#پاسخ_به_شبهات
⚠بررسی آیه ولایت( مائده55) و دلالت آن بر ولایت امیرالمومنین علی بن ابیطالب علیه السلام(5)👇
➖▪️🔅🔰¤¤¤🌐
⭕️ پاسخ به دو شبهه وهابیون مربوط به آیه👇
1⃣ #شبهه_اول:دادن زكات در هنگام نماز با خشوع و عبادت نمي‌سازد آن هم در حق كسي مثل امام علي عليه السلام كه در هنگام نماز غرق در ذكر و ياد خدا و از همه چيز بريده و رهاشده بوده است.
✅ #پاسخ_شبهه:
اولا اگر طرح این شبهه برای رد نزول آیه در حق امیر المومنین (علیه السلام ) است که قبلا اثبات کردیم که آیه در حق امام علی (علیه السلام ) نازل شده است و چنین تلاش هایی بیهوده است و اگر جهت رد فضیلت است که خداوند در آیه مولاعلی (علیه السلام ) را مدح فرموده اند❗
يكى از فضائل و مناقب اختصاصى امامان عليهم السلام، انجام عبادت در حال عبادت ديگر مى باشد و به نظر می رسد که آیه ی #ولایت هم در مقام بیان این نکته باشد که سرپرست شما تنها کسانی هستند که توانایی ارتباط همزمان با خالق و مخلوق را داشته باشند .
🔴 شهاب الدین آلوسى مى نويسد :
وبلغني أنّه قيل لابن الجوزي رحمه الله تعالى: كيف تصدّق علي كرم الله تعالى وجهه بالخاتم وهو في الصلاة والظن فيه ـ بل العلم الجازم ـ أن له كرم الله تعالى وجهه شغلا شاغلا فيها عن الالتفات إلى ما لا يتعلق بها، وقد حكى مما يؤيد ذلك كثير؟ فأنشأ يقول :
يسقي ويشرب لا تلهيه سكرته * عن النديم ولا يلهو عن الناس
أطاعه سكره حتّى تمكن من * فعل الصحاة فهذا واحد الناس
🔵به من خبر رسيده كه از ابن جوزى سؤال شد: 👈چگونه على عليه السلام در حال نمازانگشتر خود را تصدق فرمود؟ و گمان درباره ايشان ـ و بلكه علم قطعى ـ آن است كه او به امرى اشتغال داشته كه او را از توجه به امور غير متعلق به آن باز مى داشته است و مواردى كه اين امر را تأييد مى كنند، فراوان است. ابن جوزى بالبداهه سرود :
مى نوشد و مى نوشاند ولى سُكر آن او را غافل نمى كند 👈🏻 از محبوب و نديم خود و نيز از مردم او را غافل نمى كند
سُكر وى از او اطاعت مى كند تا اين كه براى او ممكن بود فعل هوشياران، پس او در ميان مردم يگانه است👉🏼
📗📔تفسیر الآلوسی - ج 6 ص 169
🌐http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2707_تفسير-الآلوسي-الآلوسي-ج-٦/الصفحة_168
🔴 جصاص حنفی می نویسد :
فإن كان المراد فعل الصدقة في حال الركوع فإنه يدل على إباحة العمل اليسير في الصلاة , وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أخبار في إباحة العمل اليسير فيها , فمنها أنه خلع نعليه في الصلاة , ومنها أنه مس لحيته وأنه أشار بيده , ومنها حديث ابن عباس أنه قام على يسار النبي صلى الله عليه وسلم فأخذ بذؤابته وأداره إلى يمينه , ومنها أنه كان يصلي وهو حامل أمامة بنت أبي العاص بْن الربيع , فإذا سجد وضعها وإذا رفع رأسه حملها
🔵 اگر مراد از و هم راکعون در آیه ی ولایت ، دادن صدقه در حال رکوع باشد ، پس دلالت می کند بر مباح بودن کار اندک در نماز ، و روایت شده است درباره ی پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم اخباری در مباح بودن عمل اندک در نماز ، از جمله اینکه آن حضرت در نماز ، کفش هایشان را در آوردند و...
📗📔أحکام القرآن للجصاص - ج 2 ص 625
🌐http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?indexstartno=0&hflag=&pid=668493&bk_no=4120&startno=
♻️ روایات پرداختن نبی مکرم (ص) در نماز به کارهای دیگر ، در معتبرترین کتابهای اهل سنت از جمله در صحیحین آمده است که می توانید در آدرس زیر ، تعدادی از آنها را ببینید :👇
🌐http://www.al-milani.com/farsi/library/lib-pg.php?booid=43&mid=216&pgid=2598
2⃣ #شبهه_دوم:
⭕️زکات در آیه به معنای زکات واجب است نه صدقه ی مستحب و می دانیم که حضرت علی (علیه السلام ) آنقدر فقیر بودند که به ایشان زکات تعلق نمی گرفت ، علاوه بر آن ، دادن زکات در نماز ، جای تأمل دارد .
✅ #پاسخ_شیعه:👇👇
اطلاق زكات بر زكات مستحبّ در قرآن مجيد فراوان است ، در بسيارى از سوره هاى مكى ، كلمه👈زكات👉آمده كه منظور از آن ، همان زكات مستحبّ است زيرا وجوب زكات ، مسلما بعد از هجرت پيامبر صلي الله عليه وآله به مدينه ، بوده است .
💠آيات : 3 نمل ، 39 روم ، 4 لقمان و 7 فصلت ، مكي هستند و زكات در اين آيات ، مستحبي است .
🔴قرطبی مفسر بزرگ اهل سنت هم زکات در آیه ی ولایت را ، صدقه ی مستحبی دانسته است :
وقوله : ويؤتون الزكاة وهم راكعون يدل على أن صدقة التطوع تسمى زكاة . ; فإن عليا تصدق بخاتمه في الركوع ، وهو نظير قوله تعالى : وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون وقد انتظم الفرض والنفل ، فصار اسم الزكاة شاملا للفرض والنفل ، كاسم الصدقة وكاسم الصلاة ينتظم الأمرين
📗📔تفسیر القرطبی - ج 6 ص 161-162
🌐http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=48&ID=1202
➖▪️➖
👁🗨 کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات و سوالات
@borrhan
⚠بررسی آیه ولایت( مائده55) و دلالت آن بر ولایت امیرالمومنین علی بن ابیطالب علیه السلام(5)👇
➖▪️🔅🔰¤¤¤🌐
⭕️ پاسخ به دو شبهه وهابیون مربوط به آیه👇
1⃣ #شبهه_اول:دادن زكات در هنگام نماز با خشوع و عبادت نمي‌سازد آن هم در حق كسي مثل امام علي عليه السلام كه در هنگام نماز غرق در ذكر و ياد خدا و از همه چيز بريده و رهاشده بوده است.
✅ #پاسخ_شبهه:
اولا اگر طرح این شبهه برای رد نزول آیه در حق امیر المومنین (علیه السلام ) است که قبلا اثبات کردیم که آیه در حق امام علی (علیه السلام ) نازل شده است و چنین تلاش هایی بیهوده است و اگر جهت رد فضیلت است که خداوند در آیه مولاعلی (علیه السلام ) را مدح فرموده اند❗
يكى از فضائل و مناقب اختصاصى امامان عليهم السلام، انجام عبادت در حال عبادت ديگر مى باشد و به نظر می رسد که آیه ی #ولایت هم در مقام بیان این نکته باشد که سرپرست شما تنها کسانی هستند که توانایی ارتباط همزمان با خالق و مخلوق را داشته باشند .
🔴 شهاب الدین آلوسى مى نويسد :
وبلغني أنّه قيل لابن الجوزي رحمه الله تعالى: كيف تصدّق علي كرم الله تعالى وجهه بالخاتم وهو في الصلاة والظن فيه ـ بل العلم الجازم ـ أن له كرم الله تعالى وجهه شغلا شاغلا فيها عن الالتفات إلى ما لا يتعلق بها، وقد حكى مما يؤيد ذلك كثير؟ فأنشأ يقول :
يسقي ويشرب لا تلهيه سكرته * عن النديم ولا يلهو عن الناس
أطاعه سكره حتّى تمكن من * فعل الصحاة فهذا واحد الناس
🔵به من خبر رسيده كه از ابن جوزى سؤال شد: 👈چگونه على عليه السلام در حال نمازانگشتر خود را تصدق فرمود؟ و گمان درباره ايشان ـ و بلكه علم قطعى ـ آن است كه او به امرى اشتغال داشته كه او را از توجه به امور غير متعلق به آن باز مى داشته است و مواردى كه اين امر را تأييد مى كنند، فراوان است. ابن جوزى بالبداهه سرود :
مى نوشد و مى نوشاند ولى سُكر آن او را غافل نمى كند 👈🏻 از محبوب و نديم خود و نيز از مردم او را غافل نمى كند
سُكر وى از او اطاعت مى كند تا اين كه براى او ممكن بود فعل هوشياران، پس او در ميان مردم يگانه است👉🏼
📗📔تفسیر الآلوسی - ج 6 ص 169
🌐http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2707_تفسير-الآلوسي-الآلوسي-ج-٦/الصفحة_168
🔴 جصاص حنفی می نویسد :
فإن كان المراد فعل الصدقة في حال الركوع فإنه يدل على إباحة العمل اليسير في الصلاة , وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أخبار في إباحة العمل اليسير فيها , فمنها أنه خلع نعليه في الصلاة , ومنها أنه مس لحيته وأنه أشار بيده , ومنها حديث ابن عباس أنه قام على يسار النبي صلى الله عليه وسلم فأخذ بذؤابته وأداره إلى يمينه , ومنها أنه كان يصلي وهو حامل أمامة بنت أبي العاص بْن الربيع , فإذا سجد وضعها وإذا رفع رأسه حملها
🔵 اگر مراد از و هم راکعون در آیه ی ولایت ، دادن صدقه در حال رکوع باشد ، پس دلالت می کند بر مباح بودن کار اندک در نماز ، و روایت شده است درباره ی پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم اخباری در مباح بودن عمل اندک در نماز ، از جمله اینکه آن حضرت در نماز ، کفش هایشان را در آوردند و...
📗📔أحکام القرآن للجصاص - ج 2 ص 625
🌐http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?indexstartno=0&hflag=&pid=668493&bk_no=4120&startno=
♻️ روایات پرداختن نبی مکرم (ص) در نماز به کارهای دیگر ، در معتبرترین کتابهای اهل سنت از جمله در صحیحین آمده است که می توانید در آدرس زیر ، تعدادی از آنها را ببینید :👇
🌐http://www.al-milani.com/farsi/library/lib-pg.php?booid=43&mid=216&pgid=2598
2⃣ #شبهه_دوم:
⭕️زکات در آیه به معنای زکات واجب است نه صدقه ی مستحب و می دانیم که حضرت علی (علیه السلام ) آنقدر فقیر بودند که به ایشان زکات تعلق نمی گرفت ، علاوه بر آن ، دادن زکات در نماز ، جای تأمل دارد .
✅ #پاسخ_شیعه:👇👇
اطلاق زكات بر زكات مستحبّ در قرآن مجيد فراوان است ، در بسيارى از سوره هاى مكى ، كلمه👈زكات👉آمده كه منظور از آن ، همان زكات مستحبّ است زيرا وجوب زكات ، مسلما بعد از هجرت پيامبر صلي الله عليه وآله به مدينه ، بوده است .
💠آيات : 3 نمل ، 39 روم ، 4 لقمان و 7 فصلت ، مكي هستند و زكات در اين آيات ، مستحبي است .
🔴قرطبی مفسر بزرگ اهل سنت هم زکات در آیه ی ولایت را ، صدقه ی مستحبی دانسته است :
وقوله : ويؤتون الزكاة وهم راكعون يدل على أن صدقة التطوع تسمى زكاة . ; فإن عليا تصدق بخاتمه في الركوع ، وهو نظير قوله تعالى : وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون وقد انتظم الفرض والنفل ، فصار اسم الزكاة شاملا للفرض والنفل ، كاسم الصدقة وكاسم الصلاة ينتظم الأمرين
📗📔تفسیر القرطبی - ج 6 ص 161-162
🌐http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=48&ID=1202
➖▪️➖
👁🗨 کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات و سوالات
@borrhan
www.islamweb.net
المكتبة الإسلامية - أضخم مكتبة إسلامية على الإنترنت - إسلام ويب
أضخم مكتبة إسلامية على الإنترنت تحتوي على خدمات بحث متقدمة وفهرسة موضوعية لجميع الكتب وموسوعات ومراجع إسلامية وعربية وتاريخية تهم كل الباحثين والمتصفحين والمتخصصين
#پاسخ_به_شبهات
⚠بررسی آیه ولایت(مائده55)و دلالت آن بر ولایت امیرالمومنین علی بن ابیطالب علیه السلام(۳)👇
➖▪️🔅🔰¤¤¤🌐
#قسمت_سوم:
⭕️پاسخ به شبهه حول آیه:
❌ #شبهه: فخر رازی می گوید:
أن علي بن أبي طالب كان أعرف بتفسير القرآن من هؤلاء الروافض ، فلو كانت هذه الآية دالة على إمامته لاحتج بها في محفل من المحافل ، وليس للقوم أن يقولوا : إنه تركه للتقية لإنهم ينقلون عنه أنه تمسك يوم الشورى بخبر الغدير ، وخبر المباهلة ، وجميع فضائله ومناقبه ، ولم يتمسك ألبتة بهذه الآية في إثبات إمامته ، وذلك يوجب القطع بسقوط قول هؤلاء الروافض لعنهم الله.
علي ابن ابي طالب (عليه السلام ) نسبت به تفسير قران از این روافض ، آگاه تر وداناتر بوده است. اگر چنانچه آيه دلالت یر امامتش مي كرد ، بايستي در محافل ومجالس به آن استدلال واحتجاج مي كرد. كسي نمي تواند بگويد كه ترك اين كار به خاطر تقيه بوده است ؛ زيرا كه از ايشان نقل شده است كه در روز شورا به خبر غدير وخبر مباهله و همينطور ديگر فضائل ومناقبش استدلال كرده است ، در حالی كه به اين آيه استدلال نكرده است و اين باعث قطع سقوط ديدگاه روافض که خدا لعنتشان کند ، مي گردد .
التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب - ذیل آیه ی 55 مائده در حجت پنجم
✅ #پاسخ_شیعه:
اما استدلال مولاعلی به آیه ولایت👇👇
1⃣احتجاج با ابوبكر:
وقتي ابومكر به منظور عذر خواهي خدمت مولا علي عليه السلام رسيد ، مولاعلی با بيان جايگاه خود به نزول آيه ی ولایت درباره خود با ابو بكر استدلال كرده و فرمودند :
🔴 أنشدك بالله إلي الولاية من الله مع ولاية رسول الله صلّي الله عليه وآله في آية زكاة الخاتم أم لك ؟ قال :👈بل لك .
🔵تو را به خدا سوگند مي‌دهم آيا در آيه پرداخت انگشتري به عنوان زكات ، #ولايت من همراه با ولايت رسول خدا (صلي الله عليه و آله وسلم ) از طرف خداوند مطرح شده است يا ولايت تو؟ ابوبكر گفت : بلكه 👈ولايت تو.
📗📔خصال شیخ صدوق - ص 548-549 ح 30
🌐http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1137_الخصال-الشيخ-الصدوق/الصفحة_563#top
2⃣مناشده با مهاجرین و انصار در زمان عثمان:
🔴 فانشدكم بالله أتعلمون حيث نزلت👈إنّما وليّكم الله و رسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلوة و يؤتون الزكوة و هم راكعون👉 قال الناس : يا رسول‌الله أخاصة في بعض المؤمنين أم عامة لجميعهم، فأمر الله عزّوجلّ نبيّه أن يعلمهم ولاة أمرهم و أن يفسّر لهم من الولاية ما فسّر لهم من صلاتهم و زكاتهم و صومهم و حجّهم فنصبني للناس علماً بغدير خم
🔵شما را به خدا سوگند آيا مي‌دانيد هنگامي كه آية 👈انّما وليّكم‌الله و... نازل شد، مردم از رسول خدا صلي الله عليه وآله پرسيدند : آيا اين آيه به عده‌اي از مؤمنان اختصاص دارد، يا شامل همة مؤمنان مي‌شود؟ پس خداوند پيامبر را مأمور كرد كه متوليان امور مؤمنان را به آنان بشناساند و همان‌طور كه نماز، زكات و حج آنان را براي ايشان بيان كرده است ولايت را نيز شرح دهد. در پي اين مسائل پيامبر مرا در غدير خم به عنوان راهنما براي مردم منصوب كرد .
📗📔الإحتجاح للشیخ الطبرسی - ج 1 ص 213
🌐http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1337_الاحتجاج-الشيخ-الطبرسي-ج-١/الصفحة_220#top
📗📔فرائد السمطین للجوینی الشافعی - ج 1 ص 312-318 ح 250 باب 58
🌐http://www.shiastudies.com/library/Subpage/Book_Matn.php?syslang=1&id=524&id_matn=9188
3⃣استدلال در شورای شش نفره:
در جلسه شوراي رهبري كه از ناحيه عمر انتخاب شده بود ، هر يك از اعضاي آن كه ادعاي صلاحيت خليفه شدن را داشتند در صدد معرفي و بيان شايستگي هاي خود برآمدند ، مولاعلي عليه السلام به نزول آيه ی ولایت درباره خود استدلال نموده و خطاب به اهل شورا مي‌فرمايد :
🔴 فهل فيكم احد آتي الزكاة و هو راكع و نزلت فيه إنّما وليّكم الله و رسوله والذين آمنو الذين يقيمون الصلوة و يؤتون الزكوة و هم راكعون غيري ؟ قالوا: أللّهمّ لا .
🔵آيا در ميان شما به جز من كسي هست كه در حال ركوع زكات داده باشد و خداوند آية👈إنّما وليكم الله...👉را دربارة او نازل كرده باشد؟ گفتند: به خدا سوگند نه.
📗📔الأمالی شیخ طوسی - ص 549 ح 1168
🌐http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1334_الأمالي-الشيخ-الطوسي/الصفحة_571#top
پس مشخص شد که مولا در جاهای مختلف به ولایت خود یعنی آیه ولایت استناد کرده و کلام فخر رازی کاملا بیهوده هست و رد شاید از روی بغض و کینه در صدد انکار آن بوده است…
➖▪️➖
👁🗨 کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات و سوالات
@borrhan
⚠بررسی آیه ولایت(مائده55)و دلالت آن بر ولایت امیرالمومنین علی بن ابیطالب علیه السلام(۳)👇
➖▪️🔅🔰¤¤¤🌐
#قسمت_سوم:
⭕️پاسخ به شبهه حول آیه:
❌ #شبهه: فخر رازی می گوید:
أن علي بن أبي طالب كان أعرف بتفسير القرآن من هؤلاء الروافض ، فلو كانت هذه الآية دالة على إمامته لاحتج بها في محفل من المحافل ، وليس للقوم أن يقولوا : إنه تركه للتقية لإنهم ينقلون عنه أنه تمسك يوم الشورى بخبر الغدير ، وخبر المباهلة ، وجميع فضائله ومناقبه ، ولم يتمسك ألبتة بهذه الآية في إثبات إمامته ، وذلك يوجب القطع بسقوط قول هؤلاء الروافض لعنهم الله.
علي ابن ابي طالب (عليه السلام ) نسبت به تفسير قران از این روافض ، آگاه تر وداناتر بوده است. اگر چنانچه آيه دلالت یر امامتش مي كرد ، بايستي در محافل ومجالس به آن استدلال واحتجاج مي كرد. كسي نمي تواند بگويد كه ترك اين كار به خاطر تقيه بوده است ؛ زيرا كه از ايشان نقل شده است كه در روز شورا به خبر غدير وخبر مباهله و همينطور ديگر فضائل ومناقبش استدلال كرده است ، در حالی كه به اين آيه استدلال نكرده است و اين باعث قطع سقوط ديدگاه روافض که خدا لعنتشان کند ، مي گردد .
التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب - ذیل آیه ی 55 مائده در حجت پنجم
✅ #پاسخ_شیعه:
اما استدلال مولاعلی به آیه ولایت👇👇
1⃣احتجاج با ابوبكر:
وقتي ابومكر به منظور عذر خواهي خدمت مولا علي عليه السلام رسيد ، مولاعلی با بيان جايگاه خود به نزول آيه ی ولایت درباره خود با ابو بكر استدلال كرده و فرمودند :
🔴 أنشدك بالله إلي الولاية من الله مع ولاية رسول الله صلّي الله عليه وآله في آية زكاة الخاتم أم لك ؟ قال :👈بل لك .
🔵تو را به خدا سوگند مي‌دهم آيا در آيه پرداخت انگشتري به عنوان زكات ، #ولايت من همراه با ولايت رسول خدا (صلي الله عليه و آله وسلم ) از طرف خداوند مطرح شده است يا ولايت تو؟ ابوبكر گفت : بلكه 👈ولايت تو.
📗📔خصال شیخ صدوق - ص 548-549 ح 30
🌐http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1137_الخصال-الشيخ-الصدوق/الصفحة_563#top
2⃣مناشده با مهاجرین و انصار در زمان عثمان:
🔴 فانشدكم بالله أتعلمون حيث نزلت👈إنّما وليّكم الله و رسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلوة و يؤتون الزكوة و هم راكعون👉 قال الناس : يا رسول‌الله أخاصة في بعض المؤمنين أم عامة لجميعهم، فأمر الله عزّوجلّ نبيّه أن يعلمهم ولاة أمرهم و أن يفسّر لهم من الولاية ما فسّر لهم من صلاتهم و زكاتهم و صومهم و حجّهم فنصبني للناس علماً بغدير خم
🔵شما را به خدا سوگند آيا مي‌دانيد هنگامي كه آية 👈انّما وليّكم‌الله و... نازل شد، مردم از رسول خدا صلي الله عليه وآله پرسيدند : آيا اين آيه به عده‌اي از مؤمنان اختصاص دارد، يا شامل همة مؤمنان مي‌شود؟ پس خداوند پيامبر را مأمور كرد كه متوليان امور مؤمنان را به آنان بشناساند و همان‌طور كه نماز، زكات و حج آنان را براي ايشان بيان كرده است ولايت را نيز شرح دهد. در پي اين مسائل پيامبر مرا در غدير خم به عنوان راهنما براي مردم منصوب كرد .
📗📔الإحتجاح للشیخ الطبرسی - ج 1 ص 213
🌐http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1337_الاحتجاج-الشيخ-الطبرسي-ج-١/الصفحة_220#top
📗📔فرائد السمطین للجوینی الشافعی - ج 1 ص 312-318 ح 250 باب 58
🌐http://www.shiastudies.com/library/Subpage/Book_Matn.php?syslang=1&id=524&id_matn=9188
3⃣استدلال در شورای شش نفره:
در جلسه شوراي رهبري كه از ناحيه عمر انتخاب شده بود ، هر يك از اعضاي آن كه ادعاي صلاحيت خليفه شدن را داشتند در صدد معرفي و بيان شايستگي هاي خود برآمدند ، مولاعلي عليه السلام به نزول آيه ی ولایت درباره خود استدلال نموده و خطاب به اهل شورا مي‌فرمايد :
🔴 فهل فيكم احد آتي الزكاة و هو راكع و نزلت فيه إنّما وليّكم الله و رسوله والذين آمنو الذين يقيمون الصلوة و يؤتون الزكوة و هم راكعون غيري ؟ قالوا: أللّهمّ لا .
🔵آيا در ميان شما به جز من كسي هست كه در حال ركوع زكات داده باشد و خداوند آية👈إنّما وليكم الله...👉را دربارة او نازل كرده باشد؟ گفتند: به خدا سوگند نه.
📗📔الأمالی شیخ طوسی - ص 549 ح 1168
🌐http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1334_الأمالي-الشيخ-الطوسي/الصفحة_571#top
پس مشخص شد که مولا در جاهای مختلف به ولایت خود یعنی آیه ولایت استناد کرده و کلام فخر رازی کاملا بیهوده هست و رد شاید از روی بغض و کینه در صدد انکار آن بوده است…
➖▪️➖
👁🗨 کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات و سوالات
@borrhan
#پاسخ_به_شبهات
⁉️ وهابیون می‌گویند: پيامبر سفارش کرده‌اند ما بايد با زن دين دار ازدواج كنيم ، فلذا ازدواج ایشان با #عايشه و #حفصه مويد دين دار بودن آنهاست.
〰〰〰〰▪️🔹🔶
✅ #پاسخ_شیعه
در ابتدا توجه وهابیون را به این فتوای علمای خودشان،
که بر اساس تقيه و يا بر اساس شرايط زمانی داده‌اند جلب می‌کنیم:
🔹فإنه يباح للمسلم إذا خاف على نفسه الضرر أن يتقي ذلك بإظهار ما يضمر خلافه من الحق
جایز است برای مسلمان که اگر بترسد که بر وی ضرری وارد میشود، خلاف عقیده خود را اظهار کند. (خلاف حق)
سايت اسلام وب وهابيون:
الإثنين 5 ذو القعدة 1424 - 29-12-2003
رقم الفتوى: 42123
http://www.islamweb.net/ramadan/index.php/ver2/Archive/index.php?page=ShowFatwa&lang=A&Id=42123&Option=FatwaId
و همچنين خود رسول خدا صلی الله علیه و آله در مواردی ، نتوانستند عقيده خود را اعمال نمایند يا خلافش انجام دادند؛
دقت کنید:
⬇️ عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنهم زَوْجِ النَّبِیِّ صلى الله علیه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله علیه وسلم قَالَ لَهَا أَلَمْ تَرَىْ أَنَّ قَوْمَکِ لَمَّا بَنَوُا الْکَعْبَةَ اقْتَصَرُوا عَنْ قَوَاعِدِ إِبْرَاهِیمَ. فَقُلْتُ یَا رَسُولَ اللَّهِ أَلاَ تَرُدُّهَا عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِیمَ. قَالَ: « لَوْلاَ حِدْثَانُ قَوْمِکِ بِالْکُفْرِ لَفَعَلْتُ»
از عائشه روایت شده است که آن حضرت فرمود: آیا نمی‌دانی که قوم تو وقتی کعبه را ساختند آن را از پایه‌هائی که حضرت ابراهیم قرار داده بود کوچک تر گرفته‌اند؟گفتم:
چرا شما آن را به حالت اول باز نمی‌گردانید؟فرمود:
اگر قوم تو تازه مسلمان نبودند (ایمانشان قوی بود) چنین می‌کردم.
✍صحیح البخاری، ج 2، ص 573 ح 1506 و ج 3، ص 1232، ح 3188 و ج 4، ص1630، ح4214،
( ج 2 ص 156 و ج 4، ص 118 طبق برنامه مکتبه اهل البیت علیهم السلام)
〰〰〰〰〰〰〰
پس مي شود در بعضی از زمان ها خلاف عقيده و يا خلاف باور و سخن خود عمل كرد آن هم بنابر مصالحی
🔰 ازدواج رسول خدا صلی الله علیه و آله با #عايشه و #حفصه هم از اين باب است.
رسول خدا نه ايمان عايشه و حفصه را قبول داشته نه فكرشان را نه عقيده‌شان را و نه منهج‌شان و نه راهشان را وليكن ايشان بر اساس مصالحی با آن ها ازدواج نمودند.
چطور رسول خدا صلی الله علیه و آله #حفصه را زن مومن و دين داري مي‌دانست در حالي كه يك بار او را طلاق داد؟!!
و همچنين اگر عايشه و حفصه زنان مومنی بودند و دين دار چرا روايات در ذم و طعن آنها وارد شده؟
چطور ممكن است زنی در اوج ايمان باشد حال آنكه مبغوضه رسول خدا باشد؟
مبغوضه الله تبارك و تعالي باشد؟
چطور ممكن است #عايشه در اوج ايمان باشد حال آنكه خلاف نصوص آيات حكم كند و خلاف سنت عمل كند و عليه حاكم خروج كند و عامل كشتن اين همه آدم باشد؟ (سرچ عبارت #جمل توصیه میشود.)
💯✅💯همه اينها ثابت است كه رسول خدا صلی الله علیه و آله به خاطر شرايط و مصالحی و 👈به امر الهی👉 ، و به خاطر اسلام با اينها ازدواج كرده است؛
و
نه به خاطر دين داری آنها كه اگر آنها فرد دين دار بودند اين همه مورد طعن و ذم در قرآن کریم ( مانند سوره #تحریم) و نیز از ناحيه اهل بيت علیهم‌السلام قرار نمی‌گرفتند.
〰〰〰〰〰〰
✅ به خاطر داشته باشید :
ما معتقدیم علت اصلی تمام ازدواج های حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله مانند تمامی اعمال و اقوال ایشان تابع وحی و امر الهی بوده است.
✅ پیشتر نیز در این خصوص پاسخهایی در برهان در لینک های زیر قرار گرفته بود:
https://t.me/borrhan/20760
https://t.me/borrhan/20761
https://t.me/borrhan/20762
©کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات روز وهابیت
@borrhan
⁉️ وهابیون می‌گویند: پيامبر سفارش کرده‌اند ما بايد با زن دين دار ازدواج كنيم ، فلذا ازدواج ایشان با #عايشه و #حفصه مويد دين دار بودن آنهاست.
〰〰〰〰▪️🔹🔶
✅ #پاسخ_شیعه
در ابتدا توجه وهابیون را به این فتوای علمای خودشان،
که بر اساس تقيه و يا بر اساس شرايط زمانی داده‌اند جلب می‌کنیم:
🔹فإنه يباح للمسلم إذا خاف على نفسه الضرر أن يتقي ذلك بإظهار ما يضمر خلافه من الحق
جایز است برای مسلمان که اگر بترسد که بر وی ضرری وارد میشود، خلاف عقیده خود را اظهار کند. (خلاف حق)
سايت اسلام وب وهابيون:
الإثنين 5 ذو القعدة 1424 - 29-12-2003
رقم الفتوى: 42123
http://www.islamweb.net/ramadan/index.php/ver2/Archive/index.php?page=ShowFatwa&lang=A&Id=42123&Option=FatwaId
و همچنين خود رسول خدا صلی الله علیه و آله در مواردی ، نتوانستند عقيده خود را اعمال نمایند يا خلافش انجام دادند؛
دقت کنید:
⬇️ عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنهم زَوْجِ النَّبِیِّ صلى الله علیه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله علیه وسلم قَالَ لَهَا أَلَمْ تَرَىْ أَنَّ قَوْمَکِ لَمَّا بَنَوُا الْکَعْبَةَ اقْتَصَرُوا عَنْ قَوَاعِدِ إِبْرَاهِیمَ. فَقُلْتُ یَا رَسُولَ اللَّهِ أَلاَ تَرُدُّهَا عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِیمَ. قَالَ: « لَوْلاَ حِدْثَانُ قَوْمِکِ بِالْکُفْرِ لَفَعَلْتُ»
از عائشه روایت شده است که آن حضرت فرمود: آیا نمی‌دانی که قوم تو وقتی کعبه را ساختند آن را از پایه‌هائی که حضرت ابراهیم قرار داده بود کوچک تر گرفته‌اند؟گفتم:
چرا شما آن را به حالت اول باز نمی‌گردانید؟فرمود:
اگر قوم تو تازه مسلمان نبودند (ایمانشان قوی بود) چنین می‌کردم.
✍صحیح البخاری، ج 2، ص 573 ح 1506 و ج 3، ص 1232، ح 3188 و ج 4، ص1630، ح4214،
( ج 2 ص 156 و ج 4، ص 118 طبق برنامه مکتبه اهل البیت علیهم السلام)
〰〰〰〰〰〰〰
پس مي شود در بعضی از زمان ها خلاف عقيده و يا خلاف باور و سخن خود عمل كرد آن هم بنابر مصالحی
🔰 ازدواج رسول خدا صلی الله علیه و آله با #عايشه و #حفصه هم از اين باب است.
رسول خدا نه ايمان عايشه و حفصه را قبول داشته نه فكرشان را نه عقيده‌شان را و نه منهج‌شان و نه راهشان را وليكن ايشان بر اساس مصالحی با آن ها ازدواج نمودند.
چطور رسول خدا صلی الله علیه و آله #حفصه را زن مومن و دين داري مي‌دانست در حالي كه يك بار او را طلاق داد؟!!
و همچنين اگر عايشه و حفصه زنان مومنی بودند و دين دار چرا روايات در ذم و طعن آنها وارد شده؟
چطور ممكن است زنی در اوج ايمان باشد حال آنكه مبغوضه رسول خدا باشد؟
مبغوضه الله تبارك و تعالي باشد؟
چطور ممكن است #عايشه در اوج ايمان باشد حال آنكه خلاف نصوص آيات حكم كند و خلاف سنت عمل كند و عليه حاكم خروج كند و عامل كشتن اين همه آدم باشد؟ (سرچ عبارت #جمل توصیه میشود.)
💯✅💯همه اينها ثابت است كه رسول خدا صلی الله علیه و آله به خاطر شرايط و مصالحی و 👈به امر الهی👉 ، و به خاطر اسلام با اينها ازدواج كرده است؛
و
نه به خاطر دين داری آنها كه اگر آنها فرد دين دار بودند اين همه مورد طعن و ذم در قرآن کریم ( مانند سوره #تحریم) و نیز از ناحيه اهل بيت علیهم‌السلام قرار نمی‌گرفتند.
〰〰〰〰〰〰
✅ به خاطر داشته باشید :
ما معتقدیم علت اصلی تمام ازدواج های حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله مانند تمامی اعمال و اقوال ایشان تابع وحی و امر الهی بوده است.
✅ پیشتر نیز در این خصوص پاسخهایی در برهان در لینک های زیر قرار گرفته بود:
https://t.me/borrhan/20760
https://t.me/borrhan/20761
https://t.me/borrhan/20762
©کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات روز وهابیت
@borrhan
www.islamweb.net
رمضان - إسلام ويب
واحة رمضان من إسلام ويب تحتوي على كل ما يهم المسلم في شهر رمضان من أحكام و فقه الصيام, فتاوى الصيام,استشارت الصيام
همانگونه که اشاره شد، اصل مدعای #کمال_حیدری اشاره به یکی از شبهات سخیف وهابیت است که بارها در کانال های خود نشر داده اند!
❌عین متن شبههء وهابیت را ببینیم:
👇👇👇👇
🔷کلینی در کتاب کافی خود به سند صحیح روایت میکند که👈 ((إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد سبعة عشر ألف آية
🔻یعنی: قرآنی که جبرئیل بر محمد صلی الله علیه وسلم نازل کرده 17000 آیه هست!
📙اصول الکافی ج/2 ص/634
👈خب این یک کفر صریح است که کلینی کافر میگوید قرآنی که بر محمد نازل شده 17000 آیه ست یعنی میشه سه جلدی 😄
✳️بعد مجلسی سر همین روایت یک توثیق و یک تعلیق بسیار زیبا میزند و میگوید:
👍فالخبر صحيح و لا يخفى أن هذا الخبر و كثير من 👈الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن و تغييره،👉 و عندي أن الأخبار في هذا الباب #متواترة معنى، و طرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأسا بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر.
✴️یعنی : ( روایت قرآن 17000 آیه ای ) صحیح است و پوشیده نیست که این روایت و روایات 👈 #صحیح ، صراحتا نقص و کاستی و تغییر در قرآن را بیان می کنند و در نزد من دارای درجه #تواتر هستند 👉و رد نمودن این روایات باعث بی اعتمادی به سایر روایات می شود بلکه به نظر من روایات در باب تحریف قرآن کمتر از روایات در باب مسئله امامت ائمه نیستند پس اگر حجیت روایات نقصان و تحریف انکار شود چگونه می توان امامت ائمه را ثابت نمود ؟ 😂😂😂
📙نام کتاب :مراه العقول في شرح الأخبار آل الرسول ج/ 12 ص/ 525 ) نویسنده: علامه رافضی مجلسی
👆👆👆👆
===============
✅ #پاسخ_شیعه:
1⃣ اولا :
در زبان عربی واژه *آیه* معانی مختلفی دارد و به معنای
*نشانه و برهان* هم به کار می رود.
📖 قَالَ رَبِّ اجْعَل لِّيَ 👈🏻آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ رَمْزًا وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ (آل عمران/41)
گفت پروردگارا براى من👈🏻 نشانه اى قرار ده فرمود نشانه ات اين است كه سه روز با مردم جز به اشاره سخن نگويى و پروردگارت را بسيار ياد كن و شبانگاه و بامدادان [او را] تسبيح گوى.
📖 وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلآ أُنزِلَ عَلَيْهِ👈🏻آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ (رعد/7)
✅ پس منظور شیخ کلینی این است که در قرآن 17000 نشانه و برهان آمده است. در نتیجه روایت اصول کافی هرگز به معنای #تحریف_قرآن نیست بلکه منظور از 17هزار آیه این است که در قرآن 17000 نشانه و برهان آمده است.
《1》
❌عین متن شبههء وهابیت را ببینیم:
👇👇👇👇
🔷کلینی در کتاب کافی خود به سند صحیح روایت میکند که👈 ((إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد سبعة عشر ألف آية
🔻یعنی: قرآنی که جبرئیل بر محمد صلی الله علیه وسلم نازل کرده 17000 آیه هست!
📙اصول الکافی ج/2 ص/634
👈خب این یک کفر صریح است که کلینی کافر میگوید قرآنی که بر محمد نازل شده 17000 آیه ست یعنی میشه سه جلدی 😄
✳️بعد مجلسی سر همین روایت یک توثیق و یک تعلیق بسیار زیبا میزند و میگوید:
👍فالخبر صحيح و لا يخفى أن هذا الخبر و كثير من 👈الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن و تغييره،👉 و عندي أن الأخبار في هذا الباب #متواترة معنى، و طرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأسا بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر.
✴️یعنی : ( روایت قرآن 17000 آیه ای ) صحیح است و پوشیده نیست که این روایت و روایات 👈 #صحیح ، صراحتا نقص و کاستی و تغییر در قرآن را بیان می کنند و در نزد من دارای درجه #تواتر هستند 👉و رد نمودن این روایات باعث بی اعتمادی به سایر روایات می شود بلکه به نظر من روایات در باب تحریف قرآن کمتر از روایات در باب مسئله امامت ائمه نیستند پس اگر حجیت روایات نقصان و تحریف انکار شود چگونه می توان امامت ائمه را ثابت نمود ؟ 😂😂😂
📙نام کتاب :مراه العقول في شرح الأخبار آل الرسول ج/ 12 ص/ 525 ) نویسنده: علامه رافضی مجلسی
👆👆👆👆
===============
✅ #پاسخ_شیعه:
1⃣ اولا :
در زبان عربی واژه *آیه* معانی مختلفی دارد و به معنای
*نشانه و برهان* هم به کار می رود.
📖 قَالَ رَبِّ اجْعَل لِّيَ 👈🏻آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ رَمْزًا وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ (آل عمران/41)
گفت پروردگارا براى من👈🏻 نشانه اى قرار ده فرمود نشانه ات اين است كه سه روز با مردم جز به اشاره سخن نگويى و پروردگارت را بسيار ياد كن و شبانگاه و بامدادان [او را] تسبيح گوى.
📖 وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلآ أُنزِلَ عَلَيْهِ👈🏻آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ (رعد/7)
✅ پس منظور شیخ کلینی این است که در قرآن 17000 نشانه و برهان آمده است. در نتیجه روایت اصول کافی هرگز به معنای #تحریف_قرآن نیست بلکه منظور از 17هزار آیه این است که در قرآن 17000 نشانه و برهان آمده است.
《1》
#پاسخ_به_شبهات
#معرفی_کتاب
✅ پاسخ به ۳ شبهه مطروحه وهابیت
با محوریت استناد به کتاب آقای جعفر سبحانی ،
کتاب : پاسداری از مرقد پیامبران و امامان
〰〰〰〰▪️🔹▪️🔹
شبهه اول
❌در کتاب کافی و همینطور در کتاب وسائل از حضرت صادق روایت کرده اند که حضرت علی فرموده :👇
بعثنی رسول الله الی المدینه فی هدم القبور و کسر الصور فقال لا تدع صوره الا محوتها و لا قبرا الا سویتها .
✍ ترجمه: پیامبر مرا بسوی مدینه فرستاد و درباره خراب کردن قبور و شکستن صورتها فرمودند : صورتی را مگذار مگر اینکه آنرا محو کنی و قبری را مگذار مگر آنکه مساوی زمین کنی ❌
✅ #پاسخ_شیعه ::::
🔴 آیه الله سبحانی در کتابشان پاسخ این شبهه را داده اند ایشان میفرمایند ::::
◀️ با توجه به توضيحى كه خواهيم داد، روشن مى شود كه اين روايت كوچكترين دلالت بر خواسته آنان ندارد.
1⃣ اوّلاً: مضمون حديث با تاريخ قطعى زندگانى پيامبر سازگار نيست; زيرا بايد ديد پيامبر خدا، على(عليه السلام) را در چه سالى به مدينه فرستاده تا اين سه كار را انجام دهد، آيا قبل از هجرت بوده يا پس از هجرت؟!...
🗞 احتمال نخست قطعاً منفى است; زيرا على(عليه السلام) قبل از هجرت پيامبر(صلى الله عليه وآله) به مدينه از مكه خارج نشده تا به مدينه اعزام گردد و اين سه كار را انجام دهد،
از طرفى با سيطره مشركان بر مدينه توانايى انجام آنها را نداشت.
🗞 صورت دوم با مشكل بيشترى روبرو است; زيرا پس از گرويدن اوس و خزرج به آيين اسلام، بت و يا صورت بتى در ميان مدنيان نبود كه على(عليه السلام) مأمور شكستن آن باشد.
2⃣ ثانياً: واژه «سويته» در زبان عرب دو نوع كاربرد دارد:
1⃣ الف: «سوّيته» به صورت يك مفعولى.
2⃣ ب: «سوّيتُ هذا بهذا» به صورت دو مفعولى.
🔻 آنگاه كه به صورت نخست استعمال شود «تسويه» صفت خود آن شىء خواهد بود چنان كه قرآن مى فرمايد:
📖 فَإذا سَوَّيْتهُ وَنَفَخْتُ فيهِ مِنْ رُوْحى فَقَعُوا لَهُ ساجِدينَ
📖 «آنگاه كه آفرينش آدم را به پايان رساندم و در آن از روح خود دميدم همگى بر او سجده كنيد».
👈در اين آيه «تسويه» به معناى كامل كردن و كنايه از پايان پذيرى آفرينش آدم است.
🔘 ولى آنگاه كه به صورت دوم استعمال شود صفت خودش نبوده، بلكه صفت براى چيز ديگر خواهد بود.
مثلاً آنگاه كه انسان دو چوب يا دو نخ را از نظر طول يكسان كند مى گويد:«سَوَّيْتُ هذا بهذا».
⭕️ قرآن مجيد از زبان مشركان نقل مى‌كند كه آنها روز قيامت به جهت پرستش بت ها، خود را سرزنش مى كنند و مى گويند:
📖 إذ نُسوّيكُمْ بِرَبِّ الْعالَمين
📖 «آنگاه كه شما را با خداى جهانيان يكسان مى شمريم».
✅ با توجه به آنچه كه گفته شد، حديث مورد نظر به صورت نخست وارد شده است. بنابراين، «تسويه» صفت خود قبر خواهد بود و مقصود اين است كه سطح قبر را صاف و مسطح قرار بده يعنى سطح آن يكنواخت باشد.
در مقابل «تسنيم» كه قبر به صورت پشت ماهى يا كوهان شتر در مى آيد و لذا فقيهان شيعه مى گويند مستحب است قبر مسطح و صاف باشد نه غير آن.
📗📔 نام کتاب : پاسدارى از مرقد پيامبران و امامان نویسنده : الشيخ جعفر السبحاني جلد : 1 صفحه : 31
*اسکن کتاب:
🌐http://uupload.ir/files/ijg8_picsart_12-29-10.20.25.jpg
🌐http://uupload.ir/files/cr9k_picsart_12-29-10.04.34.jpg
🌐http://uupload.ir/files/11g_picsart_12-29-10.10.15.jpg
🌐http://uupload.ir/files/536n_picsart_12-29-10.13.30.jpg
🌐http://uupload.ir/files/zvv_picsart_12-29-10.16.35.jpg
💠 پس منظور خراب کردن قبور و یکسان کردن آن با زمین نیست.
👈 بلکه منظور صاف کردن سطح قبور است.
==============
شبهه دوم
❌ در کتاب وسائل الشیعه از حضرت علی نقل شده که می فرماید :
⬅️ سمعت رسول الله یقول : لا تتخذوا قبری عیدا
✍ پیامبر فرمودند که قبر مرا محل رفت و آمد خود قرار ندهید❌
✅ #پاسخ_شیعه:::
💪 تحدی می کنیم با وهابیت این را از کتاب وسائل الشیعه نشان دهند ما که این را در وسائل الشیعه نیافتیم؛
👈اما در کتاب شریف بحار علامه این رو آورده و در آخر گفته که این روایت مال کتب مخالفینه 😂
⚫️ ٤٤ ـ كنز الكراجكي عن أسد بن إبراهيم السلمي والحسين بن محمد الصيرفي معا عن أبي بكر المفيد الجرجرائي عن أبي الدنيا المعمر المغربيعن أمير المؤمنين قال سمعت رسول الله. يقول 👈لا تتخذوا قبري عيدا👉 ولا تتخذوا قبوركم مساجد ولا بيوتكم قبورا الخبر.
توضيح : 👈هذا الخبر رواه في فردوس الأخباروغيره من كتب المخالفين عن علي ..👉
🔵 توضیح : این خبر روایت کرده در کتاب فردوس الاخبار و دیگر کتب مخالفین از امام علی علیه السلام 👉
📗📔 نام کتاب : بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 82 صفحه : 55
و کتب مخالفین برای ما ذره ای ارزش ندارد!!!😅
《1》
#معرفی_کتاب
✅ پاسخ به ۳ شبهه مطروحه وهابیت
با محوریت استناد به کتاب آقای جعفر سبحانی ،
کتاب : پاسداری از مرقد پیامبران و امامان
〰〰〰〰▪️🔹▪️🔹
شبهه اول
❌در کتاب کافی و همینطور در کتاب وسائل از حضرت صادق روایت کرده اند که حضرت علی فرموده :👇
بعثنی رسول الله الی المدینه فی هدم القبور و کسر الصور فقال لا تدع صوره الا محوتها و لا قبرا الا سویتها .
✍ ترجمه: پیامبر مرا بسوی مدینه فرستاد و درباره خراب کردن قبور و شکستن صورتها فرمودند : صورتی را مگذار مگر اینکه آنرا محو کنی و قبری را مگذار مگر آنکه مساوی زمین کنی ❌
✅ #پاسخ_شیعه ::::
🔴 آیه الله سبحانی در کتابشان پاسخ این شبهه را داده اند ایشان میفرمایند ::::
◀️ با توجه به توضيحى كه خواهيم داد، روشن مى شود كه اين روايت كوچكترين دلالت بر خواسته آنان ندارد.
1⃣ اوّلاً: مضمون حديث با تاريخ قطعى زندگانى پيامبر سازگار نيست; زيرا بايد ديد پيامبر خدا، على(عليه السلام) را در چه سالى به مدينه فرستاده تا اين سه كار را انجام دهد، آيا قبل از هجرت بوده يا پس از هجرت؟!...
🗞 احتمال نخست قطعاً منفى است; زيرا على(عليه السلام) قبل از هجرت پيامبر(صلى الله عليه وآله) به مدينه از مكه خارج نشده تا به مدينه اعزام گردد و اين سه كار را انجام دهد،
از طرفى با سيطره مشركان بر مدينه توانايى انجام آنها را نداشت.
🗞 صورت دوم با مشكل بيشترى روبرو است; زيرا پس از گرويدن اوس و خزرج به آيين اسلام، بت و يا صورت بتى در ميان مدنيان نبود كه على(عليه السلام) مأمور شكستن آن باشد.
2⃣ ثانياً: واژه «سويته» در زبان عرب دو نوع كاربرد دارد:
1⃣ الف: «سوّيته» به صورت يك مفعولى.
2⃣ ب: «سوّيتُ هذا بهذا» به صورت دو مفعولى.
🔻 آنگاه كه به صورت نخست استعمال شود «تسويه» صفت خود آن شىء خواهد بود چنان كه قرآن مى فرمايد:
📖 فَإذا سَوَّيْتهُ وَنَفَخْتُ فيهِ مِنْ رُوْحى فَقَعُوا لَهُ ساجِدينَ
📖 «آنگاه كه آفرينش آدم را به پايان رساندم و در آن از روح خود دميدم همگى بر او سجده كنيد».
👈در اين آيه «تسويه» به معناى كامل كردن و كنايه از پايان پذيرى آفرينش آدم است.
🔘 ولى آنگاه كه به صورت دوم استعمال شود صفت خودش نبوده، بلكه صفت براى چيز ديگر خواهد بود.
مثلاً آنگاه كه انسان دو چوب يا دو نخ را از نظر طول يكسان كند مى گويد:«سَوَّيْتُ هذا بهذا».
⭕️ قرآن مجيد از زبان مشركان نقل مى‌كند كه آنها روز قيامت به جهت پرستش بت ها، خود را سرزنش مى كنند و مى گويند:
📖 إذ نُسوّيكُمْ بِرَبِّ الْعالَمين
📖 «آنگاه كه شما را با خداى جهانيان يكسان مى شمريم».
✅ با توجه به آنچه كه گفته شد، حديث مورد نظر به صورت نخست وارد شده است. بنابراين، «تسويه» صفت خود قبر خواهد بود و مقصود اين است كه سطح قبر را صاف و مسطح قرار بده يعنى سطح آن يكنواخت باشد.
در مقابل «تسنيم» كه قبر به صورت پشت ماهى يا كوهان شتر در مى آيد و لذا فقيهان شيعه مى گويند مستحب است قبر مسطح و صاف باشد نه غير آن.
📗📔 نام کتاب : پاسدارى از مرقد پيامبران و امامان نویسنده : الشيخ جعفر السبحاني جلد : 1 صفحه : 31
*اسکن کتاب:
🌐http://uupload.ir/files/ijg8_picsart_12-29-10.20.25.jpg
🌐http://uupload.ir/files/cr9k_picsart_12-29-10.04.34.jpg
🌐http://uupload.ir/files/11g_picsart_12-29-10.10.15.jpg
🌐http://uupload.ir/files/536n_picsart_12-29-10.13.30.jpg
🌐http://uupload.ir/files/zvv_picsart_12-29-10.16.35.jpg
💠 پس منظور خراب کردن قبور و یکسان کردن آن با زمین نیست.
👈 بلکه منظور صاف کردن سطح قبور است.
==============
شبهه دوم
❌ در کتاب وسائل الشیعه از حضرت علی نقل شده که می فرماید :
⬅️ سمعت رسول الله یقول : لا تتخذوا قبری عیدا
✍ پیامبر فرمودند که قبر مرا محل رفت و آمد خود قرار ندهید❌
✅ #پاسخ_شیعه:::
💪 تحدی می کنیم با وهابیت این را از کتاب وسائل الشیعه نشان دهند ما که این را در وسائل الشیعه نیافتیم؛
👈اما در کتاب شریف بحار علامه این رو آورده و در آخر گفته که این روایت مال کتب مخالفینه 😂
⚫️ ٤٤ ـ كنز الكراجكي عن أسد بن إبراهيم السلمي والحسين بن محمد الصيرفي معا عن أبي بكر المفيد الجرجرائي عن أبي الدنيا المعمر المغربيعن أمير المؤمنين قال سمعت رسول الله. يقول 👈لا تتخذوا قبري عيدا👉 ولا تتخذوا قبوركم مساجد ولا بيوتكم قبورا الخبر.
توضيح : 👈هذا الخبر رواه في فردوس الأخباروغيره من كتب المخالفين عن علي ..👉
🔵 توضیح : این خبر روایت کرده در کتاب فردوس الاخبار و دیگر کتب مخالفین از امام علی علیه السلام 👉
📗📔 نام کتاب : بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 82 صفحه : 55
و کتب مخالفین برای ما ذره ای ارزش ندارد!!!😅
《1》
شبهه سوم
❌در کتاب محاسن برقی و کتاب وسائل باب 43 از ابواب دفن از حضرت علی روایت شده است که فرمودند:
⬅️ من جدد قبرا او مثالا فقد خرج عن
السلام.
✍ ترجمه: هر کس قبری را تجدید کند.... از اسلام خارج شده است.(فتوای کفر قبرسازان). ❌
✅ #پاسخ_شیعه::::
⭕️ آیه الله سبحانی پاسخ این روایت را هم داده‌اند:::::
❗️ مضمون حديث با اصول مسلم مخالف است. چگونه نوسازى قبری سبب بيرون رفتن از اسلام مى باشد؟!
🤔 حديث به چهار صورت نقل شده است و معلوم نيست آنچه كه امام(عليه السلام) فرمود،
كدام يك از صور چهارگانه است :
1⃣ الف : ( جدّد قبراً : ) قبر را نوسازى كند.
2⃣ ب : ( حدّد قبراً : ) قبر را تيز كند.
3⃣ ج. ( جدث قبراً : ) كسى را در قبر ديگرى دفن كند.
4⃣ د. ( خدَّد قبراً : )قبرى را بشكافد.
❓ با توجه به اين نسخه بدل هاى چهارگانه ، چگونه مى توان با اين حديث استدلال كرد؟!
تا اين جا با دلايل نويسنده، درباره ساختمان سازى بر روى قبور آشنا شديم و روشن گشت كه ايشان و اساتيد وى همگى از نيم خورده هاى ابن تيميه و محمد بن عبدالوهاب بهره گرفته اند و اگر پيش داور نبودند، با اين روايات به مقابله با دلايل قطعى كه بر تكريم بيوت انبيا و مدفن آنها تأكيد دارند، برنمى‌خاستند.
📗📔 نام کتاب : پاسدارى از مرقد پيامبران و امامان نویسنده : الشيخ جعفر السبحاني جلد : 1 صفحه : 26
*اسکن:
🌐 http://uupload.ir/files/ub08_picsart_12-28-08.43.07.jpg
➖➖➖➖➖➖
🔝کانال برهان و پاسخگویی به شبهات روز وهابیت
@borrhan
❌در کتاب محاسن برقی و کتاب وسائل باب 43 از ابواب دفن از حضرت علی روایت شده است که فرمودند:
⬅️ من جدد قبرا او مثالا فقد خرج عن
السلام.
✍ ترجمه: هر کس قبری را تجدید کند.... از اسلام خارج شده است.(فتوای کفر قبرسازان). ❌
✅ #پاسخ_شیعه::::
⭕️ آیه الله سبحانی پاسخ این روایت را هم داده‌اند:::::
❗️ مضمون حديث با اصول مسلم مخالف است. چگونه نوسازى قبری سبب بيرون رفتن از اسلام مى باشد؟!
🤔 حديث به چهار صورت نقل شده است و معلوم نيست آنچه كه امام(عليه السلام) فرمود،
كدام يك از صور چهارگانه است :
1⃣ الف : ( جدّد قبراً : ) قبر را نوسازى كند.
2⃣ ب : ( حدّد قبراً : ) قبر را تيز كند.
3⃣ ج. ( جدث قبراً : ) كسى را در قبر ديگرى دفن كند.
4⃣ د. ( خدَّد قبراً : )قبرى را بشكافد.
❓ با توجه به اين نسخه بدل هاى چهارگانه ، چگونه مى توان با اين حديث استدلال كرد؟!
تا اين جا با دلايل نويسنده، درباره ساختمان سازى بر روى قبور آشنا شديم و روشن گشت كه ايشان و اساتيد وى همگى از نيم خورده هاى ابن تيميه و محمد بن عبدالوهاب بهره گرفته اند و اگر پيش داور نبودند، با اين روايات به مقابله با دلايل قطعى كه بر تكريم بيوت انبيا و مدفن آنها تأكيد دارند، برنمى‌خاستند.
📗📔 نام کتاب : پاسدارى از مرقد پيامبران و امامان نویسنده : الشيخ جعفر السبحاني جلد : 1 صفحه : 26
*اسکن:
🌐 http://uupload.ir/files/ub08_picsart_12-28-08.43.07.jpg
➖➖➖➖➖➖
🔝کانال برهان و پاسخگویی به شبهات روز وهابیت
@borrhan
#شبهات_فاطمیه
#احراق
⁉️ کانالهای وهابی شبهه میکنند که با توجه به اینکه خانه حضرت زهرا سلام الله علیها چسبیده به مسجد بود ، اگر خانه را آتش زده‌اند باید مسجد هم آتش می گرفت چرا پس مسجد آتش نگرفت؟؟
〰〰〰▪️🔹▪️
✅ #پاسخ_شیعه ::
1⃣ همچنانکه در تاريخ آمده است خانه مولا علي عليه السلام بعد از پيامبر (صلی الله علیه و آله) دو در داشته است؛
همچنانکه حلبي در کتاب سيره به اين مطلب اشاره کرده است:
💢 وجعل لبيت علي كرم الله وجهه باب من الخارج
📗📔السيرة الحلبية ج 3 ص 461
2⃣ همچنين در طبقات الکبري نيز آمده است که حضرت زهراء عليهالسلام دو تا خانه داشتند كه توسط حارثه بن نعمان به پيامبر صلی الله علیه و آله و حضرت زهرا سلام الله علیها بخشيده شده بود .
📗📔طبقات الكبري، ج 8، ص 20
⬅️ لذا اتفاقات رخ داده يا در خانه دوم بوده و يا اينکه از در خارج مسجد بوده است.
☑️ در اين که درِ خانه حضرت زهرا عليها السلام را آتش زدند شکي نيست همچنانکه مقاتل بن عطیّة در کتاب الامامة و الخلافة این گونه بیان می کند:
🔸إنّ أبابكر بَعْدَ ما أَخَذَ الْبَيْعَةَ لِنَفْسِهِ مِنَ النّاسِ بِالإرْهابِ وَ السَّيْفِ وَ الْقُوَّةِ أرْسَلَ عُمَرَ وَ قُنْفُذاً وَ جَماعَةً إلى دارِ عَلىّ وَ فاطِمَةَ(عليهما السلام) وَ جَمَعَ عُمَرُ الْحَطَبَ عَلى دارِ فاطِمَةَ وَ أَحْرَق بابَ الدّارِ!...؛
🔸هنگامى كه ابوبكر از مردم با تهديد و شمشير و زور بيعت گرفت، عمر و قنفذ و جماعتى را به سوى خانه على و فاطمه(عليهما السلام)فرستاد. عمر هيزم جمع كرد و درِ خانه را آتش زد...
📗📔 الامامة و الخلافة، ص 160-161، چاپ بيروت، مؤسّسه البلاغ
__________
در اين نقل و نقلهای ديگر آمده است که درِ خانه را آتش زدند؛
لذا میشود نتيجه گرفت که یا در بيرونی را آتش زدند و يا درب خانه ديگر بوده است ،
با اين بیان که چرا مسجد آتش نگرفت نمی‌شود اصل آتش زدن خانه حضرت را که ادله فراوان دارد ، رد کرد وقتي دليل در اين خصوص وجود دارد چرا بايد دنبال توجيهاتی مانند نسوختن مسجد که آن مشخص نيست شايد سوخته باشد اما ذکر نشده، رفت و اصل جريان که با ادله مورد قبول است رد کرد.
➕لینک پیشنهادی برای مطالعه:::
کتاب 📒 زخم آتش ،
اثبات احراق بیت فاطمی سلام الله علیها با استناد به منابع مخالفین::
https://t.me/borrhan/3173
(سرچ عبارت #تهدید نیز توصیه میشود.)
اسکنها👇👇👇👇
➖➖➖➖➖
©کانال برهان و پاسخگویی به شبهات وهابیت و ملحدین
@borrhan
#احراق
⁉️ کانالهای وهابی شبهه میکنند که با توجه به اینکه خانه حضرت زهرا سلام الله علیها چسبیده به مسجد بود ، اگر خانه را آتش زده‌اند باید مسجد هم آتش می گرفت چرا پس مسجد آتش نگرفت؟؟
〰〰〰▪️🔹▪️
✅ #پاسخ_شیعه ::
1⃣ همچنانکه در تاريخ آمده است خانه مولا علي عليه السلام بعد از پيامبر (صلی الله علیه و آله) دو در داشته است؛
همچنانکه حلبي در کتاب سيره به اين مطلب اشاره کرده است:
💢 وجعل لبيت علي كرم الله وجهه باب من الخارج
📗📔السيرة الحلبية ج 3 ص 461
2⃣ همچنين در طبقات الکبري نيز آمده است که حضرت زهراء عليهالسلام دو تا خانه داشتند كه توسط حارثه بن نعمان به پيامبر صلی الله علیه و آله و حضرت زهرا سلام الله علیها بخشيده شده بود .
📗📔طبقات الكبري، ج 8، ص 20
⬅️ لذا اتفاقات رخ داده يا در خانه دوم بوده و يا اينکه از در خارج مسجد بوده است.
☑️ در اين که درِ خانه حضرت زهرا عليها السلام را آتش زدند شکي نيست همچنانکه مقاتل بن عطیّة در کتاب الامامة و الخلافة این گونه بیان می کند:
🔸إنّ أبابكر بَعْدَ ما أَخَذَ الْبَيْعَةَ لِنَفْسِهِ مِنَ النّاسِ بِالإرْهابِ وَ السَّيْفِ وَ الْقُوَّةِ أرْسَلَ عُمَرَ وَ قُنْفُذاً وَ جَماعَةً إلى دارِ عَلىّ وَ فاطِمَةَ(عليهما السلام) وَ جَمَعَ عُمَرُ الْحَطَبَ عَلى دارِ فاطِمَةَ وَ أَحْرَق بابَ الدّارِ!...؛
🔸هنگامى كه ابوبكر از مردم با تهديد و شمشير و زور بيعت گرفت، عمر و قنفذ و جماعتى را به سوى خانه على و فاطمه(عليهما السلام)فرستاد. عمر هيزم جمع كرد و درِ خانه را آتش زد...
📗📔 الامامة و الخلافة، ص 160-161، چاپ بيروت، مؤسّسه البلاغ
__________
در اين نقل و نقلهای ديگر آمده است که درِ خانه را آتش زدند؛
لذا میشود نتيجه گرفت که یا در بيرونی را آتش زدند و يا درب خانه ديگر بوده است ،
با اين بیان که چرا مسجد آتش نگرفت نمی‌شود اصل آتش زدن خانه حضرت را که ادله فراوان دارد ، رد کرد وقتي دليل در اين خصوص وجود دارد چرا بايد دنبال توجيهاتی مانند نسوختن مسجد که آن مشخص نيست شايد سوخته باشد اما ذکر نشده، رفت و اصل جريان که با ادله مورد قبول است رد کرد.
➕لینک پیشنهادی برای مطالعه:::
کتاب 📒 زخم آتش ،
اثبات احراق بیت فاطمی سلام الله علیها با استناد به منابع مخالفین::
https://t.me/borrhan/3173
(سرچ عبارت #تهدید نیز توصیه میشود.)
اسکنها👇👇👇👇
➖➖➖➖➖
©کانال برهان و پاسخگویی به شبهات وهابیت و ملحدین
@borrhan
Telegram
[ کانال برهان ]
@borrhan
Forwarded from اتچ بات
#شبهات_فاطمیه
#حضرت_محسن در منابع تاریخی (۵۲)
❗️❕ کانالهای وهابی شبهه میکنند
چرا در نهج البلاغه حضرت امیر سلام الله علیه اشاره به #شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها نکردند؟؟؟
〰〰〰▪️🔹▪️
✅ #پاسخ_شیعه
1⃣ اولا اینکه قرار نیست تمام اتفاقات در نهج البلاغه آمده باشد ؛
2⃣ ثانیا شهادت صدیقه طاهره سلام الله علیه متواتر است و حالا گوییم در نهج البلاغه آمده باشد یا نیامده باشد اشکالی به اصل قضیه وارد نیست. مگر کتاب نهج را خود مولا تالیف فرموده‌اند که می‌پرسید چرا در آن شهادت را بیان نکرده‌اند؟!!
3⃣ ثالثا جواب نقضی می‌دهیم و می‌گوییم خداوند که قرآن را تالیف کرده مگر همه چیز را در قرآن خود ذکر کرده؟ مانند رکعات نماز را؟
4⃣ رابعا ملاک برای ما بیان شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها توسط مولا است حالا در هر کتابی ؛ لذا چه در نهج البلاغه بیان شود و چه در جای دیگر؛
ملاک تخریج بیان #شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها توسط امیرالمومنین علی علیه السلام است حالا هر کتابی باشد؛
5⃣ خامسا اتفاقا شهادت صدیقه طاهره سلام الله علیها در نهج البلاغه آمده است منتها شما جماعت نادان یا ندیدید یا نهج‌البلاغه نخواندید یا مقلد سایتهای عربی بودید!!!
👇👇👇
⚫️ امیرالمومنین علیه السلام در هنگام خاکسپاری حضرت زهرا(سلام الله علیها) خطاب به پیامبر(صلی الله علیه و آله ) فرمودند:
💠 فَلَقَدِ اسْتُرْجِعَتِ الْوَدِیعَهُ وَأُخِذَتِ الرَّهِینَهُ أَمَّا حُزْنِی فَسَرْمَدٌ وَأَمَّا لَیْلِی فَمُسَهَّدٌ إِلَى أَنْ یَخْتَارَ اللَّهُ لِی دَارَکَ الَّتِی أَنْتَ بِهَا مُقِیمٌ 👈🏼وَسَتُنَبِّئُکَ ابْنَتُکَ بِتَضَافُرِ أُمَّتِکَ عَلَى هَضْمِهَا فَأَحْفِهَا👉🏼السُّؤَالَ وَاسْتَخْبِرْهَا الْحَالَ هَذَا وَلَمْ یَطُلِ الْعَهْدُ وَلَمْ یَخْلُ مِنْکَ الذِّکْرُ
امانتى که به من سپرده بودى برگردانده شد، و به صاحبش رسید، از این پس اندوه من جاودانه، و شبهایم، شب زنده دارى است، تا آن روز که خدا خانه زندگى تو را براى من برگزیند، به زودی دخترت تو را آگاه خواهد ساخت که #امت تو چگونه در #ستمکاری بر او #اجتماع کردند، و احوال اندوهناک ما را از او خبر گیر، که هنوز روزگاری سپری نشده و یاد تو فراموش نگشته است
📗📔نهج البلاغه/صبحی صالح/ص320.خطبه192.ط دارالکتاب المصری
((متن کامل خطبه و اسکن از منابع شیعی و مخالفین در
https://t.me/borrhan/31972
https://t.me/borrhan/31973))
-------------------
پس تا اینجا مشخص شد شهادت صدیقه طاهره در نهج البلاغه آمده است حالا احتمال دارد
مخالفین سوال بکنند در اینکه اشاره‌ای به شهادت نشده،
در پاسخ می‌گوییم در کلام مولا آمده، در معنای #تضافر ،
👈جناب خوئی تصریح میفرمایند که منظور از تضافر امت اشاره دارد به آن چيزي که از آنها صادر شده است،
که عبارت است :::
🔰إشارة الي ما صدر عنهم من كسر ضلعها و إسقاط جنينها.
اشاره است به شكستن پهلوي حضرت و سقط جنين ايشان
📕📗منهاج البراعة، ج13، ص 14
(اسکن آن پیوست خواهد شد.)
👈 تظافر امتك را حتی بزرگان أهل سنت هم نقل كرده اند مثل ، عمر رضا در اعلام الميثاق، جلد 3، صفحه 1221.
➖➖➖➖➖➖➖
پ.ن :
با سرچ عبارت #شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها ،بالغ بر ۱۲۰ عنوان مطلب متنوع در این باب در کانال برهان وجود دارد.
©کانال برهان و پاسخگویی به شبهات سخیف کانالهای وهابیت
@borrhan
#حضرت_محسن در منابع تاریخی (۵۲)
❗️❕ کانالهای وهابی شبهه میکنند
چرا در نهج البلاغه حضرت امیر سلام الله علیه اشاره به #شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها نکردند؟؟؟
〰〰〰▪️🔹▪️
✅ #پاسخ_شیعه
1⃣ اولا اینکه قرار نیست تمام اتفاقات در نهج البلاغه آمده باشد ؛
2⃣ ثانیا شهادت صدیقه طاهره سلام الله علیه متواتر است و حالا گوییم در نهج البلاغه آمده باشد یا نیامده باشد اشکالی به اصل قضیه وارد نیست. مگر کتاب نهج را خود مولا تالیف فرموده‌اند که می‌پرسید چرا در آن شهادت را بیان نکرده‌اند؟!!
3⃣ ثالثا جواب نقضی می‌دهیم و می‌گوییم خداوند که قرآن را تالیف کرده مگر همه چیز را در قرآن خود ذکر کرده؟ مانند رکعات نماز را؟
4⃣ رابعا ملاک برای ما بیان شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها توسط مولا است حالا در هر کتابی ؛ لذا چه در نهج البلاغه بیان شود و چه در جای دیگر؛
ملاک تخریج بیان #شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها توسط امیرالمومنین علی علیه السلام است حالا هر کتابی باشد؛
5⃣ خامسا اتفاقا شهادت صدیقه طاهره سلام الله علیها در نهج البلاغه آمده است منتها شما جماعت نادان یا ندیدید یا نهج‌البلاغه نخواندید یا مقلد سایتهای عربی بودید!!!
👇👇👇
⚫️ امیرالمومنین علیه السلام در هنگام خاکسپاری حضرت زهرا(سلام الله علیها) خطاب به پیامبر(صلی الله علیه و آله ) فرمودند:
💠 فَلَقَدِ اسْتُرْجِعَتِ الْوَدِیعَهُ وَأُخِذَتِ الرَّهِینَهُ أَمَّا حُزْنِی فَسَرْمَدٌ وَأَمَّا لَیْلِی فَمُسَهَّدٌ إِلَى أَنْ یَخْتَارَ اللَّهُ لِی دَارَکَ الَّتِی أَنْتَ بِهَا مُقِیمٌ 👈🏼وَسَتُنَبِّئُکَ ابْنَتُکَ بِتَضَافُرِ أُمَّتِکَ عَلَى هَضْمِهَا فَأَحْفِهَا👉🏼السُّؤَالَ وَاسْتَخْبِرْهَا الْحَالَ هَذَا وَلَمْ یَطُلِ الْعَهْدُ وَلَمْ یَخْلُ مِنْکَ الذِّکْرُ
امانتى که به من سپرده بودى برگردانده شد، و به صاحبش رسید، از این پس اندوه من جاودانه، و شبهایم، شب زنده دارى است، تا آن روز که خدا خانه زندگى تو را براى من برگزیند، به زودی دخترت تو را آگاه خواهد ساخت که #امت تو چگونه در #ستمکاری بر او #اجتماع کردند، و احوال اندوهناک ما را از او خبر گیر، که هنوز روزگاری سپری نشده و یاد تو فراموش نگشته است
📗📔نهج البلاغه/صبحی صالح/ص320.خطبه192.ط دارالکتاب المصری
((متن کامل خطبه و اسکن از منابع شیعی و مخالفین در
https://t.me/borrhan/31972
https://t.me/borrhan/31973))
-------------------
پس تا اینجا مشخص شد شهادت صدیقه طاهره در نهج البلاغه آمده است حالا احتمال دارد
مخالفین سوال بکنند در اینکه اشاره‌ای به شهادت نشده،
در پاسخ می‌گوییم در کلام مولا آمده، در معنای #تضافر ،
👈جناب خوئی تصریح میفرمایند که منظور از تضافر امت اشاره دارد به آن چيزي که از آنها صادر شده است،
که عبارت است :::
🔰إشارة الي ما صدر عنهم من كسر ضلعها و إسقاط جنينها.
اشاره است به شكستن پهلوي حضرت و سقط جنين ايشان
📕📗منهاج البراعة، ج13، ص 14
(اسکن آن پیوست خواهد شد.)
👈 تظافر امتك را حتی بزرگان أهل سنت هم نقل كرده اند مثل ، عمر رضا در اعلام الميثاق، جلد 3، صفحه 1221.
➖➖➖➖➖➖➖
پ.ن :
با سرچ عبارت #شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها ،بالغ بر ۱۲۰ عنوان مطلب متنوع در این باب در کانال برهان وجود دارد.
©کانال برهان و پاسخگویی به شبهات سخیف کانالهای وهابیت
@borrhan
Telegram
attach 📎
#احراق (۴۹)
#شبهات_فاطمیه (۷۲)
#شهادت حضرت زهرا (۲۷۹)
═✧❁﷽❁✧═
#شبهه وهابیت پلید:
⛔️ بر اساس روایات شیعه کسی که در نماز جماعت شرکت نمی.کند، می توان خانه او را آتش زد. خلیفه اول و دوم هم بر اساس همین روایات اقدام به آتش زدن خانه حضرت علی (ع) و حضرت زهرا (س) نموده اند.
متن روایت 👇👇
( 87 ) 6 - وعنه عن النضر عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول : ان أناسا كانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله ابطئوا عن الصلاة في المسجد فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : ليوشك قوم يدعون الصلاة في المسجد أن نأمر بحطب فيوضع على أبوابهم فتوقد عليهم نار فتحرق عليهم بيوتهم .
📚تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي - ج 3 ص 25
#پاسخ_شیعه :
✍️ قبل از بررسی و تحلیل این حدیث شریف که وهابیت پلید با کج فهمی از آن در صدد سوء استفاده از آن است چند نکته مقدماتی را مطرح می کنیم:
1️⃣ بر اساس روایات قطعی شیعه و اهل سنت و مفاد #حدیث_ثقلین ، رسول خدا صلی‌الله علیه و آله دستور به تمسک و تبعیت از قرآن و عترت خویش داده است. اهل بیت علیهم السلام در کنار قرآن محور و معیار هدایت هستند. مردم در احکام دینی باید خود را با آنها تطبیق دهند نه اینکه با استناد به یک فرع فقهی بخواهند با اساس دین خود مقابله کنند و تیشه به ریشه اسلام بزنند! آیا می‌توان پذیرفت کسی با تمسک به یک حدیث فرعی فقهی و اخلاقی، با قرآن و عترت_ که اساس هدایت مردم تا قیامت هستند_ مخالفت کند؟
2️⃣ بر اساس روایات قطعی شیعه و اهل سنت امیرالمومنین علی علیه‌السلام اولین مسلمان و مومن به پیامبر خدا صلی‌الله علیه و آله است. ایشان سال های سال با رسول الله صلی‌الله علیه و آله نماز جماعت اقامه می‌فرمود در حالی که صحابه ای مثل ابوبکر و عمر و #خالد و #عمروعاص و ... در نجاست و شرک غوطه ور بودند. مسلمانان احکام نماز و عبادات را از عترت و اهل بیت آموزش دیدند. آیا عجیب نیست که به فاصله چند روز از وفات رسول الله صلی‌الله علیه و آله عده ای تازه مسلمان به بهانه صوری ترک نماز جماعت به خانه وحی و محلی که محل رفت و آمد جبرائیل بود حمله میکنند؟
3️⃣ بسیار روشن است که این امر فقط به عنوان یک #بهانه توسط خلفای غاصب برای #تحمیق و اقناع مردم نادان و #مهندسی_افکار آنها برای مقابله با حضرت امیر و صدیقه طاهره سلام الله علیهما است. از منافقینی که به استناد به احادیث جعلی ، #فدک و ارث و ... حضرت زهرا سلام الله علیها را غصب کردند، سوء استفاده از یک حکم جزئی در ارتباط با تنبیه تارک الصلاة برای رسیدن به اهداف اصلی بعید نیست.
🔻🔻بررسی #دلالی حدیث جواز آتش زدن خانه ای افرادی که در نماز جماعت شرکت نمی‌کنند:
1️⃣ برای فهم یک روایت باید روایت های مرتبط با آن و فضای نزول روایت را در نظر گرفت. بدون این نکته فهم روایت ناقص است و باعث کج فهمی میشود.
2️⃣ در زمان رسول الله صلی‌الله علیه و آله یکی از حربه های منافقین ایجاد تفرقه در دین اسلام بود. آنها با بهانه های مختلف _ همانند دشمنی با امیرالمومنین علیه‌السلام و مخالفت با دستورات رسول خدا صلی‌الله علیه و آله در اعزام به جنگ ها و ساخت مسجد ضرار _ این هدف را پیگیری می‌کردند.
←یکی از حربه های دیگر آن که در این حدیث و احادیث دیگر اشاره شده است عدم حضور در مراسم نماز جماعت بوده است. رسول خدا صلی‌الله علیه و آله با این حکم به مقابله با «منافقان زمان» خود رفت. این مطلب را بسیاری از فقهای شیعه و اهل سنت اشاره کرده اند:
📗 منابع شیعه: ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة؛ ج4، ص: 369 و مدارك الأحكام في شرح عبادات شرائع الإسلام؛ ج4، ص: 312 و روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه؛ ج2، ص: 484 و مصابيح الظلام؛ ج8، ص: 255
📘 منابع اهل سنت: كتاب الأم - الإمام الشافعي - ج 1 ص 180 و فيض الباري على صحيح البخاري (2/ 242)
✅🔚 اکنون باید از اهل سنت و وهابیت سوال نمود که آیا می‌توانند قبول کنند عمر و ابوبکر و ... عترت رسول خدا صلی‌الله علیه و آله و حضرت علی و زهرا علیهماالسلام را متهم به نفاق کنند؟!! در این صورت آنها به معنی حقیقی ناصبی شده و از دین خارج می‌شوند.
➖➖➖➖
@borrhan
#شبهات_فاطمیه (۷۲)
#شهادت حضرت زهرا (۲۷۹)
═✧❁﷽❁✧═
#شبهه وهابیت پلید:
⛔️ بر اساس روایات شیعه کسی که در نماز جماعت شرکت نمی.کند، می توان خانه او را آتش زد. خلیفه اول و دوم هم بر اساس همین روایات اقدام به آتش زدن خانه حضرت علی (ع) و حضرت زهرا (س) نموده اند.
متن روایت 👇👇
( 87 ) 6 - وعنه عن النضر عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول : ان أناسا كانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله ابطئوا عن الصلاة في المسجد فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : ليوشك قوم يدعون الصلاة في المسجد أن نأمر بحطب فيوضع على أبوابهم فتوقد عليهم نار فتحرق عليهم بيوتهم .
📚تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي - ج 3 ص 25
#پاسخ_شیعه :
✍️ قبل از بررسی و تحلیل این حدیث شریف که وهابیت پلید با کج فهمی از آن در صدد سوء استفاده از آن است چند نکته مقدماتی را مطرح می کنیم:
1️⃣ بر اساس روایات قطعی شیعه و اهل سنت و مفاد #حدیث_ثقلین ، رسول خدا صلی‌الله علیه و آله دستور به تمسک و تبعیت از قرآن و عترت خویش داده است. اهل بیت علیهم السلام در کنار قرآن محور و معیار هدایت هستند. مردم در احکام دینی باید خود را با آنها تطبیق دهند نه اینکه با استناد به یک فرع فقهی بخواهند با اساس دین خود مقابله کنند و تیشه به ریشه اسلام بزنند! آیا می‌توان پذیرفت کسی با تمسک به یک حدیث فرعی فقهی و اخلاقی، با قرآن و عترت_ که اساس هدایت مردم تا قیامت هستند_ مخالفت کند؟
2️⃣ بر اساس روایات قطعی شیعه و اهل سنت امیرالمومنین علی علیه‌السلام اولین مسلمان و مومن به پیامبر خدا صلی‌الله علیه و آله است. ایشان سال های سال با رسول الله صلی‌الله علیه و آله نماز جماعت اقامه می‌فرمود در حالی که صحابه ای مثل ابوبکر و عمر و #خالد و #عمروعاص و ... در نجاست و شرک غوطه ور بودند. مسلمانان احکام نماز و عبادات را از عترت و اهل بیت آموزش دیدند. آیا عجیب نیست که به فاصله چند روز از وفات رسول الله صلی‌الله علیه و آله عده ای تازه مسلمان به بهانه صوری ترک نماز جماعت به خانه وحی و محلی که محل رفت و آمد جبرائیل بود حمله میکنند؟
3️⃣ بسیار روشن است که این امر فقط به عنوان یک #بهانه توسط خلفای غاصب برای #تحمیق و اقناع مردم نادان و #مهندسی_افکار آنها برای مقابله با حضرت امیر و صدیقه طاهره سلام الله علیهما است. از منافقینی که به استناد به احادیث جعلی ، #فدک و ارث و ... حضرت زهرا سلام الله علیها را غصب کردند، سوء استفاده از یک حکم جزئی در ارتباط با تنبیه تارک الصلاة برای رسیدن به اهداف اصلی بعید نیست.
🔻🔻بررسی #دلالی حدیث جواز آتش زدن خانه ای افرادی که در نماز جماعت شرکت نمی‌کنند:
1️⃣ برای فهم یک روایت باید روایت های مرتبط با آن و فضای نزول روایت را در نظر گرفت. بدون این نکته فهم روایت ناقص است و باعث کج فهمی میشود.
2️⃣ در زمان رسول الله صلی‌الله علیه و آله یکی از حربه های منافقین ایجاد تفرقه در دین اسلام بود. آنها با بهانه های مختلف _ همانند دشمنی با امیرالمومنین علیه‌السلام و مخالفت با دستورات رسول خدا صلی‌الله علیه و آله در اعزام به جنگ ها و ساخت مسجد ضرار _ این هدف را پیگیری می‌کردند.
←یکی از حربه های دیگر آن که در این حدیث و احادیث دیگر اشاره شده است عدم حضور در مراسم نماز جماعت بوده است. رسول خدا صلی‌الله علیه و آله با این حکم به مقابله با «منافقان زمان» خود رفت. این مطلب را بسیاری از فقهای شیعه و اهل سنت اشاره کرده اند:
📗 منابع شیعه: ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة؛ ج4، ص: 369 و مدارك الأحكام في شرح عبادات شرائع الإسلام؛ ج4، ص: 312 و روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه؛ ج2، ص: 484 و مصابيح الظلام؛ ج8، ص: 255
📘 منابع اهل سنت: كتاب الأم - الإمام الشافعي - ج 1 ص 180 و فيض الباري على صحيح البخاري (2/ 242)
✅🔚 اکنون باید از اهل سنت و وهابیت سوال نمود که آیا می‌توانند قبول کنند عمر و ابوبکر و ... عترت رسول خدا صلی‌الله علیه و آله و حضرت علی و زهرا علیهماالسلام را متهم به نفاق کنند؟!! در این صورت آنها به معنی حقیقی ناصبی شده و از دین خارج می‌شوند.
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎