#پاسخ_به_شبهات
#توسل
#شبهات_کرونا
✅ نقش دعا و توسل در درمان بیماریها
💡بادقت بخوان!
〰〰〰〰〰〰▪️⬇️
این روزها ما با مشکل حادی به نام ویروس کرونا مواجه هستیم؛
مشقّات و سختی های دست و پنجه نرم کردن با بیماری کووید ۱۹ از یک طرف و شبهه ها، تمسخر ها و تحلیل های رنگارنگ غالباً بی‌اساس که
#ویروسهایی_به_مراتب_خطرناکتر_از_کرونا هستند 🦠 ،
از طرف دیگر به سوی ما نشانه رفته اند.
نکته ای که باید به آن دقت نمود این است که این بیماری نیز همانند سایر بیماری هاست که گریبانگیر ما انسان ها شده است.
همانگونه که ما با سایر بیماری ها مبارزه می‌کنیم و راه نجات از آنها را در مداوا و مراجعه به پزشک می‌دانیم،
دربارۀ کرونا نیز باید به همین روش عمل کنیم.
ناشناخته بودن و صعب العلاج بودن نباید ما را از انتخاب راه درست باز دارد.
اما مواقعی پیش می آید که برخی از انسان ها به خاطر یأس از مداوای اطبا و لاعلاج بودن بیماری دست به دامان اولیاء الهی می شوند.
این روش #سابقه داشته و #هرگز_تعطیل #نشده است.
اکنون نیز که خدای ناخواسته دچار شدت مرض و حالت های بحرانی می شوند طبیعی و معقول است که دست به دعا بردارند و به اولیای الهی تمسک جویند.
اما این که در بعضی از مشاهد مشرفه برخی از اشخاص به طور کلی مداوا را منکر شده و ویروس را بر حرم های ائمه علیهم السلام بی تاثیر بدانند غیرمعقول و جسارتاً ابلهانه می باشد.
ممکن است کسی آن قدر اطمینان به نفس و توکل داشته باشد که نگرانی زیادی از ابتلاء به بیماری به خود راه ندهد؛ اما قطعاً هیچ کس حق ندارد با رفتارهای غیر مسؤولانه سلامتی دیگران را به خطر اندازد.
اما این که چرا ما باید برای حل مشکلاتمان، به راه های طبیعی و عادی متوسل شویم یک مسئلۀ عقلی است.
چرا ما نمی توانیم توقع داشته باشیم که در شرایط عادی و در غالب موارد عوامل بیماری زا از قبیل همین ویروس کرونا، چنان که بر قاطبۀ مردم اثر می کند، بر ما اثر نکند؟
برای این که این یک قاعدۀ عقلانی است.
یعنی این که خداوند تبارک و تعالی این عالم را بر اساس قواعدی به وجود آورده است. از جمله این قواعد این است که هر پدیده ای تحت تاثیر برخی علل و اسباب حادث می شود. همچنین ،هر پدیده‌ای موجب به وجود آمدن برخی پدیده های دیگر می‌شود. اگر این قاعده در جهان هستی حاکم نبود هیچ پیشرفتی در علوم تجربی حاصل نمی گشت.
برای واضح شدن مطلب
به این مثال دقت کنید:: ⬇️
یک نجار در کار خود از میخ و چکش🛠 استفاده می کند.
میخ و چکش از جنس فولاد هستند.آنچه به ما اجازه می دهد که از میخ و چکش برای کارهای نجاری استفاده کنیم، خواص مکانیکی فولاد است. به عبارت دیگر همواره میخ فولادی از چوب سخت تر است، و خاصیت ارتجاعی یا کشسانی دارد و به خاطر این خاصیت، می شود از آن در نجاری استفاده کرد.
حال فرض کنید یک نجار در حین کار دچار غفلت شده و اشتباهاً چکش را بر انگشت خود بکوبد. طبیعتاً باید انگشت وی مجروح شود؛
ما نمی توانیم انتظار داشته باشیم که انگشت نجار در اثر غفلت و خوردن ضربۀ چکش آسیب نبیند. چرا؟ چون تجارب ممتد و متواتر بشر خواص فولاد را به او نشان داده است.
این #خواص_باید_ثابت_باشد. اگر چنین نباشد دیگر ما نمی‌توانیم با اطمینان از خواص مواد در پیشبرد کارهای خود استفاده کنیم.
👈 مثلا اگر فولاد گاهی سخت و گاهی نرم باشد ما با چه اطمینانی می توانیم سازه های مرتفع و بزرگ بسازیم، در هواپیما بنشینیم و به آسمان برویم، یا در اتومبیل که غالب قطعات آن از جنس فولاد است بنشینیم و با سرعت زیاد به سمت مقصد رانندگی کنیم؟
یا چنانچه خواص شیمیائی و بیولوژیکی مواد ثابت نباشد، چطور داروهای مختلف را برای بیماری های مختلف آزمایش کنیم و بسازیم؟
ملاحظه می کنیم که باید خواص طبیعی مواد ثابت باشد.
همین قاعده در مورد شمشیر و نیزه نیز صادق است. همانگونه که فولاد سخت در ساخت چکش و میخ به کار می رود در ساخت شمشیر و نیزه نیز کاربرد دارد. آیا ما می توانیم توقع داشته باشیم که فولاد چکش یا فولاد کارد قصاب دارای سختی مطلوب ما باشد،
اما فولاد شمشیر #ابن_ملجم یا #شمر ملعون خاصیت خود را از دست بدهد؟
البته که نه.
《1》
#توسل
#شبهات_کرونا
✅ نقش دعا و توسل در درمان بیماریها
💡بادقت بخوان!
〰〰〰〰〰〰▪️⬇️
این روزها ما با مشکل حادی به نام ویروس کرونا مواجه هستیم؛
مشقّات و سختی های دست و پنجه نرم کردن با بیماری کووید ۱۹ از یک طرف و شبهه ها، تمسخر ها و تحلیل های رنگارنگ غالباً بی‌اساس که
#ویروسهایی_به_مراتب_خطرناکتر_از_کرونا هستند 🦠 ،
از طرف دیگر به سوی ما نشانه رفته اند.
نکته ای که باید به آن دقت نمود این است که این بیماری نیز همانند سایر بیماری هاست که گریبانگیر ما انسان ها شده است.
همانگونه که ما با سایر بیماری ها مبارزه می‌کنیم و راه نجات از آنها را در مداوا و مراجعه به پزشک می‌دانیم،
دربارۀ کرونا نیز باید به همین روش عمل کنیم.
ناشناخته بودن و صعب العلاج بودن نباید ما را از انتخاب راه درست باز دارد.
اما مواقعی پیش می آید که برخی از انسان ها به خاطر یأس از مداوای اطبا و لاعلاج بودن بیماری دست به دامان اولیاء الهی می شوند.
این روش #سابقه داشته و #هرگز_تعطیل #نشده است.
اکنون نیز که خدای ناخواسته دچار شدت مرض و حالت های بحرانی می شوند طبیعی و معقول است که دست به دعا بردارند و به اولیای الهی تمسک جویند.
اما این که در بعضی از مشاهد مشرفه برخی از اشخاص به طور کلی مداوا را منکر شده و ویروس را بر حرم های ائمه علیهم السلام بی تاثیر بدانند غیرمعقول و جسارتاً ابلهانه می باشد.
ممکن است کسی آن قدر اطمینان به نفس و توکل داشته باشد که نگرانی زیادی از ابتلاء به بیماری به خود راه ندهد؛ اما قطعاً هیچ کس حق ندارد با رفتارهای غیر مسؤولانه سلامتی دیگران را به خطر اندازد.
اما این که چرا ما باید برای حل مشکلاتمان، به راه های طبیعی و عادی متوسل شویم یک مسئلۀ عقلی است.
چرا ما نمی توانیم توقع داشته باشیم که در شرایط عادی و در غالب موارد عوامل بیماری زا از قبیل همین ویروس کرونا، چنان که بر قاطبۀ مردم اثر می کند، بر ما اثر نکند؟
برای این که این یک قاعدۀ عقلانی است.
یعنی این که خداوند تبارک و تعالی این عالم را بر اساس قواعدی به وجود آورده است. از جمله این قواعد این است که هر پدیده ای تحت تاثیر برخی علل و اسباب حادث می شود. همچنین ،هر پدیده‌ای موجب به وجود آمدن برخی پدیده های دیگر می‌شود. اگر این قاعده در جهان هستی حاکم نبود هیچ پیشرفتی در علوم تجربی حاصل نمی گشت.
برای واضح شدن مطلب
به این مثال دقت کنید:: ⬇️
یک نجار در کار خود از میخ و چکش🛠 استفاده می کند.
میخ و چکش از جنس فولاد هستند.آنچه به ما اجازه می دهد که از میخ و چکش برای کارهای نجاری استفاده کنیم، خواص مکانیکی فولاد است. به عبارت دیگر همواره میخ فولادی از چوب سخت تر است، و خاصیت ارتجاعی یا کشسانی دارد و به خاطر این خاصیت، می شود از آن در نجاری استفاده کرد.
حال فرض کنید یک نجار در حین کار دچار غفلت شده و اشتباهاً چکش را بر انگشت خود بکوبد. طبیعتاً باید انگشت وی مجروح شود؛
ما نمی توانیم انتظار داشته باشیم که انگشت نجار در اثر غفلت و خوردن ضربۀ چکش آسیب نبیند. چرا؟ چون تجارب ممتد و متواتر بشر خواص فولاد را به او نشان داده است.
این #خواص_باید_ثابت_باشد. اگر چنین نباشد دیگر ما نمی‌توانیم با اطمینان از خواص مواد در پیشبرد کارهای خود استفاده کنیم.
👈 مثلا اگر فولاد گاهی سخت و گاهی نرم باشد ما با چه اطمینانی می توانیم سازه های مرتفع و بزرگ بسازیم، در هواپیما بنشینیم و به آسمان برویم، یا در اتومبیل که غالب قطعات آن از جنس فولاد است بنشینیم و با سرعت زیاد به سمت مقصد رانندگی کنیم؟
یا چنانچه خواص شیمیائی و بیولوژیکی مواد ثابت نباشد، چطور داروهای مختلف را برای بیماری های مختلف آزمایش کنیم و بسازیم؟
ملاحظه می کنیم که باید خواص طبیعی مواد ثابت باشد.
همین قاعده در مورد شمشیر و نیزه نیز صادق است. همانگونه که فولاد سخت در ساخت چکش و میخ به کار می رود در ساخت شمشیر و نیزه نیز کاربرد دارد. آیا ما می توانیم توقع داشته باشیم که فولاد چکش یا فولاد کارد قصاب دارای سختی مطلوب ما باشد،
اما فولاد شمشیر #ابن_ملجم یا #شمر ملعون خاصیت خود را از دست بدهد؟
البته که نه.
《1》
Forwarded from اتچ بات
#نقل_فضائل_از_کتب_مخالفین
#قاعده_الزام
✅ عینیت حقیقت قرآنیه و حقیقت علویه
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
1️⃣ حدیث در نظر دقیق ترین و متعصب ترین و عالم ترین دانشمندان حدیث اهل سنت؛ بخاری و مسلم و حاکم و ذهبی صحیح و معتبر می باشد.
2️⃣ أم المومنین أم سَلَمة رضی الله عنها همسر رازدار و با وفای رسول گرامی خدا می گوید: از رسول الله شنیدم که می‌فرمودند : «عَلِيٌّ مَعَ الْقُرْآنِ وَ الْقُرْآنُ مَعَ عَلِيٍّ لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْض»: علی با قرآن است و قرآن نیز با علی!این دو #هرگز از همدیگر جدا نمی‌شوند تا اینکه در حوض(روز قیامت) بر من وارد شوند.
3️⃣ حدیث فوق گویای #عینیت‌حقیقت‌قرآنیه_و_حقیقت‌علویه می‌باشد .زیرا معیّت به صورت مطلق و طرفینی می‌باشد.نتیجه این گونه از معیت و همراهی امور زیر است:
🔹 #قرآن هدایت برای انسان های با تقوا (هدیً للمتقین)، روشن کننده حق از باطل(الکتاب المبین)می‌باشد.
#امیرالمومنین نیز چراغ هدایت برای متقین و روشن کننده حق از باطل است.
🔸 الإسراء 9 : #قرآن بشر را به محکم ترین امور هدایت می‌کند و بشارت دهنده برای مومنین می‌باشد.
#امیرالمومنین نیز بشر را با محکم ترین امور هدایت کرده و در لحظات مرگ برای مومنین بشارت بهشت می دهد.
🔹 الإسراء 82 : #قرآن شفا و رحمت برای مومنین و مایه خسارت برای ظالمین می باشد.
#امیرالمومنین شفا و رحمت برای مومنین و خسارت برای ظالمین می‌باشد.
🔸فصلت 42 : #قرآن هیچ امر بیهوده و باطلی در آن نیست.
#امیرالمومنین نیز مصداق #آیه_تطهیر می باشد که از هر امر باطل و بیهوده ای پاک و طاهر می‌باشند.
⁉️❕آیا با وجود #قرآن_ناطق سزاوار است به امور دیگر تمسک و اعتماد کرد؟
➖➖➖➖➖➖➖
@borrhan
#قاعده_الزام
✅ عینیت حقیقت قرآنیه و حقیقت علویه
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
1️⃣ حدیث در نظر دقیق ترین و متعصب ترین و عالم ترین دانشمندان حدیث اهل سنت؛ بخاری و مسلم و حاکم و ذهبی صحیح و معتبر می باشد.
2️⃣ أم المومنین أم سَلَمة رضی الله عنها همسر رازدار و با وفای رسول گرامی خدا می گوید: از رسول الله شنیدم که می‌فرمودند : «عَلِيٌّ مَعَ الْقُرْآنِ وَ الْقُرْآنُ مَعَ عَلِيٍّ لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْض»: علی با قرآن است و قرآن نیز با علی!این دو #هرگز از همدیگر جدا نمی‌شوند تا اینکه در حوض(روز قیامت) بر من وارد شوند.
3️⃣ حدیث فوق گویای #عینیت‌حقیقت‌قرآنیه_و_حقیقت‌علویه می‌باشد .زیرا معیّت به صورت مطلق و طرفینی می‌باشد.نتیجه این گونه از معیت و همراهی امور زیر است:
🔹 #قرآن هدایت برای انسان های با تقوا (هدیً للمتقین)، روشن کننده حق از باطل(الکتاب المبین)می‌باشد.
#امیرالمومنین نیز چراغ هدایت برای متقین و روشن کننده حق از باطل است.
🔸 الإسراء 9 : #قرآن بشر را به محکم ترین امور هدایت می‌کند و بشارت دهنده برای مومنین می‌باشد.
#امیرالمومنین نیز بشر را با محکم ترین امور هدایت کرده و در لحظات مرگ برای مومنین بشارت بهشت می دهد.
🔹 الإسراء 82 : #قرآن شفا و رحمت برای مومنین و مایه خسارت برای ظالمین می باشد.
#امیرالمومنین شفا و رحمت برای مومنین و خسارت برای ظالمین می‌باشد.
🔸فصلت 42 : #قرآن هیچ امر بیهوده و باطلی در آن نیست.
#امیرالمومنین نیز مصداق #آیه_تطهیر می باشد که از هر امر باطل و بیهوده ای پاک و طاهر می‌باشند.
⁉️❕آیا با وجود #قرآن_ناطق سزاوار است به امور دیگر تمسک و اعتماد کرد؟
➖➖➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
#تکتف
✅ أبو أمامة ( أسعد بن سهل الأنصاري )
👈 صحابی رسول الله (صلی الله علیه و آله ) 👉 هرگز دست بسته نماز نخواند!
〰〰〰▪️〰〰〰〰
یکی از بدعت های مخالفین ما تکتف در نماز است که در بین سه مذهب اهل سنت وجود دارد بر خلاف مذهب مالکی که این کار را مکروه و جایز نمیداند ؛ اما نمیدانیم چرا دیگر مذاهب اهل سنت اصرار زیادی دارند در نماز شکم هایشان را بگیرند!
اما وقتی به کتب و روایات معتبر مخالفین مراجعه می کنیم، قرائن و شواهد بسیار زیادی مبنی بر عدم صحت این عمل می یابیم تا جایی که خود علمای عامه در این مساله اختلاف کرده اند.
✅ در این مطلب به بیان یکی از این نمونه ها می پردازیم :
🔻وَحَدَّثَنِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ یَحْیَى المَعَافِرِیِّ عَنْ حَیْوَةَ عَنْ بَکْرِ بْنِ عَمْرٍو: أَنَّهُ لَمْ یَرَ أَبَا أُمَامَةَ - یَعْنِی ابْنَ سَهْلٍ - وَاضِعًا إِحْدَى یَدَیْهِ عَلَى الْأُخْرَى قَطٌّ، وَلَا أَحَدًا مِنْ أَهْلِ الْمَدِینَةِ، حَتَّى قَدِمَ الشَّامَ، فَرَأَى الْأَوْزَاعِیَّ، وَنَاسًا یَضَعُونَهُ.
◀️ ترجمه :
بکر بن عمرو می گوید که #هرگز ندیدم که «ابو امامة بن سهل- صحابی پیامبر» و #احدی از اهل #مدینه یکی از 👈دستانش را بر دست دیگرش بگذارد👉 تا این که وارد شام شدم و دیدم اوضاعی و مردم این کار را می کنند.😐
📙 تاریخ أبی زرعة الدمشقی، ص 319 ط دار الکتب العلمیة .
(📸 اسکن آن پیوست خواهد شد.)
طبق این روایت معتبر شکی نیست که این کار بدعت بوده است ..
⁉️❔چرا مردم مدینه هیچ وقت این کار را در نماز انجام نمیدادند ؟؟؟ آیا مردم مدینه نماز رسول خدا صلی الله علیه و آله را ندیده بودند؟؟
پس به تصریح بکرو بن عمر، نه ابوامامة بن سهل و نه احدی از اهالی مدینة النبی، دستان خود را در نماز نمی بسته اند و این از سنت های اموی و بدعت های #بنی_امیه است که وقتی بکرو بن عمر وارد شام می‌شود آن را مشاهده می‌کند.!!!
⬇️ اما بررسی سندی روایت ::
1⃣ عبد الرحمن بن إبراهیم : ( راوی صحیح بخاری ) : ثقة حافظ متقن .
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=4293
2⃣ عبد الله بن يحيى المعافري : ( راوی صحیح بخاری ) : مقبول .
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5151
3⃣ حيوة بن شريح التجيبي : ( راوی صحیح بخاری و مسلم ) : ثقة ثبت .
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=2596
4⃣ بکر بن عمرو المعافرى ( راوی صحیح بخاری و مسلم ) : صدوق حسن الحديث .
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=1935
5⃣ و اما راوی روایت امامة بن سهل :
أسعد بن سهل الأنصاري (أبو أمامة) : ( راوی صحیح بخاری و مسلم ) : 👈له رؤية .
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=543
🔵 برخی از علمای عامه او را در صحابه ذکر کرده و او را صحابی دانسته اند و اینکه او پیامبر را دیده است، قطعی دانسته اند و همچنین ابن حجر عسقلانی صحابه شناس مشهور نام وی را در ذمره صحابه آورده است :
وذکره خلیفة والبغوی فی الصحابة.
خلیفه و بغوی او را در صحابه ذکر کرده اند.
📕 الاصابة فی تمییز الصحابة، ج 7 ، ص 17 ط دار الکتب العلمیة .
🔚🔚پس نتیجه اینکه ثابت کردیم این بدعتی است که امروزه متاسفانه سه مذهب عامه گرفتار آن شده اند؛
در انتها قول جناب امام مالک را در مورد مکروه و ناجایز بودن دست بسته نماز خواندن را تقدیم می‌کنیم:
⭕️ امام مالک در این باره گفته است :
وقال مالك: في وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة؟ قال: لا أعرف ذلك في الفريضة وكان يكرهه .
اين كار را در نماز واجب مستحب نمی‌دانم و آن مكروه است .
📙 المدونة مالك بن أنس ، ج 1 ، ص 169 .
(📸 اسکن آن در ادامه خواهد آمد.)
⭕️ برواية القاسم عن مالك قال تركه أحب إلي ولا أعلم شيئا قد ردت به سواه انتهى.
در روايتی قاسم از امام مالك نقل کرده است كه امام مالک ترك آن نزد من محبوب تر است و من چيزی می‌دانم كه با آن بقيه نظرات رد شده است .
📙 تحفة الأحوذي، ج 2 ، ص 73 ، دار الكتب العلمية – بيروت .
⭕️ أبو بكر علاء الدين سمرقندي نیز می‌گويد :
وَقَالَ مَالك السّنة هيَ إرْسَال الْيَدَيْنِ حَالَة الْقيام .
مالك مي گويد : سنت اين است كه در حال قيام دست ها را پايين بيندازی.
📙 تحفة الفقهاء ، ج 1 ، ص 126
(📸 اسکن آن در ادامه خواهد آمد.)
والسلام علي من اتبع الهدي
➖➖➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan
✅ أبو أمامة ( أسعد بن سهل الأنصاري )
👈 صحابی رسول الله (صلی الله علیه و آله ) 👉 هرگز دست بسته نماز نخواند!
〰〰〰▪️〰〰〰〰
یکی از بدعت های مخالفین ما تکتف در نماز است که در بین سه مذهب اهل سنت وجود دارد بر خلاف مذهب مالکی که این کار را مکروه و جایز نمیداند ؛ اما نمیدانیم چرا دیگر مذاهب اهل سنت اصرار زیادی دارند در نماز شکم هایشان را بگیرند!
اما وقتی به کتب و روایات معتبر مخالفین مراجعه می کنیم، قرائن و شواهد بسیار زیادی مبنی بر عدم صحت این عمل می یابیم تا جایی که خود علمای عامه در این مساله اختلاف کرده اند.
✅ در این مطلب به بیان یکی از این نمونه ها می پردازیم :
🔻وَحَدَّثَنِی عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ یَحْیَى المَعَافِرِیِّ عَنْ حَیْوَةَ عَنْ بَکْرِ بْنِ عَمْرٍو: أَنَّهُ لَمْ یَرَ أَبَا أُمَامَةَ - یَعْنِی ابْنَ سَهْلٍ - وَاضِعًا إِحْدَى یَدَیْهِ عَلَى الْأُخْرَى قَطٌّ، وَلَا أَحَدًا مِنْ أَهْلِ الْمَدِینَةِ، حَتَّى قَدِمَ الشَّامَ، فَرَأَى الْأَوْزَاعِیَّ، وَنَاسًا یَضَعُونَهُ.
◀️ ترجمه :
بکر بن عمرو می گوید که #هرگز ندیدم که «ابو امامة بن سهل- صحابی پیامبر» و #احدی از اهل #مدینه یکی از 👈دستانش را بر دست دیگرش بگذارد👉 تا این که وارد شام شدم و دیدم اوضاعی و مردم این کار را می کنند.😐
📙 تاریخ أبی زرعة الدمشقی، ص 319 ط دار الکتب العلمیة .
(📸 اسکن آن پیوست خواهد شد.)
طبق این روایت معتبر شکی نیست که این کار بدعت بوده است ..
⁉️❔چرا مردم مدینه هیچ وقت این کار را در نماز انجام نمیدادند ؟؟؟ آیا مردم مدینه نماز رسول خدا صلی الله علیه و آله را ندیده بودند؟؟
پس به تصریح بکرو بن عمر، نه ابوامامة بن سهل و نه احدی از اهالی مدینة النبی، دستان خود را در نماز نمی بسته اند و این از سنت های اموی و بدعت های #بنی_امیه است که وقتی بکرو بن عمر وارد شام می‌شود آن را مشاهده می‌کند.!!!
⬇️ اما بررسی سندی روایت ::
1⃣ عبد الرحمن بن إبراهیم : ( راوی صحیح بخاری ) : ثقة حافظ متقن .
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=4293
2⃣ عبد الله بن يحيى المعافري : ( راوی صحیح بخاری ) : مقبول .
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5151
3⃣ حيوة بن شريح التجيبي : ( راوی صحیح بخاری و مسلم ) : ثقة ثبت .
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=2596
4⃣ بکر بن عمرو المعافرى ( راوی صحیح بخاری و مسلم ) : صدوق حسن الحديث .
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=1935
5⃣ و اما راوی روایت امامة بن سهل :
أسعد بن سهل الأنصاري (أبو أمامة) : ( راوی صحیح بخاری و مسلم ) : 👈له رؤية .
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=543
🔵 برخی از علمای عامه او را در صحابه ذکر کرده و او را صحابی دانسته اند و اینکه او پیامبر را دیده است، قطعی دانسته اند و همچنین ابن حجر عسقلانی صحابه شناس مشهور نام وی را در ذمره صحابه آورده است :
وذکره خلیفة والبغوی فی الصحابة.
خلیفه و بغوی او را در صحابه ذکر کرده اند.
📕 الاصابة فی تمییز الصحابة، ج 7 ، ص 17 ط دار الکتب العلمیة .
🔚🔚پس نتیجه اینکه ثابت کردیم این بدعتی است که امروزه متاسفانه سه مذهب عامه گرفتار آن شده اند؛
در انتها قول جناب امام مالک را در مورد مکروه و ناجایز بودن دست بسته نماز خواندن را تقدیم می‌کنیم:
⭕️ امام مالک در این باره گفته است :
وقال مالك: في وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة؟ قال: لا أعرف ذلك في الفريضة وكان يكرهه .
اين كار را در نماز واجب مستحب نمی‌دانم و آن مكروه است .
📙 المدونة مالك بن أنس ، ج 1 ، ص 169 .
(📸 اسکن آن در ادامه خواهد آمد.)
⭕️ برواية القاسم عن مالك قال تركه أحب إلي ولا أعلم شيئا قد ردت به سواه انتهى.
در روايتی قاسم از امام مالك نقل کرده است كه امام مالک ترك آن نزد من محبوب تر است و من چيزی می‌دانم كه با آن بقيه نظرات رد شده است .
📙 تحفة الأحوذي، ج 2 ، ص 73 ، دار الكتب العلمية – بيروت .
⭕️ أبو بكر علاء الدين سمرقندي نیز می‌گويد :
وَقَالَ مَالك السّنة هيَ إرْسَال الْيَدَيْنِ حَالَة الْقيام .
مالك مي گويد : سنت اين است كه در حال قيام دست ها را پايين بيندازی.
📙 تحفة الفقهاء ، ج 1 ، ص 126
(📸 اسکن آن در ادامه خواهد آمد.)
والسلام علي من اتبع الهدي
➖➖➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan
Telegram
attach 📎