❗️❕گوشه‌هایی از اختلافات و ادب بزرگان اهل سنت!!!!

#معاویه میگوید: #عمروعاص کسی که در ادرار خودش می غلطید!!!
#ابوموسی_اشعری میگوید: #عمروعاص ، مانند سگ می‌ماند، خدا او را لعنت کند!!!!

و #تحریف احمد بن حنبل

🔗بیشتر بخوانید!
@borrhan

با قاطعیت عرض می‌شود که این گونه ابراز نظرها تنها بافته‌های اوهام پر ادعا و بی‌سواد است؛ و مسلمات تاریخی بر خلاف این مدعا را اثبات می‌کند.

مثلاً حرقوص بن زهیر مؤسس خوارج، عمر خلیفۀ دوم، شمر، حصین بن نمیر ، ابن ملجم، و امثال این جانوران درنده خو، همواره به عنوان حیوانات انسان نما شناخته می شدند.
منتها این افراد در جوامع آن روز ترقی کرده اند. علت ترقی آنان این بوده است که قاطبۀ افراد جامعه پست و شقی بوده‌اند. جوامعی که این موجودات رذل در آن امکان نمود و بروز بیابند جامعه ای منحط و سفله پرور است.

کوفیانی که مسلم علیه السلام را با آغوش باز می پذیرند؛ و 000'18 از آنان با ایشان بیعت می کنند؛ سپس همان ها ایشان را تحویل عبید الله می‌دهند، رذل و پست فطرتند. در این چنین جامعه‌ای امثال #شمر و #سنان و #خولی به ریاست می‌رسند.

افرادی چون شمر که در هیچ جامعه‌ای موجه و خوش‌رفتار نیستند، وقتی با توجه به ذائقه محیط ، به سمت تقدس غش کنند ، قربة الي الله مسبب فجایع بزرگ می‌شوند!!! نه اینکه عابد و زاهد بوده‌اند و اهل تهجد و نیایش و ....

پناه بر خدا از تراوشات فکری بی‌سند!


کنکاو و دقت دقیق در تاریخ را باید برای شناخت منافقان حیله گری به کار برد که با دین فروشی عوام را می‌فریبند!

افرادی از قبیل ::
ابو بکر، #عبدالله_بن_عمر ، عبدالله بن عمرو، #ابوموسی_اشعری، حسن بصری، #ابوحنیفه، ابن شهاب زهری، سفیان ثوری و....
(لعنة الله عليهم اجمعين)

✔️ تذکری مهم :: افرادی چون عمر، #مغیرة بن شعبه، حرقوص بن زهیر، شمر و ابن ملجم ظاهر متنسکین خشن را داشتند؛ اما اگر کسی با آنان تماس نزدیک پیدا می کرد متوجه می شد که از ارتکاب جرم های بسیار سنگین از قبیل قتل، زنا و شرابخواری ابائی ندارند.
عده ای دیگر هم از قبیل ابو بکر، عبدالله بن عمر، عبدالله بن عمرو، ابوموسی اشعری، حسن بصری، ابو حنیفه، ابن شهاب زهری، سفیان ثوری و.... جنبۀ مقدس نمائی و عبادت پیشگی و زهد ریائی به خود داده بودند.
در واقع هر دسته یکی از دو بال و دو جنبۀ نفاق بودند. نهایتاً هر دو گروه در کنار سایر منافقان، در صف مقابل رسول الله و اهل بیت علیهم السلام قرار داشتند.

اما نکتۀ مهم اینست که همۀ این خبیثان سر سوزنی در شرک و کفر پنهانی و تظاهر به دیانت تفاوتی نداشتند. کار منافق تظاهر است. به هر نحوی که بتواند سعی در فریب مؤمنان دارد. این تصور که آنان عابدان و زاهدانی قشری، نادان و کوته فکر بودند، اشتباهی بیش نیست.


👈 کسی که بخواهد ادعا کند شمر چون در صفین بوده مانند جناب بریر یا جناب حبیب بن مظاهر که ایشان هم در صفین حضور داشته‌اند - سلام الله علیهما - مؤمن و عابد بوده،
یا بی نهایت خبیث است و یا بی نهایت نادان و بی اطلاع؛
و یا البته ترکیبی از این دو.


و در پایان کلام جناب زهیر رضوان الله تعالی علیه در روز عاشورا به شمر به اعتراف مخالفین ما :
فَقَالَ زُهَيْرٌ: يَا ابْنَ الْبَوَّالِ عَلَى عَقِبَيْهِ! مَا إِيَّاكَ أُخَاطِبُ، إِنَّمَا أَنْتَ بَهِيمَةٌ! وَاللَّهِ مَا أَظُنُّكَ تُحْكِمُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ آيَتَيْنِ فَأَبْشِرْ بِالْخِزْيِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالْعَذَابِ الْأَلِيمِ.»

ولله تو دو آیه از قرآن بلد نیستی!

📚 الکامل فی التاریخ، ج۳ ص ۱۷۱


#قاتلین_سیدالشهداء
➖➖➖➖➖➖

🔚 کانال برهان و پاسخگویی به شبهات فضای مجازی

@borrhan

در چنین روزی در ایام جنگ‌ #صفین در حالی که سپاه امیرمومنان علی علیه السلام آماده جنگ‌ می‌شد ، با نیرنگ #عمروعاص قرآنها بر نیزه شده و ....کار به حکمیت کشید!

در باره این فراز تاریخ و واکاوی شخصیت منافق خبیث #ابوموسی_اشعری [اینجا]
را کلیک کنید!
@borrhan

‍ ❗️❕بدعت‌ها در نماز

~💢~~~~~~~

1️⃣ از مهم ترین واجبات عبادی هر مسلمانی «نماز» است که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) سال های طولانی و با تلاش فراوان آن را به مسلمین آموختند.

2️⃣ بعد از شهادت پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله) انحرافات بزرگی در دین اسلام به وجود آمد. احکام عبادی همانند #نماز و #روزه و #حج و ... بازیچه دستگاه حکومت غاصب شد.

3️⃣ خلفای غاصب و صحابه دنیاطلب و مزدور، بیشترین تغییر و بدعت را در نماز ایجاد کردند! به گونه ای که:

♦️ «... عْن أَبي موسى ، قالَ : صَلَّى بنا عليّ يومَ الجملِ صلاَةً ، ذَكَّرَنَا بها صلاةَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، فإِمَّا أَنْ نَكونَ نَسينَاهَا ، وإِمَّا أَنْ نَكونَ تركناها عمدًا ... .»

🔸 «... #ابوموسی_اشعری می گوید: علی (علبه‌السلام) در روز #جمل برای ما نماز خواند. با نماز ما را یاد نماز رسول الله (ص) انداخت. نمازی که ما آن را فراموش کرده بودیم و یا اینکه ما #عمدا آن را ترک کرده بودیم!...»



⁉️❕ آیا اصحابی که توانایی حفظ #نماز به عنوان مهم ترین واجب عبادی را ندارند، شایسته تبعیت هستند؟
⁉️❕ آیا از کسانی که #عامدانه برخی از اجزای نماز را ترک کرده اند می‌توان احکام الهی را فراگرفت؟
⁉️❕چرا اهل سنت نماز خود را شبیه نماز حضرت علی (علیه‌السلام) که نمازی بدون بدعت و تحریف است نمیکنند؟!!

➖➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan

#صوت
#دوره_مجازی
#تاریخ_پیامبر_اعظم صلوات الله علیه و اله
#ابوموسی_اشعری
#جلسه_بیست_و_هشتم
#جلسه_۲۸

#دروس_الصحیح_من_سیرة_النبي صلي الله علیه و اله

💡موضوع : ماجرای بحیرا و شغل رسول اکرم قبل از بعثت

⚜️ بازخوانی، شرح و تبیین کتاب الصحیح من سیرة النبی الاعظم صلوات الله علیه و اله مرحوم #علامه_سید_جعفر_مرتضی_عاملی

🔅تاریخ پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله


🗣 مدرّس : استاد دکتر هندی

➖➖➖➖
📺 کانال آموزش مجازی دینکلاس:

دوره های مجازی برای شیعیان فارسی زبان جهان
🆔 @dinclass
🆔 @borrhan

‍ #تبری_نشانه_ی_کمال_دین
#معاویه
#عمروعاص
#ابوموسی_اشعری
#مروان_بن_حکم
#مغیرة

🔴 اميرالمؤمنين على علیه السلام و لعن دشمنان خود در قنوت نماز و لعن آن ملاعین بر حضرت در نماز

➖➖▪️➖➖➖➖

ابن ابي الحديد معتزلی در شرح نهج البلاغه نقل ميكند:

◻️وكانَ عَلِيٌّ(ع) يَقنُتُ في صَلاةِ الفَجرِ ، وفي صَلاةِ المَغرِبِ ، 👈ويَلعَنُ مُعاوِيَةَ وعَمرا وَالمُغيرَةَ وَالوَليدَ بنَ عُقبَةَ وأبَا الأَعوَرِ وَالضَّحّاكَ بنَ قَيسٍ وبُسرَ بنَ أرطاةَ وحَبيبَ بنَ مَسلَمَةَ وأبا موسَى الأَشعَرِيَّ ومَروانَ بنَ الحَكَمِ ، وكانَ هؤُلاءِ يَقنتُونَ عَلَيهِ ويَلعَنونَهُ .


على (علیه‌السلام) در نماز صبح و مغرب قنوت گرفته👈 و معاويه و عمرو بن العاص و مغيره و وليد بن عقبه و ابا الاعور و ضحاك بن قيس و بسر بن أرطاة و حبيب بن مسلمة و ابوموسى اشعري و مروان بن حكم را لعنت ميكرد ؛ و آنها نيز در نماز قنوت گرفته و حضرت را لعنت ميكردند.


📕نام کتاب : شرح نهج البلاغة نویسنده : ابن ابي الحديد جلد : 4 صفحه : 79
http://yon.ir/IA5BQ

(🖇مدرک دیگر مخالفین🖇)


⬇️ و محدث نورى (ره) منقول از ابن ابي الحديد در كتاب خود آورده است 👇

📕كتاب : ظلمات الهاویة في مثالب معاویه(نسخه خطى)
تأليف:محدث نوری(ره)
صفحة : 25-26
http://yon.ir/pEEs0

➖➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan

#صوت
#دوره_مجازی
#تاریخ_پیامبر_اعظم صلوات الله علیه و اله
#حبشه
#جعفر_بن_ابوطالب
#بررسی_روایات_مدح_خلفا[35]
#ابوموسی_اشعری
#جلسه_پنجاه_و_هفتم
#جلسه_۵۷

#دروس_الصحیح_من_سیرة_النبي صلي الله علیه و اله

💡موضوع : هجرت به حبشه

⚜️ بازخوانی، شرح و تبیین کتاب الصحیح من سیرة النبی الاعظم صلوات الله علیه و اله مرحوم #علامه_سید_جعفر_مرتضی_عاملی

🔅تاریخ پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله


🗣 مدرّس : استاد دکتر هندی

➖➖➖➖
📺 کانال آموزش مجازی دینکلاس:

دوره های مجازی برای شیعیان فارسی زبان جهان
🆔 @dinclass
🆔 @borrhan
www.dinclass.ir

در چنین روزی در ایام جنگ‌ #صفین در حالی که سپاه امیرمومنان علی علیه السلام آماده جنگ‌ می‌شد ، با نیرنگ #عمروعاص قرآنها بر نیزه شده و ....کار به حکمیت کشید!

در باره این فراز تاریخ و واکاوی شخصیت منافق خبیث #ابوموسی_اشعری [اینجا]
را کلیک کنید!
@borrhan

‍ #معاویه

❗️دنیاپرستی معاویه و تلاش برای تطمیع و رشوه دادن به ابوموسی اشعری!

~🔹🔸~~~~~~~~~

یکی از ویژگی های بارز و آشکار معاویة بن ابی سفیان، دنیاپرستی و قدرت طلبی او می‌باشد تا جایی که برای تحکیم قدرت خویش از هیچ عملی فروگذار نمی کرد و حتی به برخی از صحابه رشوه می داد تا طبق شروط تعیین شده با او بیعت کنند !


ابن سعد در روایتی صحیح السند در کتابش می نویسد :

🔻قَالَ: أَخْبَرَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَعَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ الْکِلَابِیُّ، وَیَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِیُّ، قَالُوا: حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ الْمُغِیرَةِ، عَنْ حُمَیْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ أَبِی بُرْدَةَ، قَالَ: قَالَ أَبُو مُوسَى: کَتَبَ إِلَیَّ مُعَاوِیَةُ سَلَامٌ عَلَیْکَ: أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ قَدْ بَایَعَنِی عَلَى الَّذِی قَدْ بَایَعَنِی عَلَیْهِ، وَأُقْسِمُ بِاللَّهِ: لَئِنْ بَایَعْتَنِی عَلَى مَا بَایَعَنِی عَلَیْهِ لَأَبْعَثَنَّ ابْنَیْکَ أَحَدَهُمَا عَلَى الْبَصْرَةِ وَالْآخَرُ عَلَى الْکُوفَةِ، وَلَا یُغْلَقُ دُونَکَ بَابٌ، وَلَا تُقْضَى دُونَکَ حَاجَةٌ، وَإِنِّی کُتَبْتَ إِلَیْکَ بِخَطِّ یَدِی، فَاکْتُبْ إِلَیَّ بِخَطِّ یَدِکَ، فَقَالَ: یَا بُنَیَّ إِنَّمَا تَعَلَّمْتُ الْمُعْجَمَ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صلّى الله علیه وسلم، قَالَ: وَکَتَبَ إِلَیْهِ مِثْلَ الْعَقَارِبِ: أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّکَ کَتَبْتَ إِلَیَّ فِی جَسِیمِ أَمْرِ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صلّى الله علیه وسلم، لَا حَاجَةَ لِی فِیمَا عَرَضَّتَ عَلَیَّ، قَالَ: فَلَمَّا وَلِیَ أَتَیْتُهُ، فَلَمْ یُغْلَقْ دُونِی بَابٌ، وَلَمْ تَکُنْ لِی حَاجَةٌ إِلَّا قُضِیَتْ.

📙البصری الزهری، محمد بن سعد بن منیع أبو عبدالله (المتوفى230 هـ)، الطبقات الکبرى ،ج4،ص 111و112، المحقق: إحسان عباس، دار النشر : دار صادر - بیروت ، الطبعة: الأولى، 1968 م.

📙الذهبی الشافعی، شمس الدین ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاى748 هـ)، سیر أعلام النبلاء،ج2،ص 396، تحقیق: شعیب الأرنؤوط، محمد نعیم العرقسوسی، ناشر: مؤسسة الرسالة - بیروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ .  [تعلیق شعیب الأرنؤوط : هذا سند صحیح]
(ر.ک : تصویر الحاقی)

📙ابن الوزیر، محمد بن إبراهیم بن علی بن المرتضى (المتوفی 840 هـ)، العواصم والقواصم فی الذب عن سنة أبی القاسم،ج3،ص 285، حققه وضبط نصه، وخرج أحادیثه، وعلّق علیه: شعیب الأرنؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزیع، بیروت، الطبعة: الثالثة، 1415 هـ - 1994 م.  [تعلیق شعیب الأرنؤوط : هذا سند صحیح]

📙العمری، أکرم بن ضیاء، عصر الخلافة الراشدة محاولة لنقد الروایة التاریخیة وفق منهج المحدثین،ص 474و475، الناشر: مکتبة العبیکان - الریاض، الطبعة: الأولى، 1430 هـ - 2009 م.  [تعلیق المؤلف : إسناده صحیح]

📙حوّى، سعید (المتوفى 1409 هـ)، الأساس فی السنة وفقهها - السیرة النبویة،ج4،ص 1871، الناشر: دار السلام للطباعة والنشر والتوزیع والترجمة، الطبعة: الثالثة، 1416 هـ - 1995 م.  [تعلیق المؤلف : إسناده صحیح]

#ابوموسی_اشعری می گوید معاویه به من نامه نوشت و گفت : سلام علیک اما بعد، #عمروعاص با من [طبق شروطی] بیعت کرد و به خداوند قسم می خورم که اگر تو با من بر اساس همان شروطی که عمرو بن العاص بیعت کرد بیعت کنی یکی از پسرانت را به بصره (برای امارت و فرمانروایی) و دیگری را به کوفه (برای امارت و فرمانروایی) خواهم فرستاد و هیچ دری بر روی تو بسته نخواهد ماند و هیچ حاجت و نیازی از تو بی پاسخ نخواهد ماند و همه برآورده خواهد شد و من با دستخط خودم نامه نوشتم و تو هم با دستخط خودت برایم بنویس
(ابو برده می گوید)ابو موسی گفت : ای فرزندم، من حروف الفبا را بعد از وفات رسول الله (صلی الله علیه [و آله] و سلم) آموختم و با خط نه چندان خوب نوشت : اما بعد، تو در مورد یک مساله ی بسیار مهم امت محمد به من نامه نوشته ای. من نیازی به آن چه که نوشته‌ای ندارم. ابو برده می گوید : زمانی که معاویه به امارت رسید به پیش او آمدم و هیچ مشکلی برایم پیش نیامد و هیچ حاجت و نیازی نداشتم مگر آن که برطرف شد.

👈 روایت از جهت سندی صحیح است و شعیب الارنووط و دکتر اکرم ضیاء العمری و سعید حوی که همه از علمای سلفی معاصر هستند آن را تصحیح کرده اند.


✅🔚 می‌بینید که بر مبنای روایات صحیحی همچون روایت فوق، معاویه در چه سطحی از دنیا پرستی قرار داشته است و برای به دست آوردن قدرت و تحکیم آن از هیچ چیز فروگذار نمی‌کرده است.

📸باقی اسکنها در ادامه خواهد آمد.
➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ ‍ #ابوبکر_شناسی (۲۳)

✅ جنگ های رَدّه

❗️نقش #خالد_بن_ولید در قلع و قمع مخالفین خلیفه اول - کسانی که به جهت پیمان غدیر حاضر به پرداخت زکات به ابوبکر نبودند!

┄┅━🔹𖣐﴾﷽﴿𖣐🔹━┅┄

#باید_بدانیم : در آغاز خلافت ابوبکر , انصار همراهی لازم را با وی نداشتند. به همین جهت قریش و مهاجران به دفاع از خلافت ابوبکر پرداختند.(۱)
مدتی پس از تثبیت نسبی اوضاع در مدینه , جنگ هایی به نام جنگ های رده (=جنگ با مرتدان) صورت گرفت. در تاریخ ، این جنگ ها با مدعیان دروغین نبوت و مرتدین پس از پیامبر اکرم مشهور شده است. این مدعیان در زمان رسول خدا نیز سر بلند کرده بودند اما به ظاهر اساس عرض اندام ایشان در دوران نبودِ پیامبر و خلافت ابوبکر است.

🔻برخی شروع این جنگ ها را در اواخر عمر ابوبکر و در آغاز سال ۱۳هجری می‌دانند.(۲)
این بدین معناست که با آغاز سال ۱۳ قمری پایه‌های حکومت خلیفه پس از گذشت ۲۲ماه به نوعی مستحکم شده بود که او امکان لشکرکشی به مناطق دور و نزدیک را پیدا کرده بود. اما به ظاهر جنگ های رده از آغازین ماه‌های سال ۱۲ شروع شده بود و در سال ۱۳ به نوعی فتوحات آغاز گردید که تکمیل آن را خلیفه دوم در زمان خودش به عهده گرفت.

🔻عده ای از مورخین، جنگ های رده را بیشتر تسویه حساب دستگاه خلافت با مخالفین مسلمان خود می‌دانند تا جنگ با مرتدان(۳)؛

اینگونه به نظر می‌رسد که کسانی که در غدیر حضور داشتند و امیرمومنان علیه‌السلام را خلیفه می‌دانستند ،
از پرداخت زکات به ابوبکر با عنوان خلیفهٔ پس از پیامبر سر باز می‌زدند.(۴)

در تاریخ ثبت شده است که:

▫️«جاءته وفود العرب مرتدين يقرون الصلوة و يمنعون الزكاة» (۵:ر.ک: تصویر الحاقی)
«گروههای مرتد عرب(❗️) نزد ابوبکر می‌آمدند که #نماز می‌خواندند اما زکات نمی‌دادند»

و ابوبکر آگاهانه فرمان داد که:

✖️«والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة و الزكاة»(۶)
«به خدا قسم با هر کس بین نماز و زکات فرق بگذارد(: یعنی نماز بخواند اما زکات ندهد)جنگ و قتال می‌کنم.»


👈👈 یعنی در نظر خلیفه و تاریخ نگاران سنی مسلک، کسی که برای خدا نماز می‌خوانْد اما به خلیفه زکات نمی‌داد ،
مرتد محسوب می‌شده است.❗️
اینان به همین جرم از دم تیغ سپاهیان خلیفه گذشتند.

در منابع بیشماری از اهل تسنن تصریح شده است که عده‌ای از اینان اعلام کردند که مسلمان هستند.(۷) هم چنین تاکید شده که آنان گفته‌اند: نماز می‌خوانند اما به ابوبکر زکات نمی‌دهند. اصرار دیگر صحابه و حتی شخص عمر بن خطاب برای مدارا و جنگ نکردن با آنان، ابوبکر را آرام نمی‌کند.(۸)

شدت ابوبکر در این کار به حدی بود که عمَر را هم به سستی متهم کرد و در مقابل اعتراض او لباس عمر را می‌کشد و ریشش را گرفته،
گفت:

✖️« جبار في الجاهلية خوار فير الإسلام فبماذا ٱتٱلفهم....قبض رسول الله و ارتفع الوحي»
✖️«تویی که در زمان جاهلیت ستمگر و جبار بودی و بر مسلمانان سخت می‌گرفتی و شکنجه‌شان می‌کردی، هم اینک خواری را پیشه ساختی؟ به چه چیز قلب مردمان را به خود نزدیک کنم؟ با شعر و یا سحر؟ دیگر وحی نیست تا به آن تمسک کنم!.... »

و آنگاه دستور توبیخ #ابوموسی_اشعری
را می‌دهد! (۹) که گویا به ظاهر نسبت به فرمان سختگیری خلیفه برای جمع‌آوری #خونین زکات خودداری کرده بود.

او با این ترفند نه تنها عمر را منکوب کرد بلکه سیاست جمع زکات را نیز دیکته نمود و در مدارک آمده است که یاد کرده بود حتی اگر کسی یک طناب بی‌ارزش را - که پای شتر را با آن می‌بستند - برای زکات ندهد با او خواهد جنگید.

به هر روی در این ماجرا تاریخ تصریح دارد که اطرافیان خلیفه اصرار داشتند که خلیفه با کسانی که زکات را پرداخت نمی‌کرده‌اند با نرمی برخورد کند.
استدلال آنان این بود که پیامبر صلی‌الله علیه و آله هر کس را که گویندهٔ «لااله الا الله» بوده است, در جان و مال امان می‌داده‌است.
خلیفه بی‌توجه به این سخنان می‌گفته است که: هر کس که بین نماز و دادن زکات فاصله بیندازد با او خواهم جنگید. البته عمر بن خطاب بعدها به این ایستادگی و شجاعت ابوبکر آفرین گفته است ؛ (۱۰)
می‌گویند عمر را دیده‌اند که در انظار سر ابوبکر را به جهت همین استقامت می‌بوسیده است!

جالب آنکه در مواردی زکات جمع شده را مسئول جمع آوری به صاحبانش برمی‌گرداند و اعلام می‌کرد که با فوت پیامبر او زکات را به کس دیگری تحویل نمی‌دهد و می‌گفت:
«مسلمانان مال خود را بردارید»

____________

۱- تاریخ یعقوبی ج۲ص۱۲۸
۲- البدایة و النهايه ج٧ص٣
۳- تاریخ سیاسی اسلام ج۲ص۲۸۵
۴-الفتوح ج۱ص۵۸
۵- تاریخ طبری ج۳ص۲۲۰ (ر.ک: تصویر الحاقی)
۶- صحیح بخاری مکتبة العصرية احادیث ۱۳۹۸,۱۳۹۹,۱۴۵۴,۱۴۵۶,۱۴۵۷
۷- البدء و التاریخ ج۵ص۱۵۵
۸-. البدایة و النهاية ج۶ص۳۱۱
۹- ابوبکر الصدیق ج۱ص۲۷۸
۱۰- مسند احمد ج۱ص۲۰ح۶۸ ؛ ص۳۳ح۱۱۸ ؛ ص۵۹ح۲۴۱ ؛ ص۷۸ح۳۲۷ و ....

«1⃣»