#اربعین
💚 فلسفه زیارت اربعین (۱۱)
⁉️چرا زوّار اربعین حسینی با پای پیاده به کربلا می روند؟
〰〰〰〰〰🔅💢🔅
☝️این عمل یعنی حکمت پیاده روی برای زیارت🕌 چیست ⁉️
و چرا در برخی از اعمال به پیاده روی تکیه می شود⁉️
پیاده روی یک نوع ادای #احترام #خاکساری، #خضوع و #خشوع است؛
در فقه ما توصیه شده است برای نماز عید پیاده به مصلی بروید .
و یا از استحباب پیاده رفتن به مسجد🕌 یاد می‌شود.
👈 زیرا با اعلام بندگی مناسبت بیشتری دارد ؛
محقق اردبیلی در کتاب
📕 فقهی مجمع الفائده و البرهان، جلد دوم صفحه 480 به حدیثی از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله اشاره می کند
که ایشان فرمود:
💠 "مَنْ اِغْبرّت قدماه فی سبیل الله حَرَّمَها عَلَی النّار"
این فقیه بزرگوار با استناد به این حدیث، پیاده به زیارت رفتن را "مستحب" می‌داند و می‌نویسد:
✅ "بدین حدیث شریف نبوی می‌توان برای چند نمونه پیاده‌رفتن🚶و پیاده‌روی استدلال کرد؛
از جمله #پیاده‌روی در حرم،
پیاده بودن در نماز میت؛
بلکه در عموم عبادات و پیاده‌روی در #زیارت_امام_حسین علیه السلام و غیر آن".
👈 ازسویی پیاده روی نوعی #تعظیم و تکریم #شعائر الهی است،
✔️ و این نکته در سیره معصومین علیهم السلام برای انجام حج🕋 نمایان بود؛
مثلا امام #مجتبی و سیدالشهداء علیهما السلام پیاده به #مکه می‌‌رفتند با آنکه مرکب وجود داشت
اما مسیر مدینه تا مکه 🕋 را پیاده طی می کردند؛
✅ این پیاده روی تعظیم شعائر الهی و یک نوع احترام است.
وقتی به این اجتماع میلیونی برای زیارت امام حسین علیه السلام می‌نگریم، این حرکت یک مانور عظیم اعلان بیعت ، وفاداری و حتی قدرت نمایی تلقی می‌شود
️و این حماسه یکی از بهترین مصادیق برای تعظیم شعائر است
yon.ir/HhM9
==============
@borrhan
💚 فلسفه زیارت اربعین (۱۱)
⁉️چرا زوّار اربعین حسینی با پای پیاده به کربلا می روند؟
〰〰〰〰〰🔅💢🔅
☝️این عمل یعنی حکمت پیاده روی برای زیارت🕌 چیست ⁉️
و چرا در برخی از اعمال به پیاده روی تکیه می شود⁉️
پیاده روی یک نوع ادای #احترام #خاکساری، #خضوع و #خشوع است؛
در فقه ما توصیه شده است برای نماز عید پیاده به مصلی بروید .
و یا از استحباب پیاده رفتن به مسجد🕌 یاد می‌شود.
👈 زیرا با اعلام بندگی مناسبت بیشتری دارد ؛
محقق اردبیلی در کتاب
📕 فقهی مجمع الفائده و البرهان، جلد دوم صفحه 480 به حدیثی از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله اشاره می کند
که ایشان فرمود:
💠 "مَنْ اِغْبرّت قدماه فی سبیل الله حَرَّمَها عَلَی النّار"
این فقیه بزرگوار با استناد به این حدیث، پیاده به زیارت رفتن را "مستحب" می‌داند و می‌نویسد:
✅ "بدین حدیث شریف نبوی می‌توان برای چند نمونه پیاده‌رفتن🚶و پیاده‌روی استدلال کرد؛
از جمله #پیاده‌روی در حرم،
پیاده بودن در نماز میت؛
بلکه در عموم عبادات و پیاده‌روی در #زیارت_امام_حسین علیه السلام و غیر آن".
👈 ازسویی پیاده روی نوعی #تعظیم و تکریم #شعائر الهی است،
✔️ و این نکته در سیره معصومین علیهم السلام برای انجام حج🕋 نمایان بود؛
مثلا امام #مجتبی و سیدالشهداء علیهما السلام پیاده به #مکه می‌‌رفتند با آنکه مرکب وجود داشت
اما مسیر مدینه تا مکه 🕋 را پیاده طی می کردند؛
✅ این پیاده روی تعظیم شعائر الهی و یک نوع احترام است.
وقتی به این اجتماع میلیونی برای زیارت امام حسین علیه السلام می‌نگریم، این حرکت یک مانور عظیم اعلان بیعت ، وفاداری و حتی قدرت نمایی تلقی می‌شود
️و این حماسه یکی از بهترین مصادیق برای تعظیم شعائر است
yon.ir/HhM9
==============
@borrhan
Forwarded from اتچ بات
#علمای_صالح
📇 ۵اسفند| سالروز بزرگداشت خواجه نصیرالدین طوسی| روز مهندس
✅ حلمِ خواجه نصيرالدين طوسى در جواب شخصى كه او را سگ ناميده بود.
~~~▪️➖~~~~~
✍️ «شخصى بخدمت خواجه آمد، و نوشته‌اى از ديگرى تقديم وى كرد كه در آن نوشته به خواجه بسيار ناسزا گفته و دشنام داده شده و او را كلب بن كلب (سگ پسر سگ)خوانده بود ...
خواجه در برابر ناسزاهاى وى با زبان ملاطفت‌آميزى او را جواب گفت و فرمود اينكه او مرا سگ خوانده درست نيست چه سگ از جمله چهارپايان و عوعوكننده و پوستش پوشيده از پشم و با ناخنى دراز باشد، و اين صفات در من نيست و برخلاف ، قامت من راست، و تنم بى‌موى، و ناخنم پهن ، و ناطق و خندانم، و فصول و خواصى كه مراست غير از فصول و خواص سگ باشد، و آنچه در منست مناقض است با آنچه صاحب نامه درباره من گفته است؛
و جواب او را به اين عبارات نقض و رد كرد، و پاسخ او را با زبان نرم و لين داد بى آنكه كلمه درشتى بر زبان راند، يا فرستاده او را برنجاند، و اين كاشف از حسن سرشت و حلم وافر و عقل و كفايت خواجه است. (الكنى و القاب نيز اين حكايت را آورده است)
📕نام کتاب : ميزان حق يا شرح فصل امامت از تجريد الكلام خواجه نصير طوسي نویسنده : واعظ موسوى، سيد على اكبر (محب الاسلام) جلد : 1 صفحه : 43-44
http://lib.eshia.ir/71646/1/43
http://lib.eshia.ir/71646/1/44
📕نام کتاب : الكنى والألقاب نویسنده : القمي، الشيخ عباس جلد : 3 صفحه : 252
http://lib.eshia.ir/14011/3/252
➖➖➖➖➖
عکسی از مزار خواجه نصیرالدین طوسی در جوار حرم امام کاظم و امام جواد علیهما السلام پیوست می‌شود.
وصیت ایشان در عدم نگارش عبارات تمجیدیِ متداول بر روی قبر ، و امر به نگاشتن آیه ۱۸/کهف
<<و کلبهم باسط ذراعیه بالوصید>>
که گویای #خاکساری و #تواضع و #ادب ایشان به ساحت اهل‌بیت علیهم السلام است، از نقاط برجسته زندگی این عالم پرافتخار شیعی است.
#کلب
@borrhan
📇 ۵اسفند| سالروز بزرگداشت خواجه نصیرالدین طوسی| روز مهندس
✅ حلمِ خواجه نصيرالدين طوسى در جواب شخصى كه او را سگ ناميده بود.
✍️ «شخصى بخدمت خواجه آمد، و نوشته‌اى از ديگرى تقديم وى كرد كه در آن نوشته به خواجه بسيار ناسزا گفته و دشنام داده شده و او را كلب بن كلب (سگ پسر سگ)خوانده بود ...
خواجه در برابر ناسزاهاى وى با زبان ملاطفت‌آميزى او را جواب گفت و فرمود اينكه او مرا سگ خوانده درست نيست چه سگ از جمله چهارپايان و عوعوكننده و پوستش پوشيده از پشم و با ناخنى دراز باشد، و اين صفات در من نيست و برخلاف ، قامت من راست، و تنم بى‌موى، و ناخنم پهن ، و ناطق و خندانم، و فصول و خواصى كه مراست غير از فصول و خواص سگ باشد، و آنچه در منست مناقض است با آنچه صاحب نامه درباره من گفته است؛
و جواب او را به اين عبارات نقض و رد كرد، و پاسخ او را با زبان نرم و لين داد بى آنكه كلمه درشتى بر زبان راند، يا فرستاده او را برنجاند، و اين كاشف از حسن سرشت و حلم وافر و عقل و كفايت خواجه است. (الكنى و القاب نيز اين حكايت را آورده است)
📕نام کتاب : ميزان حق يا شرح فصل امامت از تجريد الكلام خواجه نصير طوسي نویسنده : واعظ موسوى، سيد على اكبر (محب الاسلام) جلد : 1 صفحه : 43-44
http://lib.eshia.ir/71646/1/43
http://lib.eshia.ir/71646/1/44
📕نام کتاب : الكنى والألقاب نویسنده : القمي، الشيخ عباس جلد : 3 صفحه : 252
http://lib.eshia.ir/14011/3/252
➖➖➖➖➖
عکسی از مزار خواجه نصیرالدین طوسی در جوار حرم امام کاظم و امام جواد علیهما السلام پیوست می‌شود.
وصیت ایشان در عدم نگارش عبارات تمجیدیِ متداول بر روی قبر ، و امر به نگاشتن آیه ۱۸/کهف
<<و کلبهم باسط ذراعیه بالوصید>>
که گویای #خاکساری و #تواضع و #ادب ایشان به ساحت اهل‌بیت علیهم السلام است، از نقاط برجسته زندگی این عالم پرافتخار شیعی است.
#کلب
@borrhan
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
#نقد_تصوف
#نقد_مولوی
❎ #ولایت_در_تصوف
❗️اقتدای امام سجاد علیه السلام در نماز به استاد طریقت!!
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
در این نوشتار با تشریح دیدگاه ولایت در تصوف یکی از بزرگترین انحرافات متصوفه روشن می‌گردد.
مادامی که موضوع #ولایت در تصوف برای همگان تبیین نگردد مردم به سختی می پذیرند که امثال مولوی و شمس و عطار و جامی و ابن عربی که در کتب خود از اهل بیت علیهم السلام هم دم زده‌اند سنی بوده‌اند.
🔷 ولایت در تشیع به چه معناست؟
و تفاوت آن با ولایت در تصوف چیست ؟
✔️ شیعیان معتقدند خداوند متعال بعد از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله ، #دوازده جانشین معصوم که همگی از بنی هاشم هستند و دارای علم لدنی و قدرت تصرف در امور می‌باشند، برای ایشان برگزیده و از طریق حضرت رسول صلی الله علیه و آله به مردم معرفی کرده است.
✖️اما صوفیان چنین اعتقادی ندارند و با #عدم_لحاظ دو قید مهم یعنی :
1⃣انحصار امامان در عدد دوازده
2⃣ هاشمی بودن ولیّ،
ولایت را به #نوعیه بدل می‌کنند.
✖️آنها معتقدند هرکس می‌تواند به مقام فناء فی الله و بقاء بالله برسد! و چنین کسی، امام و صاحب ولایت تکوینی و تشریعی بر همگان می‌گردد و تمام خصوصیات یک امام از جمله علم و عصمت را دارا می‌شود!
✖️مولوی در توضیح اندیشه ولایت در تصوف چنین می گوید :
پس بهر دورى وليّى قائم است
تا قيامت آزمايش دايم است
دست زن در دامن هر كاو ولى است
خواه از نسل عمر خواه از على است
بنابراین اگر امثال مولوی و ابن عربی و عطار از ولایت حضرت امیرالمومنین علیه السلام و یا احتمالا امامان دیگر ، دم می‌زنند به خاطر دزدیدن این منصب عظیم و شریف از آنهاست چرا که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله تنها راجع به حضرت امیر علیه السلام فرمود :
من کنت مولاه فعلی مولاه
بله ، صوفیه حضرت علی علیه السلام را امام و قطب و ولیّ می دانند لکن خود را نیز دقیقا صاحب همان منصب و با همان اختیارات و درجات قرب به خدا می‌خوانند!!!
◼️به شعر شاه نعمت الله ولی (موسس فرقه نعمت اللهیه) در این رابطه توجه کنید :
از بعد علي است يازده فرزندش
بر جاي رسول نعمه الله ولي است
وی در این دو بیت به خوبی اندیشه ولایت را تبیین کرده است چنانکه می‌گوید : بعد از حضرت علی یازده فرزند ایشان امام و اقطاب وقت بوده اند و در این عصر نیز نعمت الله ولی(یعنی خودم) امام و قطب هستم و بر مسند رسول خدا نشسته‌ام و همان ولایت ایشان را دارا هستم...
✍ ... لذاست که برخلاف نظر شیعیان اثنی عشری، صوفیان معتقدند #ولایت و #امامت یک مقام اکتسابی و نوعیه است که همه می‌توانند با سلوک در طریقت به آن دست یابند.
و البته که روایات بیشماری مبطل این اندیشه فاسد است.
ولایت و امامت و سرپرستی #مخصوص چهارده معصوم علیهم السلام بود و بس!
زیرا این مقامی است که انحصارا مخصوص خداست و خداوند فقط به آن انوار مقدس چنین مقامی را عطا و تملیک نموده است.
امیرالمومنین علیه السلام می فرمایند:
نَحْنُ أَهْلَ الْبَيْتِ لَا يُقَاسُ بِنَا أَحَد
🔻حال این گفتار صوفیان را با کلمات فقهای عظیم الشان شیعه و #خاکساری و #انکسار و #خشوع فوق العاده آنها در برابر معصومین علیهم السلام مقایسه کنید.
نقل است که یک دهه محرم در بیرونی منزل مرحوم آیت الله حسین بروجردی دسته های سینه زنی آمده بودند و ایشان وسط حیاط، کنار حوض مشغول وضو گرفتن بودند در همین حال یک نفر با صدای بلند می گوید:
برای سلامتی امام زمان علیه السلام و سلامتی آیت الله بروجردی صلوات.
جمعیت حاضر در منزل، بلند صلوات می‌فرستند، مرحوم آیت الله بروجردی وضوی خود را نیمه کاره رها کرده و با صورت بر افروخته از خشم و عصبانیت جلو می آیند و می‌گویند:
چه کسی نام مرا با نام مولای من امام زمان علیه السلام قرین کرد؟!!
هرکس بود خودش برود بیرون!
و دیگر اینجا نیاید!
تا ابد به خانه من نیاید!
چرا اسم مرا کنار اسم ولی و صاحب من قرار داد؟!
از اینجا برود بیرون و دیگر نیاید!
📕 فخر دوران/ شیخ لطف الله صافی گلپایگانی/ ص۱۰۳
(ر.ک: تصویر پایین)
«1⃣»
#نقد_مولوی
❎ #ولایت_در_تصوف
❗️اقتدای امام سجاد علیه السلام در نماز به استاد طریقت!!
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
در این نوشتار با تشریح دیدگاه ولایت در تصوف یکی از بزرگترین انحرافات متصوفه روشن می‌گردد.
مادامی که موضوع #ولایت در تصوف برای همگان تبیین نگردد مردم به سختی می پذیرند که امثال مولوی و شمس و عطار و جامی و ابن عربی که در کتب خود از اهل بیت علیهم السلام هم دم زده‌اند سنی بوده‌اند.
🔷 ولایت در تشیع به چه معناست؟
و تفاوت آن با ولایت در تصوف چیست ؟
✔️ شیعیان معتقدند خداوند متعال بعد از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله ، #دوازده جانشین معصوم که همگی از بنی هاشم هستند و دارای علم لدنی و قدرت تصرف در امور می‌باشند، برای ایشان برگزیده و از طریق حضرت رسول صلی الله علیه و آله به مردم معرفی کرده است.
✖️اما صوفیان چنین اعتقادی ندارند و با #عدم_لحاظ دو قید مهم یعنی :
1⃣انحصار امامان در عدد دوازده
2⃣ هاشمی بودن ولیّ،
ولایت را به #نوعیه بدل می‌کنند.
✖️آنها معتقدند هرکس می‌تواند به مقام فناء فی الله و بقاء بالله برسد! و چنین کسی، امام و صاحب ولایت تکوینی و تشریعی بر همگان می‌گردد و تمام خصوصیات یک امام از جمله علم و عصمت را دارا می‌شود!
✖️مولوی در توضیح اندیشه ولایت در تصوف چنین می گوید :
پس بهر دورى وليّى قائم است
تا قيامت آزمايش دايم است
دست زن در دامن هر كاو ولى است
خواه از نسل عمر خواه از على است
بنابراین اگر امثال مولوی و ابن عربی و عطار از ولایت حضرت امیرالمومنین علیه السلام و یا احتمالا امامان دیگر ، دم می‌زنند به خاطر دزدیدن این منصب عظیم و شریف از آنهاست چرا که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله تنها راجع به حضرت امیر علیه السلام فرمود :
من کنت مولاه فعلی مولاه
بله ، صوفیه حضرت علی علیه السلام را امام و قطب و ولیّ می دانند لکن خود را نیز دقیقا صاحب همان منصب و با همان اختیارات و درجات قرب به خدا می‌خوانند!!!
◼️به شعر شاه نعمت الله ولی (موسس فرقه نعمت اللهیه) در این رابطه توجه کنید :
از بعد علي است يازده فرزندش
بر جاي رسول نعمه الله ولي است
وی در این دو بیت به خوبی اندیشه ولایت را تبیین کرده است چنانکه می‌گوید : بعد از حضرت علی یازده فرزند ایشان امام و اقطاب وقت بوده اند و در این عصر نیز نعمت الله ولی(یعنی خودم) امام و قطب هستم و بر مسند رسول خدا نشسته‌ام و همان ولایت ایشان را دارا هستم...
✍ ... لذاست که برخلاف نظر شیعیان اثنی عشری، صوفیان معتقدند #ولایت و #امامت یک مقام اکتسابی و نوعیه است که همه می‌توانند با سلوک در طریقت به آن دست یابند.
و البته که روایات بیشماری مبطل این اندیشه فاسد است.
ولایت و امامت و سرپرستی #مخصوص چهارده معصوم علیهم السلام بود و بس!
زیرا این مقامی است که انحصارا مخصوص خداست و خداوند فقط به آن انوار مقدس چنین مقامی را عطا و تملیک نموده است.
امیرالمومنین علیه السلام می فرمایند:
نَحْنُ أَهْلَ الْبَيْتِ لَا يُقَاسُ بِنَا أَحَد
🔻حال این گفتار صوفیان را با کلمات فقهای عظیم الشان شیعه و #خاکساری و #انکسار و #خشوع فوق العاده آنها در برابر معصومین علیهم السلام مقایسه کنید.
نقل است که یک دهه محرم در بیرونی منزل مرحوم آیت الله حسین بروجردی دسته های سینه زنی آمده بودند و ایشان وسط حیاط، کنار حوض مشغول وضو گرفتن بودند در همین حال یک نفر با صدای بلند می گوید:
برای سلامتی امام زمان علیه السلام و سلامتی آیت الله بروجردی صلوات.
جمعیت حاضر در منزل، بلند صلوات می‌فرستند، مرحوم آیت الله بروجردی وضوی خود را نیمه کاره رها کرده و با صورت بر افروخته از خشم و عصبانیت جلو می آیند و می‌گویند:
چه کسی نام مرا با نام مولای من امام زمان علیه السلام قرین کرد؟!!
هرکس بود خودش برود بیرون!
و دیگر اینجا نیاید!
تا ابد به خانه من نیاید!
چرا اسم مرا کنار اسم ولی و صاحب من قرار داد؟!
از اینجا برود بیرون و دیگر نیاید!
📕 فخر دوران/ شیخ لطف الله صافی گلپایگانی/ ص۱۰۳
(ر.ک: تصویر پایین)
«1⃣»
Telegram
attach 📎