#پاسخ_به_شبهات
#نذری
#قربان
⚠️ وهابیت شبهه کرده‌اند خوردن #نذری و #قربانی کردن در عزاداری محرم حرام است ،چون این کار مخصوص ذات الله متعال است و حرام و شرک است!!
و چون در عزاداری ها نذری میدهند شرکت در امور حرام به هر نحوی حرام است ،
پس مجالس عزاداری رفتن حرام است!!
➖▪️〰〰〰🔶🔹
✅ پاسخ شیعه:
اصلا این وهابی ها هیچ از عقاید شیعه و سنی خبر ندارند!
و مشخصه که اینها غیر مسلمان هستند!
📣📣📣نظر بزرگان شیعه و سنی را خدمت شما ارائه می‌دهیم:
✅ از نظر شیعه هیچ نذری قبول نمیشود مگر اینکه برای تقرب به خداوند باشد و این امر بدیهی را تمام شیعیان میدانند؛
و این وهابیون چون با مجالس عزاداری مشکل دارند،
چنین مطالب سخیفی بیان میکنند!
☑️ سید خویی رحمه الله میفرماید:
⁉️سؤال 1061: هل ينعقد النذر لغير الله سبحانه، كما لو قال علي كذا ولم يقل لله... وماذا لو نذر في قلبه وأنه لله سبحانه من دون التلفظ؟ الخوئي: لا يصح النذر إلا أن يكون لله، وإلا لا يجب الوفاء به، وإن كان الاحوط (إستحبابا) في الفرض الثاني أن لا يتخلف عما نواه.
✅ آیا نذر برای غیر خدا منعقد میشود . مثلا کسی بگوید من فلان کار را انجام می دهم و نگوید که این کار را برای خدا انجام می دهم ، یا کسی در قلب خود نیت کند که من این نذر را برای خدا انجام دادم و کله علی لله را تلفظ نکند ، آیا چنین نذری درست است یا درست نیست ؟
جواب سید خویی : هیچ نذری صحیح نیست مگر این که برای رضای خداوند باشد و وفا کردن به چنین نذری واجب نیست . در فرض دوم که تلفظ نباشد ، احتیاط مستحب این است که به نذرش وفا کند .
📒 صراط النجاة ج 1 ص 386
http://lib.eshia.ir/10103/1/386
✅ وکسی که در ماه محرم نذری میدهد اگر نیتی جز تقرب به الله و جلب رضای او باشد عملش باطل است ،
همچنین کسی که به روضه ها میرود و از غذایی که به عنوان نذری ها تناول میکند اگر نیتش تقرب به الله نباشد در واقع عملش باطل هست ، مانند شخصی که نمازش را برای جلب توجه دیگران میخواند نه برای تقرب به خداوند.
=================
🅾 مشروعیت نذر دادن در ایام سوگواری از نگاه اهل تسنن :👇
☑️ آقای نووی(شارح صحیح مسلم و شیخ الاسلام شافعی مذهبها)
می نویسد :
وكذا لو ذبح له ولغيره على هذا الوجه ، فأما إذا ذبح لغيره لا على هذا الوجه ، بأن ضحى أو ذبح للكعبة تعظيما لها لأنها بيت الله تعالى ، أو الرسول لأنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهذا لا يجوز أن يمنع حل الذبيحة ، وإلى هذا المعنى ، يرجع قول القائل : أهديت للحرم ، أو للكعبة ، ومن هذا القبيل ، الذبح عند استقبال السلطان ، فإنه استبشار بقدومه ، نازل منزلة ذبح العقيقة لولادة المولود ، ومثل هذا لا يوجب الكفر ، وكذا السجود للغير تذللا وخضوعا . وعلى هذا ، إذا قال الذابح : باسم الله وباسم محمد ، وأراد : أذبح باسم الله ، وأتبرك باسم محمد ، فينبغي أن لا يحرم .
👈 همچنین اگر کسی برای خدا و برای غیر خدا ذبح کند ، پس اگر برای غیر خدا (حیوانی را) ذبح نماید مانند کسی که برای کعبه ذبح می کند به این خاطر که خانه خدا است . یا برای نبی خاتم ص به این خاطر که رسول خدا است : چنین نیتی مانع حلال بودن ذبیحه نمی شود و به عبارتی دیگر ، کسی ذبح کند و بگوید این را به حرم هدیه کردم یا به کعبه هدیه کردم و از این قبیل نیت ها، کشتن ذبیحه برای استقبال از یک سلطان به خاطر خوشحال شدن از آمدن آن سلطان . یا ذبح عقیقه به خاطر متولد شدن یک مولد (بچه) و امثال این نیت ها سبب کفر نمیشود و زمانی که ذبح کننده هنگام ذبح بگوید باسم الله و باسم محمد و مرادش این باشد که با نام خدا ذبح میکنم و آن را به اسم حضرت محمد ص تبرک میکنم پس شکی نیست که این حرام نیست.
📒روضة الطالبين وعمدة المفتين ج 3 ص 206 الناشر: المكتب الإسلامي، بيروت- دمشق- عمان
☑️ نووی نیز از قول ابوالحسن عبادی (از کبار فقهای اهلسنت در قرن پنجم) ادعای اجماع بر قربانی کردن برای مردگان میکند :
وأما التضحية عن الميت فقد أطلق أبو الحسن العبادي جوازها ; لأنها ضرب من الصدقة ، والصدقة تصح عن الميت وتنفعه وتصل إليه بالإجماع
👈واما شخصی که برای میتی قربانی کند ، ابو الحسن عبادی گفته است : جایز میباشد به این خاطر که نوعی صدقه است و صدقه دادن از جانب میت صحیح استو به اجماع تمام مسلمانان آن صدقه به میت می رسد
📒 المجموع شرح المهذب ج 8 406 الناشر: دار الفكر
《1》
#نذری
#قربان
⚠️ وهابیت شبهه کرده‌اند خوردن #نذری و #قربانی کردن در عزاداری محرم حرام است ،چون این کار مخصوص ذات الله متعال است و حرام و شرک است!!
و چون در عزاداری ها نذری میدهند شرکت در امور حرام به هر نحوی حرام است ،
پس مجالس عزاداری رفتن حرام است!!
➖▪️〰〰〰🔶🔹
✅ پاسخ شیعه:
اصلا این وهابی ها هیچ از عقاید شیعه و سنی خبر ندارند!
و مشخصه که اینها غیر مسلمان هستند!
📣📣📣نظر بزرگان شیعه و سنی را خدمت شما ارائه می‌دهیم:
✅ از نظر شیعه هیچ نذری قبول نمیشود مگر اینکه برای تقرب به خداوند باشد و این امر بدیهی را تمام شیعیان میدانند؛
و این وهابیون چون با مجالس عزاداری مشکل دارند،
چنین مطالب سخیفی بیان میکنند!
☑️ سید خویی رحمه الله میفرماید:
⁉️سؤال 1061: هل ينعقد النذر لغير الله سبحانه، كما لو قال علي كذا ولم يقل لله... وماذا لو نذر في قلبه وأنه لله سبحانه من دون التلفظ؟ الخوئي: لا يصح النذر إلا أن يكون لله، وإلا لا يجب الوفاء به، وإن كان الاحوط (إستحبابا) في الفرض الثاني أن لا يتخلف عما نواه.
✅ آیا نذر برای غیر خدا منعقد میشود . مثلا کسی بگوید من فلان کار را انجام می دهم و نگوید که این کار را برای خدا انجام می دهم ، یا کسی در قلب خود نیت کند که من این نذر را برای خدا انجام دادم و کله علی لله را تلفظ نکند ، آیا چنین نذری درست است یا درست نیست ؟
جواب سید خویی : هیچ نذری صحیح نیست مگر این که برای رضای خداوند باشد و وفا کردن به چنین نذری واجب نیست . در فرض دوم که تلفظ نباشد ، احتیاط مستحب این است که به نذرش وفا کند .
📒 صراط النجاة ج 1 ص 386
http://lib.eshia.ir/10103/1/386
✅ وکسی که در ماه محرم نذری میدهد اگر نیتی جز تقرب به الله و جلب رضای او باشد عملش باطل است ،
همچنین کسی که به روضه ها میرود و از غذایی که به عنوان نذری ها تناول میکند اگر نیتش تقرب به الله نباشد در واقع عملش باطل هست ، مانند شخصی که نمازش را برای جلب توجه دیگران میخواند نه برای تقرب به خداوند.
=================
🅾 مشروعیت نذر دادن در ایام سوگواری از نگاه اهل تسنن :👇
☑️ آقای نووی(شارح صحیح مسلم و شیخ الاسلام شافعی مذهبها)
می نویسد :
وكذا لو ذبح له ولغيره على هذا الوجه ، فأما إذا ذبح لغيره لا على هذا الوجه ، بأن ضحى أو ذبح للكعبة تعظيما لها لأنها بيت الله تعالى ، أو الرسول لأنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهذا لا يجوز أن يمنع حل الذبيحة ، وإلى هذا المعنى ، يرجع قول القائل : أهديت للحرم ، أو للكعبة ، ومن هذا القبيل ، الذبح عند استقبال السلطان ، فإنه استبشار بقدومه ، نازل منزلة ذبح العقيقة لولادة المولود ، ومثل هذا لا يوجب الكفر ، وكذا السجود للغير تذللا وخضوعا . وعلى هذا ، إذا قال الذابح : باسم الله وباسم محمد ، وأراد : أذبح باسم الله ، وأتبرك باسم محمد ، فينبغي أن لا يحرم .
👈 همچنین اگر کسی برای خدا و برای غیر خدا ذبح کند ، پس اگر برای غیر خدا (حیوانی را) ذبح نماید مانند کسی که برای کعبه ذبح می کند به این خاطر که خانه خدا است . یا برای نبی خاتم ص به این خاطر که رسول خدا است : چنین نیتی مانع حلال بودن ذبیحه نمی شود و به عبارتی دیگر ، کسی ذبح کند و بگوید این را به حرم هدیه کردم یا به کعبه هدیه کردم و از این قبیل نیت ها، کشتن ذبیحه برای استقبال از یک سلطان به خاطر خوشحال شدن از آمدن آن سلطان . یا ذبح عقیقه به خاطر متولد شدن یک مولد (بچه) و امثال این نیت ها سبب کفر نمیشود و زمانی که ذبح کننده هنگام ذبح بگوید باسم الله و باسم محمد و مرادش این باشد که با نام خدا ذبح میکنم و آن را به اسم حضرت محمد ص تبرک میکنم پس شکی نیست که این حرام نیست.
📒روضة الطالبين وعمدة المفتين ج 3 ص 206 الناشر: المكتب الإسلامي، بيروت- دمشق- عمان
☑️ نووی نیز از قول ابوالحسن عبادی (از کبار فقهای اهلسنت در قرن پنجم) ادعای اجماع بر قربانی کردن برای مردگان میکند :
وأما التضحية عن الميت فقد أطلق أبو الحسن العبادي جوازها ; لأنها ضرب من الصدقة ، والصدقة تصح عن الميت وتنفعه وتصل إليه بالإجماع
👈واما شخصی که برای میتی قربانی کند ، ابو الحسن عبادی گفته است : جایز میباشد به این خاطر که نوعی صدقه است و صدقه دادن از جانب میت صحیح استو به اجماع تمام مسلمانان آن صدقه به میت می رسد
📒 المجموع شرح المهذب ج 8 406 الناشر: دار الفكر
《1》
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#پاسخ_به_شبهات
⁉️چرا وهابیون با #نذری دادن مشکل دارند؟
به هوش باشید!
این حرفها را کسانی میزنند که با ذکر اهل بیت علیهم السلام مخالفند!
@borrhan
⁉️چرا وهابیون با #نذری دادن مشکل دارند؟
به هوش باشید!
این حرفها را کسانی میزنند که با ذکر اهل بیت علیهم السلام مخالفند!
@borrhan
#کمی_تأمل
میگویند: «چرا باید اینهمه پول خرج عزاداری ها و حرمین و گنبدها و ضریح ها و زیارت شود؟!»
میگویند «پولش را بدهید به فقیران»!
این منطق آنقدر مضحک است که در پاسخ آن باید سکوت کرد!
آخر کجای ایران و چه کسی تابحال به زور پولی از مردم بابت ضریح و گنبد آل الله گرفته است؟!
آیا شما روشنفکران قیّم و تصمیم گیر مردم هستید؟! چکاره اید؟!
آیا در قاموس ذهن شما مردم اختیار پول خود را ندارند؟!
چرا از ثروتمندان بالاشهری نمیخواهید تا اتومبیلهای مدل بالای خود را بفروشند و اتومبیل ایرانی سوار شوند و پول اتومبیل خارجی شان را به فقیران هدیه کنند؟!
چرا از برج سازان نمیخواهید چندین طبقه از برج خود را به فقیران بی سرپناه هدیه کنند؟!
چرا میان این همه اختلاس و دزدی و رشوه و فساد، تنهای تنها همین پولی که از ته دل و با رضایت و تفکر در راه اهل بیت خرج میشود اذیت تان میکند؟!
چرا به سفرهای اروپایی خودتان و دیگران و به اسراف ها و ریخت و پاش های بالانشین ها کاری ندارید و قیمه #نذری یک هیئت اعصاب تان را بهم میریزد؟!
تقصیر ما چیست که شما شیرینی محبت آل الله را درک نکرده اید؟!
آنهایی که برای آل الله و به نیت آنان خرج میکنند همان فقیرهایی هستند که شما دم از دفاع از ایشان میزنید.
لابد چون سقف خانه شان چکه میکند و اتومبیلی زیر پای شان نیست فقیرند!
اما نه! فقیر آن کسی است که قلبش از محبت آل الله خالی است!
من پیرزنی را میشناسم که تمام النگوهایش را داد برای ساخت ضریح آل الله! بخدا سوگند این نهایت عشق ورزیدن است.
پیرزن بیچاره چه تقصیری دارد اگر که شما روشنفکرانه نام این کارش را «حماقت» یا «تحجّر» بگذارید!
راستش ادبیات شما همینگونه است. شما قمه زنهای زیر بازارچه را «اهل خشونت» میدانید اما رها کردن گاوها را در خیابانهای پر از جمعیت مادرید و گاوبازی عمومی را «تفریحی فانتزی» قلمداد میکنید.
اصلا هر چه شما بفهمید خوب است و هر چه نفهمید منجلاب است!
انگار فهم شما معیار و مرکز تمام هستی است.
چه خوب میشد یکبار غیرت میداشتید و دست توی جیب تان میکردید و برای فقیران میهن تان بیمارستانی میساختید با خدماتی رایگان.
اما انگار شما فقط اهل نظریه پردازی های وهم آلود هستید.
من دختری را میشناسم که روی ویلچری شکسته می نشیند و هر سال محرم با پس انداز قلک کوچکش برای عزاداران تاسوعا شیر داغ نذری میدهد.
توی همان کوچه روشنفکرهایی با اتومبیلهای مدل بالا از کنار ویلچر شکسته این دختر می گذرند و من همیشه از خودم سوال میکنم اینها چگونه ویلچر شکسته این دختر را نمیبینند!
یا علی مدد.
(اقتباسی از نوشته مجید پورولی کلشتری)
〰〰〰〰〰〰〰〰
@borrhan
میگویند: «چرا باید اینهمه پول خرج عزاداری ها و حرمین و گنبدها و ضریح ها و زیارت شود؟!»
میگویند «پولش را بدهید به فقیران»!
این منطق آنقدر مضحک است که در پاسخ آن باید سکوت کرد!
آخر کجای ایران و چه کسی تابحال به زور پولی از مردم بابت ضریح و گنبد آل الله گرفته است؟!
آیا شما روشنفکران قیّم و تصمیم گیر مردم هستید؟! چکاره اید؟!
آیا در قاموس ذهن شما مردم اختیار پول خود را ندارند؟!
چرا از ثروتمندان بالاشهری نمیخواهید تا اتومبیلهای مدل بالای خود را بفروشند و اتومبیل ایرانی سوار شوند و پول اتومبیل خارجی شان را به فقیران هدیه کنند؟!
چرا از برج سازان نمیخواهید چندین طبقه از برج خود را به فقیران بی سرپناه هدیه کنند؟!
چرا میان این همه اختلاس و دزدی و رشوه و فساد، تنهای تنها همین پولی که از ته دل و با رضایت و تفکر در راه اهل بیت خرج میشود اذیت تان میکند؟!
چرا به سفرهای اروپایی خودتان و دیگران و به اسراف ها و ریخت و پاش های بالانشین ها کاری ندارید و قیمه #نذری یک هیئت اعصاب تان را بهم میریزد؟!
تقصیر ما چیست که شما شیرینی محبت آل الله را درک نکرده اید؟!
آنهایی که برای آل الله و به نیت آنان خرج میکنند همان فقیرهایی هستند که شما دم از دفاع از ایشان میزنید.
لابد چون سقف خانه شان چکه میکند و اتومبیلی زیر پای شان نیست فقیرند!
اما نه! فقیر آن کسی است که قلبش از محبت آل الله خالی است!
من پیرزنی را میشناسم که تمام النگوهایش را داد برای ساخت ضریح آل الله! بخدا سوگند این نهایت عشق ورزیدن است.
پیرزن بیچاره چه تقصیری دارد اگر که شما روشنفکرانه نام این کارش را «حماقت» یا «تحجّر» بگذارید!
راستش ادبیات شما همینگونه است. شما قمه زنهای زیر بازارچه را «اهل خشونت» میدانید اما رها کردن گاوها را در خیابانهای پر از جمعیت مادرید و گاوبازی عمومی را «تفریحی فانتزی» قلمداد میکنید.
اصلا هر چه شما بفهمید خوب است و هر چه نفهمید منجلاب است!
انگار فهم شما معیار و مرکز تمام هستی است.
چه خوب میشد یکبار غیرت میداشتید و دست توی جیب تان میکردید و برای فقیران میهن تان بیمارستانی میساختید با خدماتی رایگان.
اما انگار شما فقط اهل نظریه پردازی های وهم آلود هستید.
من دختری را میشناسم که روی ویلچری شکسته می نشیند و هر سال محرم با پس انداز قلک کوچکش برای عزاداران تاسوعا شیر داغ نذری میدهد.
توی همان کوچه روشنفکرهایی با اتومبیلهای مدل بالا از کنار ویلچر شکسته این دختر می گذرند و من همیشه از خودم سوال میکنم اینها چگونه ویلچر شکسته این دختر را نمیبینند!
یا علی مدد.
(اقتباسی از نوشته مجید پورولی کلشتری)
〰〰〰〰〰〰〰〰
@borrhan
#شعائر_مقدسه_ی_حسینیه
💠 #عزاداری و #گریه بر سالار شهیدان و #نذری دادن و هزینه کردن برای اباعبدالله الحسین علیه السلام یکی از دلایل برتری امت رسول الله صلی الله علیه وآله بر سایر امت‌ها است.
〰〰〰〰▪️➖🌿
✍...زندگانی که اهل البیتی بشود دارای رزق‌ها و برکت‌هایی است که در غیر از این راه نیست؛
و عزاداری و مواسات برای اهل البیت علیهم السلام هم پاداش و برتری زیادی دارد که همین‌ها باعث میشود انسان مسیر سیر الی الله را به راحتی و با معرفتی بیشتر از پیش طی کند.
یکی از ملاک‌های برتری امت رسول الله صلی الله علیه وآله بر سایر امت‌ها نزد خداوند متعال عاشورا است.
چرا که اهل البیت علیهم السلام مبین اسلام هستند و عاشورا تجلیگاه اوج خدا شناسی است؛
حال به این روایت زیبا دقت کنید:
✍🏻 شیخ فخر الدین طریحی رضوان الله علیه مینویسد:
🔹 وَفِي حَدِيثِ مُنَاجَاةِ مُوسَى عليه السلام وَقَدْ قَالَ يَا رَبِّ لِمَ فَضَّلْتَ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وآله عَلَى سَائِرِ الْأُمَمِ؟ فَقَالَ اللهُ تَعَالَى : فَضَّلْتُهُمْ لِعَشْرِ خِصَالٍ. قَالَ مُوسَى : وَمَا تِلْكَ الْخِصَالُ الَّتِي يَعْمَلُونَهَا حَتَّى آمُرَ بَنِي إِسْرَائِيلَ يَعْمَلُونَهَا؟ قَالَ اللهُ تَعَالَى : الصَّلَاةُ وَالزَّكَاةُ وَالصَّوْمُ وَالْحَجُّ وَالْجِهَادُ وَالْجُمُعَةُ وَالْجَمَاعَةُ وَالْقُرْآنُ وَالْعِلْمُ وَالْعَاشُورَاءُ قَالَ مُوسَى : يَا رَبِّ وَمَاالْعَاشُورَاءُ؟ قَالَ : الْبُكَاءُ وَالتَّبَاكِي عَلَى سِبْطِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وآله وَالْمَرْثِيَةُ وَالْعَزَاءُ عَلَى مُصِيبَةِ وُلْدِ الْمُصْطَفَى ، يَا مُوسَى مَا مِنْ عَبْدٍ مِنْ عَبِيدِي فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ بَكَى أَوْ تَبَاكَى وَتَعَزَّى عَلَى وُلْدِ الْمُصْطَفَى إِلَّا وَكَانَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ثَابِتاً فِيهَا ، وَمَا مِنْ عَبْدٍ أَنْفَقَ مِنْ مَالِهِ فِي مَحَبَّةِ ابْنِ بِنْتِ نَبِيِّهِ طَعَاماً وَغَيْرِ ذَلِكَ دِرْهَماً أَوْ دِينَاراً إِلَّا وَبَارَكْتُ لَهُ فِي دَارِ الدُّنْيَا الدِّرْهَمَ بِسَبْعِينَ وَكَانَ مُعَافاً فِي الْجَنَّةِ وَغَفَرْتُ لَهُ ذُنُوبَهُ ، وَعِزَّتِي وَجَلَالِي مَا مِنْ رَجُلٍ أَوِ امْرَأَةٍ سَالَ دَمْعُ عَيْنَيْهِ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَوَغَيْرِهِ قَطْرَةً وَاحِدَةً إِلَّا وَكَتَبْتُ لَهُ أَجْرَ مِائَةِ شَهِيدٍ.
🔸 در روایت مناجات حضرت موسی علی نبینا و آله و علیه السلام با خداوند آمده که حضرت موسی علیه السلام عرض کرد: چرا امت پیامبر خاتم را بر بقیه امت‌ها برتری داده‌ای؟ خداوند فرمود: برای ده ویژگی این امت: نماز، زکات، روزه، حج، جهاد، جمعه، جماعت، قرآن، علم، و عاشورا. حضرت پرسید: منظور از عاشورا چیست؟ خداوند فرمود: گریه و عزاداری بر فرزند پیامبر. ای موسی هیچ بنده‌ای نیست که برای فرزند پیامبر بگرید و محزون شود و عزادار گردد مگر این که بهشت را به او می‌دهم و هر کس در راه محبت حسین فردی را طعام دهد یا درهمی هزینه کند، در دنیا به مال او هفتاد برابر برکت دهم و گناهانش را بیامرزم و در بهشت آزاد خواهد بود. به عزت و جلالم سوگند هر کس از چشمانش در روز عاشورا اشک جاری شود ولو به اندازه یک قطره، اجر صد شهید برای او می‌نویسم.
📚 مجمع البحرین، تألیف فخر الدین طریحی، جلد ۲، صفحه ۲۵۳-۲۵۴، چاپ موسسه التاریخ العربی
📃 اسکن روایت:
http://bit.ly/2QBDMTR
📃 پوستر:
http://bit.ly/2OJmYwA
▪️صلّی الله علیك یا أباعبدالله ،
بأبي أنت و امی
و نفسي و مالي و اولادي لك الفداء
〰〰〰〰〰
....صد شکر خدا را که عزادار حسینیم.
🆔 کانال برهان
@borrhan
💠 #عزاداری و #گریه بر سالار شهیدان و #نذری دادن و هزینه کردن برای اباعبدالله الحسین علیه السلام یکی از دلایل برتری امت رسول الله صلی الله علیه وآله بر سایر امت‌ها است.
〰〰〰〰▪️➖🌿
✍...زندگانی که اهل البیتی بشود دارای رزق‌ها و برکت‌هایی است که در غیر از این راه نیست؛
و عزاداری و مواسات برای اهل البیت علیهم السلام هم پاداش و برتری زیادی دارد که همین‌ها باعث میشود انسان مسیر سیر الی الله را به راحتی و با معرفتی بیشتر از پیش طی کند.
یکی از ملاک‌های برتری امت رسول الله صلی الله علیه وآله بر سایر امت‌ها نزد خداوند متعال عاشورا است.
چرا که اهل البیت علیهم السلام مبین اسلام هستند و عاشورا تجلیگاه اوج خدا شناسی است؛
حال به این روایت زیبا دقت کنید:
✍🏻 شیخ فخر الدین طریحی رضوان الله علیه مینویسد:
🔹 وَفِي حَدِيثِ مُنَاجَاةِ مُوسَى عليه السلام وَقَدْ قَالَ يَا رَبِّ لِمَ فَضَّلْتَ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وآله عَلَى سَائِرِ الْأُمَمِ؟ فَقَالَ اللهُ تَعَالَى : فَضَّلْتُهُمْ لِعَشْرِ خِصَالٍ. قَالَ مُوسَى : وَمَا تِلْكَ الْخِصَالُ الَّتِي يَعْمَلُونَهَا حَتَّى آمُرَ بَنِي إِسْرَائِيلَ يَعْمَلُونَهَا؟ قَالَ اللهُ تَعَالَى : الصَّلَاةُ وَالزَّكَاةُ وَالصَّوْمُ وَالْحَجُّ وَالْجِهَادُ وَالْجُمُعَةُ وَالْجَمَاعَةُ وَالْقُرْآنُ وَالْعِلْمُ وَالْعَاشُورَاءُ قَالَ مُوسَى : يَا رَبِّ وَمَاالْعَاشُورَاءُ؟ قَالَ : الْبُكَاءُ وَالتَّبَاكِي عَلَى سِبْطِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وآله وَالْمَرْثِيَةُ وَالْعَزَاءُ عَلَى مُصِيبَةِ وُلْدِ الْمُصْطَفَى ، يَا مُوسَى مَا مِنْ عَبْدٍ مِنْ عَبِيدِي فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ بَكَى أَوْ تَبَاكَى وَتَعَزَّى عَلَى وُلْدِ الْمُصْطَفَى إِلَّا وَكَانَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ثَابِتاً فِيهَا ، وَمَا مِنْ عَبْدٍ أَنْفَقَ مِنْ مَالِهِ فِي مَحَبَّةِ ابْنِ بِنْتِ نَبِيِّهِ طَعَاماً وَغَيْرِ ذَلِكَ دِرْهَماً أَوْ دِينَاراً إِلَّا وَبَارَكْتُ لَهُ فِي دَارِ الدُّنْيَا الدِّرْهَمَ بِسَبْعِينَ وَكَانَ مُعَافاً فِي الْجَنَّةِ وَغَفَرْتُ لَهُ ذُنُوبَهُ ، وَعِزَّتِي وَجَلَالِي مَا مِنْ رَجُلٍ أَوِ امْرَأَةٍ سَالَ دَمْعُ عَيْنَيْهِ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَوَغَيْرِهِ قَطْرَةً وَاحِدَةً إِلَّا وَكَتَبْتُ لَهُ أَجْرَ مِائَةِ شَهِيدٍ.
🔸 در روایت مناجات حضرت موسی علی نبینا و آله و علیه السلام با خداوند آمده که حضرت موسی علیه السلام عرض کرد: چرا امت پیامبر خاتم را بر بقیه امت‌ها برتری داده‌ای؟ خداوند فرمود: برای ده ویژگی این امت: نماز، زکات، روزه، حج، جهاد، جمعه، جماعت، قرآن، علم، و عاشورا. حضرت پرسید: منظور از عاشورا چیست؟ خداوند فرمود: گریه و عزاداری بر فرزند پیامبر. ای موسی هیچ بنده‌ای نیست که برای فرزند پیامبر بگرید و محزون شود و عزادار گردد مگر این که بهشت را به او می‌دهم و هر کس در راه محبت حسین فردی را طعام دهد یا درهمی هزینه کند، در دنیا به مال او هفتاد برابر برکت دهم و گناهانش را بیامرزم و در بهشت آزاد خواهد بود. به عزت و جلالم سوگند هر کس از چشمانش در روز عاشورا اشک جاری شود ولو به اندازه یک قطره، اجر صد شهید برای او می‌نویسم.
📚 مجمع البحرین، تألیف فخر الدین طریحی، جلد ۲، صفحه ۲۵۳-۲۵۴، چاپ موسسه التاریخ العربی
📃 اسکن روایت:
http://bit.ly/2QBDMTR
📃 پوستر:
http://bit.ly/2OJmYwA
▪️صلّی الله علیك یا أباعبدالله ،
بأبي أنت و امی
و نفسي و مالي و اولادي لك الفداء
〰〰〰〰〰
....صد شکر خدا را که عزادار حسینیم.
🆔 کانال برهان
@borrhan
#شعائر_مقدسه_ی_حسینیه
#افضلیت
💠 #عزاداری و #گریه بر سالار شهیدان و #نذری دادن و هزینه کردن برای اباعبدالله الحسین علیه السلام یکی از دلایل برتری امت رسول الله صلی الله علیه وآله بر سایر امت‌ها است.
〰〰〰〰▪️➖🌿
✍...زندگانی که اهل البیتی بشود دارای رزق‌ها و برکت‌هایی است که در غیر از این راه نیست؛
و #عزاداری و مواسات برای اهل البیت علیهم السلام هم پاداش و برتری زیادی دارد که همین‌ها باعث میشود انسان مسیر سیر الی الله را به راحتی و با معرفتی بیشتر از پیش طی کند.
یکی از ملاک‌های برتری امت رسول الله صلی الله علیه وآله بر سایر امت‌ها نزد خداوند متعال عاشورا است.
چرا که اهل البیت علیهم السلام مبین اسلام هستند و عاشورا تجلیگاه اوج خدا شناسی است؛
حال به این روایت زیبا دقت کنید:
✍🏻 شیخ فخر الدین طریحی رضوان الله علیه مینویسد:
🔹 وَفِي حَدِيثِ مُنَاجَاةِ مُوسَى عليه السلام وَقَدْ قَالَ يَا رَبِّ لِمَ فَضَّلْتَ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وآله عَلَى سَائِرِ الْأُمَمِ؟ فَقَالَ اللهُ تَعَالَى : فَضَّلْتُهُمْ لِعَشْرِ خِصَالٍ. قَالَ مُوسَى : وَمَا تِلْكَ الْخِصَالُ الَّتِي يَعْمَلُونَهَا حَتَّى آمُرَ بَنِي إِسْرَائِيلَ يَعْمَلُونَهَا؟ قَالَ اللهُ تَعَالَى : الصَّلَاةُ وَالزَّكَاةُ وَالصَّوْمُ وَالْحَجُّ وَالْجِهَادُ وَالْجُمُعَةُ وَالْجَمَاعَةُ وَالْقُرْآنُ وَالْعِلْمُ وَالْعَاشُورَاءُ قَالَ مُوسَى : يَا رَبِّ وَمَاالْعَاشُورَاءُ؟ قَالَ : الْبُكَاءُ وَالتَّبَاكِي عَلَى سِبْطِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وآله وَالْمَرْثِيَةُ وَالْعَزَاءُ عَلَى مُصِيبَةِ وُلْدِ الْمُصْطَفَى ، يَا مُوسَى مَا مِنْ عَبْدٍ مِنْ عَبِيدِي فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ بَكَى أَوْ تَبَاكَى وَتَعَزَّى عَلَى وُلْدِ الْمُصْطَفَى إِلَّا وَكَانَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ثَابِتاً فِيهَا ، وَمَا مِنْ عَبْدٍ أَنْفَقَ مِنْ مَالِهِ فِي مَحَبَّةِ ابْنِ بِنْتِ نَبِيِّهِ طَعَاماً وَغَيْرِ ذَلِكَ دِرْهَماً أَوْ دِينَاراً إِلَّا وَبَارَكْتُ لَهُ فِي دَارِ الدُّنْيَا الدِّرْهَمَ بِسَبْعِينَ وَكَانَ مُعَافاً فِي الْجَنَّةِ وَغَفَرْتُ لَهُ ذُنُوبَهُ ، وَعِزَّتِي وَجَلَالِي مَا مِنْ رَجُلٍ أَوِ امْرَأَةٍ سَالَ دَمْعُ عَيْنَيْهِ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَوَغَيْرِهِ قَطْرَةً وَاحِدَةً إِلَّا وَكَتَبْتُ لَهُ أَجْرَ مِائَةِ شَهِيدٍ.
🔸 در روایت مناجات حضرت موسی علی نبینا و آله و علیه السلام با خداوند آمده که حضرت موسی علیه السلام عرض کرد: چرا امت پیامبر خاتم را بر بقیه امت‌ها برتری داده‌ای؟ خداوند فرمود: برای ده ویژگی این امت:
#نماز ، زکات، #روزه ، #حج ، جهاد، جمعه، جماعت، قرآن، علم، و عاشورا. حضرت پرسید: منظور از عاشورا چیست؟ خداوند فرمود:
گریه و #عزاداری بر فرزند پیامبر. ای موسی هیچ بنده‌ای نیست که برای فرزند پیامبر بگرید و محزون شود و عزادار گردد مگر این که بهشت را به او می‌دهم و هر کس در راه محبت حسین فردی را طعام دهد یا درهمی هزینه کند، در دنیا به مال او هفتاد برابر برکت دهم و گناهانش را بیامرزم و در بهشت آزاد خواهد بود. به عزت و جلالم سوگند هر کس از چشمانش در روز عاشورا اشک جاری شود ولو به اندازه یک قطره، اجر صد شهید برای او می‌نویسم.
📚 مجمع البحرین، تألیف فخر الدین طریحی، جلد ۲، صفحه ۲۵۳-۲۵۴، چاپ موسسه التاریخ العربی
📃 اسکن روایت:
http://bit.ly/2QBDMTR
📃 پوستر:
http://bit.ly/2OJmYwA
▪️صلّی الله علیك یا أباعبدالله ،
بأبي أنت و امی
و نفسي و مالي و اولادي لك الفداء
〰〰〰〰〰
🆔 کانال برهان
@borrhan
#افضلیت
💠 #عزاداری و #گریه بر سالار شهیدان و #نذری دادن و هزینه کردن برای اباعبدالله الحسین علیه السلام یکی از دلایل برتری امت رسول الله صلی الله علیه وآله بر سایر امت‌ها است.
〰〰〰〰▪️➖🌿
✍...زندگانی که اهل البیتی بشود دارای رزق‌ها و برکت‌هایی است که در غیر از این راه نیست؛
و #عزاداری و مواسات برای اهل البیت علیهم السلام هم پاداش و برتری زیادی دارد که همین‌ها باعث میشود انسان مسیر سیر الی الله را به راحتی و با معرفتی بیشتر از پیش طی کند.
یکی از ملاک‌های برتری امت رسول الله صلی الله علیه وآله بر سایر امت‌ها نزد خداوند متعال عاشورا است.
چرا که اهل البیت علیهم السلام مبین اسلام هستند و عاشورا تجلیگاه اوج خدا شناسی است؛
حال به این روایت زیبا دقت کنید:
✍🏻 شیخ فخر الدین طریحی رضوان الله علیه مینویسد:
🔹 وَفِي حَدِيثِ مُنَاجَاةِ مُوسَى عليه السلام وَقَدْ قَالَ يَا رَبِّ لِمَ فَضَّلْتَ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وآله عَلَى سَائِرِ الْأُمَمِ؟ فَقَالَ اللهُ تَعَالَى : فَضَّلْتُهُمْ لِعَشْرِ خِصَالٍ. قَالَ مُوسَى : وَمَا تِلْكَ الْخِصَالُ الَّتِي يَعْمَلُونَهَا حَتَّى آمُرَ بَنِي إِسْرَائِيلَ يَعْمَلُونَهَا؟ قَالَ اللهُ تَعَالَى : الصَّلَاةُ وَالزَّكَاةُ وَالصَّوْمُ وَالْحَجُّ وَالْجِهَادُ وَالْجُمُعَةُ وَالْجَمَاعَةُ وَالْقُرْآنُ وَالْعِلْمُ وَالْعَاشُورَاءُ قَالَ مُوسَى : يَا رَبِّ وَمَاالْعَاشُورَاءُ؟ قَالَ : الْبُكَاءُ وَالتَّبَاكِي عَلَى سِبْطِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وآله وَالْمَرْثِيَةُ وَالْعَزَاءُ عَلَى مُصِيبَةِ وُلْدِ الْمُصْطَفَى ، يَا مُوسَى مَا مِنْ عَبْدٍ مِنْ عَبِيدِي فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ بَكَى أَوْ تَبَاكَى وَتَعَزَّى عَلَى وُلْدِ الْمُصْطَفَى إِلَّا وَكَانَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ثَابِتاً فِيهَا ، وَمَا مِنْ عَبْدٍ أَنْفَقَ مِنْ مَالِهِ فِي مَحَبَّةِ ابْنِ بِنْتِ نَبِيِّهِ طَعَاماً وَغَيْرِ ذَلِكَ دِرْهَماً أَوْ دِينَاراً إِلَّا وَبَارَكْتُ لَهُ فِي دَارِ الدُّنْيَا الدِّرْهَمَ بِسَبْعِينَ وَكَانَ مُعَافاً فِي الْجَنَّةِ وَغَفَرْتُ لَهُ ذُنُوبَهُ ، وَعِزَّتِي وَجَلَالِي مَا مِنْ رَجُلٍ أَوِ امْرَأَةٍ سَالَ دَمْعُ عَيْنَيْهِ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَوَغَيْرِهِ قَطْرَةً وَاحِدَةً إِلَّا وَكَتَبْتُ لَهُ أَجْرَ مِائَةِ شَهِيدٍ.
🔸 در روایت مناجات حضرت موسی علی نبینا و آله و علیه السلام با خداوند آمده که حضرت موسی علیه السلام عرض کرد: چرا امت پیامبر خاتم را بر بقیه امت‌ها برتری داده‌ای؟ خداوند فرمود: برای ده ویژگی این امت:
#نماز ، زکات، #روزه ، #حج ، جهاد، جمعه، جماعت، قرآن، علم، و عاشورا. حضرت پرسید: منظور از عاشورا چیست؟ خداوند فرمود:
گریه و #عزاداری بر فرزند پیامبر. ای موسی هیچ بنده‌ای نیست که برای فرزند پیامبر بگرید و محزون شود و عزادار گردد مگر این که بهشت را به او می‌دهم و هر کس در راه محبت حسین فردی را طعام دهد یا درهمی هزینه کند، در دنیا به مال او هفتاد برابر برکت دهم و گناهانش را بیامرزم و در بهشت آزاد خواهد بود. به عزت و جلالم سوگند هر کس از چشمانش در روز عاشورا اشک جاری شود ولو به اندازه یک قطره، اجر صد شهید برای او می‌نویسم.
📚 مجمع البحرین، تألیف فخر الدین طریحی، جلد ۲، صفحه ۲۵۳-۲۵۴، چاپ موسسه التاریخ العربی
📃 اسکن روایت:
http://bit.ly/2QBDMTR
📃 پوستر:
http://bit.ly/2OJmYwA
▪️صلّی الله علیك یا أباعبدالله ،
بأبي أنت و امی
و نفسي و مالي و اولادي لك الفداء
〰〰〰〰〰
🆔 کانال برهان
@borrhan
Forwarded from اتچ بات
#عزاداری
#نذری
✅ عزاداری و #مرثیه‌خوانی و #لطمه زنی و به راه انداختن دسته ی عزاداری و #اطعام عزاداران از سوی زرتشتیان
به گزارش هاشم رضی (زرتشتی پژوه مشهور)
〰〰▪️〰〰〰〰〰〰
📜 این مدرک برسد به دست باستان گرایانی که به عزاداریها و آداب عزاداری ما طعنه میزنند!
📣 با دقت بخوانید :
🏮نخستین طلیعه #نوروز و یادمان سیاوش میان زرتشتیان بخارا
سرود کین سیاوش، مراسم تعزیه و نوحه خوانی و سوگواری برای سیاوش بوده است که هر ساله در روز یادمان و رخداد این حادثه، یعنی کشته شدن سیاوش برگزار می شده است و در اغلب شهرهای ماوراء النهر، چنین مراسمی برگزار میشد و سوگواران در مجالسی که به این سبب برپا می شد نوحه خوانی را با همسرایی و هم آوایی برگزار می کردند و در دسته ها و هیأتها، با درفش ها و پرچ مها و شبیه سازی ها، و علم و کتل و عماری به مقصد کشتن گاه سیاوش حرکت میکردند. مدارک و اسناد به دست آمده نشانگر آن است که برخی از سوگواران، از اندام های خود با زنش، به یاد خون سیاوش، خون روان می کرده اند. این مراسم چندین روز ادامه می یافت و رسم اهدای نذور به یاد آن جوان شهید و اطعام سوگواران رایج بود. نیز تصاویری باستانی از این مراسم یافت شده است. شبیه شاهزاده سیاوش را در یک عماری و جایگاه ویژه که با شکوه می‌ساختند قرار داده و حرکت می دادند. هیأت نوازندگان، در کنار این تخت روان می‌نواختند و مشایعان و سوگواران، از زنان و مردان خود را می‌کوفتند و نوحه خوانی میکردند.
📗📘رضی، هاشم، پژوهشی در گاه شماری و جشن های ایران باستان، ص318، ناشر: انتشارات بهجت، نوبت چاپ: دوم، 1382 خورشیدی.
هشتک مرتبط: #نقد_زرتشتی_گری
➖➖➖➖➖➖➖
Ⓜ️ @borrhan
#نذری
✅ عزاداری و #مرثیه‌خوانی و #لطمه زنی و به راه انداختن دسته ی عزاداری و #اطعام عزاداران از سوی زرتشتیان
به گزارش هاشم رضی (زرتشتی پژوه مشهور)
〰〰▪️〰〰〰〰〰〰
📜 این مدرک برسد به دست باستان گرایانی که به عزاداریها و آداب عزاداری ما طعنه میزنند!
📣 با دقت بخوانید :
🏮نخستین طلیعه #نوروز و یادمان سیاوش میان زرتشتیان بخارا
سرود کین سیاوش، مراسم تعزیه و نوحه خوانی و سوگواری برای سیاوش بوده است که هر ساله در روز یادمان و رخداد این حادثه، یعنی کشته شدن سیاوش برگزار می شده است و در اغلب شهرهای ماوراء النهر، چنین مراسمی برگزار میشد و سوگواران در مجالسی که به این سبب برپا می شد نوحه خوانی را با همسرایی و هم آوایی برگزار می کردند و در دسته ها و هیأتها، با درفش ها و پرچ مها و شبیه سازی ها، و علم و کتل و عماری به مقصد کشتن گاه سیاوش حرکت میکردند. مدارک و اسناد به دست آمده نشانگر آن است که برخی از سوگواران، از اندام های خود با زنش، به یاد خون سیاوش، خون روان می کرده اند. این مراسم چندین روز ادامه می یافت و رسم اهدای نذور به یاد آن جوان شهید و اطعام سوگواران رایج بود. نیز تصاویری باستانی از این مراسم یافت شده است. شبیه شاهزاده سیاوش را در یک عماری و جایگاه ویژه که با شکوه می‌ساختند قرار داده و حرکت می دادند. هیأت نوازندگان، در کنار این تخت روان می‌نواختند و مشایعان و سوگواران، از زنان و مردان خود را می‌کوفتند و نوحه خوانی میکردند.
📗📘رضی، هاشم، پژوهشی در گاه شماری و جشن های ایران باستان، ص318، ناشر: انتشارات بهجت، نوبت چاپ: دوم، 1382 خورشیدی.
هشتک مرتبط: #نقد_زرتشتی_گری
➖➖➖➖➖➖➖
Ⓜ️ @borrhan
Telegram
attach 📎
✅ پاسخ به شبهه پراکنی سخیف یکی از مبلغین معروف وهابیت خاقانی شروانی با مضمون:
✖️شور عزاداری شیعیان به خاطر #نذری و دادن پول به مداحان است!
پاسخ↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/49279
✖️شور عزاداری شیعیان به خاطر #نذری و دادن پول به مداحان است!
پاسخ↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/49279
Forwarded from اتچ بات
#شبهات_محرم
❗️طعنه مخالفین به #نذری دادن شیعیان در ایام عزای حسینی سلام الله علیه
❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄
اينكه شيعيان در روزهايى مانند عاشورا غذا بخورند حرام نيست و اينطور نيست كه هر كس پدرش يا مادرش مُرد و عزادار بود ديگر نبايد غذا بخورد❗️ پس محزون بودن در غم كربلا و ميل نمودن غذاى با بركت نذرى منافاتى با يكديگر ندارند؛
اما اينكه محرم بهشت شيعه است از اين نظر كه به شيعه فرصت داده شده كه در اين ماه براى سيدالشهداء (عليه‌السلام)عزادارى كند و ثواب اين عزاداريها به آنها برسد کاملا صحيح است و حتی خودتان هم در فضيلت گريه براى سيد الشهداء(عليه‌السلام) چنين روايات صحيحى نقل كرده ايد كه يك قطره اشك ريختن براى حضرت باعث بهشتى شدن شخص است (ر.ک : تصویر پایین) ↓↓↓↓
و اما در پاسخ به اينكه يزيديان( :اربابانتان!) اگر ميخواستند قتل سيدالشهداء(عليه‌السلام) را جشن بگيرند به قيمه و شربت اكتفا ميكردند ؛ ميگوييم كه خير ! بلكه همين نذرى دادن هر ساله محبين اهلبيت سنت ائمه معصومين ميباشد كه براى عزاداران غذا درست ميكردند (رجوع شود)↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/49181
اما نويسنده طورى القا كرده كه گویا مردمِ عزادار همگى بخاطر شكم و مداحان هم همگى بخاطر پول به هيئتهاى عزاداري ميروند ، در پاسخِ چنين جاهلانى ميگوييم آن زمانى كه مردم بخاطر زيارت قبر سيدالشهدا دستشان را ميدادند و خلفاى جور دستشان را قطع ميكردند هم بخاطر شكمشان بود؟؟؟!!
✅ رسمی است در میان شیعیان که شخص یا اشخاصی بانی میشوند مجلس عزایی میگیرند زیارت عاشورایی خوانده می شود سخنران وعظی می کند آیه و حدیثی خوانده می شود و نهایتا از عزاداران پذیرایی می شود.
همه هم خود را مهمان کرَم سرور و سالار شهیدان می دانند.
از فقیر و غنی هم در این مراسم شرکت میکنند و مفتخرند که مهمان خوان آقایشان هستند.
آری از فقیر و غنی و شیعه و سنی و ارمنی و زردشتی و یهودی هم در صف غذای حضرت می ایستند تا شاید حضرت نگاهی به آنها بیندازد و به برکت آن وجیه عندالله حاجتشان به واسطه رحمة الله الواسعه مرتفع گردد.
❗️ خوب است من بعد به توصیه شما عمل کنیم و چون عثمانیان و یزیدیان از عزاداران حسینی آب را هم منع کنیم تا نشان دهیم که واقعا عزاداریم؟ يا سهل است با یک کتک سیر عزاداران را بدرقه کنیم تا معلوم شود خیلی متاثریم!!؟
اکرام عزادار حسینی مصداق و آیت جشن و پایکوبی نیست. انفاق به برادر مومن و تزریق روحیه اخوت و برادری در جامعه اسلامی هم امر منهی و مذمومی نیست!
آن کسی که فکر می کند قوام این عزاداریها و اظهار ارادتها به شربت و قیمه است نه حسین را شناخته نه شیعیان او را.
کوری چشم دشمنان و نواصب که در طول تاریخ هر چه کردند این اظهار ارادتها فرو کاهد و از بین برود تا قیامت عزادار حسینیم و مهمان خوان کرم و لطف و عنایت او.
عمريست كه دشمنان شيعه در طول تاريخ سعى در كمرنگ كردن و تضعيف عزاى سيدالشهداء(عليه‌السلام) و شعائر حسينى كرده اند و ميكنند اما هيچوقت موفق نشده اند و نخواهند شد چون سيدالشهداء(عليه‌السلام) نوريست كه هرگز خاموش نميشود
يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ﴿۸﴾
مى خواهند نور خدا را با دهان خود خاموش كنند و حال آنكه خدا گر چه كافران را ناخوش افتد نور خود را كامل خواهد گردانيد (۸)
📕سوره ۶۱: الصف - جزء ۲۸
http://www.parsquran.com/data/show.php?user=far&lang=far&sura=61&ayat=8
➖➖➖➖➖
@borrhan
❗️طعنه مخالفین به #نذری دادن شیعیان در ایام عزای حسینی سلام الله علیه
❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄
اينكه شيعيان در روزهايى مانند عاشورا غذا بخورند حرام نيست و اينطور نيست كه هر كس پدرش يا مادرش مُرد و عزادار بود ديگر نبايد غذا بخورد❗️ پس محزون بودن در غم كربلا و ميل نمودن غذاى با بركت نذرى منافاتى با يكديگر ندارند؛
اما اينكه محرم بهشت شيعه است از اين نظر كه به شيعه فرصت داده شده كه در اين ماه براى سيدالشهداء (عليه‌السلام)عزادارى كند و ثواب اين عزاداريها به آنها برسد کاملا صحيح است و حتی خودتان هم در فضيلت گريه براى سيد الشهداء(عليه‌السلام) چنين روايات صحيحى نقل كرده ايد كه يك قطره اشك ريختن براى حضرت باعث بهشتى شدن شخص است (ر.ک : تصویر پایین) ↓↓↓↓
و اما در پاسخ به اينكه يزيديان( :اربابانتان!) اگر ميخواستند قتل سيدالشهداء(عليه‌السلام) را جشن بگيرند به قيمه و شربت اكتفا ميكردند ؛ ميگوييم كه خير ! بلكه همين نذرى دادن هر ساله محبين اهلبيت سنت ائمه معصومين ميباشد كه براى عزاداران غذا درست ميكردند (رجوع شود)↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/49181
اما نويسنده طورى القا كرده كه گویا مردمِ عزادار همگى بخاطر شكم و مداحان هم همگى بخاطر پول به هيئتهاى عزاداري ميروند ، در پاسخِ چنين جاهلانى ميگوييم آن زمانى كه مردم بخاطر زيارت قبر سيدالشهدا دستشان را ميدادند و خلفاى جور دستشان را قطع ميكردند هم بخاطر شكمشان بود؟؟؟!!
✅ رسمی است در میان شیعیان که شخص یا اشخاصی بانی میشوند مجلس عزایی میگیرند زیارت عاشورایی خوانده می شود سخنران وعظی می کند آیه و حدیثی خوانده می شود و نهایتا از عزاداران پذیرایی می شود.
همه هم خود را مهمان کرَم سرور و سالار شهیدان می دانند.
از فقیر و غنی هم در این مراسم شرکت میکنند و مفتخرند که مهمان خوان آقایشان هستند.
آری از فقیر و غنی و شیعه و سنی و ارمنی و زردشتی و یهودی هم در صف غذای حضرت می ایستند تا شاید حضرت نگاهی به آنها بیندازد و به برکت آن وجیه عندالله حاجتشان به واسطه رحمة الله الواسعه مرتفع گردد.
❗️ خوب است من بعد به توصیه شما عمل کنیم و چون عثمانیان و یزیدیان از عزاداران حسینی آب را هم منع کنیم تا نشان دهیم که واقعا عزاداریم؟ يا سهل است با یک کتک سیر عزاداران را بدرقه کنیم تا معلوم شود خیلی متاثریم!!؟
اکرام عزادار حسینی مصداق و آیت جشن و پایکوبی نیست. انفاق به برادر مومن و تزریق روحیه اخوت و برادری در جامعه اسلامی هم امر منهی و مذمومی نیست!
آن کسی که فکر می کند قوام این عزاداریها و اظهار ارادتها به شربت و قیمه است نه حسین را شناخته نه شیعیان او را.
کوری چشم دشمنان و نواصب که در طول تاریخ هر چه کردند این اظهار ارادتها فرو کاهد و از بین برود تا قیامت عزادار حسینیم و مهمان خوان کرم و لطف و عنایت او.
عمريست كه دشمنان شيعه در طول تاريخ سعى در كمرنگ كردن و تضعيف عزاى سيدالشهداء(عليه‌السلام) و شعائر حسينى كرده اند و ميكنند اما هيچوقت موفق نشده اند و نخواهند شد چون سيدالشهداء(عليه‌السلام) نوريست كه هرگز خاموش نميشود
يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ﴿۸﴾
مى خواهند نور خدا را با دهان خود خاموش كنند و حال آنكه خدا گر چه كافران را ناخوش افتد نور خود را كامل خواهد گردانيد (۸)
📕سوره ۶۱: الصف - جزء ۲۸
http://www.parsquran.com/data/show.php?user=far&lang=far&sura=61&ayat=8
➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ]
#توسل ✅ مشروعیت توسل با توجه به آیه ۶۴ نساء 〰〰🔻〰〰〰〰〰 بزرگ ترین عالم حنبلی ، ابن قدامه مقدسی است و کتاب المغنی ایشان ، بهترین کتاب فقهی حنابله به حساب می‌آید؛ ایشان در این کتاب چنین مینویسد: ☑️ ویستحب زیاره قبر النبی ( صلی الله علیه و آله ) …. ویروی…
فایل pdf کتاب «شناخت وهابیت» بالغ بر ۹۰۰صفحه اثر نجم الدین طبسی
در نقد و بررسی تفصیلی پیشینه، عملکردها و باورهای وهابیت ؛ در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/3889
🔻در مجموعه حاضر برای نقد آراء وهابیت سعی شده بیشتر به کتب روایی اهل سنت به قاعده الزام مراجعه شود تا اثبات گردد که عقیده وهابیت در موضوعاتی مانند #توسل و #زیارت و #تبرک و #نذری و #احتفال و #عزاداری و ساخت گنبد بر قبور و ... تنها در تعارض با شیعیان نیست ؛ بلکه تمام مسلمانان پایبند به این امور هستند و فقط وهابیون هستند که این امور را حرام میدانند و بقیه مسلمین را #تکفیر میکنند!
در نقد و بررسی تفصیلی پیشینه، عملکردها و باورهای وهابیت ؛ در کانال «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/3889
🔻در مجموعه حاضر برای نقد آراء وهابیت سعی شده بیشتر به کتب روایی اهل سنت به قاعده الزام مراجعه شود تا اثبات گردد که عقیده وهابیت در موضوعاتی مانند #توسل و #زیارت و #تبرک و #نذری و #احتفال و #عزاداری و ساخت گنبد بر قبور و ... تنها در تعارض با شیعیان نیست ؛ بلکه تمام مسلمانان پایبند به این امور هستند و فقط وهابیون هستند که این امور را حرام میدانند و بقیه مسلمین را #تکفیر میکنند!
[ کانال برهان ]
🔻اعترافات و وحشت علمای کشورهای عربستان، مصر، تونس، مغرب، الجزائر، سودان، مراکش و ... از شیعه شدن مردم پس از روشنگری های شیعیان درباره واقعیات صدر اسلام و غصب خلافت؛ پی‌نوشت: بارها گفته‌ایم که مذاهب برادران اهل سنت برای زمانی بود که عوام آنان به کتب‌شان دسترسی…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
💎 گسترش تشیع در آفریقا
▪️بساط #نذری محبین امام حسین علیه‌السلام در ماداگاسکار
#گسترش_تشیع (۵۲)
#کشتی_نجات_بشریت (۸۱)
@borrhan
▪️بساط #نذری محبین امام حسین علیه‌السلام در ماداگاسکار
#گسترش_تشیع (۵۲)
#کشتی_نجات_بشریت (۸۱)
@borrhan
#تلنگر
بر فراز منبر و بیلبورد !
اگر عوام‌الناسی مثل من، به اندازه‌ی دانش و سوادشان اظهارنظر نمایند و در مواردی که برایشان قابل هضم نیست، اول پرس‌وجوی از اهلش کنند، قانع نشدند، خود به جست‌جوی پژوهشی بپردازند و اگر حال و وقت و توانش را نداشتند، لااقل سکوت کنند، طوری میشود؟ عرش خدا می‌لرزد؟ انسا‌ن‌ها فوج‌فوج از حقیقتی بازمی‌مانند و گمراه میشوند؟ دِینی بر گردن فرد عوام می‌مانَد که باید نزد خدا پاسخگو باشد؟!
چندسال است که غائله برپا میشود از دوسو در عزاداری‌های محرّم و نذورات؛ یک‌سو به نقد و خرده‌گیری در مخارج؛ دیگرسو به پافشاری بر ادامه‌ی آن؛ قربة‌الی‌الله یا به کسب حوائج. آن به این می‌تازد که خرج دو روز یا ده روز را در طول سال، تقسیم تدریجی بر فقرا کنید؛ این بر آن برمی‌آشوبد که این‌چند روز، خود موضوعیتی مستقل دارد و نه منافی خیرات سالانه است و نه مزاحم آن.
این که آیا هردو گروه، اعمالشان گواه بر نیّاتشان است، قضاوتش با ما نیست؛ اما چالش تکراری این دو تفکر، بهتر بگویم، این دو جبهه، واقعاً آزارنده شده است.
روی خطاب من در این سخن -با علم به آن‌که می‌دانم بر بسیاری، بخصوص منتقدان حرفه‌ای و عادتی، خوش نخواهد نشست- گروه ناقدان و خرده‌گیران بر مخارج مراسم سنتی و مذهبی است که افاضات را دیگر از حد گذرانده‌اند؛ بخصوص که سرشاخه‌های این به‌اصطلاح منتقدان و ایرادگیران، معمولاً نامورانی هستند، سلبریتی یا شهرگان ورزشی و هنری، که یا کارنامه‌ی شفافی از خیرات و مبرّات اجتماعیشان ندارند؛ یا اگر هم خیری دارند، در مخارج دیگر ایام سالشان کمترین ملاحظه‌ای -از آن نوع که در دهه‌ی محرم توصیه میکنند- به خرج نمی‌دهند؛ انگار دو سه روز اوج عزای محرّم، اوج بحران گرسنگی فقرای سالیانه و نقطه‌ی آی‌سی‌یوی بیماران لاعلاج و لحظه‌ی نجات کودکان کار و خلاصه، دقیقه‌ی نودِ خلاصی جامعه از دردهاست!
اگر برخورد فردی، منبری یا غیرمنبری، با این سناریوی کاریکاتورشده‌ی خسته‌کننده، از سر عصبانیت یا سخن‌گویی قشر عظیمی از عزاداران، کمی از جاده‌ی عرفِ لینت و آرامی خارج شود؛ آنگاه واویلاه و بیا و بیین! که:
واژه‌ی ناروا به کار بردید و بر احساسات جامعه ناخن کشیدید و بر فردی محبوب از سلبریتی‌ها وهن و تندی روا داشتید و خلاصه، فلک را بد شکافتید و طرحی نحس درانداختید و وااسفاه! ...پس منتظر کامنت‌های فالوورهامان باشید؛ که خوب جنگی را آغاز کردید!
البته مزاج‌های ناتوان در هضم نخودهای ناپز، منتظرند تا در این موقعیت‌ها غائله به پا کنند و به جای آن‌که انصاف دهند که تیر اول این جنگ سالیانه همیشه از کدام سو پرتاب میشود، پاشنه ورمی‌کشند در آستانه‌ی پیج‌ها به کامنت‌های میلیونی و کمان‌های بعدی را زه میکنند به سوی کسی که اگر هم او بیش از حد غضب کرده و بر زبان ناروا رانده، اما تیرخورده‌ی همه‌ساله‌ی این ایام است؛ از سوی فرماندهانی که توصیه‌ها و دلسوزی‌های محرّمیشان با رفتار و زندگی دیگر ایام سالشان نمی‌سازد و زین روی خون طرف مقابل را به جوش می‌آورند و خدا نیاورَد که طرف هم بر فراز منبر جوگیر شود و لاعلاج؛ کلمه‌ای بر زبان آوَرد؛ تا قرآن‌ها در لشگر مقابل بر سر نیزه‌ها شود!
فعلاً به نظر عوامی من این می‌رسد:
ارباب منابر و عمائم با کظم غیظ و زبان آرام‌تر، حجت و برهان بر صحت رویّه و سُننشان آورند؛
نیز کاش پیامم به گوش آن گروه مقابل هم می‌رسید که:
شمایان نازنین نیز مثل بنده‌ی کم‌سواد، در حد دانشتان به اعتقادات و احساسات دینی مردم ورود(!) کنید.
🔖دکتر محمدعلی فیاض‌بخش
مکتوب هفته - روزنامه اطلاعات شماره 28185 ؛ پنج‌شنبه ۲۷ مردادماه ۱۴۰۱
#شبهات_محرم #نذری
@borrhan
بر فراز منبر و بیلبورد !
اگر عوام‌الناسی مثل من، به اندازه‌ی دانش و سوادشان اظهارنظر نمایند و در مواردی که برایشان قابل هضم نیست، اول پرس‌وجوی از اهلش کنند، قانع نشدند، خود به جست‌جوی پژوهشی بپردازند و اگر حال و وقت و توانش را نداشتند، لااقل سکوت کنند، طوری میشود؟ عرش خدا می‌لرزد؟ انسا‌ن‌ها فوج‌فوج از حقیقتی بازمی‌مانند و گمراه میشوند؟ دِینی بر گردن فرد عوام می‌مانَد که باید نزد خدا پاسخگو باشد؟!
چندسال است که غائله برپا میشود از دوسو در عزاداری‌های محرّم و نذورات؛ یک‌سو به نقد و خرده‌گیری در مخارج؛ دیگرسو به پافشاری بر ادامه‌ی آن؛ قربة‌الی‌الله یا به کسب حوائج. آن به این می‌تازد که خرج دو روز یا ده روز را در طول سال، تقسیم تدریجی بر فقرا کنید؛ این بر آن برمی‌آشوبد که این‌چند روز، خود موضوعیتی مستقل دارد و نه منافی خیرات سالانه است و نه مزاحم آن.
این که آیا هردو گروه، اعمالشان گواه بر نیّاتشان است، قضاوتش با ما نیست؛ اما چالش تکراری این دو تفکر، بهتر بگویم، این دو جبهه، واقعاً آزارنده شده است.
روی خطاب من در این سخن -با علم به آن‌که می‌دانم بر بسیاری، بخصوص منتقدان حرفه‌ای و عادتی، خوش نخواهد نشست- گروه ناقدان و خرده‌گیران بر مخارج مراسم سنتی و مذهبی است که افاضات را دیگر از حد گذرانده‌اند؛ بخصوص که سرشاخه‌های این به‌اصطلاح منتقدان و ایرادگیران، معمولاً نامورانی هستند، سلبریتی یا شهرگان ورزشی و هنری، که یا کارنامه‌ی شفافی از خیرات و مبرّات اجتماعیشان ندارند؛ یا اگر هم خیری دارند، در مخارج دیگر ایام سالشان کمترین ملاحظه‌ای -از آن نوع که در دهه‌ی محرم توصیه میکنند- به خرج نمی‌دهند؛ انگار دو سه روز اوج عزای محرّم، اوج بحران گرسنگی فقرای سالیانه و نقطه‌ی آی‌سی‌یوی بیماران لاعلاج و لحظه‌ی نجات کودکان کار و خلاصه، دقیقه‌ی نودِ خلاصی جامعه از دردهاست!
اگر برخورد فردی، منبری یا غیرمنبری، با این سناریوی کاریکاتورشده‌ی خسته‌کننده، از سر عصبانیت یا سخن‌گویی قشر عظیمی از عزاداران، کمی از جاده‌ی عرفِ لینت و آرامی خارج شود؛ آنگاه واویلاه و بیا و بیین! که:
واژه‌ی ناروا به کار بردید و بر احساسات جامعه ناخن کشیدید و بر فردی محبوب از سلبریتی‌ها وهن و تندی روا داشتید و خلاصه، فلک را بد شکافتید و طرحی نحس درانداختید و وااسفاه! ...پس منتظر کامنت‌های فالوورهامان باشید؛ که خوب جنگی را آغاز کردید!
البته مزاج‌های ناتوان در هضم نخودهای ناپز، منتظرند تا در این موقعیت‌ها غائله به پا کنند و به جای آن‌که انصاف دهند که تیر اول این جنگ سالیانه همیشه از کدام سو پرتاب میشود، پاشنه ورمی‌کشند در آستانه‌ی پیج‌ها به کامنت‌های میلیونی و کمان‌های بعدی را زه میکنند به سوی کسی که اگر هم او بیش از حد غضب کرده و بر زبان ناروا رانده، اما تیرخورده‌ی همه‌ساله‌ی این ایام است؛ از سوی فرماندهانی که توصیه‌ها و دلسوزی‌های محرّمیشان با رفتار و زندگی دیگر ایام سالشان نمی‌سازد و زین روی خون طرف مقابل را به جوش می‌آورند و خدا نیاورَد که طرف هم بر فراز منبر جوگیر شود و لاعلاج؛ کلمه‌ای بر زبان آوَرد؛ تا قرآن‌ها در لشگر مقابل بر سر نیزه‌ها شود!
فعلاً به نظر عوامی من این می‌رسد:
ارباب منابر و عمائم با کظم غیظ و زبان آرام‌تر، حجت و برهان بر صحت رویّه و سُننشان آورند؛
نیز کاش پیامم به گوش آن گروه مقابل هم می‌رسید که:
شمایان نازنین نیز مثل بنده‌ی کم‌سواد، در حد دانشتان به اعتقادات و احساسات دینی مردم ورود(!) کنید.
🔖دکتر محمدعلی فیاض‌بخش
مکتوب هفته - روزنامه اطلاعات شماره 28185 ؛ پنج‌شنبه ۲۷ مردادماه ۱۴۰۱
#شبهات_محرم #نذری
@borrhan
#اربعین (۹۶)
#نذری (۱۶)
🟢 فضیلت پیاده روی و طی مسیرهای طولانی / برای #زیارت اماکن مقدس در فرهنگ های مختلف
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🛣 در آیین زرتشتیان - ساسانیان :
✍ پروفسور آرتور کریستین سن مورخ مشهور دانمارکی مینویسد؛
📄 آذرگشنسب یا آتش گنجک (شیز) واقع در آذربایجان بود... پادشاهان ساسانی در ایام سختی به زیارت این معبد میشتافتند و زر و مال و غلام در آنجا نذر میکردند ... خسرو دوم نذر کرد، که اگر موفق به مغلوب نمودن وهرام چوبین بشود، زینت های زر و هدیه سیم آشتکده آذر گشتنسب بفرستد و به وعده خویش وفا کرد ... شاهنشاهان ایران در هنگام رسیدن به پادشاهی با کمال احترام پیاده به زیارت این معبد میرفتند و نذرها میکردند و هدیه و خواسته بسیار به آنجا میبردند. (مسافت حدود ۵۰۰ کیلومتر)
📓کتاب ایران در زمان ساسانیان، تالیف کریستین سن، صفحه ۲۴۲
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
🛣 در آیین اهل تسنن :
✍ ابونعیم اصفهانی نویسنده اهل سنت نقل کرده است:
📄 امام حسن علیه السلام فرمود: من از پروردگار خود شرم دارم که او را دیدار کنم و به خانه‌اش نرفته باشم. و بیست با پای پیاده از مدینه رهسپار [مکه] شد.
#متن_عربی: حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نُصَيْرٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِالرَّحْمَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ: قَالَ الْحَسَنُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: «إِنِّي لَأَسْتَحِي مِنْ رَبِّي أَنْ أَلْقَاهُ وَ لَمْ أَمْشِ إِلَى بَيْتِهِ» فَمَشَى عِشْرِينَ مَرَّةً مِنَ الْمَدِينَةِ عَلَى رِجْلَيْهِ
📓کتاب: حلية الأولياء تالیف ابونعیم الأصبهانی جلد ۲ صفحه ۳۷
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
🛣 در آیین مسیحیت :
✍ استیون رانسیمان نویسنده انگلیسی در فصلی از کتابش با نام "زُوار حضرت #عیسی" (ع) مینویسد:
📄 عشق به #زیارت در نهاد بشر ریشه ای بس عمیق دارد.ایستادن در جائیکه روزی پیشوایان ما ایستاده اند، دیدن اماکنی که روزی در آنها چشم گشوده، رنج کشیده و سرانجام دیده فرو بسته اند، خود پدید آورنده ی رابطه ای عرفانی میان ما و پیشوایان دینی ما و بیان گویای بیعت درونی ما با ایشانست. گو آرامگاه مردان بزرگ گیتی و زیارتگاه ستایشگران آنان از راه های بس دور باشد، چون اکثر مردم مشتاقانه رو به اماکنی می آورند که معتقدند خداوند زمین را درآن نقطه، مشمول لطف و عنایت خاص خویش گردانیده است. (بنا بر صفحات بعد ، سفر برای زیارت اماکن مقدس اهل کتاب در فلسطین (اورشلیم) گاها سال ها طول میکشید.)
📓کتاب تاریخ جنگ های صلیبی، استیون رانسیمان؛ جلد اول صفحه ۴۹(ر.ک: تصویر الحاقی)
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
🛣 و بالاخره در آیین ناب تشیع :
✍ ابوسعيد قاضی ميگويد: از امام صادق عليه السلام شنيدم که فرمود: کسيکه با پای پياده امام حسين عليه السلام را زيارت کند، خداوند متعال در ازای هر قدمی که بر ميدارد و ميگذارد، ثواب آزاد كردن بنده اى از اولاد حضرت اسماعيل عليه السلام را به او میدهد.
#متن_عربی: أَبِي سَعِيدٍ الْقَاضِي قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِاللَّهِ ع فِي غُرَيْفَةٍ لَهُ وَ عِنْدَهُ مُرَازِمٌ فَسَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ مَنْ أَتَى قَبْرَ الْحُسَيْنِ ع مَاشِياً كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ وَ بِكُلِّ قَدَمٍ يَرْفَعُهَا وَ يَضَعُهَا عِتْقَ رَقَبَةٍ مِنْ وُلْدِ إِسْمَاعِيلَ وَ مَنْ أَتَاهُ بِسَفِينَةٍ فَكَفَتْ بِهِمْ
سَفِينَتُهُمْ نَادَى مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ طِبْتُمْ وَ طَابَتْ لَكُمُ الْجَنَّةُ.
📓کتاب: كامل الزيارات. تالیف: ابن قولويه جلد ۱ صفحه ۱۳۴
(باقی اسکنها در ادامه خواهد آمد.)
➖➖➖➖➖
@borrhan
#نذری (۱۶)
🟢 فضیلت پیاده روی و طی مسیرهای طولانی / برای #زیارت اماکن مقدس در فرهنگ های مختلف
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🛣 در آیین زرتشتیان - ساسانیان :
✍ پروفسور آرتور کریستین سن مورخ مشهور دانمارکی مینویسد؛
📄 آذرگشنسب یا آتش گنجک (شیز) واقع در آذربایجان بود... پادشاهان ساسانی در ایام سختی به زیارت این معبد میشتافتند و زر و مال و غلام در آنجا نذر میکردند ... خسرو دوم نذر کرد، که اگر موفق به مغلوب نمودن وهرام چوبین بشود، زینت های زر و هدیه سیم آشتکده آذر گشتنسب بفرستد و به وعده خویش وفا کرد ... شاهنشاهان ایران در هنگام رسیدن به پادشاهی با کمال احترام پیاده به زیارت این معبد میرفتند و نذرها میکردند و هدیه و خواسته بسیار به آنجا میبردند. (مسافت حدود ۵۰۰ کیلومتر)
📓کتاب ایران در زمان ساسانیان، تالیف کریستین سن، صفحه ۲۴۲
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
🛣 در آیین اهل تسنن :
✍ ابونعیم اصفهانی نویسنده اهل سنت نقل کرده است:
📄 امام حسن علیه السلام فرمود: من از پروردگار خود شرم دارم که او را دیدار کنم و به خانه‌اش نرفته باشم. و بیست با پای پیاده از مدینه رهسپار [مکه] شد.
#متن_عربی: حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نُصَيْرٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِالرَّحْمَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ: قَالَ الْحَسَنُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: «إِنِّي لَأَسْتَحِي مِنْ رَبِّي أَنْ أَلْقَاهُ وَ لَمْ أَمْشِ إِلَى بَيْتِهِ» فَمَشَى عِشْرِينَ مَرَّةً مِنَ الْمَدِينَةِ عَلَى رِجْلَيْهِ
📓کتاب: حلية الأولياء تالیف ابونعیم الأصبهانی جلد ۲ صفحه ۳۷
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
🛣 در آیین مسیحیت :
✍ استیون رانسیمان نویسنده انگلیسی در فصلی از کتابش با نام "زُوار حضرت #عیسی" (ع) مینویسد:
📄 عشق به #زیارت در نهاد بشر ریشه ای بس عمیق دارد.ایستادن در جائیکه روزی پیشوایان ما ایستاده اند، دیدن اماکنی که روزی در آنها چشم گشوده، رنج کشیده و سرانجام دیده فرو بسته اند، خود پدید آورنده ی رابطه ای عرفانی میان ما و پیشوایان دینی ما و بیان گویای بیعت درونی ما با ایشانست. گو آرامگاه مردان بزرگ گیتی و زیارتگاه ستایشگران آنان از راه های بس دور باشد، چون اکثر مردم مشتاقانه رو به اماکنی می آورند که معتقدند خداوند زمین را درآن نقطه، مشمول لطف و عنایت خاص خویش گردانیده است. (بنا بر صفحات بعد ، سفر برای زیارت اماکن مقدس اهل کتاب در فلسطین (اورشلیم) گاها سال ها طول میکشید.)
📓کتاب تاریخ جنگ های صلیبی، استیون رانسیمان؛ جلد اول صفحه ۴۹(ر.ک: تصویر الحاقی)
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
🛣 و بالاخره در آیین ناب تشیع :
✍ ابوسعيد قاضی ميگويد: از امام صادق عليه السلام شنيدم که فرمود: کسيکه با پای پياده امام حسين عليه السلام را زيارت کند، خداوند متعال در ازای هر قدمی که بر ميدارد و ميگذارد، ثواب آزاد كردن بنده اى از اولاد حضرت اسماعيل عليه السلام را به او میدهد.
#متن_عربی: أَبِي سَعِيدٍ الْقَاضِي قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِاللَّهِ ع فِي غُرَيْفَةٍ لَهُ وَ عِنْدَهُ مُرَازِمٌ فَسَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ مَنْ أَتَى قَبْرَ الْحُسَيْنِ ع مَاشِياً كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ وَ بِكُلِّ قَدَمٍ يَرْفَعُهَا وَ يَضَعُهَا عِتْقَ رَقَبَةٍ مِنْ وُلْدِ إِسْمَاعِيلَ وَ مَنْ أَتَاهُ بِسَفِينَةٍ فَكَفَتْ بِهِمْ
سَفِينَتُهُمْ نَادَى مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ طِبْتُمْ وَ طَابَتْ لَكُمُ الْجَنَّةُ.
📓کتاب: كامل الزيارات. تالیف: ابن قولويه جلد ۱ صفحه ۱۳۴
(باقی اسکنها در ادامه خواهد آمد.)
➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
#حضرت_ابوالفضل (۲۳)
#علم_زندگی (۷۹)
#تربیت_فرزند
🔻نجات در آخرین لحظات به برکت نام حضرت ابوالفضل علیه السلام
❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄
🟨 این خاطره روحانی مسئول مشاوره به زندانیان محکوم به اعدام در زندان رجایی شهر را بخوانید:
🔸حدود ۲۳ سال پیش جوانی که تازه به تهران آمده بوده در یک کبابی مشغول کار میشود، شبی پس از تمام شدن کار، صاحب کبابی دخل آن روز را جمع میکند و میرود در بالکن مغازه تا استراحت کند. درآمد آن روز کبابی، شاگرد جوان را وسوسه میکند و در جریان سرقت پول‌ها، صاحب مغازه به قتل می‌رسد. او متواری میشود؛ اما مدتی بعد، او را دستگیر میکنند و به اینجا منتقل میشود.
🔸حکم قصاص جوان صادر می شود، اما اجرای آن حدود ۱۸-۱۷ سال به طول می‌انجامد؛ میگویند شاگرد جوان در طول این مدت حسابی تغییر کرده بود و به قول معروف پوست انداخته و اصلاح شده بود. آنقدر تغییر کرده بود که همه زندانی‌ها قلبا دوستش داشتند.
🔸پس از این ۱۸-۱۷ سال، خانواده مقتول که آذری بودند، برای اجرای حکم می‌آیند؛ همسر مقتول و سه دختر و ۷ پسرش آمدند و در دفتر نشستند، فضا سنگین بود و من با مقدمه‌چینی و شرح احوالات فعلی قاتل، از اولیای دم خواستم که از قصاص صرف‌نظر کنند. همسر مقتول گفت: «من قصاص را به پسر بزرگم واگذار کرده‌ام» و پسر بزرگ هم گفت که قصاص به کوچک‌ترین برادرمان واگذار شده است. به‌هرحال برادر کوچک‌تر هم زیر بار نرفت و گفت : «اگر همه برادر و خواهرهایم هم از قصاص بگذرند، من از قصاص نمی‌گذرم؛ زمانی که پدرم به قتل رسید من خیلی بچه بودم و این سال‌ها، یتیم بودم و واقعاً سختی کشیدم.»
🔸به هر حال روی اجرای حکم مُصر بود. با خودم گفتم شاید اگر خود زندانی بیاید و با آنها روبه‌رو شود، چیزی بگوید که دلشان به رحم بیاید، بنابراین گفتم زندانی را بیاورند. یادم هست هوا به‌شدت سرد بود و قاتل هم تنها یک پیراهن نازک تنش بود؛ وقتی آمد رفت کنار شوفاژ کوچکی که در گوشه اتاق بود ایستاد به او گفتم اگر درخواستی داری بگو؛. او هم آرام رو به من کرد و گفت: «درخواستی ندارم.»
🔸وقت کم بود و چاره دیگری نبود. مادر و یکی از دختران در دفتر ماندند و ۹ برادر و خواهر دیگر برای اجرای حکم وارد محوطه اجرای احکام شدند. جالب بود که مادرشان موقع خروج فرزندانش از دفتر به آنها گفت که اگر از قصاص صرف‌نظر کنند شیرش را حلالشان نمی‌کند. به‌هرحال شاگرد قاتل، پای چوبه ایستاد همه‌چیز آماده اجرای حکم بود که در لحظه آخر او با همان آرامشش رو به اولیای دم کرد و گفت:
«من یک خواسته دارم» من که منتظر چنین فرصتی بودم گفتم دست نگه دارید تا آخرین خواسته‌اش را هم بگوید.
🔸 شاگرد قاتل، گفت: «۱۸ سال است که حکم قصاص من اجرا نشده و شما این مدت را تحمل کرده‌اید، حالا تنها ۹ روز تا محرم باقی‌مانده و تا تاسوعا، ۱۸ روز. می‌خواهم از شما خواهش کنم اگر امکان دارد علاوه بر این ۱۸ سال، ۱۸ روز دیگر هم به من فرصت بدهید. من سال‌هاست که سهمیه قند هر سالم را جمع میکنم و روز تاسوعا به نیت حضرت عباس (علیه‌السلام)، شربت #نذری به زندانی‌های عزادار می‌دهم. امسال هم سهمیه قندم را جمع کرده‌ام، اگر بگذارید من شربت امسالم را هم به نیت حضرت ابوالفضل (علیه‌السلام) بدهم، هیچ خواسته دیگری ندارم.»
🔸 حرف او که تمام شد فضا عوض شد. یک‌دفعه دیدم پسر کوچک مقتول منقلب شد، رویش را برگرداند و با بغض گفت من با ابوالفضل (علیه‌السلام) درنمی‌افتم؛ من قصاص نمی‌کنم. برادرها و خواهرهای دیگرش هم با چشمان اشکبار به یکدیگر نگاه کردند و هیچ‌کس حاضر به اجرای حکم قصاص نشد.
🔸 وقتی از محل اجرای حکم به دفتر برگشتند، مادرشان گفت چه شد قصاص کردید؟ پسر بزرگ مقتول ماجرا را برای مادرش تعریف کرد. مادرشان هم به گریه افتاد و گفت به خدا اگر قصاص میکردید شیرم را حلالتان نمی‌کردم؛ خلاصه ماجرا با اسم حضرت عباس ختم به خیر شد و دل ۱۱ نفر با نام مبارک ایشان نرم شد و از خون قاتل پدرشان گذشتند.
📔 به نقل از مجله چشم‌انداز ایران، شماره ۱۰۴ - چاپ تیر و مرداد ۱۳۹۶؛ مقاله نقش رهبران سیاسی - مذهبی در لغو اعدام ، به قلم سعید مدنی
✍ پی‌نوشت: مکتب تربیتی سیدالشهداء علیه‌السلام بی‌نظیر است ؛ کافی است نوجوانان و جوانانمان را با آن آشنا کنیم؛ آنگاه است که تربیت آرام آرام در وجودشان محقق میشود و در سخت ترین شرایط باعث نجاتشان می‌گردد.
➖➖➖➖
@borrhan
#علم_زندگی (۷۹)
#تربیت_فرزند
🔻نجات در آخرین لحظات به برکت نام حضرت ابوالفضل علیه السلام
❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄
🟨 این خاطره روحانی مسئول مشاوره به زندانیان محکوم به اعدام در زندان رجایی شهر را بخوانید:
🔸حدود ۲۳ سال پیش جوانی که تازه به تهران آمده بوده در یک کبابی مشغول کار میشود، شبی پس از تمام شدن کار، صاحب کبابی دخل آن روز را جمع میکند و میرود در بالکن مغازه تا استراحت کند. درآمد آن روز کبابی، شاگرد جوان را وسوسه میکند و در جریان سرقت پول‌ها، صاحب مغازه به قتل می‌رسد. او متواری میشود؛ اما مدتی بعد، او را دستگیر میکنند و به اینجا منتقل میشود.
🔸حکم قصاص جوان صادر می شود، اما اجرای آن حدود ۱۸-۱۷ سال به طول می‌انجامد؛ میگویند شاگرد جوان در طول این مدت حسابی تغییر کرده بود و به قول معروف پوست انداخته و اصلاح شده بود. آنقدر تغییر کرده بود که همه زندانی‌ها قلبا دوستش داشتند.
🔸پس از این ۱۸-۱۷ سال، خانواده مقتول که آذری بودند، برای اجرای حکم می‌آیند؛ همسر مقتول و سه دختر و ۷ پسرش آمدند و در دفتر نشستند، فضا سنگین بود و من با مقدمه‌چینی و شرح احوالات فعلی قاتل، از اولیای دم خواستم که از قصاص صرف‌نظر کنند. همسر مقتول گفت: «من قصاص را به پسر بزرگم واگذار کرده‌ام» و پسر بزرگ هم گفت که قصاص به کوچک‌ترین برادرمان واگذار شده است. به‌هرحال برادر کوچک‌تر هم زیر بار نرفت و گفت : «اگر همه برادر و خواهرهایم هم از قصاص بگذرند، من از قصاص نمی‌گذرم؛ زمانی که پدرم به قتل رسید من خیلی بچه بودم و این سال‌ها، یتیم بودم و واقعاً سختی کشیدم.»
🔸به هر حال روی اجرای حکم مُصر بود. با خودم گفتم شاید اگر خود زندانی بیاید و با آنها روبه‌رو شود، چیزی بگوید که دلشان به رحم بیاید، بنابراین گفتم زندانی را بیاورند. یادم هست هوا به‌شدت سرد بود و قاتل هم تنها یک پیراهن نازک تنش بود؛ وقتی آمد رفت کنار شوفاژ کوچکی که در گوشه اتاق بود ایستاد به او گفتم اگر درخواستی داری بگو؛. او هم آرام رو به من کرد و گفت: «درخواستی ندارم.»
🔸وقت کم بود و چاره دیگری نبود. مادر و یکی از دختران در دفتر ماندند و ۹ برادر و خواهر دیگر برای اجرای حکم وارد محوطه اجرای احکام شدند. جالب بود که مادرشان موقع خروج فرزندانش از دفتر به آنها گفت که اگر از قصاص صرف‌نظر کنند شیرش را حلالشان نمی‌کند. به‌هرحال شاگرد قاتل، پای چوبه ایستاد همه‌چیز آماده اجرای حکم بود که در لحظه آخر او با همان آرامشش رو به اولیای دم کرد و گفت:
«من یک خواسته دارم» من که منتظر چنین فرصتی بودم گفتم دست نگه دارید تا آخرین خواسته‌اش را هم بگوید.
🔸 شاگرد قاتل، گفت: «۱۸ سال است که حکم قصاص من اجرا نشده و شما این مدت را تحمل کرده‌اید، حالا تنها ۹ روز تا محرم باقی‌مانده و تا تاسوعا، ۱۸ روز. می‌خواهم از شما خواهش کنم اگر امکان دارد علاوه بر این ۱۸ سال، ۱۸ روز دیگر هم به من فرصت بدهید. من سال‌هاست که سهمیه قند هر سالم را جمع میکنم و روز تاسوعا به نیت حضرت عباس (علیه‌السلام)، شربت #نذری به زندانی‌های عزادار می‌دهم. امسال هم سهمیه قندم را جمع کرده‌ام، اگر بگذارید من شربت امسالم را هم به نیت حضرت ابوالفضل (علیه‌السلام) بدهم، هیچ خواسته دیگری ندارم.»
🔸 حرف او که تمام شد فضا عوض شد. یک‌دفعه دیدم پسر کوچک مقتول منقلب شد، رویش را برگرداند و با بغض گفت من با ابوالفضل (علیه‌السلام) درنمی‌افتم؛ من قصاص نمی‌کنم. برادرها و خواهرهای دیگرش هم با چشمان اشکبار به یکدیگر نگاه کردند و هیچ‌کس حاضر به اجرای حکم قصاص نشد.
🔸 وقتی از محل اجرای حکم به دفتر برگشتند، مادرشان گفت چه شد قصاص کردید؟ پسر بزرگ مقتول ماجرا را برای مادرش تعریف کرد. مادرشان هم به گریه افتاد و گفت به خدا اگر قصاص میکردید شیرم را حلالتان نمی‌کردم؛ خلاصه ماجرا با اسم حضرت عباس ختم به خیر شد و دل ۱۱ نفر با نام مبارک ایشان نرم شد و از خون قاتل پدرشان گذشتند.
📔 به نقل از مجله چشم‌انداز ایران، شماره ۱۰۴ - چاپ تیر و مرداد ۱۳۹۶؛ مقاله نقش رهبران سیاسی - مذهبی در لغو اعدام ، به قلم سعید مدنی
✍ پی‌نوشت: مکتب تربیتی سیدالشهداء علیه‌السلام بی‌نظیر است ؛ کافی است نوجوانان و جوانانمان را با آن آشنا کنیم؛ آنگاه است که تربیت آرام آرام در وجودشان محقق میشود و در سخت ترین شرایط باعث نجاتشان می‌گردد.
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
#کشتی_نجات_بشریت (۹۰)
#شیعه_کشی (۵۴) #نذری (۱۸)
#گسترش_تشیع (۸۴) #شبهات_محرم
#اجتهاد_و_تقلید #شبهات_مهدوی
#توسل #تبری #فرقه_ناجیه
#فراسوی_ادیان #قدمت_عاشورا
⚫️ گزارش جالب و مهمِ مستشرق فرانسوی، درباره عزاداری شیعیان و آثار آن
💡این گزارش را بخوانید تا از علت تلاش گسترده مخالفین مکتب اهل بیت علیهم السلام در کمرنگ کردن عزاداری بر سالار شهیدان مطلع شوید!
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔶 هموار ه شرق‌شناسان در تحرکات مذهبی مسلمانان تأمل کرده و به دنبال جريان‌شناسی برخی از فعالیت‌ها بوده‌اند. یکی از مسائلی که در این میان حایز اهمیت بوده، بحث #عزاداری است که توجه پیروان ادیان و مکاتب دیگر را به خود جلب کرده؛
←دکتر ژوزف (جوزف) از مستشرقان فرانسوی، پس از ذکر اجمالی از تاریخ اسلام و اشاره به غصب ولایت و وقایع کربلا، به قلم فرسایی درباره عزاداری و نوع فعالیت شیعیان می‌پردازد و به گوشه‌ای از برکات عظیم اقامه عزا بر سالار شهیدان علیه‌السلام اعتراف میکند.
🔻اعترافات جوزف در 📔سفرنامه مرحوم آیت الله سید احمد زنجانی نوشته شده در سال ۱۳۳۵ هجری قمری ؛ مندرج است که اسکن کامل آن در ادامه خواهد آمد.
🔻به خلاصه ای از کلام ایشان به نقل از کتاب📔میراث اسلامی ایران، رسول جعفریان ، دفتر نهم، ص ٦٣٥ اشاره میشود:
«اين فرقه در قرنهاى اوليۀ اسلاميه مثل آن فرقه ديگر (سُنیان) بارز و آفتابى نبود، چون رياست كه موجب ازدياد تبعه است، در دست آن فرقه بود كه از قتل و غارت شیعیان فروگذارى نمى‌كردند. ولى در اوايل قرن دوم، يكى از ائمه‌شان #تقيه را بر آنها لازم نمود كه آنها اصلا، قولا و عملا خودشان را از آن فرقه امتياز ندهند. پس اين موجب نيرومندى اينها گرديد. چون دشمن با آن قدرت و قوتی كه داشت مُتمكن از بين بردن آنها نشد و آنها در باطن و محرمانه عزادارى و بر امام حسين (عليه السلام) و اصحابش سوگوارى مى‌نمودند. تا اينكه اين عاطفه در دلهاى آنها مستحكم گرديد تا به تدريج نيرو گرفته، صاحب تخت و تاج شدند. پس از امير تيمور كه سلاطين صفويه روى كار آمدند ايران مركز شيعه گرديد.
بعضى از علماى فرانسه تخمين مى‌زنند كه شيعه به قدر سدس مابين مسلمين باشند. و پس نظر به اين ترقى كه شيعه در اندك زمان داشت، مى‌توان گفت كه به زودى آنها بر ساير فِرَق غلبه كنند. يك قرن يا دو قرن نمى‌گذرد كه آنها به سبب همين اقامۀ عزا پيش مى‌افتند.
←چون هريك از ايشان در اين سوگوارى مُبَلغ مذهب است.
امروز جايى پيدا نمى‌شود كه در آنجا يك نفر يا دو نفر از شيعيان باشند كه در آنجا بساط عزا را برپا نكنند و در اين راه مالهاى زياد خرج مى‌كنند. من خودم در مارسِل يك نفر شيعۀ عربى را ديدم از اهالى بحرين كه به تنهايى عزادارى مى‌نمود و به منبر مى‌رفت و كتابى مى‌خواند و گريه مى‌كرد و بعد طعامى حاضر نموده بود، آن را بر فُقَرا قسمت مى‌كرد.
اين طايفه به دو طريق در اين راه مال صرف مى‌كنند: يكى بذل از مال شخصى خودشان است كه هركس از مال خالص خود به فراخور استطاعت و مكنت خود بذل مى‌كند. وجوهى كه اينطور مصرف مى‌شود، از دو ميليون فِرانْك بيشتر مى‌شود، و ديگرى اوقافى است كه براى اين موضوع ثبت مى‌كنند.
عوائد اين اوقاف، اضعاف آن قِسم اول مى‌شود و شايد تمامى فِرَق مسلمين من حيث المجموع آنقدر در راه تأييد مذهبشان خرج نمى‌كنند كه اين طايفه به تنهايى خرج مى‌كنند. پس در حقيقت هريك از شيعه دعوت بر مذهب خود مى‌كند بى‌آنكه خود و فِرَق ديگر ملتفت اين معنى باشد. چون شيعه منظورش از اين عمل اجر و ثواب اخروى است. ديگر توجه ندارد كه چه فايدۀ امروزه بر اين عمل مترتب است و معلوم است كه هر چيز اثر طبيعى در عالم اجتماع دارد و آن اثر بر آن چيز مرتب خواهد شد، چه صاحبش قصد آن‌را داشته باشد يا نه، پس مذهبى كه پنجاه يا شصت ميليون داعی مُبلّغ داشته باشد، معلوم است كه آن به تدريج ترقى مى‌كند. به قدرى كه شايستۀ شأن آنهاست.
حتى اينكه رؤساى روحانيين و سلاطين و وُزراشان نيز از وصف مُبَلغ بودن كنار نيستند و بلكه سعى فُقرا و ضعيفان ايشان در اقامه عزا كمتر از اعيان و اكابر نيست و بلكه بيشتر از آنهاست. زيرا كه آنها در اين امر هم خير دنيا مى‌بينند و هم خير آخرت.
اين است كه اكثر عُقلاى اين فرقه را مى‌بينى كه شغل و كسب و كار خود را گذاشته، مشغول عزادارى شده، خُطَباى اين فرقه نيز بر جميع خطباى فرق اسلاميه برترى دارند. چون آنها در جمع كردن مطالب سودمند با عبارات شيوا و جملات زيبا زحمت مى‌كِشند و تحمل مشقت مى‌كنند. اين است كه خطيب ورزيده مى‌شوند و از اينكه تكرار يك امر ملال آور مى‌شود، براى تجديد مطلب از مسائل اسلاميه و تواريخ گذشتگان در منابر به هم مخلوط مى‌كنند كه مجالس تازه مى‌شود.
←حتى عوام اين فرقه از بركت اين مجالس و فيض اين منابر بر مسائل مذهب خودشان اعرف از تمامى فِرَق مسلمين گرديده‌اند.
«1⃣»
#شیعه_کشی (۵۴) #نذری (۱۸)
#گسترش_تشیع (۸۴) #شبهات_محرم
#اجتهاد_و_تقلید #شبهات_مهدوی
#توسل #تبری #فرقه_ناجیه
#فراسوی_ادیان #قدمت_عاشورا
⚫️ گزارش جالب و مهمِ مستشرق فرانسوی، درباره عزاداری شیعیان و آثار آن
💡این گزارش را بخوانید تا از علت تلاش گسترده مخالفین مکتب اهل بیت علیهم السلام در کمرنگ کردن عزاداری بر سالار شهیدان مطلع شوید!
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔶 هموار ه شرق‌شناسان در تحرکات مذهبی مسلمانان تأمل کرده و به دنبال جريان‌شناسی برخی از فعالیت‌ها بوده‌اند. یکی از مسائلی که در این میان حایز اهمیت بوده، بحث #عزاداری است که توجه پیروان ادیان و مکاتب دیگر را به خود جلب کرده؛
←دکتر ژوزف (جوزف) از مستشرقان فرانسوی، پس از ذکر اجمالی از تاریخ اسلام و اشاره به غصب ولایت و وقایع کربلا، به قلم فرسایی درباره عزاداری و نوع فعالیت شیعیان می‌پردازد و به گوشه‌ای از برکات عظیم اقامه عزا بر سالار شهیدان علیه‌السلام اعتراف میکند.
🔻اعترافات جوزف در 📔سفرنامه مرحوم آیت الله سید احمد زنجانی نوشته شده در سال ۱۳۳۵ هجری قمری ؛ مندرج است که اسکن کامل آن در ادامه خواهد آمد.
🔻به خلاصه ای از کلام ایشان به نقل از کتاب📔میراث اسلامی ایران، رسول جعفریان ، دفتر نهم، ص ٦٣٥ اشاره میشود:
«اين فرقه در قرنهاى اوليۀ اسلاميه مثل آن فرقه ديگر (سُنیان) بارز و آفتابى نبود، چون رياست كه موجب ازدياد تبعه است، در دست آن فرقه بود كه از قتل و غارت شیعیان فروگذارى نمى‌كردند. ولى در اوايل قرن دوم، يكى از ائمه‌شان #تقيه را بر آنها لازم نمود كه آنها اصلا، قولا و عملا خودشان را از آن فرقه امتياز ندهند. پس اين موجب نيرومندى اينها گرديد. چون دشمن با آن قدرت و قوتی كه داشت مُتمكن از بين بردن آنها نشد و آنها در باطن و محرمانه عزادارى و بر امام حسين (عليه السلام) و اصحابش سوگوارى مى‌نمودند. تا اينكه اين عاطفه در دلهاى آنها مستحكم گرديد تا به تدريج نيرو گرفته، صاحب تخت و تاج شدند. پس از امير تيمور كه سلاطين صفويه روى كار آمدند ايران مركز شيعه گرديد.
بعضى از علماى فرانسه تخمين مى‌زنند كه شيعه به قدر سدس مابين مسلمين باشند. و پس نظر به اين ترقى كه شيعه در اندك زمان داشت، مى‌توان گفت كه به زودى آنها بر ساير فِرَق غلبه كنند. يك قرن يا دو قرن نمى‌گذرد كه آنها به سبب همين اقامۀ عزا پيش مى‌افتند.
←چون هريك از ايشان در اين سوگوارى مُبَلغ مذهب است.
امروز جايى پيدا نمى‌شود كه در آنجا يك نفر يا دو نفر از شيعيان باشند كه در آنجا بساط عزا را برپا نكنند و در اين راه مالهاى زياد خرج مى‌كنند. من خودم در مارسِل يك نفر شيعۀ عربى را ديدم از اهالى بحرين كه به تنهايى عزادارى مى‌نمود و به منبر مى‌رفت و كتابى مى‌خواند و گريه مى‌كرد و بعد طعامى حاضر نموده بود، آن را بر فُقَرا قسمت مى‌كرد.
اين طايفه به دو طريق در اين راه مال صرف مى‌كنند: يكى بذل از مال شخصى خودشان است كه هركس از مال خالص خود به فراخور استطاعت و مكنت خود بذل مى‌كند. وجوهى كه اينطور مصرف مى‌شود، از دو ميليون فِرانْك بيشتر مى‌شود، و ديگرى اوقافى است كه براى اين موضوع ثبت مى‌كنند.
عوائد اين اوقاف، اضعاف آن قِسم اول مى‌شود و شايد تمامى فِرَق مسلمين من حيث المجموع آنقدر در راه تأييد مذهبشان خرج نمى‌كنند كه اين طايفه به تنهايى خرج مى‌كنند. پس در حقيقت هريك از شيعه دعوت بر مذهب خود مى‌كند بى‌آنكه خود و فِرَق ديگر ملتفت اين معنى باشد. چون شيعه منظورش از اين عمل اجر و ثواب اخروى است. ديگر توجه ندارد كه چه فايدۀ امروزه بر اين عمل مترتب است و معلوم است كه هر چيز اثر طبيعى در عالم اجتماع دارد و آن اثر بر آن چيز مرتب خواهد شد، چه صاحبش قصد آن‌را داشته باشد يا نه، پس مذهبى كه پنجاه يا شصت ميليون داعی مُبلّغ داشته باشد، معلوم است كه آن به تدريج ترقى مى‌كند. به قدرى كه شايستۀ شأن آنهاست.
حتى اينكه رؤساى روحانيين و سلاطين و وُزراشان نيز از وصف مُبَلغ بودن كنار نيستند و بلكه سعى فُقرا و ضعيفان ايشان در اقامه عزا كمتر از اعيان و اكابر نيست و بلكه بيشتر از آنهاست. زيرا كه آنها در اين امر هم خير دنيا مى‌بينند و هم خير آخرت.
اين است كه اكثر عُقلاى اين فرقه را مى‌بينى كه شغل و كسب و كار خود را گذاشته، مشغول عزادارى شده، خُطَباى اين فرقه نيز بر جميع خطباى فرق اسلاميه برترى دارند. چون آنها در جمع كردن مطالب سودمند با عبارات شيوا و جملات زيبا زحمت مى‌كِشند و تحمل مشقت مى‌كنند. اين است كه خطيب ورزيده مى‌شوند و از اينكه تكرار يك امر ملال آور مى‌شود، براى تجديد مطلب از مسائل اسلاميه و تواريخ گذشتگان در منابر به هم مخلوط مى‌كنند كه مجالس تازه مى‌شود.
←حتى عوام اين فرقه از بركت اين مجالس و فيض اين منابر بر مسائل مذهب خودشان اعرف از تمامى فِرَق مسلمين گرديده‌اند.
«1⃣»
Telegram
attach 📎
#اسلام_و_ایرانیان (۷۱) #زیارت
#نذری (۱۹) #پیدایش_شیعه (۴۸)
#مرثیه‌خوانی
📝 وقف برای مجالس روضه‌خوانی و اطعام عزاداران، و هديهٔ روضه‌خوان، و زیارت کربلا
🔻جالب توجه‌ترین موقوفات
┄┅━𖣐▪️﴾﷽﴿▪️𖣐━┅┄
▪️هزينه کردن برای مجالس عزاداری سيدالشهداء علیه السلام و پرداخت خرج سفر زائران کربلا، یکی از آموزه‌های روایی ما میباشد و در هر عصری با شدت و ضعف، به این مسئله اهمیت داده شده؛
←برخی برای این دو مورد، اموالی را وقف می‌کرده‌اند، و از جالب توجه‌ترین موقوفات در این زمینه، به عصر صفویه برمی‌گردد که نقش شاه و اطرافیان شاه را در این مورد پر رنگ نشان میدهد.
استاد جعفریان گزارشات مفصل و مهمی از این موقوفات آورده که یک مورد، وقف بخش‌هایی از چند روستا میباشد که پس از ذکر دقیق مناطق وقف‌شده، آمده:
«موردى كه براى مصرف اين موقوفات تعيين شده است، در مرحلۀ نخست، مانند همۀ وقف‌نامه‌ها، سهم متولّى و ناظر است كه هر كدام يك عشر از درآمد را خواهند داشت. متولى شخص شاه و پس از درگذشت وى، شاهِ بعدى خواهد بود. پيش از آنكه سهم متولى و ناظر داده شود، مى‌بايست آنچه كه براى بقاى اين موقوفه لازم است، از درآمد آن جدا شده و صرف آبادى آن شود. پس از آن، به عنوان مصرف اصلى درآمد موقوفه، مى‌بايست هشت عشر باقى مانده، صرف برپايى مراسم روضه‌خوانى در كاخ فرح‌آباد شاه سلطان حسين شود. اين روضه‌خوانى مى‌بايست در شب #عاشورا، شب #اربعين و شب بيست و يكم ماه #رمضان برگزار گردد. بخشى از پول براى روضه‌خوان و بخش ديگر براى طبخ حليم و پذيرايى از حاضران است. شاه در اين وقف‌نامه تصريح كرده است كه حق التوليه را كه به او تعلق دارد، در امور خير مصرف كنند.»
🔻سپس ایشان مینویسد: نياز به توضيح نيست كه اساسا يكى از موارد وقف كه در دورۀ صفوى به آن توجه زيادى وجود داشت، وقف براى روضه‌خوانى بود كه به صورت سنّتى پايدار در ايران به ويژه شهر اصفهان در آمد. واقفين، افزون بر توجه به روضه‌خوانى، براى مسافران كربلا نيز موقوفات فراوانى را معين مى‌كردند. يك نمونه از اين قبيل موقوفات، وقف روستاى خاوه از روستاهاى قم و چندين روستاى ديگر در اصفهان، از طرف يك شاهزاده خانم صفوى است.
📔صفویه در عرصه دین، فرهنگ، سیاست، ج ٢ ص ٩٠۶
▪️گفتنی است که استاد جعفریان، در جای دیگری ( میراث اسلامی ایران، دفتر ششم ) متن کامل وقف این شاهزاده صفوی را آورده و جالب اینکه یکی از شهودی که آن را امضا کرده، #علامه_مجلسی رحمه الله است.
➖ باز در یکی از وقف‌نامه‌ها آمده:
«هشت عشر بقيۀ حاصل موقوفات مزبوره را، هر سال در دهۀ ايام عاشورا و روز بيست و يك شهر رمضان المبارك و روز اربعين، صرف اخراجات تعزيۀ حضرت سيد الشهداء، ثالث ائمۀ هدى، درّ صدف امكان، گوشوارۀ عرش رحمن، به اين نحو نمايند كه طالب علم عارف به احاديث ائمۀ طاهرين، سلام الله عليهم اجمعين، احاديثى كه در باب تعزيۀ آن امام معصوم شهيد مظلوم واقع شده و مراثى آن امام عالى‌مقام عليه افضل الصلاة و السلام را در شهر مبارك فرح‌آباد بيان كند و روضه بخواند و جمعى از مؤمنين و مؤمنات كه در آن مجمع حاضر باشند، به تعزيه مشغول گردند و قدرى كه مناسب دانند، به آن طالب علم دهند، و تتمّه را با طبخ حليم در شب عاشورا و در ايام مزبوره و نان گندم و ساير مأكولاتى كه ضرور باشد و قدرى كه مناسب دانند، به جهت جمعى كه در آن مجمع به خدمات مشغول باشند، صرف نمايند و چيزهاى شيرين از طبخ حلوا و غيره نسازند و در آن مجمع نياورند. و ثواب آن را به ارواح مقدّسۀ حضرات عاليات سدره مرتبات عرش درجات چهارده معصوم - صلوات الله عليهم - هديه فرمودند. _ به نحوى كه در متن قلمى شده وقف فرموديم _ #كلب آستان علىّ بن ابى طالب حسين الموسوى.»
📔صفویه در عرصه دین، فرهنگ، سیاست، ج ٢ ص ٩۰۹- ۹۱۰ - ر‌ک: تصویر الحاقی
پیشنهاد مطالعه:
گزارش جالب مستشرق فرانسوی درباره عزاداری شیعیان ، و نقش موقوفات و نذورات در گسترش تشیع
➖➖➖➖
@borrhan
#نذری (۱۹) #پیدایش_شیعه (۴۸)
#مرثیه‌خوانی
📝 وقف برای مجالس روضه‌خوانی و اطعام عزاداران، و هديهٔ روضه‌خوان، و زیارت کربلا
🔻جالب توجه‌ترین موقوفات
┄┅━𖣐▪️﴾﷽﴿▪️𖣐━┅┄
▪️هزينه کردن برای مجالس عزاداری سيدالشهداء علیه السلام و پرداخت خرج سفر زائران کربلا، یکی از آموزه‌های روایی ما میباشد و در هر عصری با شدت و ضعف، به این مسئله اهمیت داده شده؛
←برخی برای این دو مورد، اموالی را وقف می‌کرده‌اند، و از جالب توجه‌ترین موقوفات در این زمینه، به عصر صفویه برمی‌گردد که نقش شاه و اطرافیان شاه را در این مورد پر رنگ نشان میدهد.
استاد جعفریان گزارشات مفصل و مهمی از این موقوفات آورده که یک مورد، وقف بخش‌هایی از چند روستا میباشد که پس از ذکر دقیق مناطق وقف‌شده، آمده:
«موردى كه براى مصرف اين موقوفات تعيين شده است، در مرحلۀ نخست، مانند همۀ وقف‌نامه‌ها، سهم متولّى و ناظر است كه هر كدام يك عشر از درآمد را خواهند داشت. متولى شخص شاه و پس از درگذشت وى، شاهِ بعدى خواهد بود. پيش از آنكه سهم متولى و ناظر داده شود، مى‌بايست آنچه كه براى بقاى اين موقوفه لازم است، از درآمد آن جدا شده و صرف آبادى آن شود. پس از آن، به عنوان مصرف اصلى درآمد موقوفه، مى‌بايست هشت عشر باقى مانده، صرف برپايى مراسم روضه‌خوانى در كاخ فرح‌آباد شاه سلطان حسين شود. اين روضه‌خوانى مى‌بايست در شب #عاشورا، شب #اربعين و شب بيست و يكم ماه #رمضان برگزار گردد. بخشى از پول براى روضه‌خوان و بخش ديگر براى طبخ حليم و پذيرايى از حاضران است. شاه در اين وقف‌نامه تصريح كرده است كه حق التوليه را كه به او تعلق دارد، در امور خير مصرف كنند.»
🔻سپس ایشان مینویسد: نياز به توضيح نيست كه اساسا يكى از موارد وقف كه در دورۀ صفوى به آن توجه زيادى وجود داشت، وقف براى روضه‌خوانى بود كه به صورت سنّتى پايدار در ايران به ويژه شهر اصفهان در آمد. واقفين، افزون بر توجه به روضه‌خوانى، براى مسافران كربلا نيز موقوفات فراوانى را معين مى‌كردند. يك نمونه از اين قبيل موقوفات، وقف روستاى خاوه از روستاهاى قم و چندين روستاى ديگر در اصفهان، از طرف يك شاهزاده خانم صفوى است.
📔صفویه در عرصه دین، فرهنگ، سیاست، ج ٢ ص ٩٠۶
▪️گفتنی است که استاد جعفریان، در جای دیگری ( میراث اسلامی ایران، دفتر ششم ) متن کامل وقف این شاهزاده صفوی را آورده و جالب اینکه یکی از شهودی که آن را امضا کرده، #علامه_مجلسی رحمه الله است.
➖ باز در یکی از وقف‌نامه‌ها آمده:
«هشت عشر بقيۀ حاصل موقوفات مزبوره را، هر سال در دهۀ ايام عاشورا و روز بيست و يك شهر رمضان المبارك و روز اربعين، صرف اخراجات تعزيۀ حضرت سيد الشهداء، ثالث ائمۀ هدى، درّ صدف امكان، گوشوارۀ عرش رحمن، به اين نحو نمايند كه طالب علم عارف به احاديث ائمۀ طاهرين، سلام الله عليهم اجمعين، احاديثى كه در باب تعزيۀ آن امام معصوم شهيد مظلوم واقع شده و مراثى آن امام عالى‌مقام عليه افضل الصلاة و السلام را در شهر مبارك فرح‌آباد بيان كند و روضه بخواند و جمعى از مؤمنين و مؤمنات كه در آن مجمع حاضر باشند، به تعزيه مشغول گردند و قدرى كه مناسب دانند، به آن طالب علم دهند، و تتمّه را با طبخ حليم در شب عاشورا و در ايام مزبوره و نان گندم و ساير مأكولاتى كه ضرور باشد و قدرى كه مناسب دانند، به جهت جمعى كه در آن مجمع به خدمات مشغول باشند، صرف نمايند و چيزهاى شيرين از طبخ حلوا و غيره نسازند و در آن مجمع نياورند. و ثواب آن را به ارواح مقدّسۀ حضرات عاليات سدره مرتبات عرش درجات چهارده معصوم - صلوات الله عليهم - هديه فرمودند. _ به نحوى كه در متن قلمى شده وقف فرموديم _ #كلب آستان علىّ بن ابى طالب حسين الموسوى.»
📔صفویه در عرصه دین، فرهنگ، سیاست، ج ٢ ص ٩۰۹- ۹۱۰ - ر‌ک: تصویر الحاقی
پیشنهاد مطالعه:
گزارش جالب مستشرق فرانسوی درباره عزاداری شیعیان ، و نقش موقوفات و نذورات در گسترش تشیع
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎