#عاشورا (۵)
⁉️ هدف سیدالشهدا علیه السلام از #خروج چه بود؟؟
✅ إنّی ما خَرَجتُ اَشِراً و لا بَطِراً و لا مُفسِداً و لا ظالِماً، اِنَّما خَرَجتُ لِطَلَبِ الاصلاحِ فی اُمَّهِ جَدّی، اُریدُ اَن آمُرَ بِالمَعرُوفِ و اَنهی عَنِ المنکَرِ وَ اَسیرَ بِسیرهِ جَدّی وَ اَبی عَلیَّ بن اَبی طالبٍ.
〰〰〰〰〰〰〰
برای یافتن پاسخ به این سوال،
بهترین و دقیق‌ترین جواب ، جستجو در منابع تاریخی و روایی و یافتن پاسخ از لسان مبارک خود آن حضرت است؛
☑️ با پیگیری دقیق این مباحث درخواهید یافت، علت خروج آن حضرت #ترک_بیعت با #یزید لع و حفظ جان مبارک خویش بوده است؛
چرا که فرمان یزید این بود:
یا بیعت یا سر آن حضرت!
و به هیچ عنوان خروج حضرتش طبق برخی ادعاها
-بر خلاف حق الهیِ خلافت ظاهری ایشان- به جهت تشکیل حکومت نبوده و #قیام بالسیف نفرموده‌اند.
_________________
در منزلگاه زُباله بود که خبر شهادت حضرت مسلم بن عقیل علیه‌السلام به امام رسید؛
(تاریخ طبری۲۹۳/۴)
....امام نامه‌ای را بیرون آوردند و آن را برای جماعتی که با ایشان همراه بودند ، خواندند؛ در نامه آمده بود:
📜 به نام خداوند بخشاینده مهربان، اما بعد، به من خبر وحشتناکی رسیده است، خبر قتل مسلم بن عقیل و هانی بن عروه و عبدالله بن یقطر، به راستی که شیعیان ما، ما را واگذاشتند. پس هر که خواهد بی‌هیچ باکی منصرف شود که بر او پیمانی نیست.
(مقتل الحسین/امین/۷۷)
👈👈 افراد فراوانی از حضرت حسین علیه السلام جدا شدند، زیرا به این قصد آمده بودند که امورشان مرتب شود و جوّ برایشان آماده گردد!!!
اما آنگاه که امام به آنان خبر داد که خبری از حکومت و غنایم و ... نیست، تنها کسانی ماندند که خود را برای دیدار خداوند آماده ساخته بودند.
...کاروان امام حرکت نمود تا به منطقهء شَراف رسید.
چون پاسی از شب گذشت، به فرزندان فرمان فرمود به مقدار زیاد از آب
💦💦توشه بردارند.
آنگاه حرکت نمودند تا ظهر سر رسید؛
در آن هنگام کاروان حسینی علیه‌السلام، با اولین دسته از سپاه اموی که تعدادشان به ۰۰۰'۱ نفر می‌رسید و در راس آنان
#حر بن یزید تمیمی یَربوعی قرار داشت،
برخورد نمودند.
افراد این سپاه در آمادگی کامل بودند، شمشیرها و نیزه‌ها را به خود بسته بودند. اما تشنگی بسیار آنها را آزار می‌داد. وقت ظهر بود؛
امام به جوانان فرمودند:
💠 به این گروه آب دهید و سیرابشان کنید. اسبان آنها را نیز آب دهید.
جوانان برخاستند و به اسبان و قوم آب دادند تا سیراب شدند. آنها ظرف‌ها و کاسه‌ها را پر از آب کرده و به اسبان نزدیک می‌شدند و به آنها آب می‌دادند.
خود امام نیز با دستان مبارکش آنها را سیراب می‌فرمود.
(تاریخ طبری۲۹۶/۴)
امام به حر بن یزید فرمودند:
-آیا بر مایی یا با ما؟
حر گفت:
-بر تو ای اباعبدالله
امام حسین علیه السلام فرمودند:
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
#اولین_خطبه_امام_برای_سپاه‌حر
....در هنگام نماز ظهر ، امام علیه‌السلام به حجاج بن مسروق جُعفی امر فرمودند تا اذان بگوید؛
سپس با عبا و ردا و نعلین خارج شده ، بعد از حمد و سپاس خدا چنین فرمودند:
💠 ای مردم، من دلیل خود را در برابر خدا و در برابر شما می‌گویم. من پیش شما نیامدم مگر وقتی که نامه‌هایتان رسید؛ قبل از اینکه من شما را بیابم ، نامه‌های شما یه من رسید که: ما را امامی نیست، بیا. باشد که خداوند ما را بر هدایت مجمتع کند. اگر بر همان گفتار هستید، من یه سوی شما آمده‌ام . اگر شما با عهدها و پیمانهای خود -آنگونه که من اطمینان سلام- به من قول می‌دهید ، به سرزمین شما وارد می‌شوم.
و اگر نمی‌دهید و از آمدن من بیزارید، از پیش شما هم بدانجا که بودم بازمی‌گردم.
(تاریخ طبری۲۹۷/۴)
آنها ساکت بودند ، به موذن گفته شد اذان بگوید؛
امام علیه‌السلام به حر فرمودند::
💠 تو با یارانت نماز بگزار.
حر گفت:
نه؛ ما نیز به همراه شما نماز می‌خوانیم.
سپس امام علیه‌السلام پیشاپیش با آنها نماز اقامه فرمود و بعد به سوی خیمه خویش بازگشتند...
〰〰〰〰〰
اهل انصاف پاسخ دهند::
⁉️ آیا این سیره ، سیره فردی است که قصد تشکیل حکومت دارد و به قول ادبیات امروز ما ، قیام فرموده است؟؟؟؟
⚠️⚠️ دقت بفرمایید:::
در زیارت سیدالشهداء علیه‌السلام عبارت
« #قمت_لله » آمده است؛
که وظیفۀ هر امامی است؛ و در #تمامی زیارات #امامان علیهم السلام درج است.
👈 «قام» به معنای #اقدام کردن برای #وظیفه است.
چون امامان علیهم السلام اولیاء الهی بر مردم هستند باید #قیام_به_وظیفۀ خود بنمایند. این به معنای «قیام»ی که در فارسی رایج است نمی‌باشد.
کاری که حضرت حجت علیه السلام انجام می‌دهند «قیام بالسیف» است. یعنی خروج برای گرفتن قدرت به وسیلۀ سلاح.
یعنی گرفتن ریاست کل عالم.
این خروج به امر الهی انجام خواهد شد.
✔️ادامه دارد....
@borrhan
⁉️ هدف سیدالشهدا علیه السلام از #خروج چه بود؟؟
✅ إنّی ما خَرَجتُ اَشِراً و لا بَطِراً و لا مُفسِداً و لا ظالِماً، اِنَّما خَرَجتُ لِطَلَبِ الاصلاحِ فی اُمَّهِ جَدّی، اُریدُ اَن آمُرَ بِالمَعرُوفِ و اَنهی عَنِ المنکَرِ وَ اَسیرَ بِسیرهِ جَدّی وَ اَبی عَلیَّ بن اَبی طالبٍ.
〰〰〰〰〰〰〰
برای یافتن پاسخ به این سوال،
بهترین و دقیق‌ترین جواب ، جستجو در منابع تاریخی و روایی و یافتن پاسخ از لسان مبارک خود آن حضرت است؛
☑️ با پیگیری دقیق این مباحث درخواهید یافت، علت خروج آن حضرت #ترک_بیعت با #یزید لع و حفظ جان مبارک خویش بوده است؛
چرا که فرمان یزید این بود:
یا بیعت یا سر آن حضرت!
و به هیچ عنوان خروج حضرتش طبق برخی ادعاها
-بر خلاف حق الهیِ خلافت ظاهری ایشان- به جهت تشکیل حکومت نبوده و #قیام بالسیف نفرموده‌اند.
_________________
در منزلگاه زُباله بود که خبر شهادت حضرت مسلم بن عقیل علیه‌السلام به امام رسید؛
(تاریخ طبری۲۹۳/۴)
....امام نامه‌ای را بیرون آوردند و آن را برای جماعتی که با ایشان همراه بودند ، خواندند؛ در نامه آمده بود:
📜 به نام خداوند بخشاینده مهربان، اما بعد، به من خبر وحشتناکی رسیده است، خبر قتل مسلم بن عقیل و هانی بن عروه و عبدالله بن یقطر، به راستی که شیعیان ما، ما را واگذاشتند. پس هر که خواهد بی‌هیچ باکی منصرف شود که بر او پیمانی نیست.
(مقتل الحسین/امین/۷۷)
👈👈 افراد فراوانی از حضرت حسین علیه السلام جدا شدند، زیرا به این قصد آمده بودند که امورشان مرتب شود و جوّ برایشان آماده گردد!!!
اما آنگاه که امام به آنان خبر داد که خبری از حکومت و غنایم و ... نیست، تنها کسانی ماندند که خود را برای دیدار خداوند آماده ساخته بودند.
...کاروان امام حرکت نمود تا به منطقهء شَراف رسید.
چون پاسی از شب گذشت، به فرزندان فرمان فرمود به مقدار زیاد از آب
💦💦توشه بردارند.
آنگاه حرکت نمودند تا ظهر سر رسید؛
در آن هنگام کاروان حسینی علیه‌السلام، با اولین دسته از سپاه اموی که تعدادشان به ۰۰۰'۱ نفر می‌رسید و در راس آنان
#حر بن یزید تمیمی یَربوعی قرار داشت،
برخورد نمودند.
افراد این سپاه در آمادگی کامل بودند، شمشیرها و نیزه‌ها را به خود بسته بودند. اما تشنگی بسیار آنها را آزار می‌داد. وقت ظهر بود؛
امام به جوانان فرمودند:
💠 به این گروه آب دهید و سیرابشان کنید. اسبان آنها را نیز آب دهید.
جوانان برخاستند و به اسبان و قوم آب دادند تا سیراب شدند. آنها ظرف‌ها و کاسه‌ها را پر از آب کرده و به اسبان نزدیک می‌شدند و به آنها آب می‌دادند.
خود امام نیز با دستان مبارکش آنها را سیراب می‌فرمود.
(تاریخ طبری۲۹۶/۴)
امام به حر بن یزید فرمودند:
-آیا بر مایی یا با ما؟
حر گفت:
-بر تو ای اباعبدالله
امام حسین علیه السلام فرمودند:
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
#اولین_خطبه_امام_برای_سپاه‌حر
....در هنگام نماز ظهر ، امام علیه‌السلام به حجاج بن مسروق جُعفی امر فرمودند تا اذان بگوید؛
سپس با عبا و ردا و نعلین خارج شده ، بعد از حمد و سپاس خدا چنین فرمودند:
💠 ای مردم، من دلیل خود را در برابر خدا و در برابر شما می‌گویم. من پیش شما نیامدم مگر وقتی که نامه‌هایتان رسید؛ قبل از اینکه من شما را بیابم ، نامه‌های شما یه من رسید که: ما را امامی نیست، بیا. باشد که خداوند ما را بر هدایت مجمتع کند. اگر بر همان گفتار هستید، من یه سوی شما آمده‌ام . اگر شما با عهدها و پیمانهای خود -آنگونه که من اطمینان سلام- به من قول می‌دهید ، به سرزمین شما وارد می‌شوم.
و اگر نمی‌دهید و از آمدن من بیزارید، از پیش شما هم بدانجا که بودم بازمی‌گردم.
(تاریخ طبری۲۹۷/۴)
آنها ساکت بودند ، به موذن گفته شد اذان بگوید؛
امام علیه‌السلام به حر فرمودند::
💠 تو با یارانت نماز بگزار.
حر گفت:
نه؛ ما نیز به همراه شما نماز می‌خوانیم.
سپس امام علیه‌السلام پیشاپیش با آنها نماز اقامه فرمود و بعد به سوی خیمه خویش بازگشتند...
〰〰〰〰〰
اهل انصاف پاسخ دهند::
⁉️ آیا این سیره ، سیره فردی است که قصد تشکیل حکومت دارد و به قول ادبیات امروز ما ، قیام فرموده است؟؟؟؟
⚠️⚠️ دقت بفرمایید:::
در زیارت سیدالشهداء علیه‌السلام عبارت
« #قمت_لله » آمده است؛
که وظیفۀ هر امامی است؛ و در #تمامی زیارات #امامان علیهم السلام درج است.
👈 «قام» به معنای #اقدام کردن برای #وظیفه است.
چون امامان علیهم السلام اولیاء الهی بر مردم هستند باید #قیام_به_وظیفۀ خود بنمایند. این به معنای «قیام»ی که در فارسی رایج است نمی‌باشد.
کاری که حضرت حجت علیه السلام انجام می‌دهند «قیام بالسیف» است. یعنی خروج برای گرفتن قدرت به وسیلۀ سلاح.
یعنی گرفتن ریاست کل عالم.
این خروج به امر الهی انجام خواهد شد.
✔️ادامه دارد....
@borrhan
👈👈 پس امام نامه خود را به جناب محمد حنفیه بعد از خروج از مکه به سمت کوفه و در بستان بنی عامر نوشته‌اند.
اما علت نگاشتن این نامه این بوده است
به اجمال عرض می‌کنیم:
اینکه جناب محمدبن حنفیه به مکه آمد؛ شب حرکت هم خدمت سیدالشهداء آمد؛ و به حضرت علیه السلام گفت من می‌خواهم شما این جا باشید.
آن آخرین جمله ای که حضرت به او فرمود این بود که من در بارۀ پیشنهاد شما تأمل می کنم.
وقتی که حضرت علیه‌السلام خواستند حرکت کنند آمد جلوی ایشان را گرفت.
او به حضرت هم عرض کرد که مگر شما به من وعده ندادید؟
حضرت فرمود :
خاتم انبیاء در خواب به من چنین دستور داده است.....
محمدبن حنفیه خود و فرزندانش به مکه آمده بودند. به آنها اجازه نداد که با حضرت باشند.
حضرت فرمود:
"اَتَرغَب بُولدک عَنّی؟"
آیا فرزندان خود را بر من ترجیح دادی؟؟
عرض کرد ناراحتی من نسبت به از دست دادن شما بیشتر است؛
و نه می خواهم شما را از دست بدهم و نه اینها را.
در ذهن جناب محمد بن حنفیه آمده بود که اگر بناست حضرت شهید بشود، راه انتقام همان طرحی است که خود او به حضرت داده بود،
یعنی پنهان شدن حضرت و از این کوه به آن کوه رفتن و از این دره به آن دره تا زمان مهیا شدن مردم برای قیام
(طرحی برگرفته از باور به مهدویت)
لذا این جا حضرت می خواهند ،
آب پاکی را روی #تمامی حرکتها تا #قبل از ظهور امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف بریزند؛
و این هم منتهای فضیلت است.
"مَنْ لَحِقَ بِي مِنْكُمْ اسْتُشْهِدَ مَعِي وَ مَنْ تَخَلَّفَ لَمْ يَبْلُغِ الْفَتْحَ وَ السَّلَام"
پس معلوم می شود که از این جا به آنجا، و از مکانی به مکان دیگر رفتن فایده ای ندارد؛
و خدا برای فرزندان آل ابی طالب و علویین و اهل بیت علیهم السلام مقدر نکرده است که جز با ظهور مهدی آل محمد عجل الله تعالی فرجه الشریف به دولت برسند.
➖➖➖➖➖➖
©کانال برهان و نقل نکات ناب تاریخی
@borrhan
#دولت_حق
اما علت نگاشتن این نامه این بوده است
به اجمال عرض می‌کنیم:
اینکه جناب محمدبن حنفیه به مکه آمد؛ شب حرکت هم خدمت سیدالشهداء آمد؛ و به حضرت علیه السلام گفت من می‌خواهم شما این جا باشید.
آن آخرین جمله ای که حضرت به او فرمود این بود که من در بارۀ پیشنهاد شما تأمل می کنم.
وقتی که حضرت علیه‌السلام خواستند حرکت کنند آمد جلوی ایشان را گرفت.
او به حضرت هم عرض کرد که مگر شما به من وعده ندادید؟
حضرت فرمود :
خاتم انبیاء در خواب به من چنین دستور داده است.....
محمدبن حنفیه خود و فرزندانش به مکه آمده بودند. به آنها اجازه نداد که با حضرت باشند.
حضرت فرمود:
"اَتَرغَب بُولدک عَنّی؟"
آیا فرزندان خود را بر من ترجیح دادی؟؟
عرض کرد ناراحتی من نسبت به از دست دادن شما بیشتر است؛
و نه می خواهم شما را از دست بدهم و نه اینها را.
در ذهن جناب محمد بن حنفیه آمده بود که اگر بناست حضرت شهید بشود، راه انتقام همان طرحی است که خود او به حضرت داده بود،
یعنی پنهان شدن حضرت و از این کوه به آن کوه رفتن و از این دره به آن دره تا زمان مهیا شدن مردم برای قیام
(طرحی برگرفته از باور به مهدویت)
لذا این جا حضرت می خواهند ،
آب پاکی را روی #تمامی حرکتها تا #قبل از ظهور امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف بریزند؛
و این هم منتهای فضیلت است.
"مَنْ لَحِقَ بِي مِنْكُمْ اسْتُشْهِدَ مَعِي وَ مَنْ تَخَلَّفَ لَمْ يَبْلُغِ الْفَتْحَ وَ السَّلَام"
پس معلوم می شود که از این جا به آنجا، و از مکانی به مکان دیگر رفتن فایده ای ندارد؛
و خدا برای فرزندان آل ابی طالب و علویین و اهل بیت علیهم السلام مقدر نکرده است که جز با ظهور مهدی آل محمد عجل الله تعالی فرجه الشریف به دولت برسند.
➖➖➖➖➖➖
©کانال برهان و نقل نکات ناب تاریخی
@borrhan
#دولت_حق
#از_برهان_بپرس (۲۰)
✅ نحوه و راه پاسخگویی به شبهات وهابیت
〰〰〰〰〰▪️▪️▪️
👈 همانگونه که بیان شد آنچه به نام وهابیت خوانده می‌شود یک ریشه اصلی در حنبلیت دارد ؛
منتها این ریشه‌ای بود که ابن تیمیه و سپس محمد بن عبدالوهاب یک چیزهایی بر آن پایه ساختند.
نمونۀ طرز فکر احمد بن حنبل این است که هر چیزی که اثری (روایتی) در مورد آن بود باید پذیرفت.
جدای از این ، چیزی بنام عقل وجود ندارد.
و بر این پایه، نتیجه این می شود که آنها جز آیه و مهمتر از آیه،
به جز حدیث چیزی را به عنوان پایۀ استدلالی نمی‌پذیرند.
نتیجتاً استدلال آنها به آیه و حدیث و اساس الزامشان هم از این راه است.
بنابراین در مواجهه با آنها باید از همان راهی که آنها به عنوان اصل اولی پذیرفته اند مواجه شد.
منتها این نطفۀ ناپاک در محیطی که نامساعد باشد ، متناسب با آن محیط ساخته می شود و رشد می کند. مانند هر موجودی که می گویند زنده است و در شرایط خاصی وجودش ، مطابق با آن نشوء و نما دارد.
لذا در محیطی مثل محیط شیعه اگر وهابیون سخن از حدیث گفتند، تمامی احادیث شیعه را مجبور خواهند شد که به آن اعتراف کنند.
بنابراین به نتیجه رسیدند که سخن در اینجا چه باید باشد؟
البته که #قرآن ؛
نه از باب اینکه اینها حدیث را قبول ندارند، بلکه اگر سخن از حدیث آمد اینجا محکومند.
در محیط خاص خودشان که حدیثی جز آنچه آنها می گویند مطرح نیست، لذا استدلال به حدیث می شود؛
اما جائی که حدیثی که مطرح است و مورد پذیرش است و حدیث آنها نیست، در آنجا اگر گفتند حدیث،
آنگاه باید همه چیز را بپذیرند و تمامی اعمالی که یک فرد شیعی انجام می دهد را باید انجام بدهند .
باید تقلید را انجام بدهند؛ دعای کمیل را بخوانند؛ و تمامی اعمالی که یک فرد شیعی انجام می دهد باید انجام بدهند.
لذا راهکارشان چیست؟
راهش همانی است که آن اولین رهبرشان گفت یعنی: #حسبنا_کتاب_الله .
نه از باب این که کتاب خدا را قبول داشت؛ از باب اینکه آنچه آن وقت به زیان او بود سنّت رسول الله (صلی الله علیه و آله) بود.
نه از باب اینکه او معتقد به کتاب خدا بود. بلکه حدیث را باید نفی می کرد به بهانۀ حصر اینکه آنچه ما قبول داریم کتاب الله است.
لذا خلاصۀ بحث این می شود که #قدر_مشترکی که در #تمامی جاها با وهابیت از راه آن می شود مقاومت کرد
#قرآن_مجید است.
این واقعیت است که آنچه باید در بحث از آن استفاده شود و از راه آن ثابت بشود که وهابیون بیجا می گویند #قرآن_مجید می باشد.
برای اینکه مقابله حدیث با حدیث به جایی نمی رسد. این آقایان خواهند گفت به اینکه این احادیث را ما قبول نداریم. جز کتاب خدا چیز دیگری را قبول نداریم.
نتیجتاً اینکه راه طبیعی این است . این مطلب اول است.
مطلب دیگر:
و آن اینکه وهابیون در خصوص آن عقاید خاص وهابیت و آن قدر مشترک بین وهابیت و مذهب حنبلی مطلق،
در خصوص عقاید خاص وهابیت،
غالباً استدلالشان به آیاتی است که آنها را
می شود #چند_جور معنا کرد.
آنها به آن نحوه ای که می خواهند معنا می کنند.
و انشاءالله در ضمن بحث معلوم می‌شود این آیات غیر از چند آیه بیشتر نیست؛
و آن هم به لطف خدا واضح می شود که آنچه که آنها می گویند مغالطۀ صرف است.
و این جهت دوّم است که باز سبب می‌شود انسان در این بحث بیشتر عنایت به #قرآن_مجید داشته باشد؛
یا اساس عنایت در بحث به قرآن مجید باشد.
✅ حال روش بحث با وهابیت چیست؟؟
روش بحث این است که اول از #توحید آغاز کنیم چون اینها از توحید شروع می‌کنند و موحدین را مشرک می دانند ، لذا ما هم از توحید آغاز کنیم؛
و این که ببینیم قرآن مجید چه را توحید می‌داند و چه را شرک می‌داند.
《1》
✅ نحوه و راه پاسخگویی به شبهات وهابیت
〰〰〰〰〰▪️▪️▪️
👈 همانگونه که بیان شد آنچه به نام وهابیت خوانده می‌شود یک ریشه اصلی در حنبلیت دارد ؛
منتها این ریشه‌ای بود که ابن تیمیه و سپس محمد بن عبدالوهاب یک چیزهایی بر آن پایه ساختند.
نمونۀ طرز فکر احمد بن حنبل این است که هر چیزی که اثری (روایتی) در مورد آن بود باید پذیرفت.
جدای از این ، چیزی بنام عقل وجود ندارد.
و بر این پایه، نتیجه این می شود که آنها جز آیه و مهمتر از آیه،
به جز حدیث چیزی را به عنوان پایۀ استدلالی نمی‌پذیرند.
نتیجتاً استدلال آنها به آیه و حدیث و اساس الزامشان هم از این راه است.
بنابراین در مواجهه با آنها باید از همان راهی که آنها به عنوان اصل اولی پذیرفته اند مواجه شد.
منتها این نطفۀ ناپاک در محیطی که نامساعد باشد ، متناسب با آن محیط ساخته می شود و رشد می کند. مانند هر موجودی که می گویند زنده است و در شرایط خاصی وجودش ، مطابق با آن نشوء و نما دارد.
لذا در محیطی مثل محیط شیعه اگر وهابیون سخن از حدیث گفتند، تمامی احادیث شیعه را مجبور خواهند شد که به آن اعتراف کنند.
بنابراین به نتیجه رسیدند که سخن در اینجا چه باید باشد؟
البته که #قرآن ؛
نه از باب اینکه اینها حدیث را قبول ندارند، بلکه اگر سخن از حدیث آمد اینجا محکومند.
در محیط خاص خودشان که حدیثی جز آنچه آنها می گویند مطرح نیست، لذا استدلال به حدیث می شود؛
اما جائی که حدیثی که مطرح است و مورد پذیرش است و حدیث آنها نیست، در آنجا اگر گفتند حدیث،
آنگاه باید همه چیز را بپذیرند و تمامی اعمالی که یک فرد شیعی انجام می دهد را باید انجام بدهند .
باید تقلید را انجام بدهند؛ دعای کمیل را بخوانند؛ و تمامی اعمالی که یک فرد شیعی انجام می دهد باید انجام بدهند.
لذا راهکارشان چیست؟
راهش همانی است که آن اولین رهبرشان گفت یعنی: #حسبنا_کتاب_الله .
نه از باب این که کتاب خدا را قبول داشت؛ از باب اینکه آنچه آن وقت به زیان او بود سنّت رسول الله (صلی الله علیه و آله) بود.
نه از باب اینکه او معتقد به کتاب خدا بود. بلکه حدیث را باید نفی می کرد به بهانۀ حصر اینکه آنچه ما قبول داریم کتاب الله است.
لذا خلاصۀ بحث این می شود که #قدر_مشترکی که در #تمامی جاها با وهابیت از راه آن می شود مقاومت کرد
#قرآن_مجید است.
این واقعیت است که آنچه باید در بحث از آن استفاده شود و از راه آن ثابت بشود که وهابیون بیجا می گویند #قرآن_مجید می باشد.
برای اینکه مقابله حدیث با حدیث به جایی نمی رسد. این آقایان خواهند گفت به اینکه این احادیث را ما قبول نداریم. جز کتاب خدا چیز دیگری را قبول نداریم.
نتیجتاً اینکه راه طبیعی این است . این مطلب اول است.
مطلب دیگر:
و آن اینکه وهابیون در خصوص آن عقاید خاص وهابیت و آن قدر مشترک بین وهابیت و مذهب حنبلی مطلق،
در خصوص عقاید خاص وهابیت،
غالباً استدلالشان به آیاتی است که آنها را
می شود #چند_جور معنا کرد.
آنها به آن نحوه ای که می خواهند معنا می کنند.
و انشاءالله در ضمن بحث معلوم می‌شود این آیات غیر از چند آیه بیشتر نیست؛
و آن هم به لطف خدا واضح می شود که آنچه که آنها می گویند مغالطۀ صرف است.
و این جهت دوّم است که باز سبب می‌شود انسان در این بحث بیشتر عنایت به #قرآن_مجید داشته باشد؛
یا اساس عنایت در بحث به قرآن مجید باشد.
✅ حال روش بحث با وهابیت چیست؟؟
روش بحث این است که اول از #توحید آغاز کنیم چون اینها از توحید شروع می‌کنند و موحدین را مشرک می دانند ، لذا ما هم از توحید آغاز کنیم؛
و این که ببینیم قرآن مجید چه را توحید می‌داند و چه را شرک می‌داند.
《1》
کانال برهان.pdf
1.5 MB
#پاسخ_به_شبهات
#دانلود_کتاب
#شبهات_فاطمیه
#اسناد_غضب
☑️ پاسخ به شبهات مطرح شده در مورد مشاجرات و اختلافات حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها و امیرالمومنین علی علیه السلام بر اساس کتب شیعه
پس از مطالعه دقیق این مقاله درخواهید یافت:
الف) #تمامی روایات منقول در زمینه ی مشاجره و منازعه و اختلافات امیرالمومنین و حضرت زهراء سلام الله علیهما دارای سندهایی هستند که اکثر راویان آنان ضعیف یا مجهول یا دروغگو و ناصبی (دشمن اهل بیت علیهم السلام) و یا ترکیبی از این موارد می باشند.
ب) سند روایات مورد بحث عمدتا سندهایی سُنّی هستند و نه سندهایی شیعی.
ج) متن روایات مورد بحث در #تعارض با قرآن کریم و روایات معتبر و قطعی می‌باشد.
➖➖➖➖➖➖
©کانال برهان و پاسخگویی به شبهات رایج کانالهای ملحدین و وهابیت
@borrhan
#دانلود_کتاب
#شبهات_فاطمیه
#اسناد_غضب
☑️ پاسخ به شبهات مطرح شده در مورد مشاجرات و اختلافات حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها و امیرالمومنین علی علیه السلام بر اساس کتب شیعه
پس از مطالعه دقیق این مقاله درخواهید یافت:
الف) #تمامی روایات منقول در زمینه ی مشاجره و منازعه و اختلافات امیرالمومنین و حضرت زهراء سلام الله علیهما دارای سندهایی هستند که اکثر راویان آنان ضعیف یا مجهول یا دروغگو و ناصبی (دشمن اهل بیت علیهم السلام) و یا ترکیبی از این موارد می باشند.
ب) سند روایات مورد بحث عمدتا سندهایی سُنّی هستند و نه سندهایی شیعی.
ج) متن روایات مورد بحث در #تعارض با قرآن کریم و روایات معتبر و قطعی می‌باشد.
➖➖➖➖➖➖
©کانال برهان و پاسخگویی به شبهات رایج کانالهای ملحدین و وهابیت
@borrhan
#حرکت_حسینی [5]
⁉️❓ هدف سیدالشهدا علیه السلام از #خروج چه بود؟؟
💠 إنّی ما خَرَجتُ اَشِراً و لا بَطِراً و لا مُفسِداً و لا ظالِماً، اِنَّما خَرَجتُ لِطَلَبِ الاصلاحِ فی اُمَّهِ جَدّی، اُریدُ اَن آمُرَ بِالمَعرُوفِ و اَنهی عَنِ المنکَرِ وَ اَسیرَ بِسیرهِ جَدّی وَ اَبی عَلیَّ بن اَبی طالبٍ.
〰〰▪️〰〰〰〰〰
برای یافتن پاسخ به این سوال،
بهترین و دقیق‌ترین جواب ، جستجو در منابع تاریخی و روایی و یافتن پاسخ از لسان مبارک خود آن حضرت است؛
☑️ با پیگیری دقیق این مباحث درخواهید یافت، علت خروج آن حضرت #ترک_بیعت با #یزید لع و حفظ جان مبارک خویش بوده است؛
چرا که فرمان یزید این بود:
یا بیعت یا سر آن حضرت!
و به هیچ عنوان خروج حضرتش طبق برخی ادعاها ، مانند ادعای امثال آقای #صالحی_نجف_آبادی در کتاب <شهید جاوید> به جهت تشکیل حکومت نبوده و قیام بالسیف بدین معنا نفرموده‌اند.
___
در منزلگاه زُباله بود که خبر شهادت حضرت مسلم بن عقیل علیه‌السلام به امام رسید؛
(تاریخ طبری۲۹۳/۴)
....امام نامه‌ای را بیرون آوردند و آن را برای جماعتی که با ایشان همراه بودند ، خواندند؛ در نامه آمده بود:
📜 به نام خداوند بخشاینده مهربان، اما بعد، به من خبر وحشتناکی رسیده است، خبر قتل مسلم بن عقیل و هانی بن عروه و عبدالله بن یقطر، به راستی که شیعیان ما، ما را واگذاشتند. پس هر که خواهد بی‌هیچ باکی منصرف شود که بر او پیمانی نیست.
(مقتل الحسین/امین/۷۷)
👈👈 افراد فراوانی از حضرت حسین علیه السلام جدا شدند، زیرا به این قصد آمده بودند که امورشان مرتب شود و جوّ برایشان آماده گردد!!!
اما آنگاه که امام به آنان خبر داد که خبری از حکومت و غنایم و ... نیست، تنها کسانی ماندند که خود را برای دیدار خداوند آماده ساخته بودند.
...کاروان امام حرکت نمود تا به منطقهء شَراف رسید.
چون پاسی از شب گذشت، به فرزندان فرمان فرمود به مقدار زیاد از آب
💦💦توشه بردارند.
آنگاه حرکت نمودند تا ظهر سر رسید؛
در آن هنگام کاروان حسینی علیه‌السلام، با اولین دسته از سپاه اموی که تعدادشان به ۰۰۰'۱ نفر می‌رسید و در راس آنان
#حر بن یزید تمیمی یَربوعی قرار داشت،
برخورد نمودند.
افراد این سپاه در آمادگی کامل بودند، شمشیرها و نیزه‌ها را به خود بسته بودند. اما تشنگی بسیار آنها را آزار می‌داد. وقت ظهر بود؛
امام به جوانان فرمودند:
💠 به این گروه آب دهید و سیرابشان کنید. اسبان آنها را نیز آب دهید.
جوانان برخاستند و به اسبان و قوم آب دادند تا سیراب شدند. آنها ظرف‌ها و کاسه‌ها را پر از آب کرده و به اسبان نزدیک می‌شدند و به آنها آب می‌دادند.
خود امام نیز با دستان مبارکش آنها را سیراب می‌فرمود.
(تاریخ طبری۲۹۶/۴)
امام به حر بن یزید فرمودند:
-آیا بر مایی یا با ما؟
حر گفت:
-بر تو ای اباعبدالله
امام حسین علیه السلام فرمودند:
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
#اولین_خطبه_امام_برای_سپاه‌حر
....در هنگام نماز ظهر ، امام علیه‌السلام به حجاج بن مسروق جُعفی امر فرمودند تا اذان بگوید؛
سپس با عبا و ردا و نعلین خارج شده ، بعد از حمد و سپاس خدا چنین فرمودند:
💠 ای مردم، من دلیل خود را در برابر خدا و در برابر شما می‌گویم. من پیش شما نیامدم مگر وقتی که نامه‌هایتان رسید؛ قبل از اینکه من شما را بیابم ، نامه‌های شما یه من رسید که: ما را امامی نیست، بیا. باشد که خداوند ما را بر هدایت مجمتع کند. اگر بر همان گفتار هستید، من یه سوی شما آمده‌ام . اگر شما با عهدها و پیمانهای خود -آنگونه که من اطمینان سلام- به من قول می‌دهید ، به سرزمین شما وارد می‌شوم.
و اگر نمی‌دهید و از آمدن من بیزارید، از پیش شما هم بدانجا که بودم بازمی‌گردم.
(تاریخ طبری۲۹۷/۴)
آنها ساکت بودند ، به موذن گفته شد اذان بگوید؛
امام علیه‌السلام به حر فرمودند::
💠 تو با یارانت نماز بگزار.
حر گفت:
نه؛ ما نیز به همراه شما نماز می‌خوانیم.
سپس امام علیه‌السلام پیشاپیش با آنها نماز اقامه فرمود و بعد به سوی خیمه خویش بازگشتند...
〰〰〰〰〰
اهل انصاف پاسخ دهند::
⁉️ آیا این سیره ، سیره فردی است که قصد تشکیل حکومت دارد و به قول ادبیات امروز ما ، قیام بالسیف فرموده است؟؟؟؟
⚠️ دقت بفرمایید:::
در زیارت سیدالشهداء علیه‌السلام عبارت
« #قمت_لله » آمده است؛
که وظیفۀ هر امامی است؛ و در #تمامی زیارات #امامان علیهم السلام درج است.
👈 «قام» به معنای #اقدام کردن برای #وظیفه است. چون امامان علیهم السلام اولیاء الهی بر مردم هستند باید #قیام_به_وظیفۀ خود بنمایند. این به معنای «قیامی» که در فارسی رایج است نمی‌باشد.
شاهد مثال در روایات::
https://t.me/borrhan/39133
https://t.me/borrhan/39131
👈 کاری که حضرت حجت علیه السلام انجام می‌دهند «قیام بالسیف» است. یعنی خروج برای گرفتن قدرت به وسیلۀ سلاح. یعنی گرفتن ریاست کل عالم.
این خروج به امر الهی انجام خواهد شد.
➖➖➖➖➖➖
@borrhan
⁉️❓ هدف سیدالشهدا علیه السلام از #خروج چه بود؟؟
💠 إنّی ما خَرَجتُ اَشِراً و لا بَطِراً و لا مُفسِداً و لا ظالِماً، اِنَّما خَرَجتُ لِطَلَبِ الاصلاحِ فی اُمَّهِ جَدّی، اُریدُ اَن آمُرَ بِالمَعرُوفِ و اَنهی عَنِ المنکَرِ وَ اَسیرَ بِسیرهِ جَدّی وَ اَبی عَلیَّ بن اَبی طالبٍ.
〰〰▪️〰〰〰〰〰
برای یافتن پاسخ به این سوال،
بهترین و دقیق‌ترین جواب ، جستجو در منابع تاریخی و روایی و یافتن پاسخ از لسان مبارک خود آن حضرت است؛
☑️ با پیگیری دقیق این مباحث درخواهید یافت، علت خروج آن حضرت #ترک_بیعت با #یزید لع و حفظ جان مبارک خویش بوده است؛
چرا که فرمان یزید این بود:
یا بیعت یا سر آن حضرت!
و به هیچ عنوان خروج حضرتش طبق برخی ادعاها ، مانند ادعای امثال آقای #صالحی_نجف_آبادی در کتاب <شهید جاوید> به جهت تشکیل حکومت نبوده و قیام بالسیف بدین معنا نفرموده‌اند.
___
در منزلگاه زُباله بود که خبر شهادت حضرت مسلم بن عقیل علیه‌السلام به امام رسید؛
(تاریخ طبری۲۹۳/۴)
....امام نامه‌ای را بیرون آوردند و آن را برای جماعتی که با ایشان همراه بودند ، خواندند؛ در نامه آمده بود:
📜 به نام خداوند بخشاینده مهربان، اما بعد، به من خبر وحشتناکی رسیده است، خبر قتل مسلم بن عقیل و هانی بن عروه و عبدالله بن یقطر، به راستی که شیعیان ما، ما را واگذاشتند. پس هر که خواهد بی‌هیچ باکی منصرف شود که بر او پیمانی نیست.
(مقتل الحسین/امین/۷۷)
👈👈 افراد فراوانی از حضرت حسین علیه السلام جدا شدند، زیرا به این قصد آمده بودند که امورشان مرتب شود و جوّ برایشان آماده گردد!!!
اما آنگاه که امام به آنان خبر داد که خبری از حکومت و غنایم و ... نیست، تنها کسانی ماندند که خود را برای دیدار خداوند آماده ساخته بودند.
...کاروان امام حرکت نمود تا به منطقهء شَراف رسید.
چون پاسی از شب گذشت، به فرزندان فرمان فرمود به مقدار زیاد از آب
💦💦توشه بردارند.
آنگاه حرکت نمودند تا ظهر سر رسید؛
در آن هنگام کاروان حسینی علیه‌السلام، با اولین دسته از سپاه اموی که تعدادشان به ۰۰۰'۱ نفر می‌رسید و در راس آنان
#حر بن یزید تمیمی یَربوعی قرار داشت،
برخورد نمودند.
افراد این سپاه در آمادگی کامل بودند، شمشیرها و نیزه‌ها را به خود بسته بودند. اما تشنگی بسیار آنها را آزار می‌داد. وقت ظهر بود؛
امام به جوانان فرمودند:
💠 به این گروه آب دهید و سیرابشان کنید. اسبان آنها را نیز آب دهید.
جوانان برخاستند و به اسبان و قوم آب دادند تا سیراب شدند. آنها ظرف‌ها و کاسه‌ها را پر از آب کرده و به اسبان نزدیک می‌شدند و به آنها آب می‌دادند.
خود امام نیز با دستان مبارکش آنها را سیراب می‌فرمود.
(تاریخ طبری۲۹۶/۴)
امام به حر بن یزید فرمودند:
-آیا بر مایی یا با ما؟
حر گفت:
-بر تو ای اباعبدالله
امام حسین علیه السلام فرمودند:
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
#اولین_خطبه_امام_برای_سپاه‌حر
....در هنگام نماز ظهر ، امام علیه‌السلام به حجاج بن مسروق جُعفی امر فرمودند تا اذان بگوید؛
سپس با عبا و ردا و نعلین خارج شده ، بعد از حمد و سپاس خدا چنین فرمودند:
💠 ای مردم، من دلیل خود را در برابر خدا و در برابر شما می‌گویم. من پیش شما نیامدم مگر وقتی که نامه‌هایتان رسید؛ قبل از اینکه من شما را بیابم ، نامه‌های شما یه من رسید که: ما را امامی نیست، بیا. باشد که خداوند ما را بر هدایت مجمتع کند. اگر بر همان گفتار هستید، من یه سوی شما آمده‌ام . اگر شما با عهدها و پیمانهای خود -آنگونه که من اطمینان سلام- به من قول می‌دهید ، به سرزمین شما وارد می‌شوم.
و اگر نمی‌دهید و از آمدن من بیزارید، از پیش شما هم بدانجا که بودم بازمی‌گردم.
(تاریخ طبری۲۹۷/۴)
آنها ساکت بودند ، به موذن گفته شد اذان بگوید؛
امام علیه‌السلام به حر فرمودند::
💠 تو با یارانت نماز بگزار.
حر گفت:
نه؛ ما نیز به همراه شما نماز می‌خوانیم.
سپس امام علیه‌السلام پیشاپیش با آنها نماز اقامه فرمود و بعد به سوی خیمه خویش بازگشتند...
〰〰〰〰〰
اهل انصاف پاسخ دهند::
⁉️ آیا این سیره ، سیره فردی است که قصد تشکیل حکومت دارد و به قول ادبیات امروز ما ، قیام بالسیف فرموده است؟؟؟؟
⚠️ دقت بفرمایید:::
در زیارت سیدالشهداء علیه‌السلام عبارت
« #قمت_لله » آمده است؛
که وظیفۀ هر امامی است؛ و در #تمامی زیارات #امامان علیهم السلام درج است.
👈 «قام» به معنای #اقدام کردن برای #وظیفه است. چون امامان علیهم السلام اولیاء الهی بر مردم هستند باید #قیام_به_وظیفۀ خود بنمایند. این به معنای «قیامی» که در فارسی رایج است نمی‌باشد.
شاهد مثال در روایات::
https://t.me/borrhan/39133
https://t.me/borrhan/39131
👈 کاری که حضرت حجت علیه السلام انجام می‌دهند «قیام بالسیف» است. یعنی خروج برای گرفتن قدرت به وسیلۀ سلاح. یعنی گرفتن ریاست کل عالم.
این خروج به امر الهی انجام خواهد شد.
➖➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
[ کانال برهان ]
طوماری که جبرئیل از جانب خداوند جل و علا برای رسول‌خدا صلی الله علیه و آله آورد؛ طوماری با 12 مُهر
✅ به موجب روایات متواتر این مطلب از اصول مسلّمه شیعه است.
@borrhan
✅ به موجب روایات متواتر این مطلب از اصول مسلّمه شیعه است.
@borrhan
👈👈 پس امام نامه خود را به جناب محمد حنفیه بعد از خروج از مکه به سمت کوفه و در بستان بنی عامر نوشته‌اند.
✅✅ نتیجه آنکه ادعای صالحی نجف آبادی برای رد دو روایت ابتدایی باطل است.
و ضعف علمی و بضاعت کم ایشان در ارائه مطلب محققانه اثبات شد.
🔰 ⁉️اما علت نگاشتن این نامه چه بوده است ؟
به اجمال عرض می‌کنیم:
اینکه جناب محمد بن حنفیه به مکه آمد؛ شب حرکت هم خدمت سیدالشهداء سلام الله علیه آمد؛ و به حضرت علیه السلام گفت من می‌خواهم شما این جا باشید.
آن آخرین جمله ای که حضرت به او فرمود این بود که من در بارۀ پیشنهاد شما تأمل می کنم.
وقتی که حضرت علیه‌السلام خواستند حرکت کنند آمد جلوی ایشان را گرفت.
او به حضرت هم عرض کرد که مگر شما به من وعده ندادید؟
حضرت فرمود :
خاتم انبیاء در خواب به من چنین دستور داده است.....
👈 محمدبن حنفیه خود و فرزندانش به مکه آمده بودند. به آنها اجازه نداد که با حضرت باشند.
حضرت فرمودند:
💠 "اَتَرغَب بُولدک عَنّی؟"
آیا فرزندان خود را بر من ترجیح دادی؟؟
عرض کرد ناراحتی من نسبت به از دست دادن شما بیشتر است؛
و نه می خواهم شما را از دست بدهم و نه اینها را.
در ذهن جناب محمد بن حنفیه آمده بود که اگر بناست حضرت شهید بشود، راه انتقام همان طرحی است که خود او به حضرت داده بود،
یعنی پنهان شدن حضرت و از این کوه به آن کوه رفتن و از این دره به آن دره تا زمان مهیا شدن مردم برای قیام
(طرحی برگرفته از باور به مهدویت)
لذا این جا حضرت می‌خواهند ،
آب پاکی را روی #تمامی حرکتها تا قبل از ظهور امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف بریزند؛
و این هم منتهای فضیلت است.
💠 "مَنْ لَحِقَ بِي مِنْكُمْ اسْتُشْهِدَ مَعِي وَ مَنْ تَخَلَّفَ لَمْ يَبْلُغِ الْفَتْحَ وَ السَّلَام"
💠 کسی که به من ملحق شود شهید خواهد شد و هر کس که تخلف کند به پیروزی دست نخواهد یافت؛ والسلام
پس معلوم می شود که از این جا به آنجا، و از مکانی به مکان دیگر رفتن فایده ای ندارد؛
✔️ و خدا برای فرزندان آل ابی طالب و علویین و اهل بیت علیهم السلام مقدر نکرده است که جز با ظهور مهدی آل محمد عجل الله تعالی فرجه الشریف به دولت برسند.
#پیشگویی
#دولت_حق
#خانه_نشینی
➖➖➖➖➖➖
©کانال برهان و نقل نکات ناب تاریخی
@borrhan
✅✅ نتیجه آنکه ادعای صالحی نجف آبادی برای رد دو روایت ابتدایی باطل است.
و ضعف علمی و بضاعت کم ایشان در ارائه مطلب محققانه اثبات شد.
🔰 ⁉️اما علت نگاشتن این نامه چه بوده است ؟
به اجمال عرض می‌کنیم:
اینکه جناب محمد بن حنفیه به مکه آمد؛ شب حرکت هم خدمت سیدالشهداء سلام الله علیه آمد؛ و به حضرت علیه السلام گفت من می‌خواهم شما این جا باشید.
آن آخرین جمله ای که حضرت به او فرمود این بود که من در بارۀ پیشنهاد شما تأمل می کنم.
وقتی که حضرت علیه‌السلام خواستند حرکت کنند آمد جلوی ایشان را گرفت.
او به حضرت هم عرض کرد که مگر شما به من وعده ندادید؟
حضرت فرمود :
خاتم انبیاء در خواب به من چنین دستور داده است.....
👈 محمدبن حنفیه خود و فرزندانش به مکه آمده بودند. به آنها اجازه نداد که با حضرت باشند.
حضرت فرمودند:
💠 "اَتَرغَب بُولدک عَنّی؟"
آیا فرزندان خود را بر من ترجیح دادی؟؟
عرض کرد ناراحتی من نسبت به از دست دادن شما بیشتر است؛
و نه می خواهم شما را از دست بدهم و نه اینها را.
در ذهن جناب محمد بن حنفیه آمده بود که اگر بناست حضرت شهید بشود، راه انتقام همان طرحی است که خود او به حضرت داده بود،
یعنی پنهان شدن حضرت و از این کوه به آن کوه رفتن و از این دره به آن دره تا زمان مهیا شدن مردم برای قیام
(طرحی برگرفته از باور به مهدویت)
لذا این جا حضرت می‌خواهند ،
آب پاکی را روی #تمامی حرکتها تا قبل از ظهور امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف بریزند؛
و این هم منتهای فضیلت است.
💠 "مَنْ لَحِقَ بِي مِنْكُمْ اسْتُشْهِدَ مَعِي وَ مَنْ تَخَلَّفَ لَمْ يَبْلُغِ الْفَتْحَ وَ السَّلَام"
💠 کسی که به من ملحق شود شهید خواهد شد و هر کس که تخلف کند به پیروزی دست نخواهد یافت؛ والسلام
پس معلوم می شود که از این جا به آنجا، و از مکانی به مکان دیگر رفتن فایده ای ندارد؛
✔️ و خدا برای فرزندان آل ابی طالب و علویین و اهل بیت علیهم السلام مقدر نکرده است که جز با ظهور مهدی آل محمد عجل الله تعالی فرجه الشریف به دولت برسند.
#پیشگویی
#دولت_حق
#خانه_نشینی
➖➖➖➖➖➖
©کانال برهان و نقل نکات ناب تاریخی
@borrhan
#عدالت_صحابه [127]
❗️❕شراب خواری عمدی ولید بن عقبه (صحابی جلیل القدر در نزد مخالفین شیعه) و تلاش علمای اهل سنت برای #تحریف این حقیقت
〰〰▪️▪️〰〰〰〰〰
مخالفان شیعه تمامی صحابه را افرادی وارسته و والا از جهت اخلاقی و فضائل می دانند و قائل به عدالت #تمامی صحابه هستند!
حال آن که بسیاری از افرادی که مخالفان شیعه آنان را صحابی جلیل القدر می‌دانند #عامدانه و #آگاهانه مرتکب گناهان کبیره و شنیع شده اند که این موجب خروج آنان از دایره ی عدالت و فاسق شدن آنان می‌شود.
یکی از این افراد، «ولید بن عقبه» صحابی جلیل القدر در نزد مخالفین شیعه می باشد.
🔖1⃣ عَبد الرَّزَّاقِ، عَنِ ابنِ عُیَیْنَةَ، عَنِ الأَعمَشِ، عَن إِبرَاهِیمَ، عَن عَلْقَمَةَ قَالَ: أَصَابَ أَمِیرُ الْجَیْشِ، وَهُوَ الْوَلِیدُ بن عُقْبَةَ، شَرَابًا فَسَکِرَ، فَقَالَ النَّاسُ لأَبِی مَسْعُودٍ، وَحُذَیْفَةَ بنِ الْیَمَانِ: أَقِیمَا عَلَیْهِ الْحَدُّ، فَقَالاَ: لاَ نَفْعَلُ نَحْنُ بِإِزَاءِ الْعَدُوِّ، وَنَکْرَهُ أَنْ یَعْلَمُوا، فَیَکُونَ جُرْأَةً مِنْهُمْ عَلَیْنَا، وَضَعْفًا بِنَا.
📗الصنعانی، أبو بکر عبد الرزاق بن همام (المتوفى211هـ)، المصنف، ج5، ص198، ح9372، تحقیق: حبیب الرحمن الأعظمی، دار النشر: الناشر: المجلس العلمی- الهند، یطلب من: المکتب الإسلامی - بیروت، الطبعة : الثانیة ، 1403 هـ .
علقمه می‌گوید: فرمانده ی سپاه که ولید بن عقبه بود شراب نوشید و مست شد و مردم به عبدالله بن مسعود و #حذیفة بن الیمان گفتند بر او حد جاری کنید.آن دو گفتند: در مقابل دشمن چنین نمی‌کنیم و خوش نداریم که از این مساله آگاه شوند چرا که اینگونه در مقابل ما جرات پیدا خواهند کرد و موجب تضعیف ما خواهد شد.
🔖2⃣ حَدَّثَنَا سَعِیدٌ قَالَ: نا عِیسَى بْنُ یُونُسَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ: کُنَّا فِی جَیْشٍ فِی أَرْضِ الرُّومِ، وَمَعَنَا حُذَیْفَةُ بْنُ الْیَمَانِ، وَعَلَیْنَا الْوَلِیدُ بْنُ عُقْبَةَ، فَشَرِبَ الْخَمْرَ، فَأَرَدْنَا أَنَّ نُحِدَّهُ، قَالَ حُذَیْفَةُ: «أَتُحِدُّونَ أَمِیرَکُمْ؟ وَقَدْ دَنَوْتُمْ مِنْ عَدُوِّکُمْ فَیَطْمَعُونَ فِیکُمْ» فَبَلَغَهُ، فَقَالَ: لَأَشْرَبَنَّ وَإِنْ کَانَتْ مُحَرَّمَةً، وَلَأَشْرَبَنَّ عَلَى رَغْمِ مَنْ رَغِمَ.
📗الخراسانی، سعید بن منصور (المتوفى 227هـ)، سنن سعید بن منصور، ج3، ص19، ح2501، تحقیق: حبیب الرحمن الأعظمی، الناشر: دار الکتب العلمیة.
📗الزرعی الدمشقی الحنبلی، شمس الدین ابوعبد الله محمد بن أبی بکر أیوب (المعروف بإبن قیم الجوزیة) (المتوفى751هـ)، إعلام الموقعین عن رب العالمین، ج4، ص341و342،تحقیق: أبو عبیدة مشهور بن حسن آل سلمان، الناشر: دار إبن الجوزی، الطبعة: الأولى، 1423 هـ . [تعلیق المحقق: هذا إسناد صحیح رجاله ثقات]
📗أبو زید، بکر بن عبد الله (المتوفى 1429 هـ)، الحدود والتعزیرات عند ابن القیم (دراسة وموازنة)، ص55و56، الناشر: دار العاصمة، الطبعة: الثانیة، 1415 هـ . [تعلیق المؤلف: کلهم باسناد صحیح على شرط البخاری ومسلم]
📗ابن السید سالم، أبو مالک کمال، صحیح فقه السنة وأدلته وتوضیح مذاهب الأئمة، ج4، ص18، تعلیقات: فضیلة الشیخ/ ناصر الدین الألبانی - فضیلة الشیخ/ عبد العزیز بن باز - فضیلة الشیخ/ محمد بن صالح العثیمین، الناشر: المکتبة التوفیقیة، عام النشر: 2003 م. [تعلیق المؤلف: إسناده صحیح]
علقمه می گوید: در سرزمین روم در سپاه بودیم و حذیفه همراه ما بود و ولید بن عقبه فرمانده ی ما بود.وی شراب نوشید و خواستیم که حد بر او جاری کنیم.حذیفه گفت: آیا امیرتان را حد می‌زنید در حالی که به دشمنتان نزدیک شده اید و اینگونه نسبت به شما طمع می ورزند؟ خبر به ولید بن عقبه رسید و او گفت: شراب خواهم نوشید حتی اگر حرام باشد و بر خلاف میل هرکس که خوشش نمی‌آید من شراب خواهم نوشید.❗️
《1》
❗️❕شراب خواری عمدی ولید بن عقبه (صحابی جلیل القدر در نزد مخالفین شیعه) و تلاش علمای اهل سنت برای #تحریف این حقیقت
〰〰▪️▪️〰〰〰〰〰
مخالفان شیعه تمامی صحابه را افرادی وارسته و والا از جهت اخلاقی و فضائل می دانند و قائل به عدالت #تمامی صحابه هستند!
حال آن که بسیاری از افرادی که مخالفان شیعه آنان را صحابی جلیل القدر می‌دانند #عامدانه و #آگاهانه مرتکب گناهان کبیره و شنیع شده اند که این موجب خروج آنان از دایره ی عدالت و فاسق شدن آنان می‌شود.
یکی از این افراد، «ولید بن عقبه» صحابی جلیل القدر در نزد مخالفین شیعه می باشد.
🔖1⃣ عَبد الرَّزَّاقِ، عَنِ ابنِ عُیَیْنَةَ، عَنِ الأَعمَشِ، عَن إِبرَاهِیمَ، عَن عَلْقَمَةَ قَالَ: أَصَابَ أَمِیرُ الْجَیْشِ، وَهُوَ الْوَلِیدُ بن عُقْبَةَ، شَرَابًا فَسَکِرَ، فَقَالَ النَّاسُ لأَبِی مَسْعُودٍ، وَحُذَیْفَةَ بنِ الْیَمَانِ: أَقِیمَا عَلَیْهِ الْحَدُّ، فَقَالاَ: لاَ نَفْعَلُ نَحْنُ بِإِزَاءِ الْعَدُوِّ، وَنَکْرَهُ أَنْ یَعْلَمُوا، فَیَکُونَ جُرْأَةً مِنْهُمْ عَلَیْنَا، وَضَعْفًا بِنَا.
📗الصنعانی، أبو بکر عبد الرزاق بن همام (المتوفى211هـ)، المصنف، ج5، ص198، ح9372، تحقیق: حبیب الرحمن الأعظمی، دار النشر: الناشر: المجلس العلمی- الهند، یطلب من: المکتب الإسلامی - بیروت، الطبعة : الثانیة ، 1403 هـ .
علقمه می‌گوید: فرمانده ی سپاه که ولید بن عقبه بود شراب نوشید و مست شد و مردم به عبدالله بن مسعود و #حذیفة بن الیمان گفتند بر او حد جاری کنید.آن دو گفتند: در مقابل دشمن چنین نمی‌کنیم و خوش نداریم که از این مساله آگاه شوند چرا که اینگونه در مقابل ما جرات پیدا خواهند کرد و موجب تضعیف ما خواهد شد.
🔖2⃣ حَدَّثَنَا سَعِیدٌ قَالَ: نا عِیسَى بْنُ یُونُسَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِیمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ: کُنَّا فِی جَیْشٍ فِی أَرْضِ الرُّومِ، وَمَعَنَا حُذَیْفَةُ بْنُ الْیَمَانِ، وَعَلَیْنَا الْوَلِیدُ بْنُ عُقْبَةَ، فَشَرِبَ الْخَمْرَ، فَأَرَدْنَا أَنَّ نُحِدَّهُ، قَالَ حُذَیْفَةُ: «أَتُحِدُّونَ أَمِیرَکُمْ؟ وَقَدْ دَنَوْتُمْ مِنْ عَدُوِّکُمْ فَیَطْمَعُونَ فِیکُمْ» فَبَلَغَهُ، فَقَالَ: لَأَشْرَبَنَّ وَإِنْ کَانَتْ مُحَرَّمَةً، وَلَأَشْرَبَنَّ عَلَى رَغْمِ مَنْ رَغِمَ.
📗الخراسانی، سعید بن منصور (المتوفى 227هـ)، سنن سعید بن منصور، ج3، ص19، ح2501، تحقیق: حبیب الرحمن الأعظمی، الناشر: دار الکتب العلمیة.
📗الزرعی الدمشقی الحنبلی، شمس الدین ابوعبد الله محمد بن أبی بکر أیوب (المعروف بإبن قیم الجوزیة) (المتوفى751هـ)، إعلام الموقعین عن رب العالمین، ج4، ص341و342،تحقیق: أبو عبیدة مشهور بن حسن آل سلمان، الناشر: دار إبن الجوزی، الطبعة: الأولى، 1423 هـ . [تعلیق المحقق: هذا إسناد صحیح رجاله ثقات]
📗أبو زید، بکر بن عبد الله (المتوفى 1429 هـ)، الحدود والتعزیرات عند ابن القیم (دراسة وموازنة)، ص55و56، الناشر: دار العاصمة، الطبعة: الثانیة، 1415 هـ . [تعلیق المؤلف: کلهم باسناد صحیح على شرط البخاری ومسلم]
📗ابن السید سالم، أبو مالک کمال، صحیح فقه السنة وأدلته وتوضیح مذاهب الأئمة، ج4، ص18، تعلیقات: فضیلة الشیخ/ ناصر الدین الألبانی - فضیلة الشیخ/ عبد العزیز بن باز - فضیلة الشیخ/ محمد بن صالح العثیمین، الناشر: المکتبة التوفیقیة، عام النشر: 2003 م. [تعلیق المؤلف: إسناده صحیح]
علقمه می گوید: در سرزمین روم در سپاه بودیم و حذیفه همراه ما بود و ولید بن عقبه فرمانده ی ما بود.وی شراب نوشید و خواستیم که حد بر او جاری کنیم.حذیفه گفت: آیا امیرتان را حد می‌زنید در حالی که به دشمنتان نزدیک شده اید و اینگونه نسبت به شما طمع می ورزند؟ خبر به ولید بن عقبه رسید و او گفت: شراب خواهم نوشید حتی اگر حرام باشد و بر خلاف میل هرکس که خوشش نمی‌آید من شراب خواهم نوشید.❗️
《1》
Forwarded from اتچ بات
#عدالت_صحابه [132]
❗️❕چشم‌چرانی صحابه درحال نماز!!!
~~~~✖️✖️~~~~~~~~~
✅ یکی ازفضائل بی‌نظیر صحابۀ عادل اهل‌سنّت که با سند صحیح در کتب اهل‌سنّت نقل شده است، چشم‌چرانی آنها در #نماز است! 😁
👥👥👥 ابن‌ماجه، ترمذی، نسائی و دیگر علمای اهل‌سنّت به سند صحیح روایت می‌کنند:
🔹 حدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادٍ قَالَا: حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَتْ امْرَأَةٌ تُصَلِّي خَلْفَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، حَسْنَاءُ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ، فَكَانَ بَعْضُ الْقَوْمِ يَسْتَقْدِمُ فِي الصَّفِّ الْأَوَّلِ لِئَلَّا يَرَاهَا، وَيَسْتَأْخِرُ بَعْضُهُمْ حَتَّى يَكُونَ فِي الصَّفِّ الْمُؤَخَّرِ، فَإِذَا رَكَعَ قَالَ هَكَذَا؛ يَنْظُرُ مِنْ تَحْتِ إِبْطِهِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ} [الحجر: ۲۴] فِي شَأْنِهَا.
🔸 ابن‌عباس می‌گوید: زنی زیبا از زیبارویان پشت سر رسول‌خدا -صلّی الله علیه وآله- نماز می‌خواند و برخی از صحابه و نمازگزاران در صف اوّل نماز می‌ایستادند تا آن زن را بنینند و برخی نیز در صف آخر می‌ایستادند تا در هنگام رکوع از زیر بغل‌شان آن زن را ببینند. پس خداوند این آیه را نازل کرد: {ما، هم پیشینیان شما را دانستیم، و هم متأخران را!}
◾️ تعلیق علامه محمّد ناصر الدین الألبانی: صحیح.
📚 صحیح سنن ابن ماجة، تألیف أبی عبد الله قزوینی [تحقیق محمّد ناصر الدین الألبانی]، جلد ۱، صفحات ۳۰۹-۳۱۰، حدیث ۸۶۵[۱۰۵۵]، نشر مکتبة المعارف
📃 اسکن:
🌐 https://b2n.ir/w11072
◾️ تعلیق علامه محمّد ناصر الدین الألبانی: صحیح.
📚 صحیح سنن ترمذی، تألیف محمّد بن عیسی ترمذی [تحقیق محمّد ناصر الدین الألبانی]، جلد ۳، صفحه ۲۶۴، حدیث ۳۱۲۲، نشر مکتبة المعارف
📃 اسکن:
🌐 https://b2n.ir/m04313
◾️ تعلیق علامه محمّد ناصر الدین الألبانی: صحیح.
📚 صحیح سنن نسائی، تألیف أحمد بن شعیب نسائی [تحقیق محمّد ناصر الدین الألبانی]، جلد ۱، صفحه ۲۸۸، حدیث ۸۶۹، نشر مکتبة المعارف
📃 اسکن:
🌐 https://b2n.ir/t27241
◾️ تعلیق علامه محمّد ناصر الدین الألبانی: صحیح.
📚 صحیح موارد الظمآن، تألیف محمّد ناصر الدین الألبانی، جلد ۲، صفحه ۱۷۹، حدیث ۱۴۶۴[۱۷۴۹]، نشر دار الصمیعی
📃 اسکن:
🌐 https://b2n.ir/s23357
◾️ تعلیق علامه محمّد ناصر الدین الألبانی: وهذا إسناد صحیح.
📚 سلسلة الأحادیث الصحیحة، تألیف محمّد ناصر الدین الألبانی، جلد ۵، صفحه ۶۰۸، حدیث ۲۴۷۲، نشر مکتبة المعارف
📃 اسکن:
🌐 https://b2n.ir/e33650
◾️ تعلیق علامه محمّد ناصر الدین الألبانی: صحیح.
📚 التعلیقات الحسان علی صحیح ابن حبان، تألیف محمّد ناصر الدین الألبانی، جلد ۱، صفحه ۴۱۲، حدیث ۴۰۲، نشر دار باوزیر
📃 اسکن:
🌐 https://b2n.ir/m56339
◾️ تعلیق أحمد محمّد شاکر: إسناده صحیح.
📚 مسند، تألیف أحمد بن محمّد بن حنبل [تحقیق أحمد محمّد شاکر]، جلد ۳، صفحات ۲۳۶-۲۳۷، حدیث ۲۷۸۴، نشر دار الحدیث
📃 اسکن:
🌐 https://b2n.ir/k19522
◾️ تعلیق دکتر بشار عواد معروف: إسناده صحیح.
📚 سنن، تألیف أبی عبد الله قزوینی [تحقیق دکتر بشار عواد معروف]، جلد ۲، صفحه ۲۶۲، حدیث ۱۰۴۶، نشر دار الجیل
📃 اسکن:
🌐 https://b2n.ir/g03178
◾️ تعلیق عصام موسی هادی: صحیح.
📚 سنن، تألیف محمّد بن عیسی ترمذی [تحقیق عصام موسی هادی]، صفحه ۹۲۵، حدیث ۳۱۲۲، نشر دار الصدیق
📃 اسکن:
🌐 https://b2n.ir/h97873
◾️ تعلیق محمّد بن علی بن آدم بن موسی: حدیث صحیح.
📚 مشارق الأنوار الوهاجة، تألیف محمّد بن علی بن آدم بن موسی، جلد ۱، صفحه ۲۵۳، نشر دار المغنی
📃 اسکن:
🌐 https://b2n.ir/a06495
➖✅ پی‌نوشت: بسیاری دیگر از علمای مخالفین این روایت را نقل کرده و آن را تصحیح کرده‌اند.
⁉️ ❔سؤال از مخالفین:
این صحابه‌ای که به راحتی در نماز که از ارکان دین هر مسلمانی است، این چنین چشم‌چرانی و شهوت‌رانی می‌کنند آیا می‌توان آنان را ستاره‌های آسمان هدایت دانست؟! آیا می‌شود به چنین انسان‌های شهوت‌رانی که حتی در نماز شهوت‌رانی می‌کنند اعتماد کرد و از آنان اخذ روایت کرد؟! آیا بازهم می‌توان ادعای عدالت #تمامی_صحابه را نمود؟!
➖➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan
❗️❕چشم‌چرانی صحابه درحال نماز!!!
~~~~✖️✖️~~~~~~~~~
✅ یکی ازفضائل بی‌نظیر صحابۀ عادل اهل‌سنّت که با سند صحیح در کتب اهل‌سنّت نقل شده است، چشم‌چرانی آنها در #نماز است! 😁
👥👥👥 ابن‌ماجه، ترمذی، نسائی و دیگر علمای اهل‌سنّت به سند صحیح روایت می‌کنند:
🔹 حدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادٍ قَالَا: حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَتْ امْرَأَةٌ تُصَلِّي خَلْفَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، حَسْنَاءُ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ، فَكَانَ بَعْضُ الْقَوْمِ يَسْتَقْدِمُ فِي الصَّفِّ الْأَوَّلِ لِئَلَّا يَرَاهَا، وَيَسْتَأْخِرُ بَعْضُهُمْ حَتَّى يَكُونَ فِي الصَّفِّ الْمُؤَخَّرِ، فَإِذَا رَكَعَ قَالَ هَكَذَا؛ يَنْظُرُ مِنْ تَحْتِ إِبْطِهِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ} [الحجر: ۲۴] فِي شَأْنِهَا.
🔸 ابن‌عباس می‌گوید: زنی زیبا از زیبارویان پشت سر رسول‌خدا -صلّی الله علیه وآله- نماز می‌خواند و برخی از صحابه و نمازگزاران در صف اوّل نماز می‌ایستادند تا آن زن را بنینند و برخی نیز در صف آخر می‌ایستادند تا در هنگام رکوع از زیر بغل‌شان آن زن را ببینند. پس خداوند این آیه را نازل کرد: {ما، هم پیشینیان شما را دانستیم، و هم متأخران را!}
◾️ تعلیق علامه محمّد ناصر الدین الألبانی: صحیح.
📚 صحیح سنن ابن ماجة، تألیف أبی عبد الله قزوینی [تحقیق محمّد ناصر الدین الألبانی]، جلد ۱، صفحات ۳۰۹-۳۱۰، حدیث ۸۶۵[۱۰۵۵]، نشر مکتبة المعارف
📃 اسکن:
🌐 https://b2n.ir/w11072
◾️ تعلیق علامه محمّد ناصر الدین الألبانی: صحیح.
📚 صحیح سنن ترمذی، تألیف محمّد بن عیسی ترمذی [تحقیق محمّد ناصر الدین الألبانی]، جلد ۳، صفحه ۲۶۴، حدیث ۳۱۲۲، نشر مکتبة المعارف
📃 اسکن:
🌐 https://b2n.ir/m04313
◾️ تعلیق علامه محمّد ناصر الدین الألبانی: صحیح.
📚 صحیح سنن نسائی، تألیف أحمد بن شعیب نسائی [تحقیق محمّد ناصر الدین الألبانی]، جلد ۱، صفحه ۲۸۸، حدیث ۸۶۹، نشر مکتبة المعارف
📃 اسکن:
🌐 https://b2n.ir/t27241
◾️ تعلیق علامه محمّد ناصر الدین الألبانی: صحیح.
📚 صحیح موارد الظمآن، تألیف محمّد ناصر الدین الألبانی، جلد ۲، صفحه ۱۷۹، حدیث ۱۴۶۴[۱۷۴۹]، نشر دار الصمیعی
📃 اسکن:
🌐 https://b2n.ir/s23357
◾️ تعلیق علامه محمّد ناصر الدین الألبانی: وهذا إسناد صحیح.
📚 سلسلة الأحادیث الصحیحة، تألیف محمّد ناصر الدین الألبانی، جلد ۵، صفحه ۶۰۸، حدیث ۲۴۷۲، نشر مکتبة المعارف
📃 اسکن:
🌐 https://b2n.ir/e33650
◾️ تعلیق علامه محمّد ناصر الدین الألبانی: صحیح.
📚 التعلیقات الحسان علی صحیح ابن حبان، تألیف محمّد ناصر الدین الألبانی، جلد ۱، صفحه ۴۱۲، حدیث ۴۰۲، نشر دار باوزیر
📃 اسکن:
🌐 https://b2n.ir/m56339
◾️ تعلیق أحمد محمّد شاکر: إسناده صحیح.
📚 مسند، تألیف أحمد بن محمّد بن حنبل [تحقیق أحمد محمّد شاکر]، جلد ۳، صفحات ۲۳۶-۲۳۷، حدیث ۲۷۸۴، نشر دار الحدیث
📃 اسکن:
🌐 https://b2n.ir/k19522
◾️ تعلیق دکتر بشار عواد معروف: إسناده صحیح.
📚 سنن، تألیف أبی عبد الله قزوینی [تحقیق دکتر بشار عواد معروف]، جلد ۲، صفحه ۲۶۲، حدیث ۱۰۴۶، نشر دار الجیل
📃 اسکن:
🌐 https://b2n.ir/g03178
◾️ تعلیق عصام موسی هادی: صحیح.
📚 سنن، تألیف محمّد بن عیسی ترمذی [تحقیق عصام موسی هادی]، صفحه ۹۲۵، حدیث ۳۱۲۲، نشر دار الصدیق
📃 اسکن:
🌐 https://b2n.ir/h97873
◾️ تعلیق محمّد بن علی بن آدم بن موسی: حدیث صحیح.
📚 مشارق الأنوار الوهاجة، تألیف محمّد بن علی بن آدم بن موسی، جلد ۱، صفحه ۲۵۳، نشر دار المغنی
📃 اسکن:
🌐 https://b2n.ir/a06495
➖✅ پی‌نوشت: بسیاری دیگر از علمای مخالفین این روایت را نقل کرده و آن را تصحیح کرده‌اند.
⁉️ ❔سؤال از مخالفین:
این صحابه‌ای که به راحتی در نماز که از ارکان دین هر مسلمانی است، این چنین چشم‌چرانی و شهوت‌رانی می‌کنند آیا می‌توان آنان را ستاره‌های آسمان هدایت دانست؟! آیا می‌شود به چنین انسان‌های شهوت‌رانی که حتی در نماز شهوت‌رانی می‌کنند اعتماد کرد و از آنان اخذ روایت کرد؟! آیا بازهم می‌توان ادعای عدالت #تمامی_صحابه را نمود؟!
➖➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan
Telegram
attach 📎