#قرآن_و_اهل_بیت
⚠️ عبادت بی ولایت
✍ ابو حمزه ثمالى نقل كرده است كه امام زين العابدين عليه السّلام از ما پرسيد: كدام نقطه زمين فضيلت بيشترى دارد؟ عرض كردم: خدا و رسولش و فرزند رسولش بهتر مى دانند فرمود:
براستى كه بهترين مكانهاى روى زمين ما بين ركن و مقام است و اگر مردى به اندازه نوح پيغمبر عليه السّلام نهصد و پنجاه سال عمر كند و در آن مكان مقدّس روزها را به روزه و شبها را به پرستش و عبادت خدا بپردازد،
و بعد به ديدار خدا بشتابد در حالى كه از ولايت ما بهره اى نداشته باشد، #هيچ بهره اى از #آن_همه_عبادتها نخواهد بود.
🔸محقق کتاب شیخ احمد ماحوزی در مورد سند روایت می‌نویسد:
🔹وسنده من اصح الاسانید، و رجاله ثقات أجلا عيون عظام.
📗📔عقاب الاعمال_الشیخ صدوق_ صفحه 9 _تعلیقات: شیخ احمد ماحوزی
▫️اسکن کیفیت اصلی:
🌐 https://bit.ly/34zC642
@borrhan
👇👇👇👇
⚠️ عبادت بی ولایت
✍ ابو حمزه ثمالى نقل كرده است كه امام زين العابدين عليه السّلام از ما پرسيد: كدام نقطه زمين فضيلت بيشترى دارد؟ عرض كردم: خدا و رسولش و فرزند رسولش بهتر مى دانند فرمود:
براستى كه بهترين مكانهاى روى زمين ما بين ركن و مقام است و اگر مردى به اندازه نوح پيغمبر عليه السّلام نهصد و پنجاه سال عمر كند و در آن مكان مقدّس روزها را به روزه و شبها را به پرستش و عبادت خدا بپردازد،
و بعد به ديدار خدا بشتابد در حالى كه از ولايت ما بهره اى نداشته باشد، #هيچ بهره اى از #آن_همه_عبادتها نخواهد بود.
🔸محقق کتاب شیخ احمد ماحوزی در مورد سند روایت می‌نویسد:
🔹وسنده من اصح الاسانید، و رجاله ثقات أجلا عيون عظام.
📗📔عقاب الاعمال_الشیخ صدوق_ صفحه 9 _تعلیقات: شیخ احمد ماحوزی
▫️اسکن کیفیت اصلی:
🌐 https://bit.ly/34zC642
@borrhan
👇👇👇👇
Forwarded from اتچ بات
#نقد_ابن_عربی
👤محسن جهانگیری (متولد ۱۳۰۸ در شهر ضیاءآباد استان قزوین ، درگذشت ۱ اردیبهشت ۱۳۹۸ تهران) فیلسوف مطرح ایرانی و استاد ممتاز دانشگاه تهران بود. او در سال ۱۳۸۱ در دومین همایش چهره‌های ماندگار به عنوان چهره ماندگار در رشته فلسفه برگزیده و معرفی شد.
👈 از وی با عنوان یکی از #برترین #ابن_عربی_شناسان_ایران یاد برده می‌شود؛
ایشان درکتاب
📒»محیی الدین ابن عربی چهرۀ برجستۀ عرفان اسلامی» انتشارات دانشگاه تهران، 1375 ،
نظر نهایی خود را درباره #مذهب_ابن_عربی اینچنین بیان می‌دارد:::
✅ «داورى: آنچه به نظر درست مى آيد اين است كه ابن عربى شيعه نبوده و ادله و شواهد مذكور چنانكه اشاره شد براى اثبات تشيع وى كافى و بسنده نمى نمايد، اگرچه به طورى كه در آينده گفته خواهد شد او از ارادتمندان و دوستداران اهل بيت عصمت و طهارت بوده و در موارد كثيرى نسبت به آن بزرگواران اداى احترام و اظهار محبت و ارادت كرده و احيانا سخنانى هم بر زبان آورده است كه كم وبيش با معتقدات شيعه به ويژه شيعه اثنا عشريّه سازگار مى نمايد.
زيرا علاوه بر اينكه جمهور نويسندگان شرح حالش وى را از اهل تسنن قلمداد كرده اند، طبق گفته ها و نوشته هايش به ويژه كتاب فتوحاتش كه استوارترين سند عقايد و افكار وى است،
#او_سنى_است،
نهايت، #سنى_صوفى مجتهد كه در اصول از كشف و عيان استمداد
مى جويد و در فروع، خود به اجتهاد مى پردازد و از هيچ كدام از ائمه اهل سنت تقليد نمى نمايد.
ابن عربى در كتاب فتوحات مكيه با اين كه ادعا كرده است خداوند در كشف، مطّلعش ساخته است كه تقدم و سبق زمانى كسى در خلافت بر ديگرى دليل تقدم وى در فضل نيست، به صحّت خلافت ابو بكر و استحقاقش به امامت و برتريش بر جماعت اشاره كرده؛ عبارت متن فتوحات مکیة اینست:
« 👈 و الذى اطلعنا اللّه من طريق الكشف 👉 انّ تقدم شخص بالامامة على آخر انما هو تقدم بالزمان لا يلزم منه التقدم بالفضل فان اللّه تعالى قد امرنا باتّباع ملّة ابراهيم و ليس ذلك لكونه احقّ بها من محمد- صلى اللّه عليه و سلم- و انما هو لتقدّمه بالزمان فانّ للزّمان حكما فى التقدم من حيث هو زمان لا من حيث المرتبة و ذلك كالخلافة بعد رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-.»
(فتوحات مكيه، ج 4، ص 98؛ اليواقيت و الجواهر، ج 2، ص 76)
و نيز در همان كتاب روايتى از ترمذى آورده و پذيرفته است كه بعد از پيامبر خدا افضل مردمان در ميان مسلمانان ابوبكر بوده است. البته در عين حال عيسى- عليه السلام- را نيز از امت محمد- صلى الله عليه و آله- و از پيروان وى به شمار آورده و افضل از همۀ امت، حتى از ابوبكر دانسته است.
گذشته از اينها در كتاب «محاضرة الابرار و مسامرة الاخيار»ش نوشته است كه: «ابو بكر، #ابوعبيدة_بن_جراح را پيش حضرت على- عليه السلام- فرستاد و به وسيله وى از خوددارى آن حضرت از بيعت و كناره گيريش از جماعت و نيز از دعوى خلافت وى، اظهار نگرانى كرد، على- عليه السلام- در پاسخ قصد خلافت و امتناع از امر بيعت را نفى و انكار كرد و از كناره گيرى و خانه نشينى اش پوزش طلبيد كه فراق رسول اللّه- صلى اللّه عليه و آله- وى را بيش از پيش اندوهگين ساخته و ديدن مكانهايى كه پيامبر را در آن مكانها مى ديده به اندوه و حسرتش مى افزايد و شوق پيوستن به آن حضرت از علاقه به غيرش باز می‌دارد»، اضافه می‌کند كه:
«على- عليه
السلام- به دنبال اين اظهارات پيش ابوبكر مى رود و با وى #بيعت مى كند و ميان او و عمر بحث تندى در مى گيرد و مباحثه و محاجه مى آغازد كه پايان آن به #اعتذار_على- عليه السلام- از عمر می‌انجامد.(❗️❗️)
مسلم است كه #هيچ_شيعهاى از دل روا نمى دارد چنين سخنانى را كه ابن عربى بر زبان آورده به زبان آورد.
بالاخره آنان كه در اثبات تشيع ابن عربى كوشيده اند با اين که نيتشان خالص و قصدشان پاك است، سعيشان عاطل و باطل است،
همچنانكه كوشش عبد الوهاب شعرانى كه خواسته است وى را يك سنّى پاي بند به جميع اصول و فروع مذهب تسنن قلمداد كند و حتى عقيده به وحدت وجود را نيز از وى نفى كند بيهوده و عبث است، كه او نه شيعه به معناى متداول لفظ است و نه سنّى به معناى متعارف آن،
بلكه آن #يك_صوفى_وحدت_وجودى است كه هم وجود را واحد می‌داند
و هم حقيقت را و هم احيانا دين و مذهب را.»
(محیی الدین عربی چهرۀ برجستۀ عرفان اسلامی، صص 490-491)
➖➖➖➖➖➖➖
©کانال برهان و نقد تصوف و بزرگان تصوف
@borrhan
👤محسن جهانگیری (متولد ۱۳۰۸ در شهر ضیاءآباد استان قزوین ، درگذشت ۱ اردیبهشت ۱۳۹۸ تهران) فیلسوف مطرح ایرانی و استاد ممتاز دانشگاه تهران بود. او در سال ۱۳۸۱ در دومین همایش چهره‌های ماندگار به عنوان چهره ماندگار در رشته فلسفه برگزیده و معرفی شد.
👈 از وی با عنوان یکی از #برترین #ابن_عربی_شناسان_ایران یاد برده می‌شود؛
ایشان درکتاب
📒»محیی الدین ابن عربی چهرۀ برجستۀ عرفان اسلامی» انتشارات دانشگاه تهران، 1375 ،
نظر نهایی خود را درباره #مذهب_ابن_عربی اینچنین بیان می‌دارد:::
✅ «داورى: آنچه به نظر درست مى آيد اين است كه ابن عربى شيعه نبوده و ادله و شواهد مذكور چنانكه اشاره شد براى اثبات تشيع وى كافى و بسنده نمى نمايد، اگرچه به طورى كه در آينده گفته خواهد شد او از ارادتمندان و دوستداران اهل بيت عصمت و طهارت بوده و در موارد كثيرى نسبت به آن بزرگواران اداى احترام و اظهار محبت و ارادت كرده و احيانا سخنانى هم بر زبان آورده است كه كم وبيش با معتقدات شيعه به ويژه شيعه اثنا عشريّه سازگار مى نمايد.
زيرا علاوه بر اينكه جمهور نويسندگان شرح حالش وى را از اهل تسنن قلمداد كرده اند، طبق گفته ها و نوشته هايش به ويژه كتاب فتوحاتش كه استوارترين سند عقايد و افكار وى است،
#او_سنى_است،
نهايت، #سنى_صوفى مجتهد كه در اصول از كشف و عيان استمداد
مى جويد و در فروع، خود به اجتهاد مى پردازد و از هيچ كدام از ائمه اهل سنت تقليد نمى نمايد.
ابن عربى در كتاب فتوحات مكيه با اين كه ادعا كرده است خداوند در كشف، مطّلعش ساخته است كه تقدم و سبق زمانى كسى در خلافت بر ديگرى دليل تقدم وى در فضل نيست، به صحّت خلافت ابو بكر و استحقاقش به امامت و برتريش بر جماعت اشاره كرده؛ عبارت متن فتوحات مکیة اینست:
« 👈 و الذى اطلعنا اللّه من طريق الكشف 👉 انّ تقدم شخص بالامامة على آخر انما هو تقدم بالزمان لا يلزم منه التقدم بالفضل فان اللّه تعالى قد امرنا باتّباع ملّة ابراهيم و ليس ذلك لكونه احقّ بها من محمد- صلى اللّه عليه و سلم- و انما هو لتقدّمه بالزمان فانّ للزّمان حكما فى التقدم من حيث هو زمان لا من حيث المرتبة و ذلك كالخلافة بعد رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-.»
(فتوحات مكيه، ج 4، ص 98؛ اليواقيت و الجواهر، ج 2، ص 76)
و نيز در همان كتاب روايتى از ترمذى آورده و پذيرفته است كه بعد از پيامبر خدا افضل مردمان در ميان مسلمانان ابوبكر بوده است. البته در عين حال عيسى- عليه السلام- را نيز از امت محمد- صلى الله عليه و آله- و از پيروان وى به شمار آورده و افضل از همۀ امت، حتى از ابوبكر دانسته است.
گذشته از اينها در كتاب «محاضرة الابرار و مسامرة الاخيار»ش نوشته است كه: «ابو بكر، #ابوعبيدة_بن_جراح را پيش حضرت على- عليه السلام- فرستاد و به وسيله وى از خوددارى آن حضرت از بيعت و كناره گيريش از جماعت و نيز از دعوى خلافت وى، اظهار نگرانى كرد، على- عليه السلام- در پاسخ قصد خلافت و امتناع از امر بيعت را نفى و انكار كرد و از كناره گيرى و خانه نشينى اش پوزش طلبيد كه فراق رسول اللّه- صلى اللّه عليه و آله- وى را بيش از پيش اندوهگين ساخته و ديدن مكانهايى كه پيامبر را در آن مكانها مى ديده به اندوه و حسرتش مى افزايد و شوق پيوستن به آن حضرت از علاقه به غيرش باز می‌دارد»، اضافه می‌کند كه:
«على- عليه
السلام- به دنبال اين اظهارات پيش ابوبكر مى رود و با وى #بيعت مى كند و ميان او و عمر بحث تندى در مى گيرد و مباحثه و محاجه مى آغازد كه پايان آن به #اعتذار_على- عليه السلام- از عمر می‌انجامد.(❗️❗️)
مسلم است كه #هيچ_شيعهاى از دل روا نمى دارد چنين سخنانى را كه ابن عربى بر زبان آورده به زبان آورد.
بالاخره آنان كه در اثبات تشيع ابن عربى كوشيده اند با اين که نيتشان خالص و قصدشان پاك است، سعيشان عاطل و باطل است،
همچنانكه كوشش عبد الوهاب شعرانى كه خواسته است وى را يك سنّى پاي بند به جميع اصول و فروع مذهب تسنن قلمداد كند و حتى عقيده به وحدت وجود را نيز از وى نفى كند بيهوده و عبث است، كه او نه شيعه به معناى متداول لفظ است و نه سنّى به معناى متعارف آن،
بلكه آن #يك_صوفى_وحدت_وجودى است كه هم وجود را واحد می‌داند
و هم حقيقت را و هم احيانا دين و مذهب را.»
(محیی الدین عربی چهرۀ برجستۀ عرفان اسلامی، صص 490-491)
➖➖➖➖➖➖➖
©کانال برهان و نقد تصوف و بزرگان تصوف
@borrhan
Telegram
attach 📎
#مولود_کعبه
💢 سوال مهم صعصة بن صوحان، و امیرالمومنین علی علیه السلام و اثبات #افضلیت خود بر انبیای بزرگ الهی
〰〰〰✨🕋
في كتاب الأنوار النعمانيه عن كتاب المناقب مسنداً إلى صعصعة بن صوحان: أنه دخل على أمير المؤمنين (عليه السلام) لما ضرب فقال: يا أمير المؤمنين أنت أفضل أم آدم أبو البشر؟ قال علي (عليه السلام) تزكية المرء نفسه قبيح.
لكن قال الله تعالى لآدم: (يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغداً حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين)، وأنا أكثر الأشياء أباحها لي وتركتها وما قاربتها.
ثم قال: أنت أفضل يا أمير المؤمنين أم نوح؟ قال علي: إن نوحاً دعا على قومه، وأنا ما دعوت على ظالمي حقي، وابن نوح كان كافراً، وابناي سيد شباب أهل الجنة.
وقال: أنت أفضل أم موسى؟ قال (عليه السلام): إن الله تبارك وتعالى أرسل موسى إلى فرعون فقال: (إني أخـــاف أن يقتلون) حتى قال الله تعالى: (لا تخف إني لا يخاف لدي المرسلون)قال: (رب إني قتلت منهم نفســــاً وأخاف أن يقـــتلون)وأنا ما خفت حين أرسلني رسول الله بتبليغ سورة البراءة أن أقرأها على قريش في الموسم مع إني كنت قتلت كثيراً من صناديدهم، فذهبت بها وقرأتها عليهم وما خفتهم.
ثم قال: أنت أفضل أم عيسى بن مريم؟ قال علي: عيسى كانت أمه في بيت المقدس فلما جاء وقت ولادتها سمعت قائلاً يقول: أخرجي، هذا بيت العبادة لا بيت الولادة، وأنا أمي فاطمة بنت أسد لما قرب وضع حملها كانت في الحرم فانشق حائط الكعبة وسمعت قائلاً يقول: أدخلي فدخلت في وسط البيت، وأنا ولدت فيه، وليس لأحد هذه الفضيلة، لا قبلي ولا بعدي.
از صعصعة بن صوحان روايت است كه وى هنگامى كه على عليه السلام به حكومت رسيد بر آن حضرت وارد شد وگفت : اى اميرمؤمنان ، شما برتريد يا آدم ابوالبشر ؟ فرمود : خودستايى زشت است ، [ ولى بدان كه ] خداوند به آدم فرمود : ( تو وهمسرت در بهشت جاى گزينيد واز همه چيز بخوريد جز اين درخت . . . ) [ ولى آدم از آن درخت خورد ] اما با آن كه خداوند بيشتر چيزها را براى من مباح كرده بود من از آنها دست كشيدم و پيرامون آنها نگشتم . پرسيد : شما برتريد يا نوح ؟ فرمود : نوح قوم خود را نفرين كرد ومن هيچ گاه بر ظالمان وغاصبان به حق خودم نفرين نكردم ، وفرزند نوح كافر بود ولى دو فرزند من سرور جوانان اهل بهشتند . پرسيد : شما برتريد يا موسى ؟ فرمود : خداوند موسى را به نزد فرعون فرستاد وموسى گفت : ( مى ترسم كه مرا بكشند ) ، ولى من هنگامى كه رسول خدا صلى الله عليه واله وسلم مرا براى تبليغ سوره برائت فرستاد كه آن را در موسم حج بر قريش قرائت كنم هيچ نترسيدم با آن كه بسيارى از سران وگردان آنها را كشته بودم ، رفتم وآن سوره را بر آنان قرائت كردم واز آنان نترسيدم .👈👈 پرسيد : شما برتريد يا عيسى بن مريم ؟ فرمود : مادر عيسى در بيت المقدس بود ، چون هنگام زايمان او فرا رسيد شنيد كه كسى مى گفت : بيرون رو كه اينجا پرستش‌گاه است نه زايشگاه ، اما مادر من فاطمه بنت اسد چون هنگام زايمانش فرا رسيد در حرم بود ، پس ديوار كعبه شكافت وشنيد كه كسى مى گويد : داخل شو ، واو داخل در وسط خانه شد ومن در آنجا به دنيا آمدم ، واين فضيلت را #هيچ_كس #پيش از من و #پس از من دارا نبوده و نيست.
الانوار النعمانية ج1 ، ص39
اللمعة البيضاء ص220
➖➖➖➖➖➖➖
@borrhan
💢 سوال مهم صعصة بن صوحان، و امیرالمومنین علی علیه السلام و اثبات #افضلیت خود بر انبیای بزرگ الهی
〰〰〰✨🕋
في كتاب الأنوار النعمانيه عن كتاب المناقب مسنداً إلى صعصعة بن صوحان: أنه دخل على أمير المؤمنين (عليه السلام) لما ضرب فقال: يا أمير المؤمنين أنت أفضل أم آدم أبو البشر؟ قال علي (عليه السلام) تزكية المرء نفسه قبيح.
لكن قال الله تعالى لآدم: (يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغداً حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين)، وأنا أكثر الأشياء أباحها لي وتركتها وما قاربتها.
ثم قال: أنت أفضل يا أمير المؤمنين أم نوح؟ قال علي: إن نوحاً دعا على قومه، وأنا ما دعوت على ظالمي حقي، وابن نوح كان كافراً، وابناي سيد شباب أهل الجنة.
وقال: أنت أفضل أم موسى؟ قال (عليه السلام): إن الله تبارك وتعالى أرسل موسى إلى فرعون فقال: (إني أخـــاف أن يقتلون) حتى قال الله تعالى: (لا تخف إني لا يخاف لدي المرسلون)قال: (رب إني قتلت منهم نفســــاً وأخاف أن يقـــتلون)وأنا ما خفت حين أرسلني رسول الله بتبليغ سورة البراءة أن أقرأها على قريش في الموسم مع إني كنت قتلت كثيراً من صناديدهم، فذهبت بها وقرأتها عليهم وما خفتهم.
ثم قال: أنت أفضل أم عيسى بن مريم؟ قال علي: عيسى كانت أمه في بيت المقدس فلما جاء وقت ولادتها سمعت قائلاً يقول: أخرجي، هذا بيت العبادة لا بيت الولادة، وأنا أمي فاطمة بنت أسد لما قرب وضع حملها كانت في الحرم فانشق حائط الكعبة وسمعت قائلاً يقول: أدخلي فدخلت في وسط البيت، وأنا ولدت فيه، وليس لأحد هذه الفضيلة، لا قبلي ولا بعدي.
از صعصعة بن صوحان روايت است كه وى هنگامى كه على عليه السلام به حكومت رسيد بر آن حضرت وارد شد وگفت : اى اميرمؤمنان ، شما برتريد يا آدم ابوالبشر ؟ فرمود : خودستايى زشت است ، [ ولى بدان كه ] خداوند به آدم فرمود : ( تو وهمسرت در بهشت جاى گزينيد واز همه چيز بخوريد جز اين درخت . . . ) [ ولى آدم از آن درخت خورد ] اما با آن كه خداوند بيشتر چيزها را براى من مباح كرده بود من از آنها دست كشيدم و پيرامون آنها نگشتم . پرسيد : شما برتريد يا نوح ؟ فرمود : نوح قوم خود را نفرين كرد ومن هيچ گاه بر ظالمان وغاصبان به حق خودم نفرين نكردم ، وفرزند نوح كافر بود ولى دو فرزند من سرور جوانان اهل بهشتند . پرسيد : شما برتريد يا موسى ؟ فرمود : خداوند موسى را به نزد فرعون فرستاد وموسى گفت : ( مى ترسم كه مرا بكشند ) ، ولى من هنگامى كه رسول خدا صلى الله عليه واله وسلم مرا براى تبليغ سوره برائت فرستاد كه آن را در موسم حج بر قريش قرائت كنم هيچ نترسيدم با آن كه بسيارى از سران وگردان آنها را كشته بودم ، رفتم وآن سوره را بر آنان قرائت كردم واز آنان نترسيدم .👈👈 پرسيد : شما برتريد يا عيسى بن مريم ؟ فرمود : مادر عيسى در بيت المقدس بود ، چون هنگام زايمان او فرا رسيد شنيد كه كسى مى گفت : بيرون رو كه اينجا پرستش‌گاه است نه زايشگاه ، اما مادر من فاطمه بنت اسد چون هنگام زايمانش فرا رسيد در حرم بود ، پس ديوار كعبه شكافت وشنيد كه كسى مى گويد : داخل شو ، واو داخل در وسط خانه شد ومن در آنجا به دنيا آمدم ، واين فضيلت را #هيچ_كس #پيش از من و #پس از من دارا نبوده و نيست.
الانوار النعمانية ج1 ، ص39
اللمعة البيضاء ص220
➖➖➖➖➖➖➖
@borrhan
Forwarded from اتچ بات
#باید_بدانیم
بنا بر نقل مشهور در ماه جمادی الاول سال ۱۰۳۸ هجری قمری #شاه_عباس_صفوی درگذشت.
او شاه و سلطان یک کشور بوده است قطعا مثل تمام پادشاهان هم #ظلم کرده هم #عیش و #نوش داشته هم خون خیلی ها #شاید گردنش باشد!
اما آن چه او را از تمام پادشاهان تاریخ ایران #متمایز می کند ادب او به ساحت اهل بیت علیهم السلام و علمای شیعه بوده است و بی شک می شود گفت زحماتی که او برای مذهب تشیع کشید کمتر پادشاهی در تاریخ ایران کشیده است.
✅ جالب است بدانید شاه عباس در نامه ای به مقدس اردبیلی خود را #کلب امیرالمومنین علیه السلام خطاب می کند نه شاه عباس صفوی!
〰〰〰▪️〰〰〰〰〰
در طول تاريخ همواره علما به شاهان تذكرات داده اند از جمله ى آنها نامه ايست كه مرحوم مقدس اردبيلى به شاه عباس زمانى كه يكى از كارگزاران دربار شاه عباس مورد غضب شاه قرار ميگيرد به مقدس اردبيلى پناه مى آورد و مقدس اردبيلى براى شاه چنين نامه مينويسد:
✍ و له كتابة مختصرة إلى الشاه عبّاس الأوّل على يدي رجل- كان مقصّرا في الخدمة- التجأ إلى مشهد أمير المؤمنين عليه السّلام و طلب من الأردبيليّ- نور اللّه ضريحه-
أن يكتب إلى السلطان المذكور طلب أن لا يؤذيه؛ و الكتابة بالفارسيّة هكذا:
«باني ملك عاريت عبّاس بداند! اگر چه اين مرد أوّل ظالم بود اكنون مظلوم مينمايد، چنانچه از تقصير او بگذرى شايد كه حقّ سبحانه و تعالى از پاره از تقصيرات تو بگذرد.
كتبه بنده شاه ولايت: أحمد الأردبيلي».
🔰جوابيه شاه عباس:
✍️جواب: «بعرض ميرساند عبّاس: كه خدماتى كه فرموده بوديد بجان منّت داشته بتقديم رسانيد، اميد كه اين محبّ را از دعاى خير فراموش نكنند. کتبه كلب آستانة علي: عبّاس». انتهى.
📕نام کتاب : روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات نویسنده : الموسوي الخوانساري، محمد باقر جلد : 1 صفحه : 84- 85
http://lib.eshia.ir/10983/1/84
http://lib.eshia.ir/10983/1/85
(📸 اسکن در پست بعد)
متن فارسى و ترجمه به عربى در كشف الأسرار سيد نعمة الله جزائرى(﮼رحمة﮼الله﮼عليه)↓
📚📕نام کتاب : كشف الأسرار في شرح الاستبصار نویسنده : الجزائري، السيد نعمة الله جلد : 1 صفحه : 135
http://lib.eshia.ir/86839/1/135
💢 پ.ن :
اين نامه از نامه هايى ميباشد كه در آن #هيچ تعريفى از شاه نشده و مقدس اردبيلى در آن خود را بنده و غلام اميرالمؤمنين (عليه السلام) معرفى كرده است نه از غلامان شاه.
#علماى_صالح
➖➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan
بنا بر نقل مشهور در ماه جمادی الاول سال ۱۰۳۸ هجری قمری #شاه_عباس_صفوی درگذشت.
او شاه و سلطان یک کشور بوده است قطعا مثل تمام پادشاهان هم #ظلم کرده هم #عیش و #نوش داشته هم خون خیلی ها #شاید گردنش باشد!
اما آن چه او را از تمام پادشاهان تاریخ ایران #متمایز می کند ادب او به ساحت اهل بیت علیهم السلام و علمای شیعه بوده است و بی شک می شود گفت زحماتی که او برای مذهب تشیع کشید کمتر پادشاهی در تاریخ ایران کشیده است.
✅ جالب است بدانید شاه عباس در نامه ای به مقدس اردبیلی خود را #کلب امیرالمومنین علیه السلام خطاب می کند نه شاه عباس صفوی!
〰〰〰▪️〰〰〰〰〰
در طول تاريخ همواره علما به شاهان تذكرات داده اند از جمله ى آنها نامه ايست كه مرحوم مقدس اردبيلى به شاه عباس زمانى كه يكى از كارگزاران دربار شاه عباس مورد غضب شاه قرار ميگيرد به مقدس اردبيلى پناه مى آورد و مقدس اردبيلى براى شاه چنين نامه مينويسد:
✍ و له كتابة مختصرة إلى الشاه عبّاس الأوّل على يدي رجل- كان مقصّرا في الخدمة- التجأ إلى مشهد أمير المؤمنين عليه السّلام و طلب من الأردبيليّ- نور اللّه ضريحه-
أن يكتب إلى السلطان المذكور طلب أن لا يؤذيه؛ و الكتابة بالفارسيّة هكذا:
«باني ملك عاريت عبّاس بداند! اگر چه اين مرد أوّل ظالم بود اكنون مظلوم مينمايد، چنانچه از تقصير او بگذرى شايد كه حقّ سبحانه و تعالى از پاره از تقصيرات تو بگذرد.
كتبه بنده شاه ولايت: أحمد الأردبيلي».
🔰جوابيه شاه عباس:
✍️جواب: «بعرض ميرساند عبّاس: كه خدماتى كه فرموده بوديد بجان منّت داشته بتقديم رسانيد، اميد كه اين محبّ را از دعاى خير فراموش نكنند. کتبه كلب آستانة علي: عبّاس». انتهى.
📕نام کتاب : روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات نویسنده : الموسوي الخوانساري، محمد باقر جلد : 1 صفحه : 84- 85
http://lib.eshia.ir/10983/1/84
http://lib.eshia.ir/10983/1/85
(📸 اسکن در پست بعد)
متن فارسى و ترجمه به عربى در كشف الأسرار سيد نعمة الله جزائرى(﮼رحمة﮼الله﮼عليه)↓
📚📕نام کتاب : كشف الأسرار في شرح الاستبصار نویسنده : الجزائري، السيد نعمة الله جلد : 1 صفحه : 135
http://lib.eshia.ir/86839/1/135
💢 پ.ن :
اين نامه از نامه هايى ميباشد كه در آن #هيچ تعريفى از شاه نشده و مقدس اردبيلى در آن خود را بنده و غلام اميرالمؤمنين (عليه السلام) معرفى كرده است نه از غلامان شاه.
#علماى_صالح
➖➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan
Telegram
attach 📎