✖️مولوى جبرى مسلك و تمسّك به داستانى جعلى در شهادت اميرالمؤمنين على عليه‌السلام

مولوى‌در مثنوى ميل مولا(عليه‌السلام) را به خودكشى و شفاعت از ابن ملجم (لعنةالله‌علیه) را بيان ميكند❗️ و ميگويد كه اميرالمؤمنين از قاتلش چون مجبور به مشيّت حق بوده و حضرت را (با شهيد كردنش) راحت ساخت شاد و در قيامت شفاعتش ميكند!!!

#نقد_تصوف
#نقد_مولوی (۱۹۵)
#ابن_ملجم #شفاعت
@borrhan

✖️مولوى جبرى مسلك و تمسّك به داستانى جعلى در شهادت اميرالمؤمنين على عليه‌السلام

محمد تقى جعفرى در شرحش بر مثنوى تصريح ميكند كه اين اشعار مولوى بدون منبع روايى هستند و⬅︎ در هيچ يك از منابع اسلامى چنين مطالبى از اميرالمؤمنين(عليه‌السلام)
نقل نشده است.

📕نام کتاب : تفسير ونقد وتحليل مثنوى جلال الدين محمد مولوى نویسنده : محمد تقي جعفري  جلد : 1  صفحه : 24

#نقد_تصوف
#نقد_مولوی (۱۹۶)
#ابن_ملجم
@borrhan

‍ #نقد_تصوف

❗️عطار نيشابورى و تکرار ادعاهای باطل مولوی پیرامون شهادت امیرالمؤمنین علیه‌السلام این بار در📔منطق الطير صفحه ۳۰:

✖️مرتضى بى او(ابن ملجم)نميشد در بهشت


🔚 هزار افسوس که اشقی الاولین و الآخرین و سنگدل ترین مردمان در نزد این صوفی نادان مسبب بهشتی شدن امیر المومنین علیه السلام معرفی شد، تو گویی ما باید ممنون او باشیم که زمینه بهشتی شدن مولی را فراهم نمود!

آنچه مسبب بهشتی شدن حضرت است آن اخلاص و وارستگی و بندگی محض وی در قبال خداوند سبحان است که حاضر است جانش را در این راه قربانی کند «و من الناس من یشری نفسه ابتغاء مرضات الله»
و آنچه مسبب جهنمی شدن قاتل مولی است همانا روحیه عناد و دشمنی با حق ممثل، امیرالمومنین علیه‌السلام است.

آری اینها توضیحات واضحات است ولی این طایفه گمراه که استاد قلب حقائق اند خواسته یا ناخواسته مقامی به #ابن_ملجم میدهند که اگر وجود نحس و نجسش نبود..‌.

یا اینکه به دروغ، وی را مستحق شفاعت میدانند، سهل است حضرت امیر علیه‌السلام را که جز به اذن و مشیت حق رفتار نمیکنند، «لا یشفعون الا لمن ارتضی» به دروغ شفیع وی معرفی میکنند از باب اینکه فعل او فعل حق است و همین موجب بهشتی شدن حضرت امیر علیه‌السلام و مورد مغفرت واقع شدن ابن ملجم است!

⁉️❔ولی آیا این طایفه قاتلان عمر و عثمان را هم مستحق #شفاعت و ...میدانند؟!
آیا فعل آنها را هم فعل حق و آنها را آلت حق میشمارند؟! آیا شیعیان را که سراسر بغض نسبت به دشمنان آل الله هستند را هم بهشتی و مغفورله میدانند؟


⚠️ فتأمل!

#نقد_مولوی (۱۹۸)
➖➖➖➖
@borrhan

‍ #نقد_مولوی (۱۹۹)

🔚پیرو سوال یکی از کاربران محترم:
⁉️❔با توجه به بیت
راز بگشا اى علىّ مرتضى
اى پس از سوء القضا حسن القضاء
آیا مذهب مولوی شیعه نبوده است؟

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

✍.. از جمله اشعار معروف مولوی که برای اثبات شیعه بودنش بسیار مورد استناد قرار می‌گیرد ابیات ذیل است:
راز بگشا اى علىّ مرتضى
اى پس از سوء القضا حسن القضاء

برای اثبات تشیع مولوی شعر را اینگونه معنا کرده اند که مقصود از سوء القضاء دوران نکبت و بدبختی سه خلیفه اول بود و دوران حسن القضاء دوران خلافت شماست و فقط شیعیان معتقدند که دوران سه خلیفه قبلی بد و سوء بود فثبت المراد و الله خیرالحافظین!

✅🔚کسی که مثنوی را خوانده باشد و سیمای سه خلیفه اول را در مثنوی دیده باشد هرگز این ابیات را اینگونه معنا نمی‌کند.
خلیفه ثانی در روایات تسنن مظهر غضب و خشونت (أول من اتخذ الدرة=اولین کسی که تازیانه به دست گرفت) است. صوفیان و در رأس آنها مولوی این چهره ترسناک را بازخوانی و #تحریف کردند تا لااقل خود اهل سنت پذیرای آن باشند. آنها چهره خلیفهٔ خشمناک را تلطیف و دلنشین جلوه داده‌اند و او را فردی نرم خو و ملایم و اهل موسیقی و حتی گیاه خوار جلوه معرفی کردند تا اولا برای خود اهل سنت قابل تحمل و الگو گرفتن باشد و ثانیا برای غیر سنیان هم جذاب باشد.

اگر بپرسید برای روایات بی شماری که سیمایی خشن از خلیفه جلوه می‌داد چه کردند؟ پاسخ می‌دهیم: صوفیان با زبان خاص خود این خشونت را طوری معرفی کردند که مخاطب خیال کند لازم و ضروری است و فریفته آن غضب شود.
✖️ترمذی صوفی این حدیث جعلی را نقل می‌گوید:
ای محمد، به عمر سلام برسان و بگو که خشم او(خلیفه ثانی) باعث عزت است و رضای او موجب عدل است!
ترمذی، نوادر الاصول، ج2، ص 16-7

✅🔚مدح و ستایش مولوی از سه خلیفه به ویژه خلیفه دوم، بسیار بیشتر از امیرالمومنین علی علیه السلام است به طوری که حتی عشاق مولوی و تصوف مانند نصر الله پورجوادی(در کتاب آسمان جان) صدای اعتراض شان بلند شده است که بابا دروغ و جعل و خیال بافی هم حدی دارد!

✅🔚از جانب دیگر، بدانید اکثر اشعاری که امروزه در مدح حضرت امیر علیه‌السلام به مولوی نسبت داده می شود، در هیچ کدام از کتب مولوی نیست و به دروغ منسوب به مولوی می کنند مشتی از این خروار :
تا صورت پيوند جهان بود علي بود
تا نقش زمين بود و زمان بود علي بود

✅🔚نکته ای دیگر می‌گوییم که دیگر کسی ادعای تشیع مولوی را نکند. مولوی در مثنوی وقتی قصد مدح حضرت امیر علیه‌السلام را دارد می‌گوید:
گفت پيغمبر على را كاى على- شير حقى پهلوانى پر دلى‏
ليك بر شيرى مكن هم اعتماد-اندر آ در سايه‏ى نخل اميد
اندر آ در سايه‏ى آن عاقلى- كش نداند برد از ره ناقلى‏
ظل او اندر زمين چون كوه قاف-روح او سيمرغ بس عالى طواف‏

مخلص کلام اینکه پیغمبر صلی الله علیه وآله به امام علیه السلام فرمود اگرچه تو شجاع هستی و همچون شیر جنگجویی و فلان و بهمان؛ اما دقت کن در وادی عرفان و معنویت و سیر و سلوک باید به دنبال خضر طریق بروی و سرپرده او شوی و از او تبعیت داشته باشی چراکه او اعقل از توست.
خب حالا این مرشدی که حضرت علی علیه السلام با آن عظمت باید در برابرش کالمیت بین یدی الغسال باشد کیست؟ درست حدس زدید خلیفه ثانی. که در داستان مفصل مثنوی پیرامون ملاقات رسول قیصر روم با خلیفه ثانی می‌توانید مطالعه فرمایید.
حال مدام عده‌ای بگویند مولوی در #تقیه بوده است! آیا کسی شمشیر بر گردن مولوی نهاده بود که خلیفه ثانی را مرشد امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام بداند؟

✅🔚اما بازگردیم به معنای ابیات نخستین. ای پس از سوء القضا حسن القضا ده ها گونه معنا می‌شود که به نظر ما مقصود سرنوشت خود حضرت امیر علیه السلام است که از نظر مولوی بعد از خانه نشینی و سوء القضا به خلافت و حسن القضاء رسید.
حتی اگر بگویید مقصود خلافت سه خلیفه اول است، مولوی با عبارت القضاء به مساله سرنوشت حتمی و جبری اشاره دارد که قابل تغییر نیست.
اگر دوران گذشته مناسب نبود، تقصیر خلیفه نیست بلکه تقصیر قضا و تقدیر است و این هم گویای جبرگرایی مولوی است.

❗️محکم ترین ادله برای اثبات تشیع مولوی این است حال راجع به بقیه خود قضاوت کنید.


🔖 در پایان پاسخ را مزین می‌کنیم به کلامی از ملا محمدطاهرقمی از مشايخ اجازه #علامه_مجلسی و شیخ حر عاملی رضوان الله عليهم در کتاب «تحفه الاخیار فی شرح مونس الابرار» که در رد تصوف نوشته است و اسکن آن الحاق میشود ، ایشان دلائلی زیادی در #سنی و #صوفی بودن مولوی بیان میکند ، و بیان می‌دارند از جمله دلائلی که بر سنی بودن مولوی اشاره میکند این است که او در باب عزای سیدالشهداء و اهل بیت علیهم السلام شیعه را به تمسخر گرفته است.

➖➖➖➖➖
@borrhan

🔻بحثهای فقهی موافق با فقه اهل تسنن در گوشه و کنار آثار مولوی

به این شعر دقت کنید::

اندرین بودند کآواز صلا
مصطفی بشنید از سوی علا
خواست آبی و وضو را تازه کر
دست و رو را شست او زان آب سرد
👈هر دو پا شست👉 و به موزه کرد رای
موزه را بربود یک موزه‌ربای
📚 مثنوی «دفتر سوم » بخش ۱۵۳

پ.ن: مولوی داستانی را به صورت شعر درآورده که روزی رسول خدا صلی الله علیه و آله مشغول وضو گرفتن بودند که عقابی نعلین آن حضرت را ربود و آن را واژگون کرد و ایشان دید ماری سیاه درون نعلین بود و افتاد. در این مصرع: «هر دو پا شست و به موزه کرد رای» دقیقا اشاره به بحث #وضو در فقه عامه دارد و میگوید آن حضرت پاهای مبارکشان را شستند. زیرا مخالفین شیعه، پاها را میشورند و مانند شیعیان #مسح نمیکنند! لذا تصریح میکند که شستن پاها صحیح است.

💥 جلال الدین همایی در مورد این شعر مینویسد:
مولوی كيفيت وضوى را موافق طريقه‌‏اى كه ما بين اهل سنت و جماعت معمول است وصف مى‌‏كند، بِاين قرار كه مى‏‌گويد 👈هر دوپا را بشست👉 و مى‏‌دانيم كه غسل رِجْلين معمولِ اهل سنت است، بر خلاف شيعه اماميه كه مسح مى‏‌كنند.
📚 مولوی نامه ج۱، ص۶۲

#نقد_مولوی (۲۰۰)
@borrham

✖️استناد مولوی به فقه حنفی، در بحثِ «شهادت دادن» !!

چکیده: در بحث «شهادت دادن» ، طبق فقه حنفی شهادت بنده و عبد را نمی‌پذیرد، در حالیکه در مذهب حقه شیعه و طبق قرآن در صورتیکه عبد، مسلمان و بالغ و عادل باشد، شهادت او پذیرفته است.

🔹لذا مولوی حنفی گوید:
در شریعت مر گواهی بنده را
نیست قدری وقت دعوی و قضا
گر هزاران بنده باشندت گواه
شرع نپذیرد گواهیشان گ بِکاه.
📚 مثنوی، دفتر اول، بخش ١٦٦

💥 جلال الدین همایی ذیل این شعر می‌نویسد:
اين مسئله كه شهادت بندهٔ مملوك در شريعت اسلام هيچ كجا و به‏ هيچ‏‌وجه مسموع و مقبول نباشد، درست موافق مذهب حنفى در باب قضا و شهادات فقه است... اما در فقه شيعه امامى حُريت در شهادت شرط نيست و گواهى بنده مملوك نيز مانند شخص آزاد در قضا و شهادات مسموع و منشأ حكم و اثرست.
📚 مولوی نامه ج۱، ص۷۳

✅ در روایتی صحیح از قول امام صادق علیه‌السلام آمده است که فرمودند: شهادت پدر برای فرزند و فرزند برای پدر و برادر برای برادرش مجاز می‌باشد.

🔸 عن الحلبي قال قال أبوعبدالله علیه‌السلام تجوز شهادة الولد لوالده و الوالد لولده و الأخ لأخيه.
الحديث الثالث: صحيح.
📚 مرآة العقول ۲۴/۲۴۴

#نقد_مولوی (۲۰۱)
@borrhan

‍ #وحدت_وجود (۱۲۱) #نقد_تصوف
#نقد_مولوی (۲۰۴) #نقد_بهائیت (۱۰۹)
#نقد_هندوئیسم (۱۹) #نقد_بودیسم (۱۹)
#نقد_بایزید_بسطامی (۲۵) #نقد_حلاج (۲۵)

🔰 غایت تمامی عرفان‌ها = رساندن انسان به خدایی!!

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔴 اوشو :
خدا جدا از شما نیست خدا نهایت هستی شماست... .
مثل یک رقاص که از رقصش جدا نیست در واقع کل هستی خداست .
خداوند در همه جا هست پس چگونه می‌تواند در آن بت ها نباشد؟ پس او در یک بت سنگی نیز هست .
📔آفتاب و سایه‌ها 175- 175از اوشو راز بزرگ

🔴 سای بابا :
همه انسان ها جزئی از خدای واحدند ؛
من او (خدا) هستم .
شما همه سلول های زنده‌ای در بدن خداوندید.
📔آفتاب و سایه ها 192 از تعلیمات ساتیا سای بابا

🔴 عرفان آمریکایی اکنکار :
هر یک از ما میوه یا یک شاخه از درخت خداییم هر یک از ما جرقه و شراره ای از سوگماد(خدا) هستیم
ما در ذات خود از همان جوهریم که خدای تعالی... ماده چیزی نیست جز روح خدا که به شکل های پاییت تری در آمد... ما خود حقیقت هستیم، حقیقت زنده و تجسم خود خدا... خدا در درون همه چیز وجود دارد... برای خدا هیچ تفاوتی نمی کند که چه کشلی به خود بگیرد.
📔آفتاب و سایه ها، محمد تقی فعالی 399

🔴 یوگا :
ما با پرودگار همه جا ناظر و حاضر کی هستیم ، ما اکنون به همان اندازه جزئی از او هستیم که در آینده خواهیم بود.
📔آفتاب و سایه ها محمد تقی فعالی 182-186

🔴 تائو :
انسان مى كوشد تا با ((تائو)) يكى شود، اما نمى‌تواند. ((تائو)) همه چيز است و هيچ چيز نيست . ((تائو)) همه علت است و هم معلول ، تمام اشياء از ((تائو)) پديد مى‌آيند و با ((تائو)) زندگى مى‌كنند و به ((تائو)) باز مى‌گردند. ((تائو)) طريق ابدى است كه همه مخلوقات از اين راه عبور مى‌كنند
((تائو)) همه علت است و هم معلول ، تمام اشياء از ((تائو)) پديد مى‌آيند و با ((تائو)) زندگى مى‌كنند و به ((تائو)) باز مى‌گردند.

🔴 حکمای یونان باستان : برمانيدس (متولد ٦٣٤قبل از ميلاد) مي‌گويد :
شخص خردمند جز به وجود واحد كه كل وجود و وجود كل است، قائل نتواند شد.
فلوطين (متولد ٢٠٤ ميلادي) مي‌گويد:
خدا کل اشيا است اما هي چيك از اشيا نيست. موجودات جوشش و ترشح ذات اويند. بايد براي رسيدن به اين مطلب از عقل و حس گذشته و به كشف و شهود متوسل شد.
📔سير حكمت در اروپا، ١٣٧٢ شمسي، ١/15

🔴 عرفای ایران باستان :
جهان را در خارج وجودي نيست و هر چه هست همه ايزد است. هستي واجب الوجود است و بس؛ ديگرهمه وهم و خيال است .
📔ناسخ التواريخ، جلد 8/ ٢٣٨ –ج3/ص237

🔴 دونالد والش از رهبران معنوی عصر جدید چنین می‌گوید :
تو يك وجود سه‏گانه هستي؛ مركب از جسم، ذهن و روح؛
تو مظهر تجلي خداوند هستي؛
يعني خداوند در تو متجلي گشته است.
📔گفتگو با خدا، ج3، ص 134

🔴 حسینعلی بهاء :
در هیکل من نمی بینی مگر هیکل خدا
در بود و ذات من نیست مگر بود و ذات پروردگار
همانا منم خداوند
📔کتاب مبین ص 13-17

🔵 شهید مطهری در رابطه با غایت عرفان اسلامی چنین می‌گوید :
عرفا همیشه مستی را به آن معنا که خود می‌گویند بر عقل ترجیح می‌دهند. توحید نزد آنها معنی دیگری دارد. توحید آنها وحدت وجود است .در این مکتب، انسان کامل در آخر، عین خدا می‌شود؛ اصلا انسان کامل حقیقی، خود خداست !
📔انسان کامل / ص168

🔴 شبستری:
وجود خلق و کثرت در نمود است
نه هرچه مى‌نماید عین بود است

🔴 شاه نعمت الله ولی :
نظرى کن که غیر یک شى نیست گرچه اندر ظهور اشیاء شد

🔴 مولوی :
نماند در میانه هیچ تمییز ، شود معروف و عارف جمله یک چیز

🔴 حلاج :
انا الحق
لیس فی جُبتی سوی الله

🔴 عطار :
هرکه از وی نَزَد انا الحق سر بود او از جماعت کفار
چو دوئی از میان برخیزد تو نمایی او کند اقرار
من همی گویم همی می شونم نیست در دار غیره دیار .

🔴 بایزید بسطامی :
سبحانی سبحانی ما اعظم شأنی
(ر.ک: تصویر الحاقی)


✍ پی‌نوشت:
←ما می‌توانيم عرفان را يك مذهب واحد در دنيا تلقی کنیم، زیرا تمام عرفان ها، اعم از عرفان هندو، رهبانیت نصاری، کابالای یهود،بودیسم، عرفان های نوظهور مثل حلقه و سرخپوستی و همچنین تصوف اسلامی دارای این ویژگی‌های مشترک هستند:

1 ⫸ همه آنها شناخت حقيقت را امری قلبی و شهودی و فرا عقلی می‌دانند.
2 ⫸ همه آنها به جاي سخن از درك حقيقت، گفتگوي از وصال و مواجه با حقيقت را به میان آورده اند.
3 ⫸ همه آنها لازمه اين وصال و مواجهه را تهذيب نفس و صفاي باطن و تخلیه رذائل و تحلیه کمالات گرفته اند.
4 ⫸ همه آنها نتيجه اين وصال و فنا را توجه به وحدت حقيقت هستي دانسته اند و به نوعی وحدت وجود معتقد شده اند.
5 ⫸ همه آنها لازمه حرکت صحیح در این مسیر را پيروي از یک مرشد و قطب و خضر طریق دانسته اند.

➖➖➖➖
@borrhan