#پاسخ_به_شبهات
#نقد_تصوف
#وحدت_وجود

⁉️تفاوت عرفان و تصوف چیست؟؟؟

〰▪️⬇️〰〰〰〰〰

پاسخ در یک کلام :: #هیچ


✅ مکتب تصوف تا قرن ششم و هفتم فقط در میان اهل سنت رواج داشت اما از قرن ششم تا هشتم به تدریج علمای متفاوتی در جهان تشیع پیدا شدند (مانند ابوالفتوح رازی و ورام بن ابی فراس و ابن میثم بحرانی) که افعال آنها (ناخواسته) زمینه ساز ورود تصوف به تشیع شد.
ویژگی منحصر به فرد آنها، نقل اقوال برخی از صوفیان مانند بایزید و حلاج بوده و در تبیین و توجیه عبارات اعلام تصوف سعی بلیغ به خرج می دادند. گرچه این عالمان صوفی نبودند اما گوشه چشم و نیمچه ارادتی به صوفی مسلکان داشتند لکن همواره مرزبندی تشیع و تصوف را حفظ کرده و این دو را درهم نمی آمیختند.

در قرن هشتم اما اوضاع به طور کلی دگرگون شد و دیگر سخن از نقل قول و توضیح عبارات صوفیه نبود،
بلکه فقیهی در عالم تشیع ظهور کرد که تصوف و تشیع را حقیقتی واحد معرفی نموده و این دو را دو روی یک سکه خواند و آن شخص #سید_حیدر_آملی بود که رسالت غیر مقدس وی را فقیه اخباری مسلک دیگری به نام ابن ابی جمهور احسایی به اتمام و کمال رساند.

در قرن نهم با ظهور سلسله صفویه، عالمان بلند پایه شیعه به دعوت شاهنشاهان، از جبل عامل و عراق به سمت ایران سرازیر شدند و نبض مراکز فرهنگی و دینی این مرز و بوم را به دست گرفته و تمام مظاهر تصوف را از زندگانی دینی و اجتماعی این مردمان زدودند به طوری که تصوف به حاشیه رانده شده و مشایخ سلاسل و فرقه های بزرگ و صاحب نام صوفیه به هند و ممالک عثمانی کوچ یا فرار کردند.

در این دوران تصوف، امری بسیار مذموم و منکر شمرده می شد لذا عالمانی از شیعه که به مکتب صوفیان تمایل داشتند ناچار شدند همان تعالیم و آموزه های صوفیانه را به نام دیگری عرضه کنند، نامی مقدس و موجه، که نزد عامه مردم قبیح شمرده نشده و مورد پسند متشرعین باشد و
این نام همان واژه " #عرفان " می‌باشد.

▪️مخلص کلام اینکه، در برهه ای از تاریخ تشیع، تصوف در حکم قبیح ترین واژگان و صوفیان در عداد خبیث ترین اشخاص شمرده می شدند و دلبستگان و شیفتگان و والهان این مکتب، برای ادامه حیات اجتماعی و دینی خود ناچار شدند در پشت واژه ممدوح و مقبول و همه پسند"عرفان" مخفی شده و
همان تعالیم فاسد و کلمات کفرآمیز تصوف را این بار تحت لوایی مقدس و عناوین فریبنده و قالب های زیبا و کلمات تغز به خورد مردم دهند.
بنابراین عرفان و تصوف هیچ تفاوتی با یکدیگر نداشته و اتحاد ماهوی دارند و عرفان از جهت نفاق و تزویر بیشتری که به خرج می دهد، به مراتب خطرناک تر است.

❌ این را هم اضافه کنیم که برخی از محققان معتقدند عرفان و تصوف دو مقوله کاملا متفاوت هستند و عرفای شیعه با عرفای صوفی زمین تا آسمان متفاوتند. به زعم اینها،
صوفیان در عمل شریعت گریز و در بینش، حلولی و اتحادی اند اما عرفا در عمل متشرع و در اعتقادات کاملا سالم اند.

⭕️ درحالیکه به گواه گزارشات متقن تاریخی و به اعتراف خود عرفا، آنها نیز در هنگام جذبه مانند دیگر صوفیان شریعت گریز بوده و در جنبه نظری نیز، یک وحدت وجودی محض هستند و بساط مرید و مراد بازی و مهمل گویی در هر دو طایفه برقرار و پابرجا است.
(آری شریعت گریزی عملی عرفا موقت و شریعت گریزی صوفیان دائم-موقت است لکن مبانی نظری شریعت گریزی آنها کوچکترین تفاوتی ندارد)

------------------------

🔗 اعتراف تلخ استاد مطهری:
تمام عرفای قرن هفتم به بعد شاگرد ابن عربی هستند.

🔗 اعتراف تلخ استاد مطهری:
اهل عرفان در واقع همان صوفیه هستند.

➖➖➖➖➖➖➖➖

©کانال برهان و نقد تصوف و عرفان مصطلح

@borrhan

‍ ‍ #حرکت_حسینی [8]


⁉️ ❔هدف سیدالشهدا علیه السلام از #خروج چه بود؟؟

✅ إنّی ما خَرَجتُ اَشِراً و لا بَطِراً و لا مُفسِداً و لا ظالِماً، اِنَّما خَرَجتُ لِطَلَبِ الاصلاحِ فی اُمَّهِ جَدّی، اُریدُ اَن آمُرَ بِالمَعرُوفِ و اَنهی عَنِ المنکَرِ وَ اَسیرَ بِسیرهِ جَدّی وَ اَبی عَلیَّ بن اَبی طالبٍ.

〰〰▪️〰〰〰〰〰

‍ #نامه_ابن‌زیاد_به_حر

...کاروان امام به منزلگاه قصر بنی‌مقاتل رسیدند و شب در آنجا ماندند...

صبحگاهان پس از اقامه نماز صبح، با شتاب کاروان را حرکت دادند، اما حر مانع می‌شد؛
در این هنگام فرستادهء عبیدالله بن زیاد به نزد حر رسید و بر او سلام کرد و نامهء عبیدالله را به او داد. مضمون نامه چنین بود::

❌ اما بعد، چون این نامه به تو رسید، حسین را زیر نظر بگیر. فرستادهء من به تو می‌گوید که او را پیاده نکنی مگر در بیابانی که نه پناهگاهی داشته باشد و نه آب. به فرستاده‌ام دستور داده‌ام که از تو جدا نشود تا اینکه خبر دستور انجام شده را برایم بیاورد. والسلام
(تاریخ طبری ۳۰۷/۴- کامل ۲۸۲/۳)

سپس حر به امام و یارانش گفت::

❌این نامهء عبیدالله بن زیاد است که به من دستور می‌دهد بعد از اینکه این نامه به دستم رسید، با تو به خشونت رفتار کنم، فرستاده‌اش از من جدا نمی‌شود مگر اینکه امرش را اجرا کنم.


👈👈👈 هر گاه امام می‌خواستند با سواران‌شان حرکت کنند، حر و افرادش مانع می‌شدند و به گِردَش می‌چرخیدند؛
این دو گروه به هم پرخاش می‌کردند؛ امام به حر فرمودند:

💠 آیا نگفتی که از راه دیگر رویم؟
حر گفت:
چرا، ولی عبیدالله در نامه به من دستور سختگیری نسبت به تو را داده و بر من مراقبی گمارده است.

جناب زهیر بن قین، به امام حسین علیه‌السلام گفت::
ای پسر رسول خدا ، به خدا سوگند که آینده را بدتر از این می‌بینم . جنگ با اینها برای ما ساده‌تر از جنگیدن با کسانی است که بعد با ما می‌جنگند.

امام حسین علیه السلام جواب فرمودند:

💠 من نبرد را شروع نخواهم کرد.

زهیر گفت:
پس ما را حرکت دهید تا در کربلا پیاده شویم که بر کنار فرات است و در آنجا باشیم. اگر جنگیدند با آنها می‌جنگیم و از خدا کمک می‌گیریم.

آنگاه امام علیه‌السلام فرمودند:

💠 اللهم إني أعوذ بك من الكرب و البلاء
💠 خدایا، من از بلا و سختی به تو پناه می‌برم.

سپس حرکت فرمود، در حالیکه حر راه را بر ایشان تنگ کرده ، مزاحم ایشان می‌شد.

روز پنجشنبه که با روز دوم محرم سال ۶۰ هجری مصادف بود، به کربلا رسیدند؛

امام سوال فرمود:
کربلا اینجاست؟
گفتند:
آری ، ای پسر پیامبر.
فرمودند:

💠 انزِلوا، هذا مَوضِعُ كَربٍ وبَلاءٍ، هاهُنا مُناخُ رِكابِنا، ومَحَطُّ رِحالِنا، وسَفكُ دِمائِنا.

💠 این موضع کرب‌ و بلاست؛
پیاده شوید. اینجا اقامتگاه سواران ما، توقف‌گاه مسافرانمان ، محل قتل مردان و جایگاه ریزش خون‌هایمان است.
(تاریخ طبری ۳۰۸/۴)

👈👈👈 پس همه در یک طرف پیاده شدند.
حر و افرادش هم در سوی دیگر قرار گرفتند.

#پیشگویی
〰〰〰〰〰〰〰〰

اهل دقت پاسخ دهند::

به راستی، لغزشی که عده‌ای به آن مبتلا شده‌اند و خروج حضرت از مدینه را تشکیل حکومت می‌دانند ، چگونه با سیره سیدالشهدا علیه السلام ، پرهیز از جنگ ، درخواست مکرر برای تغییر مسیر از جناب حر ، و کلمات آن حضرت از هنگام #خروج ایشان و در طول مسیر از مدینه تا کربلا ،
توجیه می‌شود؟؟؟

به راستی اگر حضرتش قصد تشکیل حکومت و یا بنای قیام مسلحانه به معنای تشکیل حکومت را داشتند ، چرا قبل از آنکه والی مدینه بخواهد از حضرت بیعت بگیرد، هیچ حرکتی از ایشان مشاهده نمی‌شود؟؟

و پس از آن چرا در طول اقامت چند ماهه آن حضرت در مکه، هیچ فعالیت خاصی از آن حضرت ثبت نشده؟؟
آیا این تاخیر در انجام وظیفه ، با شأن امام معصوم سازگاری دارد؟؟


📢 به سوالی که از آیت الله #سید_علی_حسینی_میلانی این رابطه پرسیده اند دقت کنید:

❓سلام علیکم، سؤالی که ذهن بنده رو به خود مشغول کرده این است که چطور شد حسین (علیه السلام) در مقابل استبداد و کودتای #یزید ساکت ننشست و علیه او قیام کرد و شمشیر کشید ولی علی (علیه السلام) در برابر ظلم و دیکتاتوری و زورگویی خلفای راشدین نه شمشیر کشیدند نه به اهل مکه و مدینه و کوفه جهت یاری رساندن در جنگ نامه نوشتند و نه اصلا در فکر جنگ بودند؟

✅ بسمه تعالی
السلام علیکم
اشتباه همین است، حضرت امام حسین علیه السلام کودتا نکردند و شمشیر نکشیدند؛ بلکه مثل پدرشان فقط بیعت نکردند، و مورد غضب حکومت قرار گرفتند و شهید شدند.

➖➖➖➖➖➖➖

✔️ این مجموعه را پیگیری فرمائید!

@borrhan

#رقیه (۱۳-۱)

- وقایع روز 5 صفر
https://t.me/borrhan/36753

📔50 سند در اثبات وجود حضرت رقیه سلام الله علیها #عبدالحسین_حسینی
https://t.me/borrhan/20474

📔کتاب رقیة بنت الحسين و پاسخ به شبهات نجم الدین طبسی
https://t.me/borrhan/10339

📔پژوهشی پیرامون حضرت رقیه (س)
شیخ جعفر تبریزی
https://t.me/borrhan/36759

- اشاره به نام حضرت رقیه (س) در کتب اهل سنت
https://t.me/borrhan/29222

- اسکن برخی از منابع تاریخی در اشاره به نام حضرت رقیه (س)
https://t.me/borrhan/29210
https://t.me/borrhan/29211
https://t.me/borrhan/29212
https://t.me/borrhan/29213

- حساسیت پیروان سفیانی به نام حضرت رقیه (س)
https://t.me/borrhan/29221

- مقتل حضرت رقیه س به نقل از نفس المهموم و کامل بهائی
https://t.me/borrhan/29219
https://t.me/borrhan/29213

- استفتاء آیت الله #سید_علی_حسینی_میلانی و آیت الله #روحانی درباره صحت وجود دختری به نام رقیه (س)
https://t.me/borrhan/29215
(🔺+ اسکن های ذیل آن)

- سخنرانی ۴ دقیقه‌ای بندانی نیشابوری و پاسخ به تمام شبهات درباره علت تردید در وجود حضرت رقیه س
https://t.me/borrhan/29214

#شبهات_محرم
@borrhan

#شاگردان_مکتب_الصادق علیه‌السلام [2]


💠امام صادق علیه السلام میفرمایند:
علمای شیعه مرزدارانی هستند که مراقب شیاطین و عفریت‌هایند و مانع از تسلط شیاطین و نواصب بر آن دسته از شیعیان و جوانان ما که عقیده قوی ندارند می‌شوند.

📗بحارالانوار ج2 ص5 ح8

〰〰〰▪️〰〰〰〰

🔸 یکی از شاگردان ممتاز اهل بیت علیهم السلام چه در علوم عقلی و چه علوم نقلی، جناب #هشام_بن_حکم رحمه الله می باشد.
http://l1l.ir/35i4

🔹 او در فن مناظره، قدرت بیان و صراحت لهجه سرآمد اصحاب امام صادق و امام کاظم علیهما السلام بود.


👤 شیخ طوسی رحمه الله درباره ایشان می‌گوید:

و روايت كرده از حضرت صـادق و مـوسـى عليهما السلام و ثقه است و مدايح عظيمه از اين دو امام براى او روايت شده. و مردى حاضر جواب و در علم كلام بسيار حاذق و ماهر بوده است.

📚 الفهرست طوسی ص259


همچنین در جایی دیگر می گوید:

#هشام_بن_حکم از خواص اصحاب امام کاظم علیه السلام بود و مباحثات بسیاری با مخالفین در اصول و غیره داشت.

📚 الفهرست طوسی ص174

🔗پیشنهاد مطالعه:
مناظره طوفانی جناب هشام بن الحکم در اثبات و لزوم وجود امام

ردیه بر اتهامات آقای جوادی آملی بر اعتقاد جناب هشام بن الحکم به #تجسیم

استفتاء از آیت الله #سید_علی_حسینی_میلانی درباره اتهام به جناب هشام بن الحکم در مقوله باور به #تجسیم
➖➖➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan

✅ تعریف #وحدت_اسلامی در بیانات آیت الله #سید_علی_حسینی_میلانی

@borrhan

🔅سلام علیکم
آیا مسجد مقدس جمکران منسوب به امام زمان است و مورد عنایت ایشان است و یا اینکه صرفا یک مسجد است. و این که شیعیان به امید توجه آن حضرت و یا دیدار ایشان به حضور در آن مسجد مداومت می‌کنند صحیح است یا خیر؟

آیت الله #سید_علی_حسینی_میلانی مدظله:
بسمه تعالی السلام علیکم ؛ عنایت حضرت عجل الله فرجه به این مسجد مشهور است.

🌐 لینک استفتاء

#جمکران
@borrhan

‍ #تبری_نشانه_ی_کمال_دین

✅ #افضلیت و برتری لعن و برائت از صلوات و ولایت در فتوای علمای عظام[3]

~▪️▪️~~~~~~~


۱. برتری لعن از صلوات در کلام آیت الله بهجت(ره) :

در تقدم و أفضليت لعن و نفرت از دشمنان محبت و ولايت أبرار، آیت الله بهجت، در جواب سئوالي در مورد اينکه آيا ثواب لعن افضل، نورانی تر و سنگینتر از صلوات بر اشرف مخلوقات يعني ﴿محمد و آل محمد علیهم السلام﴾ است، ميفرمايند:
👈 لعن تخليه - روح از کثافات - است،
و صلوات تحليه - بارگذاری روح با معنويات - است❗️
👈 لذا اول با لعن - خانه دل خويش را از بديها - جارو کن❗️
سپس با صلوات، ميهمان - محمد و ال محمد را - طلب❗️.

www.aparat.com/v/Vfr9Y/فضیلت_لعن_بر_صلوات_از_زبان_آیت_الله_بهجت(ره)

.
۲. برتری لعن از صلوات در زبان علامه #سید_علی_حسینی_میلانی:

آیا لعن بر صلوات افضل است؟ و آیا در مورد این قضییه روایت داریم و آیا صحیح هستند و به جای صلوات می‌توانیم لعن بفرستیم⁉️

پاسخ آیت الله سید علی حسینی میلانی مدظله:
بسمه تعالی
السلام علیکم

👈 بزرگان گفته‌اند براءت بر ولایت مقدّم است❗️

www.al-milani.com/farsi/qa/qa.php?cat=17&itemid=2264

🔺بیان: علامه میلانی فرمودند تشیّع یعنی تبرّي❗️
آيا بعضي ها فقط به اين لعن حساس هستند، يا به لفظ (ل) و (ع) و (ن) حساس هستند⁉️
تشیع كه تنها ولایت نیست❗️
چون غیر کسانی که قائلند به امامت امیرالمؤمنین علیه السلام،
👈 کسانی دیگر نیز هستند که امیرالمؤمنین علیه السلام را دوست دارند❗️
مثلا،
در مذاهب دیگر،
و حتی آنهایی که اهل دین نیز نیستند کسانی هستند که امیرالمؤمنین علیه السلام را دوست دارند❗️
👈 حتي در بین ملحدین، و بت_پرستان، آتش_پرستان نیز کسانی هستند که امیرالمؤمنین را دوست دارند،❗️
و ایشان ر اتقدیس می‌کنند، اما هیچکدام شیعه نیستند.
👈 پس تشیّع یعنی تبري.
امتیاز ما از سایرین در حقيقت همان تبرّی است، البته از کسانی که غیر از راه امیرالمؤمنین (علیه السلام) اتخاذ کردند، و آن راه را ترویج کردند،
البته رؤسای آنها بیشتر مورد تبرّی ما هستند، چون آنها مؤسس‌ ظلم بر علیه اهل بیت علیهم السلام هستند.

www.al-milani.com/farsi/audio/file.php?cat=59&fileid=451

.
۳. برتری لعن از صلوات در زبان آیت الله سید صادق شیرازی + اهمیت رعایت #تقیه:

سوال:
صلوات بر ائمه اطهار علیهم السلام افضل است، یا لعن به دشمنانشان⁉️
.

پاسخ:
👈از روایات شریفه در این زمینه استفاده می شود که لعن بر دشمنان اهل بیت علیهم السلام افضل است❗️
👈 زیرا اگر تبری نباشد تولّی صدق نخواهد کرد❗️
البته موارد تقیه رعایت گردد❗️

persian.shirazi.ir/showestefta.php?Id=574

.
۴. برتری لعن و تبری از صلوات و تولی در زبان آیت الله وحیدخراسانی:

استاد الفقهاء و المجتهدين آقا وحيد خراساني فرمودند:
وقتي #تبري از دشمنان خدا هنوز در قلب نقش نبسته باشد، در نتيجه، هرگز حصول #تولي نيز امكان پذير نيست❗️

(🎥 ویدئو آن الحاق خواهد شد.)

.
۵. برتری لعن از صلوات در زبان آیت الله سیستانی:

امام صادق علیه السلام داخل مسجد النبی شدند با گروهی که مشغول لعن بودند مشغول لعن شدند و گروهی که مشغول صلوات و ذکر و دعا بودند رها فرمودند❗️

(📸 اسکن فتوا در ادامه خواهد آمد.)

🔗 افضلیت لعن بر صلوات [1،2]
➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan

🎙علامه #سید_علی_حسینی_میلانی :

🔹شیعه به معنای ولایت نیست نگید شیعه یعنی تولی !!
ملحدین هم امیرالومنین علی علیه السلام و اهل بیت را دوست دارند ....

👈شیعه یعنی تبری از ما توقع عدم برائت از دشمنان خدا را نداشته باشید ....
👌ما از تمام کسانیکه غیر از راه امیرالمومنین علی علیه السلام را اتخاذ کردند و آن را ترویج دادند تبری و بیزاری می‌جوییم..

#تبری_نشانه_ی_کمال_دین
@borrhan

‍ ‍ #نقد_مدعی_یمانی [852]


‍ ⚠️ فیلم الحاقی را باز نکنید!

مرتکب #حرام میشوید!


این #موسیقی 🎻🎻🎸🎸


پیام تسلیتی است از طرف آقای

#احمد_اسماعیل

امام فرقه یمانی برای نماینده روحانی خودش در مکتب نجف

✡️ ناظم العقیلی

جهت فوت برادر او❗️

👈 جالب است این پیام تسلیت از امام نوظهور ، نه کلمه استرجاع دارد و نه آیه قرآن❗️
و این خبط زمانی جذاب‌تر می‌شود که بدانید ، احمدِ فراموش کار امروز و دروغگوی دیروز!
پیشتر فتوا به حرمت
موسیقی و ترانه داده بود! 🤪🤨

🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻

اتباع احمد بصری!
جا پای بهائیت گذاشته‌اید و در دام نطفه کثیف بهائیت افتاده‌اید:


🅾️ پرده اول 🅾️


#بهائی ها هم

که در ابتدا عده ای را بعنوان #فرستاده و #سفیر امام زمان جذب کردند #کم_کم تمام محرمات از جمله #موسیقی
و #کشف_حجاب و ،،، را برای پیروان خود آزاد کردند!!!

هر چند در ابتدای فریب آنها،
برای آنکه تشیع را از آنها بگیرند و راه ورود شبهات را باز بگذارند دم از

🔹#تحری_حقیقت
🔹و #تحقیق
میزدند

اما بعد از فریب

کلیه راههای #تحقیق را بسته و هر کس کوچکترین پیام تنبه آمیزی ارسال میکرد
میگفتند

👈#اطلاعاتی است ، معاند است و قصد شناسایی شما را دارد!!!!!
حتی پیام او را باز هم نکنید!!!!

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

🅾️ پرده دوم 🅾️

و بهمین ترتیب

حتی کوچکترین قدرت #تفکر و راه #تحقیق راهم برای فریب خوردگان بعد از گمراهی را بستند

👈#یک_درصد

احتمال دهید میان اینهمه شیعه دانا و اهل #تحقیق که این فرقه ها به آنها عرضه شد
شما چند نفر فریب
خوردید !
عده‌ای #بهائی و شما #یمانی شدید!

و خودتان و نسل‌تان را به ورطه جهنم مدعیان کشاندید؛

حالا 👈 تبلیغ که هیچ !
حتی نامی هم دیگر از امام زمان علیه‌السلام نمیبرید!

حتی تکیه کلام شما هم شده است:

در پناه #سید ع (احمد اسماعیل بصری)

مانند بهائیان که می‌گویند:

#الله_ابهی

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

التماس کمی تفکر

📖 لو کنا نسمع او نعقل ما کنا فی اصحاب السعیر

📖 اگر می‌شنیدیم یا تعقل میکردیم الان در آتش سوزان جهنم مبتلا به عذاب نبودیم!

© @borrhan

🌐 استفتاء از آقای #سید_علی_حسینی_میلانی
http://www.al-milani.com/farsi/qa/qa.php?cat=38&itemid=271

#طلاق_عایشه [11]
@borrhan

‍ #اعتبار_کتاب_سلیم‌بن‌قیس

احادیث کتاب کم نظیر شیعه یعنی اسرار آل محمد علیهم السلام نوشته ی سلیم بن قیس هلالی صحابی جلیل القدر حضرت امیرالمومنین علیه السلام، کمر جماعت اهل سقیفه را شکسته و کاملا مطابق با عقاید حقه و سایر کتب معتبر شیعه میباشد؛
احادیث این کتاب در اصول کافی و سایر کتب معتبر وارد شده و از لحاظ سند و اعتبار هم کاملا مقبول است و ایرادی که به چند حدیث آن وارد شده برای یک کتاب مشکلی ایجاد نمیکند و اصل این کتاب از معتبرترین کتب شیعه است و کلام برخی علما در رد آن عموما به جهت حفظ این کتاب بوده و کتمان سر ، و تصریح علمای برجسته ی بر صحت و اعتبار این کتاب بر محققین پوشیده نیست:

✅1.نجاشي متوفّاى 450 هق: «له كتاب» (رجال النجاشي، ص 4 و ص8 ؛ معجم رجال الحديث، ج 9 ، ص 226)

✅2.نعماني متوفّاى 380ق: «كتابه من الأصول (من أكبر كتب الأصول) التي ترجع الشيعة إليها ويعوّل عليها» (الغيبة، ص102)

✅3.سيّد بن طاووس متوفّاى 673 ق: «تضمّن الكتاب ما يشهد بشكره وصحّة كتابه.» (التحرير الطاووسي، 136و 175)

✅4.شيخ حرّ عاملي متوفّاى 1101ق: «الذي وصل إلينا من نسخة سليم، ليس فيه شي‏ء فاسد»(وسائل ، ج3، ص 386)

✅5.علّامة مجلسي متوفّاى 1111ق مي‌نويسد: «الحق أنّ كتاب سليم من الأصول المعتبرة.» (بحار الأنوار، ج 1 ص 32)

✅6.محقق مامقاني متوفّاى 1351 مي‌نويسد: «إنّ الرجل مشكور وإنّ الكتاب صحيح.» (تنقيح المقال، ج 2 ، ص 52 رقم 5157)

✅7.مرحوم آيت الله خوئي متوفّاى 1413ق مي نويسد: « وإنّ كتابه من الأصول المعتبرة بل من أكبرها، وإنّ جميع ما فيه صحيح قد صدر من المعصوم أو ممّن لابدّ من تصديقه وقبول روايته» (معجم رجال الحديث، ج 8 ، ص 220 رقم5391.)

✅8.محقق تستري متوفّاى 1414هق مي‌نويسد: «الحقّ في كتابه أنّ أصله كان صحيحاً، قد نقل عنه الأجلّة المشايخ.» (قاموس الرجال، ج 5 ، ص 239، رقم3356)

✅9.كلمات مرحوم قهبائي در مجمع الرجال: « أبان قرأ كتاب سليم على علي بن الحسين عليهما السلام قال: صدق سليم، رحمه اللّه عليه، هذا حديث نعرفه.» (مجمع الرجال، ج3 ، ص 156)

✅10.وي از كشّي نقل نموده‌ است: «أبان قال: فقدّر لي بعد موت عليّ بن الحسين‏ عليهما السلام، إنّي حججت فلقيت أبا جعفر محمّد بن علي عليهما السلام فحدّثت بهذا الحديث كلّه (أي كتاب سليم) لم أخط منه حرفاً فَاغْرَوْرَقَتْ عيناه ثمّ قال: «صدق سليم» قد أتى أبي بعد قتل جدّي الحسين عليه السلام‌ وأنا قاعد عنده، فحدّثه بهذا الحديث بعينه فقال له أبي: «صدّقت» قد حدّثني [أبي‏] وعمّي الحسن عليه السلام‌ بهذا الحديث عن أمير المؤمنين عليه السلام‌ فقالا: لك «صدّقت» قد حدّثك بذلك ونحن شهود ثمّ حدّثناه أنّهما سمعا ذلك من رسول اللّه»
(مجمع الرجال، ج3 ، ص 156)

➖➖➖➖➖➖➖➖➖

🎥 کلیپ الحاقی/ اعتبار کتاب سلیم در کلام علامه #سید_علی_حسینی_میلانی

🆔 @borrhan

#اعتبار_کتاب_سلیم‌بن‌قیس
دو استفتاء از علامه #سید_علی_حسینی_میلانی

🅾 سند کتاب سلیم بن قیس آیا در نزد تمامی علمای شیعه بجز علامه فضل الله معتبر و موثق است؟

✅پاسخ
آیت الله سید علی حسینی میلانی مدظله
بسمه تعالی
السلام علیکم
✍به نظر حقیر کتاب سلیم سند معتبر دارد، و آراء شخص یاد شده غیر معتبر است.

📥 لینک استفتاء

🅾1.نظر شما در مورد کتاب اسرار آل محمد چیست؟
2. آیا روایات وارده در مورد این کتاب صحیح است؟
3.آیا نسخه ای که در حال حاضر از این کتاب موجود است مطابق با نسخه ی اصلی است؟
با تشکر التماس دعا

✅بسمه تعالی
السلام علیکم ؛ این کتاب ترجمه کتاب سلیم بن قیس هلالی است و کتاب سلیم معتبر است.
موفق باشید

📥 لینک استفتاء
@borrhan

🔹 «اُسوۀ تقوا»
🔸 تقدیم به حضرت اُمّ المؤمنین #خدیجه کبری سلام الله علیها

🎤 #سید_عبدالهادی_وطنی

@borrhan

‍ #پیشگویی

‼️ ائمه شیطانی و ماجرای غصب خلافت!!!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

☑️ از جمله حوادثی که رسول الله صلی‌الله علیه و آله بعد از رحلتشان پیش بینی فرمودند آمدن ائمه شیطانی بر تخت خلافت و غصب آن است.
محدثین اهل سنت اخباری متواتری نقل کرده اند که به یک مورد اشاره میکنیم :


🔹21599 حدثنا عبد اللَّهِ حدثني أبي ثنا أبو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بن مُحَمَّدِ بن أَيُّوبَ ثنا أبو بك يَعْنِى بن عَيَّاشٍ عن مُطَرِّفٍ عن أبي الْجَهْمِ عن خَالِدِ بن وُهْبَانَ عن أبي ذَرٍّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال يا أَبَا ذَرٍّ كَيْفَ أنت عِنْدَ وُلاَةٍ يَسْتَأْثِرُونَ عَلَيْكَ بهذا الفيء قال والذي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ أَضَعُ سَيْفِى على عاتقي فاضرب بِهِ حتى أَلْحَقَكَ قال أَفَلاَ أَدُلُّكَ على خَيْرٍ لك من ذلك تَصْبِرُ حتى تلقاني
🔸 #ابوذر فرمود: رسول الله فرموند: «شما در چه حال هستيد هنگاميکه بعد از من حاکمانی می‌آيند که این ملک مرا برای خودشان میگيرند؟ گفتم: ای پيامبر قسم به آن خدايی که تورا فرستاده شمشيرم را بر دوشم می‌گذارم و با آن شمشيرم پيکار می‌کنم تا کشته شوم و به شما ملحق شوم. فرمودند: «آيا به چيزی بهتر از آن تو را ياد ندهم؟ صبر کن تا مرا ببينی.»

📚 مسند أحمد بن حنبل ج 5 ص 180
(ر.ک: تصویر الحاقی)


🔚 در این روایت رسول الله خطاب به جناب ابی ذر میکنند که ایشان مورد ظلم قرار میگیرند و مأمور به صبر میباشند و اجماع امت اسلامیست که جناب ابی ذر در آخر حکومت عثمان بن عفان به شهادت رسیدند :

🔹 وأنزله بالربذة وحده، وبها مات في خلافة عثمان، رضي الله تعالى عنه
🔸 و (عثمان) او را (ابي ذر) به تنهايی به الربذه تبعيد كرد . و در آنجا در آخر خلافت عثمان وفات کرد.

📚 عمدة القاري ج 8 ص 248


💢 از جمله افعال این #ائمه_شیطانی اخذ خلافت بواسطه زور و عدم وجود اجماع بر آن است تا جایی که گفتند هر کس با ما #مخالفت کند او را می‌کشیم :

🔹 فقال عمر لا والله لا يخالفنا أحد الا قتلناه
🔸 پس عمر گفت: نه بخدا سوگند هرکس با ما مخالفت کند او را خواهیم کشت !

📚 فتح الباري ج 7 ص 31

وایضا بخاری نقل می کند:

🔹 لقد خَوَّفَ عُمَرُ الناس
🔸 #عایشه میگوید: عمر مردم را ترسانید.

📚 صحيح البخاري ج 3 ص 1341


♦️با توجه به اینکه عمربن الخطاب قسم میخورد که هرکس مخالف کند کشته میشود و ایضا آنان را میترساند با این حال امام علی علیه السلام و برخی از صحابه مخالف خود را #علنی کردند :

🔹 وبِأَنَّ الْأُمَّةَ فِي خِلَافَةِ أَبِي بَكْرٍ اعْتَمَدَتْ عَلَى الْإِجْمَاعِ، وَقَدْ خَالَفَ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ وَعَلِيٌّ وَسُلَيْمَانُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ –
🔸 و امت برای خلافت ابوبکر بر اجماع اعتماد کردند . درحالی که جماعتی از جمله سعد بن عباده و علی (علیه السلام و سلیمان (سلمان) مخالفت کرده اند !

📚 كشف الأسرار شرح أصول البزدوي ، ج3 ص 245


⁉️❔ این چه اجماعی‌ است که #سید بنی هاشم مولا علی علیه السلام و #سید انصار سعد بن عباده و جناب #سلمان در آن شرکت ندارد ومخالفت کرده اند و باز اجماع محسوب میشود؟!!!

«1⃣»

#نقد_منحرفین
#آقای_رائفی_پور


اعتراض فقیه معظم آقای #سید_یثربی به سخنان اخیر رائفی پور:

آیا تقوا وحیای یک الف بچه از امیر المومنین علیه السلام بیشتر است ؟!

حتما ببینید

@dinclass
@borrhan
@borrhanmedia