‍ #پاسخ به شبهات

✅ رد اتهام #تجسیم به #هشام_بن_حکم توسط استاد جوادی آملی

______________

در ابتدا مقاله‌ای جامع در پاسخ به این اتهام تقدیم میشود:

📕 مقاله حجت الاسلام سید مهدی حجازی درباره نسبت #تجسیم به هشام بن حکم
فصلنامه نور الصادق، شماره ۴۳-۴۴
پاییز و زمستان ۱۳۹۶

دانلود مقاله:
http://www.nooralsadegh.ir/آرشیو-فصلنامه/فصلنامه-شماره-43-44/item/738-بررسی-نسبت-تجسیم-توسط-استاد-جوادی-آملی-به-هشام-بن-حکم-ره-2

==============

پاسخی را هم به اجمال تقدیم می‌کنیم:

به این روایت صحیح السند دقت فرمایید و اعتقاد جناب هشام بن حکم را دریابید!

45 - تفسير علي بن إبراهيم : أبي ، عن البزنطي ، عن الرضا عليه السلام قال : قال لي : يا أحمد ما الخلاف بينكم وبين أصحاب هشام بن الحكم في التوحيد ؟ فقلت : جعلت فداك قلنا نحن
بالصورة للحديث الذي روي أن رسول الله صلى الله عليه وآله رأي ربه في صورة شاب ! فقال هشام ابن الحكم بالنفي بالجسم . فقال : يا أحمد إن رسول ابله صلى الله عليه وآله لما أسري به إلى السماء وبلغ عند سدرة المنتهى خرق له في الحجب مثل سم الإبرة فرأى من نور العظمة ما شاء الله أن يرى ، وأردتم أنتم التشبيه ، دع هذا يا أحمد لا ينفتح عليك منه أمر عظيم .
بيان : بالنفي أي نفي الصورة مع القول بالجسم ، والمراد بالحجب أما الحجب المعنوية وبالرؤية الرؤية القلبية ، أو الحجب الصورية ، فالمراد بنور العظمة آثار عظمته
برؤية عجائب خلقه.

امام رضا علیه السلام به احمد بن ابی نصر بزنطی میفرماید:
ای احمد اختلاف شما و اصحاب #هشام_بن_حکم در #توحید چیست؟ احمد ابی نصر میگوید که ما میگوییم خداوند در شکل صورت هست بخاطر روایتی که مطرح شده رسول الله خداوند را در صورت یک جوان دیدند ولیکن هشام به نفی تجسیم قائل است. امام علیه السلام میفرمایند:
ای احمد رسول الله وقتی به #معراج رفتند و به سدرة المنتهی رسیدند حجاب بین ایشان از بین رفت لذا عظمت نور الله را دیدند که شما به اشتباه این را فهمیده‌اید که تشبیه بوده؛ ای احمد این عقیده را کنار بگذار چیز خوبی برای شما ندارد.

علامه محدث مجلسی در شرح این روایت میفرمایند نفی صورت یعنی نفی تجسیم و مراد از حجاب ، حجاب معنوی هست و رؤیت هم منظور رؤیت قلبی هست که با دیدن آثار و خلق الله به وجود و عظمت الله میبریم.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 3 - ص 307
http://lib.eshia.ir/71860/3/307

〰〰〰〰〰〰

منشأ نسبت های ناروا به جناب هشام بن حکم ، #حسد است و نا گفته نماند که تنها مرحوم هشام بن الحکم مورد افترا و قذف قرار نگرفته؛ بلکه مرحوم زرارة بن اعین، فضل بن شاذان نیشابوری و سایر بزرگان نیز در معرض اتهام و حسد بوده‌اند.

🔖کلام آیت الله خویی را بخوانید:

أقول : إن هذه الروايات بأجمعها ضعيفة لا يمكن الاعتماد عليها ، ووجه الضعف في غير الرواية الأولى ظاهر ، وأما الرواية الأولى فإنها أيضا ضعيفة ، فإن راويها علي بن أبي حمزة وهو البطائني ، فإنه المعروف ، ولا سيما أن الراوي عنه صفوان بن يحيى وهو الذي روي كتابه ، على ما مر في ترجمته ، على أنها معارضة بما دل على أنه لم يكن قائلا بالجسم .

#تمام رواياتي كه در بحث #تجسيم هشام آمده همه #ضعيف هستند و نمي‌توان بر آن ها اعتماد كنيم . روايت اول ،‌ دليل ضعفش ، ظاهر است . روايت دوم ، در سندش علي بن ابي حمزه بطائني است .. از طرف ديگر همه ي اين ها با رواياتي كه دلالت می‌كند بر اين كه هشام قائل به جسم نبودند ،‌در تعارض است .

آيت الله خوئي ،معجم الرجال ، ج 20 ،ص 320

🔖 علامه مجلسی رحمة الله عليه هم روایت مورد استناد مخالفین را ضعیف می‌داند:

الحدیث السابع: ضعیف
http://lib.eshia.ir/71429/2/7

____________


🔰 برای درک عظمت جایگاه جناب #هشام_بن_حکم نزد امام صادق علیه السلام این روایت گویاست:

امام صادق عليه السلام: «هشام رائد حقنا وسائق قولنا المويد لصدقنا والدامغ الباطل اعدائنا من تبعه وتبع اثره تبعنا ومن خالفه والحد فينا فقد عادانا والحد فينا

هشام مراقب و نگهبان حق ما و دنبال كنندة قول ما، مؤيد صدق ما و نابودكنندة باطل ماست. كسي كه او را پيروي كند، ما را تبعيت كرده و هر كس با او مخالفت ورزد، با ما دشمني و مخالفت ورزيده است؛

📗الشافي في الإمامة نویسنده : السيد الشريف المرتضي جلد : 1 صفحه : 85

➖➖➖➖➖➖

©کانال برهان و پاسخگویی به شبهات روز
@borrhan ‌

‍ #فریضهء_شهادت_ثالثه


✅ إهدِنَا الصِّراطَ المُستَقيمَ ،یعنی :
ادای #شهادت_ثالثه در هر #نماز

قسمت چهل و هفتم

➖➖➖➖💟➖➖

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿۱﴾ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿۲﴾ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿۳﴾ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴿۴﴾ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿۵﴾ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿۶﴾ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴿۷﴾

================

♦️مرضات خداوند، مرضات نعمت داده‌شدگان است.

✍... دعای فردی که از خدا میخواهد تا او را به الصراط المستقیم هدایت کند ، اگر چنانچه مورد اجابت واقع شود، او به صراط مستقیم خداوند هدایت می‌شود
و این آغاز راه است نه پایان راه.

پس از هدایت به ᐸالصراط المستقیم>
سالک سبیل هدایت ، باید خودش را به #تبعیت از این صراط ملزم و ملتزم کند
و التزام به تبعیت از این صراط ،
به مفهوم التزام به تبعیت از افرادی است که خدا به آنان #نعمت داده است.

در چنین حالتی اگر این تبعیت به درستی و به صورت کامل صورت بگیرد،
از همین راه -و دقیقا از همین راه-
#رضا و #سخط فرد هدایت یافته مطابق با رضا و سخط خدا خواهد شد.

👈 این بزرگترین مقامی است که برای مؤمنان قابل دست‌یابی است و راهی برای دست‌یابی به مقامی والاتر از این مقام،
برای مومنان وجود ندارد.

مقام بزرگتری نیز البته بر اساس آیات سوره مبارکه حمد ، و آیات دیگری از کتاب خدا وجود دارد که از دسترس سالکان راه هدایت کاملا دور است؛
و آن مقام ، مقام نعمت داده‌شدگان ،
یعنی افرادی است که خدا به آنان
#نعمت داده و #صراط‌مستقیم را با آنان تعریف کرده.
این مقام ، #مطابق بودن #تمام مرضات خدا با مرضات نعمت‌ داده‌شدگان است.


👈 این مقام از مطابق بودن صراط خدا با صراط نعمت داده‌شدگان حاصل می‌شود،
جهت هم روشن است::

☑️ چرا که خدا سالک صراط مستقیم نیست بلکه او #حاکم بر صراط
و #هادی مؤمنان به آن صراط است
و صراط مستقیم، خط‌کشی مرضات خداوند است.
پس مطابقت صراط خدا با صراط نعمت داده‌شدگان ،
به مفهوم مطابقت مرضات خدا با مرضات آنان است.

〰〰〰〰〰〰

✅ شهادت به حقانیت و ولایت امیرمومنان علی علیه السلام میثاق خداست....

@borrhan

‍ #فریضهء_شهادت_ثالثه


✅ إهدِنَا الصِّراطَ المُستَقيمَ ،یعنی :
ادای #شهادت_ثالثه در هر #نماز

قسمت چهل و نهم

➖➖➖➖💟➖➖

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿۱﴾ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿۲﴾ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿۳﴾ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴿۴﴾ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿۵﴾ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿۶﴾ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴿۷﴾

================

♦️اجتماعی با محوریتِ ᐸالذین انعمت علیهم> تنها #یک اجتماع است.

✍... یکی از آیاتی که از #یگانگی این اجتماع خبر می‌دهد، #آیه_اعتصام است.

محور #تنها اجتماع الهی، بر اساس این آیه #حبل_الله است.

📖 وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ ۗ وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ* يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ * وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ ....


📖 و شما چگونه کفر می‌ورزید در حالیکه آیات خدا بر شما خوانده می‌شود و رسول خدا در میان شماست؟! و هر که به الله اعتصام کند، حتما و قطعا به صراط مستقیم هدایت شده است. ای کسانی که ایمان آوردید! آن گونه که سزاوار است تقوای الهی را پیشه کنید و نمیرید مگر در حالی که مسلمان هستید و همگی در اعتصام به حبل الله باشید و پراکنده نشوید....
{۱۰۱ تا ۱۰۳/آل عمران}


همانگونه که ملاحظه می‌شود:::

👈 وظیفهء مومنان متقی بر اساس این آیه ،
در گردآمدن پیرامون #حبل_الله است و ایجاد #اجتماعی مرکب از
#مومنان + #حبل_الله خلاصه نمیشود؛
خواه این اجتماع ، مکانی باشد ، خواه زمانی و خواه اجتماعی معنوی.
👈 تکلیف مومنان نسبت به #حبل_الله ، بر اساس این آیه #اعتصام است.

🏷 اعتصام ، پناه جویی و در پناه چیزی یا کسی رفتن اسن و تمسک و التزام و پای‌بندی ، از لوازم اعتصام به شمار می‌آید.

👈 ناگفته پیداست که #عدم اعتصام با #جدایی از #حبل_الله و #سقوط و جدایی از محوریت اجتماع و نیز جدایی از اجتماعی برابری دارد که خدا آن را برای مردم تصویر و به ایجاد آن تکلیف کرده و در نهایت،
با سقوط در آتش عذاب خدا برابر است.


👈 با بکار رفتن تعبیر ᐸجمیعاً> در این آیه روشن می‌شود که #تمام مومنان
-بدون هیچ استثنائی- #مکلف به #اعتصام به #حبل_الله و حضور در اجتماعی هستند که محور آن حبل الله است.

☑️ اجتماع الهی یک اجتماع بیشتر نیست و آن هم، همین اجتماع است.
هر اجتماع دیگری غیر از این اجتماع ، محکوم به تفرق و جدایی از راه حق است؛
حتی اگر اجتماع کنندگان ، دور یک سفره و با یک عقیدهء مشترک گرد هم آمده باشند.

با این اساس و با توجه به اینکه، #حبل_الله یک حبل بیشتر نیست؛

جامعه‌ای که خدا برای مردم تصویر می‌کند و مومنان متقی را مکلف می‌کند که در آن جامعه حاضر باشند و از آن جدا نشوند، تنها #یک جامعه است؛
آن هم جامعه‌ای است #یکپارچه ، بدون تفرقه ، منسجم و محور دار که محور آن #حبل_الله است.
__________

توجه به نکتهء بسیار مهم دیگری در این آیات، مومنان را با تعبیرِ به کار رفته و تکلیف‌شان نسبت به #حبل_الله آشناتر می‌سازد،
و آن تفاوت #اعتصام‌به‌خدا و #اعتصام‌به‌حبل‌الله است.

👈 اعتصام به الله ، یعنی التزام یافتن به #تبعیت از پیامبری که آیات قرآن را برای مردم می‌خواند و همین اعتصام به مفهومِ هدایت به #صراط‌مستقیم خداوند است.

بر اساس همین آیات، با هدایت یافتن به صراط مستقیم خداوند، تکلیف مومنان پایان نمی‌پذیرد، بلکه در واقع تکلیف آنان تازه آغاز می‌شود. تکلیف مومنان، پس از این هدایت ، اعتصام به حبل‌ الله است.
همان حبلی که محور تنها جامعهء الهی خوانده شده است.

〰〰〰〰〰〰

✅ شهادت به حقانیت و ولایت امیرمومنان علی علیه السلام میثاق خداست....

@borrhan

#اربعین
#سیرهء علمای اهل تسنن در نقل حقایق تاریخی (۱۵)
#شعائر_مقدسه_ی_حسینی


❕❗️علمای اهل تسنن کم کم به #زیارت سیدالشهداء سلام الله علیه رنگ‌ طایفه‌ای دادند!!

✅ کنیز متوکل و #زیارت کربلا

✅ قدمت زیارت سیدالشهداء سلام الله علیه

〰〰〰〰〰〰▪️▪️▪️

جالب است بدانید از روزگار پیشین، زیارت سیدالشهداء سلام الله علیه نه تنها رنگ طایفه‌ای نداشته،
بلکه رنگ اجتماع شیعه و سنی داشته و تمام مسلمین به آن همت می‌گماردند، و همین امر، سبب خشم متوکل عباسی شد، و راه چاره ندید جز اینکه خودش دستور دهد تمام کربلاء را تخریب کنند!


تمام کتب تاریخ اهل سنت پر شده است از واقعه سال ۲۳۶ هجری که متوکل دستور داد کربلاء را به آب بستند!

⬇️ خیلی واضح است که اگر فقط شیعیان به زیارت میرفتند، راه عقلائی این بود که از سنی‌ها کمک بگیرد برای جلوگیری از زیارت رفتن شیعیان، نه اینکه به دستور مستقیم خودش،
کربلاء را تخریب کند، و کتب تاریخ پر شود از شعرها و هجویات شیعه و سني در مذمت او که قبر پسر پیامبر خدا صلی الله علیه و آله را خراب کرده است!

👤 سیوطی در تاریخ الخلفاء میگوید ::

#تألّم_المسلمون یعنی #همه_مسلمانها از کار او ناراحت شدند و بر در و دیوار مساجد و خانه‌ها فحش برایش نوشتند و شعراء مذمتش کردند:

تاريخ الخلفاء(ص: 253)وفي سنة ست وثلاثين أمر بهدم قبر الحسين، وهدم ما حوله من الدور، وأن يعمل مزارع، ومنع الناس من زيارته، وخرّب، وبقى صحراء، وكان المتوكل معروفًا بالتعصبفتألم المسلمون من ذلك، وكتب أهل بغداد شتمه على الحيطان والمساجد، وهجاه الشعراء...


⁉️⁉️ اما چرا متوکل غضب کرد و چنین دستوری داد؟

جواب را ابن تغری حنفي (متوفى ۸۷۴) در کتاب: النجوم الزاهرة في ملوک مصر و القاهرة(2/ 283)، می‌دهد،

او نقل میکند که متوکل متوجه شد أمّ الفضل، محبوبة و مسامرش، از سامرا، برای زیارت نجف و کربلاء، رفته است!

🌐 در این لینک میتوانید تمام مطلب را از سایت رسمی اهل سنت مطالعه کنید:
http://shamela.ws/browse.php/book-11988#page-667


🌐 و همچنین در همین سایت میتوانید قضیه را از نقل ابوالفرج در کتاب معروف مقاتل الطالبیین (ص: 478) ببیند:
http://shamela.ws/browse.php/book-12404#page-469


ابن تغري نقل میکند که پس از چند روز که دنبال کنیزش گشت: ثم بعد أيّام حضرت وفى وجهها أثر شمس!! 
وقتی برگشت دید صورتش آفتاب خورده است! گفت کجا بودی؟ جواب داد: به #حج رفته بودم!
گفت:ويحك! هذا ليس من أيام الحجّ!
حال که زمان حج نیست!،

و ابوالفرج نقل میکند که ماه شعبان بوده است، فقال لها: أين كنتم؟ قالت: خرجت مولاتي إلى الحج وأخرجتنا معها، وكان ذلك في شعبان. فقال: إلى أين حججتم في شعبان؟قالت: إلى قبر الحسين،

میگوید: متوکل از او پرسید چگونه در ماه شعبان حج به جا میاوردید؟! و پاسخ داد به زیارت قبر حضرت امام حسین علیه السلام رفته بودیم!

_______________

هم اکنون هم #نیمه_شعبان در عراق هنگامه میشود از #پیاده‌روی به سوی کربلای معلّی،
و در ملحق تاریخ طبری در حوادث سال ۳۳۵ نقل میکند که در نیمه شعبان، #تمام عامة مردم برای زیارت قبر ابی عبد الله علیه السلام خارج شدند:

http://shamela.ws/browse.php/book-9783#page-6146
(تاريخ‏ الطبري،ج‏11،ص:365)

(سنه 335) .... و في النصف من شعبان من هذه السنه، خرجت العامه لزيارة قبر الحسين عليه السلام و عقدت القباب بباب الطاق.

______________

خیلی جالب است که سال ۳۳۵ هنوز حدود ۱۵ سال مانده است تا بغداد به دست آل بویه بیفتد! میگوید عامهء مردم برای زیارت خارج شدند

👈👈 پس معلوم میشود که علمای اهل سنت رفته رفته به زیارت حضرت سید الشهداء رنگ طایفه‌ای دادند، و اهل سنت را از زیارت کربلاء باز داشتند.


و در کتاب کامل الزیارات، تصریح شده است که در زمان معصومین علیهم السلام اهل تسنن مفصل به زیارت حضرت میرفتند؛
و لذا راوی میگوید: شیعه و غیر شیعه و زنها به زیارت میروند، و این سبب شهرت شده است، و چون شهرت شده من خوش ندارم بروم چه میفرمایید؟
پس از مدتی سکوت،
جواب فرمودند:
ای عراقي اگر آنها خود را مشهور کردند تو به #زیارت برو ولی خودت را مشهور نکن! پس قسم به خدا هر کس به زیارت حسین علیه السلام برود در حالیکه #عارف به حق او باشد، خدا گناهان گذشته دور و نزدیک او را می‌آمرزد.

كامل الزيارات ص: 140 ...فقلت له جعلت فداك إن الحسين ع قد زاره الناس من يعرف هذا الأمر و من ينكره و ركبت إليه النساء و وقع حال الشهرة- و قد انقبضت منه لما رأيت من الشهرة قال فمكث مليا لا يجيبني ثم أقبل علي فقال يا عراقي إن شهروا أنفسهم فلا تشهر أنت نفسك فو الله ما أتى الحسين ع آت عارفا بحقه إلا غفر الله له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر.

〰〰〰〰〰〰
@borrhan

گوشه‌ای از معجزات هنگام ولادت رسول خدا صلی الله علیه و آله در کلام وصی آن حضرت

🔸 امیر المومنین علیه السلام فرمودند:

هنگامی كه رسول خدا صلی الله علیه و آله تولد یافت، #بت‏‌هاى داخل کعبه به رو بر زمین افتادند، و هنگامی كه #شب فرا رسید #صدایی از آسمان شنیده شد که می‌فرمود: «حق ظاهر شد و باطل‏ نابود گردید، و همانا باطل نابود شدنی است». و نقل شده است که در آن شب #تمام_دنیا روشن گردید، هر سنگ و ریگ و درختی #خنده کرد، و آنچه در آسمان و زمین بود #تسبیح خداوند نمود، #شیطان در هم #شکسته شد و می‌گفت: بهترین شخص از میان امت‏‌ها و بهترین آفریده، و گرامی‌ترین بنده و بزرگ‏‌ترین شخصیت عالم محمد صلی الله علیه و آله است.

📚 مناقب آل ابی طالب، تالیف ابن شهر آشوب، جلد ۱، صفحه ۵۸، چاپ دار الاضواء
________

لینک مرتبط:
https://t.me/borrhan/37612

#معجزات_الائمه
@borrhan

‍ ‍ #افضلیت

‍✅ فضائل بی‌حد و عدد امیرالمومنین علی علیه السلام به اعتراف مخالفین

〰〰〰♦️▪️♦️▪️〰〰

حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ فِطْرٍ عَنْ أَبِی الطُّفَیْلِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَقَدْ جَاءَ فِی عَلِیٍّ مِنَ الْمَنَاقِبِ مَا لَوْ أَنَّ مَنْقَبًا مِنْهَا قُسِمَ بَیْنَ النَّاسِ لَأَوْسَعَهُمْ خَیْرًا .

💠ابوطفیل صحابی به نقل از مردی از اصحاب پیامبر (صلی الله علیه و آله) گفت : علی بن ابی طالب علیه السلام به قدری فضیلت دارد. که اگر #یک منقبت او را در بین #تمام_خلائق تقسیم کنند، #همه به #سعادت می‌رسند ..

📓📔المصنف لابن ابی شیبة ، ج 17 ، ص 134 ، ط دارالقبلة .

___________

☑️ سند روایت کاملا معتبر است.

🔵 راوی اول ) على بن مسهر القرشى :
النسائي : ثقة .
أبو زرعة : صدوق ، ثقة .
أحمد بن حنبل : صالح الحديث .
أحمد بن عبد الله العجلي : كان ممن جمع الحديث والفقه ، ثقة .
ابن حبان : ذكره في كتاب الثقات .
ابن حجر في التقريب : ثقة .
الذهبـي في الكاشف : ثقة .


🔵 راوی دوم ) فطر بن خليفة القرشى الحناط :
أبو حاتم الرازي : صالح الحديث .
أحمد بن حنبل : قال عبد الله بن حنبل ، عن أبيه : ثقة ، صالح الحديث .
أحمد بن عبد الله العجلي : كوفي ، ثقة ، حسن الحديث .
ابن حجر في التقريب : صدوق رمي بالتشيع .
الذهبـي في الكاشف : وثقه .
النسائي : ليس به بأس . وفي موضع آخر : ثقة ، حافظ .
يحيى بن معين : ثقة .


🔵 ابو طفیل هم که صحابی است . بنابر این روایت کاملا صحیح است.


👈👈 با توجه به این حدیث صحیح و این فضیلت بی نظیر مولا علی علیه سلام ثابت می شود که مولا افضل بر همه است و کسی که آنقدر فضیلت دارد که هر فضیلتش می تواند مایه مباهات و نجات و سعادت همه عالم شود ثابت می‌کند مولا علی علیه السلام با این فضیلت افضل بر جمیع صحابی بوده‌اند. حالا سوال اینجاست
چرا جماعت اهل تسنن افضل را ترک کرده و مفضول یعنی ابوبکر و عمر و عثمان را بر مولا مقدم دانسته‌اند؟

💠 پيغمبر رحمت صلی الله علیه و آله فرمودند:

♦️من تقدم على قوم من المسلمین یرى أن فیهم من هو أفضل منه فقد خان الله ورسوله والمسلمین فی أمثال هذه الأخبار مما قد تواترت على المعنى وإن اختلفت ألفاظها .

♦️اگر کسي مقدم شود بر ديگری در حالي که می‌داند در جامعه بهتر از او وجود دارد، هم به خدا و هم به پيغمبر و هم به مسلمان‌ها خيانت کرده است. اين روايت متواتر معنوي هست حتي اگر الفاظ ان با هم متفاوت باشد

📗📒تمهيد الأوائل وتلخيص الدلائل ج 1 ص 486، اسم المؤلف: محمد بن الطيب الباقلاني الوفاة: 403هـ ، دار النشر : مؤسسة الكتب الثقافية - لبنان - 1407هـ - 1987م، الطبعة : الأولى، تحقيق : عماد الدين أحمد حيدر

https://t.me/borrhan/29968

-------------------------

⚠️ #تذکر_بسیار_مهم:::

به خاطر داشته باشید رجوع به کتب عامه و نقلِ حتی فضائل اهل بیت علیهم السلام از کتب مخالفین، برای ما #هیچ‌ #حجیتی ندارند.
و ما به تعالیم اهل بیت علیهم السلام صراحتاً نهی از اخذ از عامه شده‌ایم؛
حتی در فضایل؛

چرا که نفس کتب عامه روح را کدر و دین را سست میکند.
و رجوع ما به کتب عامه و بیان روایات آنها،
#تنها_و_تنها در مقام #الزام و محاجه با مخالفین کارایی دارد.

✅ مأخذ معارفی جوان شیعی ، میراث روایی غنی اهل بیت و منبع وحیانی کلمات حضرات معصومین علیهم السلام است.

➖➖➖➖➖➖➖
🆑 @borrhan

‍ #جمل

✅ #پیشگویی حذيفة بن يمان ، در مورد جنگ #عایشه علیه مسلمانان

〰〰〰🔹🔹〰

🔻 حذيفة بن يمان، يكی از اصحاب جليل القدر رسول خدا صلى الله عليه وآله است كه آن حضرت او را از علوم غيبی و الهی آگاه ساخت ؛
و حتى طبق برخی از روايات اهل تسنن، رسول خدا صلی الله علیه و آله او از #تمام فتنه هایی كه تا قيامت اتفاق خواهد افتاد آگاه فرموده بوده.

🔸 عَنْ حُذَيْفَةَ، أَنَّهُ قَالَ أَخْبَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم بِمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَي أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ...

🔹 از حذيفه نقل شده است كه گفت: رسول خدا صلی الله علیه و آله مرا از تمام اتفاقاتی كه تا قيامت خواهد افتاد آگاه كرد....

📚 صحيح مسلم، ص1159، ح2891


⬅️ يكی از فتنه هایی كه رسول رحمت صلى الله عليه وآله از آن به حذيفه خبر داده بودند ، فتنه جمل بود.

حذيفة ، که خود پیش از جنگ #جمل در سال ۳۶ هجری از دنیا رفت،
سال ها پيش از اين كه جنگ جمل اتفاق بيفتد، از اين قضيه به مردم خبر مى‌داد!


👥👥 نعيم بن حماد در كتاب الفتن و عبد الرزاق صنعانی در كتاب المصنف خود با #سند_صحيح نقل كرده اند:

🔸 حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، سَمِعَ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ، يَقُولُ: " لَوْ حَدَّثْتُكُمْ أَنَّ أُمَّكُمْ تَغْزُوكُمْ أَتُصَدِّقُونِي؟ " قَالُوا: أَوَ حَقٌّ ذَلِكَ؟ قَالَ: " حَقٌّ "

🔹 از ابوطفيل نقل شده است كه شنيدم حذيفة بن يمان مى گفت: اگر براى شما بگويم كه #مادرتان با شما #خواهد_جنگيد، آيا مرا تصديق خواهيد كرد؟ گفتند: آيا اين قضيه حقيقت دارد؟ گفت: بلى حقيقت دارد.

📚 المروزي، كتاب الفتن، ج1، ص85
📚 الصنعاني، المصنف، ج11، ص 52-53

___________________

جالب است بدانید جناب حذیفة ، که از یاران خاص امیرالمومنین علی‌علیه‌السلام بود ، علاوه بر اینکه اینچنین درباره فتنه جنگ‌ #جمل و #عایشه روشنگری کرده است ؛
به اعتراف صحیح #مسلم ، پیشگویی دیگر و بیانی دارد که #اندکی دقت در آن ،
#بطلان خلافت #خلفای_پیش از امیرالمومنین علی علیه السلام نیز هست!!
بیشتر بخوانید::
https://t.me/borrhan/31554

🔚کانال برهان و نقل نکات ناب تاریخی از کتب مخالفین

@borrhan

#نقد_تصوف
#حدیقه_الشیعه


⚠️ اشکال مهم صوفیه :

همه احادیث مذمت تصوف در کتاب حدیقة الشیعه آمده است و علمای شیعه، انتساب کتاب حدیقه الشیعه به مقدس اردبیلی را رد کرده اند، پس #تمام این احادیث #بدون_اعتبار و #جعلی و #ساختگی است.

➖〰〰〰🔹🌀

✅ پاسخ شبهه :


🔵1_احادیث مذمت تصوف به چهار بخش تقسیم می شوند :

🔹• مذمت منهج صوفیه در سلوک و وصول به حقیقت
🔹• مذمت سران، اقطاب و پایه گذاران تصوف
🔹• مذمت آموزه ها و عقائد صوفیه
🔹• مذمت اصطلاح صوفی و تصوف


احادیث مذمت تصوف تنها در کتاب حدیقه الشیعه نیامده ؛
بلکه در کتب معتبر و دسته اول از جمله کافی و امالی و غیبت طوسی و احتجاج طبرسی و کشف الغمه و تحف العقول و ... این احادیث ذکر شده است ؛
و مجموع آنها قطعا به درجه "تواتر" می‌رسد.

به عنوان مثال مرحوم کلینی بابی را با عنوان بَابُ دُخُولِ الصُّوفِيَّةِ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام وَ احْتِجَاجِهِمْ عَلَيه ( رویارویی صوفیه با امام صادق علیه السلام و احتجاجاتشان با آن حضرت) گشوده است.

📙الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏5، ص: 65


🔵2_تنها صوفیه و کسانی که گرایش های صوفیانه داشته اند، انتساب کتاب حدیقه الشیعه به مقدس اردبیلی را رد کرده اند .
علما، محققان،مراجع تقلید و رجالی های سرشناس و بزرگ شیعه، صحت انتساب حدیقه الشیعه به مقدس اردبیلی را تایید کرده اند.

⭕️علمایی مانند :

✔️1_استرآبادی ( م 1064ق ) در انساب النواصب
✔️2_محمد طاهر قمی ( م 1098 ق ) در ملاذ الاخیار
✔️3_شيخ حر عاملی (م 1104 ق ) در اثنی عشریه
✔️4_يوسف بحرانی ( م 1186 ق ) در لؤلؤه البحرين‏
✔️5_عبدالله افندی ( م 1130 ق ) در ریاض العلماء

✔️6_محمد تنکابنی ( م 1302 ق ) در قصص العلماء
✔️7_محدث نوری ( م 1320 ق ) در مستدرک
✔️8_آغا بزرگ طهرانی ( م 1348ق ) در الذریعه
✔️9_علامه مامقانی ( م 1351 ق) در تنقیح المقال
✔️10_خويی ( م 1413ق ) در معجم الرجال

✔️11_هاشم خویی ( م 1324ق ) در منهاج البراعه
✔️12_محدث قمی ( م 1341ق ) در الکنی و الالقاب
✔️13_محلاتی ( م 1348 ق ) در کشف الاسرار
✔️14_بروجردی ( م1380 ق ) جامع احادیث الشیعه
✔️15_محدث ارموری

✔️16_محقق بحرانی
✔️17_ سماهيجی
✔️18_ ميرلوحی
✔️19_علامه مجلسی در عین الحیات می فرمايد:
محقق اردبيلی کتابی در ردّ تصوف نگاشته است .

------------------------

➕ مقاله‌ای در باب انتساب حدیقة الشيعه به مقدس اردبیلی

➕ معرفی کتابی مهم در اثبات انتساب کتاب حدیقة الشيعه به مقدس اردبیلی

➕برخی از علمایی که به صحت این انتساب اذعان کرده‌اند.

👁‍🗨 کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات و سوالات

@borrhan

💥خود را در ثواب روزه #امام_زمان عجل الله فرجه شریک کنید!

امام کاظم علیه السلام فرمودند:
هرگاه با حال روزه شب کردی، هنگام #افطار بگو:

《 اَللهُمَّ لَکَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ.

خداوندا، تنها براي تو روزه داشتم و با روزیِ تو افطار کردم و بر تو توکل نمودم.
👈 تا پاداش #تمام کسانی که در آن روز روزه گرفتند، برای تو نوشته شود.》

📗 زاد المعاد؛ ص۸۵
------------

✅ فراموش نکنیم که:
کاملترین و باشکوهترین روزه در ماه مبارک #رمضان ، متعلق به قلب عالم هستی امام عصر ارواحنافداه است؛
خود را با این ذکر در ثواب این روزه منحصر به فرد و عظیم شریک کنیم.

#رمضان
@borrhan

‍ #ازدواج_حضرت‌ام‌کلثوم سلام الله علیها [2]


✅ دیدگاه علمای شیعه درباره این موضوع به دو بخش قابل تقسیم است::


🔰دیدگاه #گروه_یکم از دانشمندان شیعه

این بزرگان و علمای برجسته شیعه همانند شیخ مفید؛ سید مرتضی؛ سید ناصر حسین فرزند نویسنده عبقات الانوار؛ ابوسهل نوبختی؛ ابن شهرآشوب؛ محمد علی دخیّل در رساله حیاة ام کلثوم و شیخ محمد بلاغی و آیتی در بررسی تاریخ عاشورا و عبدالرزاق مقرم؛ سید ناصر حسین اللکنهویی و بسیاری دیگر از علمای بزرگ شیعه وقوع چنین ازدواجی را از اصل انکار کرده و معتقد به انجام گرفتن آن نمی‌باشند؛
بلکه درج چنین نقل‌هایی را در تاریخ ساخته دشمنان اهل بیت علیهم السلام می‌دانند.

‍
🔻 شيخ مفيد وجود اختلافات و تناقض‌های موجود را دلیل محکمی بر‌ افسانه‌ بودن این‌ ازدواج میدانند:

◽️ والحديث بنفسه مختلف، فتارة يروى: أن أمير المؤمنين عليه السلام تولى العقد له على ابنته. وتارة يروى أن العباس تولى ذلك عنه. وتارة يروى: أنه لم يقع العقد إلا بعد وعيد من عمر وتهديد لبني هاشم.وتارة يروى أنه كان عن اختيار وإيثار.ثم إن بعض الرواة يذكر أن عمر أولدها ولدا أسماه زيدا. وبعضهم يقول: إنه قتل قبل دخوله بها. وبعضهم يقول: إن لزيد بن عمر عقبا. ومنهم من يقول: إنه قتل ولا عقب له. ومنهم من يقول: إنه وأمه قتلا. ومنهم من يقول: إن أمه بقيت بعده. ومنهم من يقول: إن عمر أمهر أم كلثوم أربعين ألف درهم. ومنهم من يقول: مهرها أربعة آلاف درهم. ومنهم من يقول: كان مهرها خمسمائة درهم.وبدو هذا الاختلاف فيه يبطل الحديث، فلا يكون له تأثير على حال.

🔹 خود همين روايت اختلاف‌هاى بسيار دارد؛‌ گاهى روايت مى شود كه خود اميرمؤمنان عقد امّ‌كلثوم را به عهده گرفت، و در بعضى روايات آمده است كه عباس اين كار را به عهده گرفت. در بعضى روايات آمده است كه اين عقد صورت نگرفت، مگر پس از تهديد عمر و تهديد شدن بنى هاشم؛ و در بعضى ديگر آمده است كه اين عقد به اختيار و از روى ميل صورت گرفت.بعضى از راويان مى گويند كه عمر از او صاحب فرزندى به نام زيد شد؛ عده‌اى مى‌گويند كه او پيش از نزديكى با امّ‌كلثوم كشته شد، عده اى مى گويند كه از زيد بن عمر، نسلى بر جاى ماند؛ عده اى مى گويند كه زيد بن عمر كشته شد و فرزندى نداشت؛ عده اى مى گويند كه او و مادرش با هم كشته شدند. عده اى مى گويند كه مادرش پس از او باقى ماند؛ عده اى مى گويند عمر مهر او را چهل هزار درهم قرار داد، عده اى مى گويند چهار هزار درهم، و عده اى مى گويند پانصد درهم.و همين اختلاف در حديث، سبب بطلان آن می‌شود و بنابراين، اين روايت هيچ اثرى ندارد.

📗📔 المسائل السروية، صفحه 90

🌐 https://b2n.ir/f77084

-------------------

وجود این اختلافات و آشفتگی ها موجب گردیده تا دخیّل از علمای پرتلاش شیعه نیز در کتاب اعلام النساء ، به مضمون چنین مینگارد:::

✍ از جمله ازدواج های موهوم، ازدواج ام کلثوم با عمر بن خطاب است؛ ابن عبدالبر و ابن حجر و دیگران این ماجرا را روایت کرده‌اند :
در الاصابه۴۹۲/۴ و الاستیعاب ۴۹۰ و ...
و این در حالی است که #تمام کسانی که این ازدواج را نقل کرده‌اند، به ازدواج حضرت ام کلثوم سلام الله علیها با عون ، پس از کشته شدن عمر نیز اشاره کرده‌اند؛

در حالی که این عون در جنگ تستر(شوشتر) در سال ۱۷ هجری در دوران خلافت عمر کشته شده است و چگونه توان پذیرفت که عمر پس از قتل عون با ام کلثوم ، ازدواج کرده است؟؟....و عجیب ترین چیزی که موجب شده عده‌ای را به هوس اعتقاد به این داستان مسخره بیندازد، گفتار ابن عبدالبر است که گوید:
محمد بن جعفر بن ابیطالب همان کسی است که پس از مرگ عمر بن الخطاب با ام کلثوم - دختر علی بن ابیطالب - ازدواج کرده است.
با این که خود او در همین کتاب می‌گوید: عون بن جعفر و برادرش محمد بن جعفر در شوشتر شهید شدند؛ با این که می‌داند که جنگ شوشتر در دوران خلافت عمر و هفت سال پیش از مرگ او بوده است؛ چگونه با توجه به این تاریخ گفتار او درست از کار درآید؟؟

➖➖➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan

‍ #فراسوی_ادیان (۹)


✅ به سوی روز میلاد خاتم الانبیاء ‌...

✅ گوشه های از #مکارم_اخلاق رسول خدا صلی الله علیه و آله در کلام دکتر گوستاو لوبون مورخ مشهور فرانسوی

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅

گوستاو لوبون فرانسوی چنین می‌نویسد:

« ..‌خصائص روحانی و مزایای روحیهٔ پیغمبر است که بر همهٔ عالم وی را برتر و بالاتر قرار داده است....به واسطهٔ کثرت عبادت از فضول کلام متنفر و غالبا خاموش می‌نشست؛ اثر و اعلا درجه احسان و نیکی از بشرهٔ وی هویدا بود خُلق و انصاف گویی جزئی از طبیعت او قرار گرفته, بی‌حد خلیق و منصف بودند ؛ دوست و بیگانه , قوی و ضعیف در نظرش یکسان بودند ولی البته نسبت به فقرا محبت خاصی داشت ؛ همانطور که فقرا را به واسطهٔ فقر آنان به نظر حقارت نمی‌دید....... همینطور کسی که با پیغمبر مصافحه مینمود تا دست خود را رها نمی‌کرد پیغمبر دستش را نمی‌کشید و یا اگر در یک موضوعی کسی با وی مشغول صحبت بود تا او رشتهٔ سخن را قطع نمی‌کرد پیامبر قطع سخن نمی‌فرمود....
پیغمبر (صلی الله علیه و آله) فوق العاده بر نفس خویش مسلط بود، سخن کم میگفت : ولی زیاد فکر میکرد ، عزم و اراده اش #نهایت درجه قوی بود. اگر چه وارستگی و سادگی وی #حیرت انگیز بود ، ولی با وصف این حال فوق العاده مقید بود که خود را همیشه #تمیز و پاکیزه نگاه دارد.

پیغمبر در تمام عمر حتی اوقاتی که دارای ثروت هم بود #هیچوقت کارهای شخصی‌ خود را به دیگری محوّل نمینمود، در تحمل مشقّت و محنت قوّه و توانائی که داشت باید گفت فوق العاده بوده است، چنانکه یکی از غلامانی که مدّت هیجده سال درخدمت وی به سر برده نقل میکند؛ که در #تمام این مدّت یک حرکت یا سخن ملال آوری از پیغمبر نسبت به خودم مشاهده نکردم.

در جنگ نهایت #شجاع و دلیر بود و از هیچ خطری فرار نمیکرد و با وصف حال هیچ وقت هم بدون جهت خود را در مخاطره نمیانداخت و آن جسارت و تهوّری که عموما در عرب دیده میشود در او وجود نداشت.»


📔📗تاریخ تمدن اسلام و عرب _ گوستاو لوبون _ صفحه 129

┄┅══••𑁍❀𑁍••══┅┄
@borrhan

‍ #منجی (۱۹۶)

✅ بشارات کتاب دانیال به ظهور منجی

💡کتاب دانیال (عبری: דניאל) یکی از بخش‌های عهد عتیق است که سرگذشت زندگی دانیال پیامبر را بیان می‌کند.

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄


در کتاب دانیال ، باب ٧ : بند ١٣ و ١۴ چنین می‌خوانیم :

«و در رؤیای شب نگریستم و اینک مثل پسر
انسان با ابرهای آسمان آمد و نزد قدیم الایام {خداوند} رسید و او را به حضور وی آوردند. و سلطنت و جلال و ملكوت به او داده شد تا جمیع قومها و امّتها و زبانها او را خدمت نمایند. سلطنت او سلطنت جاودانی و بیزوال است و ملكوت او زایل نخواهد شد.»


🔺بنابر بشارت کتاب دانیال نبی ، شخصیتی الهی از سوی خداوند وجود دارد که #تمام ملت ها و #زبان ها برای همیشه تابع او خواهند شد! این شخصیت گرچه دارای روحی متفاوت و متعالی است ، اما به لحاظ قالب ، مثل پسر انسان است! یعنی آدمیزاد بوده و خصوصیات بشری دارد .


نشانه دیگر برای پسر انسان با توجه به نقل کتاب دانیال این است که :
👈 همراه با ابر می آید! 👉

در بین روایات اسلامی نیز
چنین توصیفی درباره حضرت مهدی موعود علیه السلام آمده است .

امام باقر علیه‌السلام در ذیل حدیثی در توصیف حضرت موعود عجل الله تعالی فرجه الشریف میفرمایند:
آگاه باشید او به زودی بر ابرها سوار می‌شود...

📗 بحار ج۲۸ ص۱۸۳

این تعبیر #می‌تواند کنایه از این باشد که در دوران ظهور ، قوای مختلف طبیعت برای منجی رام خواهند بود. (از جمله ابرها)

در روایتی دیگر نیز چنین آمده است که پیامبر گرامی اسلام ، سال ها قبل از نبوت ، سفری داشتند که در این سفر ابری بالای سر آن حضرت سایه افکنده بود و همراه با ایشان حرکت می‌کرد؛
بُحَیرا (دانشمند و راهب مسیحی) از روی همین علامت پی برد که ایشان همان شخصیتی
است که وعده اش در کتب آسمانی پیشین آمده است .متن ماجرا را در کتاب حیات القلوب علامه مجلسی ،ج٣ ، ص ٢٠٧ در دسترس شماست.

🔚🔚نتیجه :
منجی کتاب دانیال نبی ، #فقط بر حضرت محمد(صلی االله علیه و آله) و یا حضرت مهدی (علیه السلام) منطبق است که از میان بنی اسماعیل در عربستان و برای اطاعتی جهانی برگزیده شده‌اند.


(📸 اسکن ها در ادامه خواهد آمد.)
➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ ‍ ‍ #منجی (۲۲۶)

✅ بشارات کتاب دانیال به ظهور منجی

💡کتاب دانیال (عبری: דניאל) یکی از بخش‌های عهد عتیق است که سرگذشت زندگی دانیال پیامبر را بیان می‌کند.

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄


در کتاب دانیال ، باب ٧ : بند ١٣ و ١۴ چنین می‌خوانیم :

«و در رؤیای شب نگریستم و اینک مثل پسر
انسان با ابرهای آسمان آمد و نزد قدیم الایام {خداوند} رسید و او را به حضور وی آوردند. و سلطنت و جلال و ملكوت به او داده شد تا جمیع قومها و امّتها و زبانها او را خدمت نمایند. سلطنت او سلطنت جاودانی و بیزوال است و ملكوت او زایل نخواهد شد.»


🔺بنابر بشارت کتاب دانیال نبی ، شخصیتی الهی از سوی خداوند وجود دارد که #تمام ملت ها و #زبان ها برای همیشه تابع او خواهند شد! این شخصیت گرچه دارای روحی متفاوت و متعالی است ، اما به لحاظ قالب ، مثل پسر انسان است! یعنی آدمیزاد بوده و خصوصیات بشری دارد .

🔺 امروز در کانال «کتابخانه برهان» مقاله‌ای قرار داده‌ایم که بنابر تورات و کتاب حبقوق نبی ، دین و حکومت جهانی موعود از سرزمین فاران ظهور میکند و نشان داده شده که فاران محل زندگی بنی اسماعیل ، در سرزمین عربستان ، است. از صفحه ۲۳ تا پایان این مقاله مطالعه شود↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/4474


نشانه دیگر برای پسر انسان با توجه به نقل کتاب دانیال این است که :
👈 همراه با ابر می آید! 👉

در بین روایات اسلامی نیز
چنین توصیفی درباره حضرت مهدی موعود علیه السلام آمده است .

امام باقر علیه‌السلام در ذیل حدیثی در توصیف حضرت موعود عجل الله تعالی فرجه الشریف میفرمایند:
آگاه باشید او به زودی بر ابرها سوار می‌شود...

📗 بحار ج۲۸ ص۱۸۳

این تعبیر #می‌تواند کنایه از این باشد که در دوران ظهور ، قوای مختلف طبیعت برای منجی رام خواهند بود. (از جمله ابرها)

در روایتی دیگر نیز چنین آمده است که پیامبر گرامی اسلام ، سال ها قبل از نبوت ، سفری داشتند که در این سفر ابری بالای سر آن حضرت سایه افکنده بود و همراه با ایشان حرکت می‌کرد؛
بُحَیرا (دانشمند و راهب مسیحی) از روی همین علامت پی برد که ایشان همان شخصیتی
است که وعده اش در کتب آسمانی پیشین آمده است .متن ماجرا را در کتاب حیات القلوب علامه مجلسی ،ج٣ ، ص ٢٠٧ در دسترس شماست.

🔚🔚نتیجه :
منجی کتاب دانیال نبی ، #فقط بر حضرت محمد(صلی الله علیه و آله) و یا حضرت مهدی (علیه السلام) منطبق است که از میان بنی اسماعیل در عربستان و برای اطاعتی جهانی برگزیده شده‌اند.


(📸 تمام مصادر در اسکن الحاقی .)
➖➖➖➖➖
@borrhan

⁉️❔آیا می‌دانستید بنابر تورات کنونی پیامبری از میان قوم برادر با بنی اسرائیل ظهور خواهد کرد {بنی اسماعیل} که شبیه حضرت موسی است و از آینده خبر غیبی می‌دهد و یهودیان باید از او پیروی کنند و‌ #تمام این خصوصیات بر حضرت محمد{صلی‌الله علیه و آله} انطباق دارد؟؟

🔻در قرآن کریم نیز - در اشاره ای که گویای اعجاز قرآن نیز هست - می‌بینیم که بخشی از مخاطبین ، پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله را با حضرت موسی مقایسه می کنند و دیده می‌شود که تورات کنار قرآن ذکر می‌شود.
القصص - آیه ۴۷ - ۴۸

🔻و همچنین در منابع مختلف تاریخی اشعار نقل شده از حضرت #ابوطالب علیه‌السلام در دفاع از خاتم الانبیاء صلی‌الله‌علیه‌و‌آله گویای پیشینه این بشارت مهم از همان صدر اسلام است.

بیشتر بخوانید↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/51979

‍ #شبهات_غدیر (۵۵)

متن شبهه:
🔻ما می دانیم که بسیاری از مردم مدینه و قبائل اطراف در غدیر خم حاضر نبوده اند چرا پیامبر اسلام پس از بازگشت به مدینه از این تعداد برای حضرت علی بیعت نمی‌گیرند ؟

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄


#جواب :

1⃣🔚اولا بر چه اساسی ، این پیش فرض بیان شده که بسیاری از مردم مدینه حاضر نبوده‌اند؟

بنا بر مستندات تاریخی #تمام مردم مدینه در این قضیه حضور داشتند!

از جمله نسائی در سنن خود مینویسد:

عن جابر بن عبد الله قال: أذن فی الناس بالحج فلم یبق أحد یقدر على أن یأتی راكبا أو راجلا إلا قدم فتدارك الناس لیخرجوا معه حتى إذا جاء ذا الحلیفة وولدت أسماء بنت عمیس محمد بن أبی بكر فأرسلت إلى رسول الله صلى الله علیه وسلم فقال اغتسلی واستثفری بثوب ثم أهلی ففعلت.

#ترجمه : «جابر می‌گوید: رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمان سفر حج صادر نمود، كسی نبود كه قدرت داشته باشد سواره یا پیاده در این حج شركت كند مگر اینكه حاضر بود، و در میقات (ذو الحلیفه) حاضر شدند، اسماء دختر عمیس فرزندش #محمد_بن_ابوبكر را به دنیا آورد، كسی را نزد رسول خدا فرستاد تا وظیفه اش را بداند، دستور داد تا غسل كند و خودش را بپوشاند و همراه شود.»

📗السنن الكبرى - کتاب الحج - المواقیت - إهلال النفساء - ح۳۷۲۷ با سند صحیح

2⃣🔚ثانیاً امامت یك امر الهی است لذا نیازی نیست كه حتما از همه مردم برای ایشان #بیعت گرفته شود؛ بخصوص كه اكثر جمعیت مسلمانان در آن واقعه حضور داشتند و رسول الله صلی الله علیه و آله فرمودند: «فَلْیُبَلِّغِ الْحَاضِرُ الْغَائِبَ وَ الْوَالِدُ الْوَلَدَ إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَة؛ حاضرین به غائبین و پدر به فرزندش برساند تا روز قیامت». بیعت مردم یا عدم آن در مشروعیت آن نقشی ندارد و حکمت #بیعت گرفتن از تمامی مردم حاضر در حجة الوداع برای اتمام حجت بود. باید همه بیعت می‌کردند تا وقتی در قیامت به خاطر پیمان شکنی، مستحق عذاب گردیدند، حجتی نداشته باشند.

3⃣🔚ثالثاً اگر به آیات سورۀ مبارکۀ حج «و اذن فی الناس بالحج یاتوک رجالاً و . . » و تفسیر ائمه علیهم السلام توجه شود؛ نشان از #بسیج_عمومی برای حرکت به مکه می‌دهد. چرا رسول اکرم صلی‌الله علیه و آله فقط یک حج تمتع عمومی انجام دادند که آن همان «حجة الوداع» بود؛ و باید مردم احکام خود را در همین حج می‌آموختند.

➖➖➖➖➖
@borrhan