پناه بر خدا، نفوس تسلیم ناپذیر و عزت و جوانمردی، ما را از تن دادن به این پستی باز می‌دارد.....چقدر مشتاقم که به این جوانان - اشاره به اجساد عزیزان شهید - ملحق شده و به عهد خویش با پروردگارم وفا نمایم.....
(فرهنگ جامع سخنان امام حسین۵۶۰)

____________

🅾 قـــــــــــــــضاوت درباره کسانی که
این کلمات امام علیه‌السلام که در هنگامی ایراد شده است که انتخابی جز شهادت برای حضرت باقی نگذاشتند ،
را برای مقاصد دنیایی خویش
به عنوان انگیزهء #حرکت امام علیه ‌السلام بیان می‌کنند
به اهل انصاف می‌سپاریم!!


🔚 با دقت در سیر مطالبی که تقدیم بزرگواران شد،
کاملا روشن است که حضرت هرگز آغازگر مبارزه و جنگ نبوده‌اند و
تمام تلاش خویش را برای پرهیز از جنگ و دفاع و حفظ جان خود و نوامیس رسول خدا صلی الله علیه و آله به کار بردند.

لذا تعابیر #شورش ، #انقلاب ، #قیام ، #جنگ و #مبارزه و ...
درباره انگیزهء #خروج آن حضرت از وطن منتفی است.

〰〰〰〰〰〰〰〰

✔️ادامه دارد...
@borrhan

‍ #شبهات_مهدوی

✅ تذکری درباره #علائم_ظهور
✅ نقش علائم ظهور در تشخیص اصل ظهور امام عصر ارواحنافداه

🔦 با دقت بخوان!

➖➖➖▪️➖➖➖➖

♦️ #باید_بدانیم که به طور کلی نشانه‌هایی که در احادیثِ ما برای ظهور امام عصر ارواحنافداه ذکر شده، هیچکدام قطعی الوقوع نیستند.

یعنی ممکن است ظهور آن حضرت، بدونِ آن که هیچیک از آن علائم ظاهر گردد، واقع شود و از این جهت است که علائم #همگی بداء پذیر (*) هستند؛ به این معنا که تا قبل از وقوعشان، احتمال #تغییر و #حذف در موردِ آنها منتفی #نیست.

هر یک از این نشانه‌ها،
یا
👈 وقتی برای وقوعش معین نشده(:اصطلاحا مرحله تقدیر در آن صورت نگرفته)
یا
👈 اگر معین شده، خداوند حکم به وقوعِ آن نکرده است(:اصطلاحا مرحله قضا در آن صورت نگرفته)
و در صورتِ حکمِ به وقوع آن، تا وقتی که تحقق خارجی پیدا نکرده، باز هم خداوند ممکن است وقوع آن را منتفی گرداند که این قسمِ اخیر در مورد علائمی است که تصریح به حتمی بودن‌ِ آنها شده است؛
مانند خروج سفیانی که از علائم حتمی ظهور شمرده شده است.

✔️ محتوم بودن این گونه علائم، به معنای بداء ناپذیر بودن آنها نیست، بلکه به معنای اینست که غیر از تقدیر الهی، قضای خداوند هم به وقوع آن تعلق گرفته، یعنی قرارِ قطعی بر انجام آن است. ولی باز هم تا وقتی واقع نشده، احتمال بداء در آن وجود دارد که این مرحله را در احادیث ما تعبیر به #امضای قضا کرده‌اند و فرموده‌اند::

💠 فَإذا وَقَعَ القَضاءُ بِالإمضاءَ فَلابَداءَ
پس وقتی قضاء به امضاء برسد، دیگر بداء در آن راه ندارد.

🔚🔚 امضای قضا همان وقوع خارجی یافتنِ آن است، این مسله در نوعِ مقدرات الهی جاری است.
مثلا ممکن است خداوند عمر محدودی را برای کسی تقدیر کرده باشد و به فرشته مأمور قبض روح هم ابلاغ کرده باشد که در وقت معینی جان او را قبض نماید، این ابلاغ همان قضای الهی است.
پس مرگ چنین شخصی طبق این اصطلاحات از امور محتوم است؛ ولی چه بسا با انجام کار خیری از ناحیه او(مانند #صدقه دادن یا صله رحم) خداوند با اینکه حکم به قبض روح او فرموده، ولی در آن بداء کند و بر عمر او بیفزاید، این کار چون به مرحله امضاء نرسیده، قابل بداء بوده است.

در مورد خروج سفیانی هم، در عین محتوم دانسته شدنش ، در روایات به بداء پذیر بودن آن تصریح شده است؛

👤ابوهاشم جعفری از حضرت جوادالائمه علیه السلام سوال می‌کند که با توجه به حتمی بودن خروج سفیانی در روایات، آیا ممکن است خداوند در آن بداء کند(: هل یَبدو لله في المحتوم) حضرت می‌فرمایند: نَعَم ؛ بعد ابوهاشم اضافه می‌کند که : پس می‌ترسیم در اصل قیام قائم هم بداء شود!
حضرت میفرمایند:

💠 إنَّ القائِمَ مِنَ الميعادِ، واللهُ لايُخلِفُ الميعادَ
همانا (قیام) قائم از وعده‌هاست، و خداوند خلف وعده نمی‌کند.
📗غیبت نعمانی|ب۱۸ح۱۰
(📸 اسکن آن پیوست خواهد شد.)


🔻پس اصل ظهور بداء نمی‌پذیرد ولی علائم حتمیِ آن هم قابل بداء است، چه برسد به سایر علایم؛ ولی البته وقت ظهور امام علیه‌السلام هم بداء پذیر است و احتمال تقدیم یا تاخیر در آن تا قبل از وقوع وجود دارد.

☑️ پس نشانه‌هایی که برای ظهور حضرت در احادیث آمده نباید قطعی تلقی شود. اگر به صورت غیر قطعی در نظر گرفته شوند، اشکالی ندارد ؛
چه بسا بعضی از این علائم به عنوان هشدار به مومنان برای آمادگی بیشتر نسبت به ظهور امام بیان شده باشد یا حکمتهای دیگری داشته باشد که ما آنها را ندانیم، ولی آنچه مسلم است در تشخیص اصل ظهور حضرت مهدی عجل الله فرجه نیازی به دیدن این نشانه‌ها نیست؛
زیرا در احادیث ما خروج ایشان یک امر آشکار و عیان دانسته شده است.

چنانکه در بعضی روایات قیام آن حضرت به قیام رسول خدا صلی الله علیه و آله تشبیه شده است که در کمال روشنی و وضوح بود؛
امام باقر علیه السلام می‌فرمایند:

💠 مَثَلُ خُروجِ القائِمِ مِنّا أهل البيتِ كَخُروجِ رَسولِ ‌الله
قیام قائم ما اهل بیت همانند قیام رسولخدا صلی الله علیه و آله است.
📗غیبت نعمانی| ب۱۱ح۱۴


پی‌نوشت:
(*) بَداء اصطلاحی در کلام شیعه است به‌ معنای آشکار شدن امری از ناحیه خداوند برخلاف آن‌چه مورد انتظار بندگان بوده است. در بداء خداوند در واقع آن چه مورد انتظار بوده را محو و امری جدید را اثبات می‌کند در حالی که به هر دو حادثه آگاه است.

《1》

‍ #حکومت_علوی (۱۱۸)


❗️پاسخ به یک شبهه پراکنی دیگر که برای توجیه و تطهیر مشکلات جامعه ، حکومت علوی در آن تخطئه می‌شود و به عدالت علوی طعن زده می‌شود!

🔰کلیپ مورد نقد پیوست می‌شود!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

هر چند در پاسخ به ایشان همین عبارت امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام فصل الخطاب است که فرمودند:

💠 «لَا يُقَاسُ بِآلِ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه وآله) مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَحَدٌ»
🔹 «احدی از این امت با آل محمد صلی‌الله علیه و آله #قابل قیاس #نیست»

ولی قصد داریم در این مجال، مختصری بر یاوه گویی‌های بیان شده در خصوص دوران طلایی حکومت امیرالمؤمنین علیه‌السلام پاسخ دهیم! هر چند فایل الحاقی حاوی مغالطات آشکار و فراوانی است :


امیرالمؤمنين علیه السلام در #نهج_البلاغه مختصراً ماجرای استبداد و ظلمِ عثمان و شورش مردم علیه او را به تصویر کشیده‌اند، ایشان درباره چرایی کشته شدن عثمان می‌فرمایند :

«سبب کشته شدن او را برای شما بیان می‌کنم: عثمان خلافت را برای خود اختیار کرد و در آن استبداد به خرج داد خودسری نمود، پس بد کرد که چنین امری را اختیار نموده و در آن استبداد به کار برد، و شما بی‌تابی می‌کردید پس شما هم در این بی تابی بد کردید، و خدا را حکم ثابت است در باره کسی که استبداد به خرج داده و خودسری نموده و کسی که در کشتن او بی‌تابی کرده است.»

📕 خطبه ۳۰نهج‌البلاغه

عثمان خود مهمترین نقش را در شورشِ مردم علیه خود ایفا کرد، و گوینده محترم باید اثبات کند که اصل کشته شدن عثمان #خلاف_عدل بوده است!

🔚 غیر از این مطلب مهم , باید بدانیم قاتلانِ عثمان هم از دسته های مختلفی از مردم بودند:


❇️ 1) بسیاری از محرکان قتل عثمان افراد شناخته شده‌ای بودند. برخی از آنان از شیعیان مخلص و یاران حضرت ع بودند؛ از قبیل جناب مالک بن الحارث، #محمد_بن_ابوبکر، #عمار بن یاسر. البته مخالفت های اینان شدت و ضعف داشت. نکته اینست:
فرض کنیم که عده ای از مسلمین عثمانی را به توصیف امیرالکلام ع دو پهلویش از پرخوری باد کرده بود! را کشتند؛ شایسته نیست که یک مؤمن به خاطر قتل ولو هزار کافر، به قتل برسد. کسانی که عدم مجازات حضرت ع نسبت به قاتلان عثمان را مورد ایراد قرار می‌دهند گویا هیچ اعتقادی به کفر و بدعت گذاری او ندارند.

❇️ 2) باید این را اضافه کرد که #معاویه داماد عثمان یعنی #مروان_بن_حکم، را مامور کرده بود تا او را تحریک به سر سختی و لجاجت کند. لجاجت عثمان موجبات قتل او را فراهم آورد. مسبب اصلی قتل عثمان معاویه بود و اولین کسی که باید محاکمه میشد خود معاویه بود! معاویه میخواست از این ماجرا به نفع جریان خود سوء استفاده کند و عملا نشان دهد که حضرت امیر علیه السلام در قتل عثمان نقش داشته و از قاتلان باخبر است!

❇️ 3) نکتۀ دیگر نقش «بنی تیم» است. عایشه دختر ابوبکر، هزار بار گفت: «اقتلوا نعثلاً!» طلحه و زبیر نیز جزء باند ابوبکر بودند. آنان و سایر «تیمیان» از این که توسط بنی امیه کنار زده شده بودند ناراحت و خشمگین بودند و آنان نیز در قتل عثمان شرکت فعال داشتند.

❇️ 4) از طرفی در #قتل_عثمان عدۀ زیادی از مردم خشمگین هم حضور داشتند . پس محاکمۀ مردم ستمدیده به خاطر رذلی که حضرت امیر در #خطبه_شقشقیه او را چنین توصیف میفرماید که آنقدر اسراف کرد که ریسمان بافته او باز شد و اعمال او مردم را برانگیخت و شکم بارگی نابودش ساخت ، غیر ممکن بود!

❇️ 5) حضرت به خاطر خونخواهی توطئه کنندگان و قاتلان عثمان یعنی معاویه، #عایشه ، طلحه و زبیر، چه کسی را محاکمه کنند؟

❇️ 6) ایشان چگونه خود را شیعه قلمداد می‌کند در حالی که خواستۀ منافقانی مانند عایشه، طلحه و زبیر را حق جلوه می دهد؟

❇️ 7) در اینکه فتنه ها پیچیده می‌شوند تردیدی نیست؛ اما اینکه به هر قیمتی باید حکومت را حفظ کرد ولو #عدالت و #اخلاق پایمال شود هرگز اینگونه نیست و کجای نهج البلاغه اشاره به این کلام دارد!؟؟
البته اینکه گاهی حاکم ممکن است عملا نتواند عدالت را پیاده کند ، این مطلب ربطی به اینکه حفظ نظام ولو بلغ ما بلغ واجب است ندارد ، حاکمی اگر ببیند در اجرای عدالت به هر دلیل ناتوان است باید هر چه زودتر به نقص و عجز خود اعتراف کند و پُست خود را رها کند نه اینکه به هر قیمتی با چنگ و دندان آن را حفظ کند!

➖➖➖➖
@borrhan

↩️ پیرو مطلب قبل

فایل pdf‍ کتاب فاطمه دختر محمد (صلی الله علیه و آله) به قلم کریستوفر پاول کلوهسی
Christopher Paul clohessy
کشیش مسیحی اهل آفریقای جنوبی و ساکن کشور ایتالیا و استاد مطالعات شیعی، در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/4189

#تذکر_مهم : هر چند تمام مطالب مطرح شده از جانب این مستشرق مسیحی #مورد_قبول محققین و بزرگان شیعه #نیست؛ ولی اعترافات قابل تأمل و مفیدی در این اثر موجود است که ما را بر آن داشت تا pdf این کتاب را در دسترس علاقمندان قرار دهیم‌‌.

‍ ✅ اوصاف امیرمؤمنان در کتب یهود و نصاری(۱۱)

💡نام امیرالمؤمنین علیه‌السلام در انجیل

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅

در انجیل مرقس ، باب ۶ : بند ۱۴-۱۵ چنین آمده است که بعد از شهرت یافتن حضرت عیسی(علیه‌السلام) و معروف شدن کرامات و #معجزات ایشان ، درباره او بین مردم گفت و گویی صورت گرفت!

🔻عین متن (مطابق ترجمه هزاره نو) چنین است :
«... بعضی از مردم گفتند : یحیای تعمید دهنده از مردگان برخاسته و از همین روست که این قدرت ها از او به ظهور می رسد.
دیگران می گفتند : ایلیا است.
عده ای نیز می گفتند : پیامبری است مانند پیامبران دیرین»


☑ روشن است که در اینجا یهودیان منتظر آمدن مردی الهی به نام #ایلیا بوده اند که دارای کمالات و کرامات است ولی پیامبر #نیست .
چون این چند دسته بین خود اختلاف داشته‌اند . برخی حضرت عیسی را پیامبری مانند پیامبران گذشته می‌دانسته‌اند و برخی دیگر او را ایلیا می‌خوانده‌اند؛ و نیز حضرت یحیی علیه السلام (که یهود ایشان را نیز پیامبر نمی‌دانسته و به شهادت رسانده بودند) نیست .

🔚🔚حضرت عیسی انتظار یهودیان درباره آن شخصیت را رد نکرده است! پس نصاری نیز باید به چنین شخصی عقیده داشته باشند.

🔻حضرت امیرالمومنین (علیه السلام) بنا بر حدیثی در گفت و گو با عالمی مسیحی خود را همان ایلیای مورد نظر انجیل و مسیحیان معرفی فرموده اند:

💠 فأقبل الراهب بوجهه إلی علي (ع) ثم قال یا فتى ما اسمك؟ قال اسمي عند الیهود إلیا و عند النصارى إیلیا و عند والدی علي و عند أمي حیدرة
سرانجام پس از گفت و گویی آن راهب مسیحی مسلمان میشود و به دیدن نام حضرت در انجیل به صورت (ایلیا) شهادت می دهد..

📔بحارالانوار ، ج ١٠ ، ص ۵٣

#منجی
➖➖➖➖
@borrhan

#منجی (۳۰۷)

‍ ✅ نام و اوصاف امیرالمومنین علیه‌السلام در کتب یهود و نصاری (۲۲)

🎁 به سوی روز میلاد مولود کعبه

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅

در انجیل مرقس ، باب ۶ : بند ۱۴-۱۵ چنین آمده است که بعد از شهرت یافتن حضرت عیسی علیه‌السلام و معروف شدن کرامات و معجزات ایشان ، درباره او بین مردم گفت و گویی صورت گرفت!

🔻عین متن (مطابق ترجمه هزاره نو) چنین است :
«... بعضی از مردم گفتند : یحیای تعمید دهنده از مردگان برخاسته و از همین روست که این قدرت‌ها از او به ظهور می‌رسد. دیگران می‌گفتند : ایلیا است. عده ای نیز می‌گفتند : پیامبری است مانند پیامبران دیرین»

☑ روشن است که در اینجا یهودیان منتظر آمدن مردی الهی به نام #ایلیا بوده اند که دارای کمالات و کرامات است ولی پیامبر #نیست .
چون این چند دسته بین خود اختلاف داشته‌اند . برخی حضرت عیسی را پیامبری مانند پیامبران گذشته می‌دانسته‌اند و برخی دیگر او را ایلیا می‌خوانده‌اند؛ و نیز حضرت یحیی علیه السلام (که یهود ایشان را نیز پیامبر نمی‌دانسته و به شهادت رسانده بودند) نیست .

←حضرت عیسی انتظار یهودیان درباره آن شخصیت را رد نکرده است! پس نصاری نیز باید به چنین شخصی عقیده داشته باشند.

🔻حضرت امیرالمومنین (علیه السلام) بنا بر حدیثی در گفت و گو با عالمی مسیحی خود را همان ایلیای مورد نظر انجیل و مسیحیان معرفی فرموده اند:

💠 «فأقبل الراهب بوجهه إلی علي (ع) ثم قال یا فتى ما اسمك؟ قال اسمي عند الیهود إلیا و عند النصارى إیلیا و عند والدی علي و عند أمي حیدرة» و سرانجام پس از گفت و گویی آن راهب مسیحی مسلمان میشود و به دیدن نام حضرت در انجیل به صورت (ایلیا) شهادت می‌دهد..
➖➖➖➖
@borrhan