حال ماجرا رو از چند منظر نقد کنیم::
✅ الف: #سستی در #منطق_روایی داستان‼️
1⃣ در این داستان آمده که یهودیان پیشنهاد جنگ با پیامبر را که #رهبرشان کعب بن اسد مطرح کرد نپذیرفتند.
👈 پس چطور میشه که با وجود علم به مرگ خود تن به
پیشنهاد #ابولبابه دادن ؟
👈پیشنهاد ابولبابه چه مزیتی بر پیشنهاد کعب بن اسد داشت؟🤔
2⃣ در این داستان آمده که یهودیان داوطلبانه از ابولبابه انصاری دعوت کردند تا با او مشورت کنند و در نهایت هم نظر او را قبول کردند .
👈 ابولبابه مسلمان بود و طبیعتا دشمن آنان؛
حالا با این اوصاف چرا بجای اطاعت از بزرگ قوم خود باید پذیرای حرف دشمن خود باشند؟؟!🤔
3⃣ ابولبابه که با اذن پیامبر وارد مشورت با یهود شد چرا آنها رو دعوت به اسلام نکرد؟
یهودیان که داوطلبانه او را دعوت کردند و حرفش را قبول داشتند . پس با این شرایط چرا ابولبابه بجای پیشنهاد مسلمان شدن ،
آنها رو دعوت به مرگ دسته جمعی دعوت کرد؟🤔
4⃣ در منابع آمده که شب پیش از تسلیم شدن بنی قریظه یکی از یهود بنام
👈عمروبن سعدی از قلعه خارج شد و تسلیم پیامبر شد
📚ابن هشام .السیره النبویه ۲/۲۲۲
مورخان و محدثان بزرگ مثل ابن اثیر جزری
👈اسدالغابه فی معرفه الصحابه ۳/۷۲۶
و ابن حجر عسقلانی
👈الاصابه فی تمییزالصحابه ۴/۵۲۵
این حرکت او را مسلمان شدن تلقی کرده‌اند.
با این تفاصیل روشن میشود که مسلمان شدن یا👈دستکم اعلام برائت هر کدام از یهودیان از خیانت،
باعث نجاتشان میشده
پس به چه دلیل زیر بار این موضوع نرفتند؟🤔
5⃣ ایضا در همین داستان آمده که سه نفر دیگه از حاضران در قلعه
به نامهای👈 تعلبه بن سعید ..اسید بن سعید..و. عمویشان اسدبن عبید که از قبیله بنی هدل بودند،
شب قبل تسلیم مسلمانان شدن و نجات پیدا کردند
📚ابن هشام. السیره النبویه ۲/۲۳۸
واقدی میگوید 👈این سه نفر مسلمان شدن و خود و خانواده و اموالشان را در امان قرار دادند.
📚مغازی ۲/۵۰۳
این موضوع هم ثابت میکند حتی با اقرار زبانی هم نجات پیدا میکردند
پس چرا این راه ساده را انتخاب نکردند و یا چرا اصلا ابولبابه یا پیامبر رحمت صلی الله علیه و آله چنین پیشنهادی ندادند؟🤔
6⃣ در مورد کشته شده های این داستان هم اختلاف بقدری است که بر گسستهای منطقی اون اضافه میکنه!
ابن هشام اعداد ۶۰۰.۷۰۰.۸۰۰.۹۰۰ نفر را ذکر میکنه
📚سیره النبویه۲/۲۴۱
عجیب تر اینکه همین ابن هشام در جای دیگر این تعداد رو به نقل از ابوعمرو مدنی حدود ۴۰۰ نفر میدونه!!
📚ابن هشام سیره النبویه ۲/۵۰۳
واقدی هم عدد ۷۵۰ نفر رو ذکر کرده
📚واقدی ۲/۵۱۸
قاسم بن سلام هم فقط میگوید
👈 #عده‌ای از مردان بنی قریظه کشته شدند
📚 الاموال ابوعبید ۲۱۶
در بعضی نسخه های کتاب ایشان هم عدد
👈۴۰ ذکر شده
📚پیامبر و یهود حجاز ۱۸۵
💯💯 به نظر شما عجیب نیست و پیام خاصی نداره این اختلافهای فاحش؟!!!؟
《4》
✅ الف: #سستی در #منطق_روایی داستان‼️
1⃣ در این داستان آمده که یهودیان پیشنهاد جنگ با پیامبر را که #رهبرشان کعب بن اسد مطرح کرد نپذیرفتند.
👈 پس چطور میشه که با وجود علم به مرگ خود تن به
پیشنهاد #ابولبابه دادن ؟
👈پیشنهاد ابولبابه چه مزیتی بر پیشنهاد کعب بن اسد داشت؟🤔
2⃣ در این داستان آمده که یهودیان داوطلبانه از ابولبابه انصاری دعوت کردند تا با او مشورت کنند و در نهایت هم نظر او را قبول کردند .
👈 ابولبابه مسلمان بود و طبیعتا دشمن آنان؛
حالا با این اوصاف چرا بجای اطاعت از بزرگ قوم خود باید پذیرای حرف دشمن خود باشند؟؟!🤔
3⃣ ابولبابه که با اذن پیامبر وارد مشورت با یهود شد چرا آنها رو دعوت به اسلام نکرد؟
یهودیان که داوطلبانه او را دعوت کردند و حرفش را قبول داشتند . پس با این شرایط چرا ابولبابه بجای پیشنهاد مسلمان شدن ،
آنها رو دعوت به مرگ دسته جمعی دعوت کرد؟🤔
4⃣ در منابع آمده که شب پیش از تسلیم شدن بنی قریظه یکی از یهود بنام
👈عمروبن سعدی از قلعه خارج شد و تسلیم پیامبر شد
📚ابن هشام .السیره النبویه ۲/۲۲۲
مورخان و محدثان بزرگ مثل ابن اثیر جزری
👈اسدالغابه فی معرفه الصحابه ۳/۷۲۶
و ابن حجر عسقلانی
👈الاصابه فی تمییزالصحابه ۴/۵۲۵
این حرکت او را مسلمان شدن تلقی کرده‌اند.
با این تفاصیل روشن میشود که مسلمان شدن یا👈دستکم اعلام برائت هر کدام از یهودیان از خیانت،
باعث نجاتشان میشده
پس به چه دلیل زیر بار این موضوع نرفتند؟🤔
5⃣ ایضا در همین داستان آمده که سه نفر دیگه از حاضران در قلعه
به نامهای👈 تعلبه بن سعید ..اسید بن سعید..و. عمویشان اسدبن عبید که از قبیله بنی هدل بودند،
شب قبل تسلیم مسلمانان شدن و نجات پیدا کردند
📚ابن هشام. السیره النبویه ۲/۲۳۸
واقدی میگوید 👈این سه نفر مسلمان شدن و خود و خانواده و اموالشان را در امان قرار دادند.
📚مغازی ۲/۵۰۳
این موضوع هم ثابت میکند حتی با اقرار زبانی هم نجات پیدا میکردند
پس چرا این راه ساده را انتخاب نکردند و یا چرا اصلا ابولبابه یا پیامبر رحمت صلی الله علیه و آله چنین پیشنهادی ندادند؟🤔
6⃣ در مورد کشته شده های این داستان هم اختلاف بقدری است که بر گسستهای منطقی اون اضافه میکنه!
ابن هشام اعداد ۶۰۰.۷۰۰.۸۰۰.۹۰۰ نفر را ذکر میکنه
📚سیره النبویه۲/۲۴۱
عجیب تر اینکه همین ابن هشام در جای دیگر این تعداد رو به نقل از ابوعمرو مدنی حدود ۴۰۰ نفر میدونه!!
📚ابن هشام سیره النبویه ۲/۵۰۳
واقدی هم عدد ۷۵۰ نفر رو ذکر کرده
📚واقدی ۲/۵۱۸
قاسم بن سلام هم فقط میگوید
👈 #عده‌ای از مردان بنی قریظه کشته شدند
📚 الاموال ابوعبید ۲۱۶
در بعضی نسخه های کتاب ایشان هم عدد
👈۴۰ ذکر شده
📚پیامبر و یهود حجاز ۱۸۵
💯💯 به نظر شما عجیب نیست و پیام خاصی نداره این اختلافهای فاحش؟!!!؟
《4》
✅ ب: #سستی منطق داستان از #دیدگاه_قرآن
1⃣1⃣ قرآن سرنوشت اسیران را در آزادی با فدیه و یا بدون فدیه حصر کرده است:
(آیه ۴/محمد)
البته حساب افراد کمی که قبل جنگ مرتکب جنایت دیگری شده بودند جداست.
این موضوع حتی در مسایل حقوق نوین هم مطرح شده و اصطلاح
WAR CRIM
یا جنایات جنگی که در مباحث حقوق بین الملل وجود دارد ، به همین معناست
((عملی که در اثنای جنگ رخ میدهد و قوانین بین المللی و پذیرفته شده در مورد جنگ را نقض میکند))
((جنایتی مثل نسل کشی یا سوءرفتار با زندانیان که در اثنای جنگ رخ میدهد یا مربوط به جنگ است))
📚👈concise oxford english Dictionary
📚👈Merriam-webster collegiate Dictionary
ردپای همین مفاهیم را به شکل ساده میشود در چهارچوبهای حقوقی آن دوران پیدا کرد.
👈 اسیر جنگی کسی است که در جریان رویارویی نظامی به اسارت در آمده ،
بنابراین خیلی محتمل هست که اسیر در اثنای جنگ و قبل از اسارتش فرد یا افرادی از طرف مقابل را کشته باشد یا مجروح کرده باشد،
اما با وجود چنین احتمالی باز هم حکم قرآن👈 در مورد اسیران جنگی حکمی به غایت انسانی‌است که نهایتاً به #آزادی آنان ختم میشود
حالا
روشن است که 👈تسلیم شدگان👉
بنی قریظه حتی از اسیران نیز قابل ترحم ترند،
زیرا 👈آنان امکان جنگ با مسلمانان را نداشتن و عملا نیز نجنگیدند که حتی #اسیر تلقی بشوند.
نتیجتا می‌بایست شیوه برخورد با آنها بسیار نرمتر از شیوه برخورد با اسیران جنگی باشد.
پس چگونه ممکن است که بر اساس این ماجرا تمام مردان بنی قریظه که خودشان بدون مقاومت تسلیم شدند ، به قتل برسند؟!!!؟
(امان از جهل ملحدین !!!!)
2⃣1⃣ قرآن اين جريان پيمان شکنان قريظه را ذکر و در خصوص آن
می‌فرمايد:
📖 وَ أَنْزَلَ الَّذِينَ ظاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مِنْ صَياصِيهِمْ وَ قَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقاً تَقْتُلُونَ وَ تَأْسِرُونَ فَرِيقاً . َ وأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَ دِيارَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ وَ أَرْضاً لَمْ تَطَؤُها وَ كانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً (احزاب26 /27)
از جمله تعبيرات كه در مورد كشته شدگان اين جنگ آمده است عبارت
«فَرِيقاً تَقْتُلُونَ وَ تَأْسِرُونَ فَرِيقاً»
است.
يعنى فَرِيقاً، را مقدم بر «تَقْتُلُونَ» میداند، در حالى كه در مورد اسيران: فَرِيقاً، را از فعل آن يعنى: «تَأْسِرُونَ» مؤخر داشته است،
بعضى از مفسران در تفسير آن گفته اند، اين روش به خاطر آن است كه در مساله كشته شدگان، تكيه بيشتر روى اشخاص است، زيرا #سران_بزرگ آنها در اين گروه بودند،
ولى در باره اسارت، افراد سرشناسى نبودند كه روى آنها تكيه كند
از طرفی «فَرِيقاً تَقْتُلُونَ وَ تَأْسِرُونَ فَرِيقاً» ناظر به #کشته و #اسارت #مردان است و نه کشته شدن همه مردان و اسارت زنان،
زيرا براي اسارت زنان و کودکان واژه «سبي» و جمع: «سبايا» به کار می‌رود و واژه «اسر» که در آيه فوق به کار رفته، و در آيات ديگري مانند:
وَ إِنْ يَأْتُوكُمْ أُسارى تُفادُوهُمْ وَ هُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْراجُهُمْ (بقره/85)
که در باره اين گروه است،
نشان میدهد که ناظر به مقاتلين و مردان بوده و با آن موضوع تناسب دارد و حاکی از اسارت گروهی از مردان جنگی است
و نه زنان اين قبيله.
و لذا در تاريخ هم آمده: «و سَبى من لم ينبت منهم مع النساء» واسير کردن کسانی که هنوز بالغ نشده اند که اين البته با قرآن نمی سازد ،
زيرا کسی که بالغ نيست، مکلف نيست تا مؤاخذه شود.
سخن در باره کسانی است که جنگجو بوده اند
نه مردانی که پير بوده و يا نوجوان بوده و يا در معرض جنگ قرار نگرفته اند.
3⃣1⃣ قرآن یکی از صفات ابرار را چنین میفرماید:
📖و یطمعون الطعام علی حبه مسکینا و یتیما و اسیرا (انسان/ ۸)
به راستی کشتن صدها نفر که بدون هیچ مقاومتی خود را تسلیم کرده اند با مفاد این آیه همخوانی دارد؟
4⃣1⃣ در احکام جزایی اسلام مجازات مجرمین متناسب با میزان خطا و محدود به فرد گناهکار است و نه غیر!
پس با فرض پذیرش وقوع این واقعه قطع به یقین اجرای حکم تنها متوجه مسئولین فتنه بوده است! و نه مجموع افراد حی در قبیله!
📖 وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْري وَ إِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلي حِمْلِها لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَ لَوْ کانَ ذا قُرْبي إِنَّما تُنْذِرُ الَّذينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ مَنْ تَزَکَّي فَإِنَّما يَتَزَکَّي لِنَفْسِهِ وَ إِلَي اللَّهِ الْمَصيرُ
« و هیچ کس بار گناه دیگری را به دوش نگیرد...» فاطر/18
چگونه تمام افراد قبیله سر زده میشن و عجیب‌تر اینکه مورد تایید پیامبر هم قرار میگیره!؟؟
💯💯 نتیجه آنکه این ماجرا پر از ابهام است!!!
《6》
1⃣1⃣ قرآن سرنوشت اسیران را در آزادی با فدیه و یا بدون فدیه حصر کرده است:
(آیه ۴/محمد)
البته حساب افراد کمی که قبل جنگ مرتکب جنایت دیگری شده بودند جداست.
این موضوع حتی در مسایل حقوق نوین هم مطرح شده و اصطلاح
WAR CRIM
یا جنایات جنگی که در مباحث حقوق بین الملل وجود دارد ، به همین معناست
((عملی که در اثنای جنگ رخ میدهد و قوانین بین المللی و پذیرفته شده در مورد جنگ را نقض میکند))
((جنایتی مثل نسل کشی یا سوءرفتار با زندانیان که در اثنای جنگ رخ میدهد یا مربوط به جنگ است))
📚👈concise oxford english Dictionary
📚👈Merriam-webster collegiate Dictionary
ردپای همین مفاهیم را به شکل ساده میشود در چهارچوبهای حقوقی آن دوران پیدا کرد.
👈 اسیر جنگی کسی است که در جریان رویارویی نظامی به اسارت در آمده ،
بنابراین خیلی محتمل هست که اسیر در اثنای جنگ و قبل از اسارتش فرد یا افرادی از طرف مقابل را کشته باشد یا مجروح کرده باشد،
اما با وجود چنین احتمالی باز هم حکم قرآن👈 در مورد اسیران جنگی حکمی به غایت انسانی‌است که نهایتاً به #آزادی آنان ختم میشود
حالا
روشن است که 👈تسلیم شدگان👉
بنی قریظه حتی از اسیران نیز قابل ترحم ترند،
زیرا 👈آنان امکان جنگ با مسلمانان را نداشتن و عملا نیز نجنگیدند که حتی #اسیر تلقی بشوند.
نتیجتا می‌بایست شیوه برخورد با آنها بسیار نرمتر از شیوه برخورد با اسیران جنگی باشد.
پس چگونه ممکن است که بر اساس این ماجرا تمام مردان بنی قریظه که خودشان بدون مقاومت تسلیم شدند ، به قتل برسند؟!!!؟
(امان از جهل ملحدین !!!!)
2⃣1⃣ قرآن اين جريان پيمان شکنان قريظه را ذکر و در خصوص آن
می‌فرمايد:
📖 وَ أَنْزَلَ الَّذِينَ ظاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مِنْ صَياصِيهِمْ وَ قَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقاً تَقْتُلُونَ وَ تَأْسِرُونَ فَرِيقاً . َ وأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَ دِيارَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ وَ أَرْضاً لَمْ تَطَؤُها وَ كانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً (احزاب26 /27)
از جمله تعبيرات كه در مورد كشته شدگان اين جنگ آمده است عبارت
«فَرِيقاً تَقْتُلُونَ وَ تَأْسِرُونَ فَرِيقاً»
است.
يعنى فَرِيقاً، را مقدم بر «تَقْتُلُونَ» میداند، در حالى كه در مورد اسيران: فَرِيقاً، را از فعل آن يعنى: «تَأْسِرُونَ» مؤخر داشته است،
بعضى از مفسران در تفسير آن گفته اند، اين روش به خاطر آن است كه در مساله كشته شدگان، تكيه بيشتر روى اشخاص است، زيرا #سران_بزرگ آنها در اين گروه بودند،
ولى در باره اسارت، افراد سرشناسى نبودند كه روى آنها تكيه كند
از طرفی «فَرِيقاً تَقْتُلُونَ وَ تَأْسِرُونَ فَرِيقاً» ناظر به #کشته و #اسارت #مردان است و نه کشته شدن همه مردان و اسارت زنان،
زيرا براي اسارت زنان و کودکان واژه «سبي» و جمع: «سبايا» به کار می‌رود و واژه «اسر» که در آيه فوق به کار رفته، و در آيات ديگري مانند:
وَ إِنْ يَأْتُوكُمْ أُسارى تُفادُوهُمْ وَ هُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْراجُهُمْ (بقره/85)
که در باره اين گروه است،
نشان میدهد که ناظر به مقاتلين و مردان بوده و با آن موضوع تناسب دارد و حاکی از اسارت گروهی از مردان جنگی است
و نه زنان اين قبيله.
و لذا در تاريخ هم آمده: «و سَبى من لم ينبت منهم مع النساء» واسير کردن کسانی که هنوز بالغ نشده اند که اين البته با قرآن نمی سازد ،
زيرا کسی که بالغ نيست، مکلف نيست تا مؤاخذه شود.
سخن در باره کسانی است که جنگجو بوده اند
نه مردانی که پير بوده و يا نوجوان بوده و يا در معرض جنگ قرار نگرفته اند.
3⃣1⃣ قرآن یکی از صفات ابرار را چنین میفرماید:
📖و یطمعون الطعام علی حبه مسکینا و یتیما و اسیرا (انسان/ ۸)
به راستی کشتن صدها نفر که بدون هیچ مقاومتی خود را تسلیم کرده اند با مفاد این آیه همخوانی دارد؟
4⃣1⃣ در احکام جزایی اسلام مجازات مجرمین متناسب با میزان خطا و محدود به فرد گناهکار است و نه غیر!
پس با فرض پذیرش وقوع این واقعه قطع به یقین اجرای حکم تنها متوجه مسئولین فتنه بوده است! و نه مجموع افراد حی در قبیله!
📖 وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْري وَ إِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلي حِمْلِها لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَ لَوْ کانَ ذا قُرْبي إِنَّما تُنْذِرُ الَّذينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ مَنْ تَزَکَّي فَإِنَّما يَتَزَکَّي لِنَفْسِهِ وَ إِلَي اللَّهِ الْمَصيرُ
« و هیچ کس بار گناه دیگری را به دوش نگیرد...» فاطر/18
چگونه تمام افراد قبیله سر زده میشن و عجیب‌تر اینکه مورد تایید پیامبر هم قرار میگیره!؟؟
💯💯 نتیجه آنکه این ماجرا پر از ابهام است!!!
《6》
Forwarded from اتچ بات
✅ ج: #سستی اسناد داستان از دیدگاه علم_رجال
🔰🔰 قديمی‌ترين کتابي كه در دست ماست و بيشترين جزئيات حادثه بنی قريظه را مخصوصا تعداد کشته ها را بيان کرده است،
#سيره_ابن_اسحاق است.
كه مورخان بعدی در بيان رويدادهای متعدد برآن تكيه كرده و از آن اخذ كرده‌اند،
❗️❗️اما ابن اسحاق در سال 151 ، يعنی 145سال #پس از واقعه بنی قريظه از دنيا رفته است.
مورخان پس از او گزارش او از واقعه را نقل كرده و به منابع مبهم او توجه نكرده‌اند ،
از جمله تاریخ طبری ، بیهقی و ابن کثیر در البدایة والنهایة از این سیره اقدام به نقل مطلب کردند؛
👈👈 اما اسناد روایات در تمام طُرُق از ابن اسحاق "مرسل" ،ضعیف ،فاقد تواتر و اعتبار است ،
همچنین مالک ابن انس،هشام بن عروه و امام شافعی ایشون رو دروغگو و دجال نامیدند!!!
📸 به اسکن الحاقی توجه کنید!
✔️نکته قابل اهمیت دیگر اینکه ابن حبان در کتاب الثقات خود این مطلب را تائید می کند که محمد ابن اسحاق از #بازماندگان_یهودیان_مدینه که بعدا اسلام را پیش گرفته اند
داستان را نقل می کند!
(الثقات ج7 ص 382) .
همچنین یکی از روات ابن اسحاق ، عطیه از خاندان زبیر بن باطا ، #عضو_برجسته_بنی_قریظه است!!
لذا گزارش هاي مربوط به اين جريان بسيار #متاخر از اصل واقعه و همچنين غير قابل اعتماد است و بررسی درباره آنها صورت نگرفته ،
👈 و مهم آنکه قرآن اشاره ای به #كشتار_جمعي نكرده است.
خوب است قرآن را به عنوان تنها منبع معتبر و معاصر در برابر مصادر متأخر و مشكوك و راويان متروك قرار دهيم چنان كه پيش تر گفته شد،
قرآن به گونه اي بسيار مختصر در آيه 26سوره احزاب به اين حادثه اشاره كرده ،
و فقط از كساني كه #مستقيماً در نبرد شركت داشته اند سخن مي گويد.
اگر كشته شدگان در اين حادثه 600 تا 900 نفر بودند، رويدادي مهم تلقی و در قرآن به صورت روشن به آن اشاره
می‌شد كه از آن درس و عبرت گرفته شود.
حكم اسلام در اين موارد آن است كه تنها #مسئولان_فتنه مجازات شوند،
چنان كه تعداد و اسامی آنان در متن واقعه ای که ملحدین به آن استناد میکنن ذكر شده است ،
كشتن چنين رقم بالايي از افراد ،با عدل اسلامی و قرآن به خصوص آيه «لا تزر وازره وزر اخري» سازگار نيست .
مخصوصا با رحمة للعالمين بودن پيامبر نمی‌سازد هر چند اين نوع کشتن که بخاطر پيمان شکنی در دين يهود ، وجود دارد
لذا چنين میشود نتيحه گرفت که #تنها کساني که از سران فتنه بودند کشته شدند.
=================
حال در این مجال قول برخی دیگر از بزرگان اهل سنت را درباره ابن اسحاق بیان می‌کنیم:::
ذهبی ، احمد حنبل ابن اسحاق را به تدلیس متهم کرده و گفته👈روایت او حجت نیست.
📚👈الذهبی. سیراعلام النبلا ۷/۴۶
نسایی از صاحبان کتب ششگانه حدیثی اهل سنت هم گفته👈قوی نیست
و دارقطنی نیز روایت وی را فاقد قدرت احتجاج میدانست.
علاوه بر اینها ابن جوزی حنبلی ۵۹۷ ھ۔ق و رجالی برجسته ابن عدی جرجانی ،
هم نام ابن اسحاق رو زمره راویان سست آورده
⁉️❗️❕آیا با توجه به این مستندات میشود به روایت ابن اسحاق اعتماد کرد؟؟؟
=========
ِلذا با توجه به اینکه روایت ابن اسحاق و شخص او قابل اعتماد نیست،
محققین معاصر مخالفین هم ، صحت این حکایت را با آنکه در کتب تاریخی آنان نقل شده، رد می‌کنند::
به این نمونه‌ها دقت کنید::
👤 دکتر حسن حنفی هم این ماجرا را متناقض با رحمت اسلام و بخشش پیامبر میداند.
📚👈من النقل الی العقل ۳/۳۵۶
👤 دکتر ولید عرفات هم مفصل این ماجرا را به چالش کشیده
👤 دکتر برکات احمد هم در کتاب خودش تناقضات داستان را بررسی کرده است.
📚👈محمد و الیهود ۱۵۸ تا ۱۲۵
《7》
🔰🔰 قديمی‌ترين کتابي كه در دست ماست و بيشترين جزئيات حادثه بنی قريظه را مخصوصا تعداد کشته ها را بيان کرده است،
#سيره_ابن_اسحاق است.
كه مورخان بعدی در بيان رويدادهای متعدد برآن تكيه كرده و از آن اخذ كرده‌اند،
❗️❗️اما ابن اسحاق در سال 151 ، يعنی 145سال #پس از واقعه بنی قريظه از دنيا رفته است.
مورخان پس از او گزارش او از واقعه را نقل كرده و به منابع مبهم او توجه نكرده‌اند ،
از جمله تاریخ طبری ، بیهقی و ابن کثیر در البدایة والنهایة از این سیره اقدام به نقل مطلب کردند؛
👈👈 اما اسناد روایات در تمام طُرُق از ابن اسحاق "مرسل" ،ضعیف ،فاقد تواتر و اعتبار است ،
همچنین مالک ابن انس،هشام بن عروه و امام شافعی ایشون رو دروغگو و دجال نامیدند!!!
📸 به اسکن الحاقی توجه کنید!
✔️نکته قابل اهمیت دیگر اینکه ابن حبان در کتاب الثقات خود این مطلب را تائید می کند که محمد ابن اسحاق از #بازماندگان_یهودیان_مدینه که بعدا اسلام را پیش گرفته اند
داستان را نقل می کند!
(الثقات ج7 ص 382) .
همچنین یکی از روات ابن اسحاق ، عطیه از خاندان زبیر بن باطا ، #عضو_برجسته_بنی_قریظه است!!
لذا گزارش هاي مربوط به اين جريان بسيار #متاخر از اصل واقعه و همچنين غير قابل اعتماد است و بررسی درباره آنها صورت نگرفته ،
👈 و مهم آنکه قرآن اشاره ای به #كشتار_جمعي نكرده است.
خوب است قرآن را به عنوان تنها منبع معتبر و معاصر در برابر مصادر متأخر و مشكوك و راويان متروك قرار دهيم چنان كه پيش تر گفته شد،
قرآن به گونه اي بسيار مختصر در آيه 26سوره احزاب به اين حادثه اشاره كرده ،
و فقط از كساني كه #مستقيماً در نبرد شركت داشته اند سخن مي گويد.
اگر كشته شدگان در اين حادثه 600 تا 900 نفر بودند، رويدادي مهم تلقی و در قرآن به صورت روشن به آن اشاره
می‌شد كه از آن درس و عبرت گرفته شود.
حكم اسلام در اين موارد آن است كه تنها #مسئولان_فتنه مجازات شوند،
چنان كه تعداد و اسامی آنان در متن واقعه ای که ملحدین به آن استناد میکنن ذكر شده است ،
كشتن چنين رقم بالايي از افراد ،با عدل اسلامی و قرآن به خصوص آيه «لا تزر وازره وزر اخري» سازگار نيست .
مخصوصا با رحمة للعالمين بودن پيامبر نمی‌سازد هر چند اين نوع کشتن که بخاطر پيمان شکنی در دين يهود ، وجود دارد
لذا چنين میشود نتيحه گرفت که #تنها کساني که از سران فتنه بودند کشته شدند.
=================
حال در این مجال قول برخی دیگر از بزرگان اهل سنت را درباره ابن اسحاق بیان می‌کنیم:::
ذهبی ، احمد حنبل ابن اسحاق را به تدلیس متهم کرده و گفته👈روایت او حجت نیست.
📚👈الذهبی. سیراعلام النبلا ۷/۴۶
نسایی از صاحبان کتب ششگانه حدیثی اهل سنت هم گفته👈قوی نیست
و دارقطنی نیز روایت وی را فاقد قدرت احتجاج میدانست.
علاوه بر اینها ابن جوزی حنبلی ۵۹۷ ھ۔ق و رجالی برجسته ابن عدی جرجانی ،
هم نام ابن اسحاق رو زمره راویان سست آورده
⁉️❗️❕آیا با توجه به این مستندات میشود به روایت ابن اسحاق اعتماد کرد؟؟؟
=========
ِلذا با توجه به اینکه روایت ابن اسحاق و شخص او قابل اعتماد نیست،
محققین معاصر مخالفین هم ، صحت این حکایت را با آنکه در کتب تاریخی آنان نقل شده، رد می‌کنند::
به این نمونه‌ها دقت کنید::
👤 دکتر حسن حنفی هم این ماجرا را متناقض با رحمت اسلام و بخشش پیامبر میداند.
📚👈من النقل الی العقل ۳/۳۵۶
👤 دکتر ولید عرفات هم مفصل این ماجرا را به چالش کشیده
👤 دکتر برکات احمد هم در کتاب خودش تناقضات داستان را بررسی کرده است.
📚👈محمد و الیهود ۱۵۸ تا ۱۲۵
《7》
Telegram
attach 📎
✅ ج: #سستی داستان از #دیدگاه_عقلی
❗️❗️تعارض دوگانه در حل و فصل
خطای قبایل توسط پیامبر اکرم براساس این داستان:::
#پیش تر پیامبر اسلام در حکم قبایل پیمان شکن #قبل از بنی قریظه تنها به تبعید اونها اکتفا کرده بود و همچنین در جنگ خیبر (#بعد از واقعه بنی قریظه) در برخورد با دشمنان فقط به پیامی در حد یک توبیخ بسنده کرد اما از بخت بد برای بنی قریظه! ...❗️
«وقتی خیبر به دست مسلمانان فتح شد؛ برخی گروه ها یا خاندان هایی بودند که در دشمنی با رسول الله افراط می کردند. با این حال پیامبر فقط با این کلمات آنان را خطاب کرد که چیزی بیش از توبیخ نبود: ای خاندان ابوحقیق، دشمنی تان را با خدا و رسولش می دانم؛ اما این باعث نمی شود؛ بیش از آنچه با دوستانتان رفتار کردم؛ با شما هم رفتار کنم...»
(کتاب الاموال، ص 247)
که البته این واقعه بعد از وقوع بنی قریظه صورت گرفته است!!!
وحالا در این بین ما چگونه بپذیریم صدور حکم قصاص700 الی 900 تن از بنی قریظه از سوی پیامبر اون هم به این طرز فجیح صورت گرفته ...؟؟!!
❗️❗️براساس اونچه در داستان نقل شده 900 نفر قبل از اعدام در 👈منزل دختر حارثه از عشیره بنی النجار نگهداری شدند!
فکرشو بکنید 900 نفر تو یه خونه جا شدند اون هم تو یه شهر کوچیک اون هم در خونه های بدوی 1400 سال پیش!!
البته با این اوصاف باید بگیم اونجا خونه نبوده تالار پذیرایی بوده با گنجایش حدودا 1000 نفر و البته تو بعضی روایاتم تا 1100 نفر! 😉
❗️❗️و اما نکات جالبی که در پذیرش کشتار تعداد این 900 نفر برای ما مسئله ساز و بهتر بگم مضحک هست ‼️
اگر تعداد کشتگان (که به گفته داستان تنها مردان بالغ رو شامل میشده) 900 نفر بوده با این حساب تعداد کلیه ساکنین روستای بنی قریظه به اضافه زنان و کودکان باید چیزی در حدود 4000 نفر باشه که تصور این جمعیت برای یک روستا در شهر کوچکی مثل یثرب در اون زمان خنده آور و
غیر قابل باور هست!!🤨
❗️ ❗️ بر اساس اون چیزی که در این روایت نقل شده کشتار این 900 نفر در نیمی از روز یا یک روز (توسط علی(علیه‌السلام) و زبیر) صورت گرفته
طبق این بیان به طور متوسط در هر 1 دقیقه یک سر بریده شده!
که خب در این جا هم باید بگیم چیزی که در دست اینها بوده شمشیر نبوده اره برقی فول اتوماتیک بوده که ، جینی سر می بریده!😉
چون آوردن افراد به مکان اعدام چیزی در حدود ۶ دقیقه زمان میبره، و کشتن این تعداد افراد به دست یک تن یا دو تن ، با تجهیزات اون زمان ۳ شبانه روز طول خواهد کشید!!!
یعنی سه شب و سه روز بی‌وقفه و مدام!
محال است و
ابدا ممکن نیست!!!😅
تازه اگر قبول کنیم اجرای تقاضای اعدام در کنار منزل هر کدام از قبیله اوس رو، اونوقت زمان اعدام‌ها به شدت رو به افزایش میره!!!!😊
❗️❗️گفته شده در مرکز شهر خندقی حفر شد و این 900 تن در اون خندق دفن شدند❗️
⁉️ اولا مگر یک ماه پیش تر در اطراف مدینه خندق های متعدد حفر نشده بود؟ چه نیازی به حفر مجدد خندق با اون دشواری و با ادوات محدود آن زمان با صرف وقت و هزینه فراوان اون هم در مرکزشهر بوده؟
⁉️ دوما حفر گودالی که حداقل 700 مرده را بتوان در آن انداخت، هم زمان زیادی می برد؛ و هم نیاز به فضای زیادی خواهد داشت. در صورتی که بر طبق این روایت، ظرف سه روز گودال را کندند؛ و یهودی ها را ده تا ده تا کشتند؛ و همه را در گودال ریختند؛ و روی آنها خاک ریختند.
اگر هر مرده به طور متوسط به یک متر مربع جا نیاز داشته باشد، و فرض شود که سه تا مرده روی هم تلنبار شوند، مساحت این گودال حدود 230 متر مربع خواهد شد. اگر عمق گودال 2 متر باشد، حجم حفره بیش از 450 متر مکعب می شود.
در مهندسی ساختمان چنین برآورد میشود که هر کارگر می تواند در روز یک متر مکعب خاک را با دست حفر کند. ملاحظه می شود که تنها حفاری چنین گودالی به حدود 450 نفر روز نیرو نیاز دارد. اگر جا به جائی کشته ها در داخل حفره و دفن آنان زیر خاک را به کارها اضافه کنیم،
نیروی لازم برای این پروژه (!!!) به حد اقل 700 نفر روز بالغ خواهد گردید.😅
ضمناً فراموش نشود که در یک چنین فضائی بیش از 50 نفر کارگر نمی توانند کار کنند؛ چون فضای لازم برای مانوور کارگران بیشتر وجود ندارد. مضیقۀ وسائل دستی از قبیل بیل و کلنگ و زنبه هم بوده است.
پس با یک حساب سرانگشتی، حفر گودال، اعدام، حمل و دفن مرده های یهودی بیش از 20 روز زمان می برده است.😁😉
⁉️ سوما چرا باید بریدن سر و دفن جنازه ها در شهر صورت بگیره در حالی که موجب بروز مشکلات بهداشتی در سطح شهر و رعب و وحشت و شیوع بیماری در بین ساکنین شهر میشده در حالی که در خارج از شهر خندق های حاضر و آماده موجود بوده؟
⁉️ چهارما چرا در هیچ منبع تاریخی و جغرافیایی حرفی از نشانی محل این خندق در مرکز شهر زده نشده؟؟🤔
《8》
❗️❗️تعارض دوگانه در حل و فصل
خطای قبایل توسط پیامبر اکرم براساس این داستان:::
#پیش تر پیامبر اسلام در حکم قبایل پیمان شکن #قبل از بنی قریظه تنها به تبعید اونها اکتفا کرده بود و همچنین در جنگ خیبر (#بعد از واقعه بنی قریظه) در برخورد با دشمنان فقط به پیامی در حد یک توبیخ بسنده کرد اما از بخت بد برای بنی قریظه! ...❗️
«وقتی خیبر به دست مسلمانان فتح شد؛ برخی گروه ها یا خاندان هایی بودند که در دشمنی با رسول الله افراط می کردند. با این حال پیامبر فقط با این کلمات آنان را خطاب کرد که چیزی بیش از توبیخ نبود: ای خاندان ابوحقیق، دشمنی تان را با خدا و رسولش می دانم؛ اما این باعث نمی شود؛ بیش از آنچه با دوستانتان رفتار کردم؛ با شما هم رفتار کنم...»
(کتاب الاموال، ص 247)
که البته این واقعه بعد از وقوع بنی قریظه صورت گرفته است!!!
وحالا در این بین ما چگونه بپذیریم صدور حکم قصاص700 الی 900 تن از بنی قریظه از سوی پیامبر اون هم به این طرز فجیح صورت گرفته ...؟؟!!
❗️❗️براساس اونچه در داستان نقل شده 900 نفر قبل از اعدام در 👈منزل دختر حارثه از عشیره بنی النجار نگهداری شدند!
فکرشو بکنید 900 نفر تو یه خونه جا شدند اون هم تو یه شهر کوچیک اون هم در خونه های بدوی 1400 سال پیش!!
البته با این اوصاف باید بگیم اونجا خونه نبوده تالار پذیرایی بوده با گنجایش حدودا 1000 نفر و البته تو بعضی روایاتم تا 1100 نفر! 😉
❗️❗️و اما نکات جالبی که در پذیرش کشتار تعداد این 900 نفر برای ما مسئله ساز و بهتر بگم مضحک هست ‼️
اگر تعداد کشتگان (که به گفته داستان تنها مردان بالغ رو شامل میشده) 900 نفر بوده با این حساب تعداد کلیه ساکنین روستای بنی قریظه به اضافه زنان و کودکان باید چیزی در حدود 4000 نفر باشه که تصور این جمعیت برای یک روستا در شهر کوچکی مثل یثرب در اون زمان خنده آور و
غیر قابل باور هست!!🤨
❗️ ❗️ بر اساس اون چیزی که در این روایت نقل شده کشتار این 900 نفر در نیمی از روز یا یک روز (توسط علی(علیه‌السلام) و زبیر) صورت گرفته
طبق این بیان به طور متوسط در هر 1 دقیقه یک سر بریده شده!
که خب در این جا هم باید بگیم چیزی که در دست اینها بوده شمشیر نبوده اره برقی فول اتوماتیک بوده که ، جینی سر می بریده!😉
چون آوردن افراد به مکان اعدام چیزی در حدود ۶ دقیقه زمان میبره، و کشتن این تعداد افراد به دست یک تن یا دو تن ، با تجهیزات اون زمان ۳ شبانه روز طول خواهد کشید!!!
یعنی سه شب و سه روز بی‌وقفه و مدام!
محال است و
ابدا ممکن نیست!!!😅
تازه اگر قبول کنیم اجرای تقاضای اعدام در کنار منزل هر کدام از قبیله اوس رو، اونوقت زمان اعدام‌ها به شدت رو به افزایش میره!!!!😊
❗️❗️گفته شده در مرکز شهر خندقی حفر شد و این 900 تن در اون خندق دفن شدند❗️
⁉️ اولا مگر یک ماه پیش تر در اطراف مدینه خندق های متعدد حفر نشده بود؟ چه نیازی به حفر مجدد خندق با اون دشواری و با ادوات محدود آن زمان با صرف وقت و هزینه فراوان اون هم در مرکزشهر بوده؟
⁉️ دوما حفر گودالی که حداقل 700 مرده را بتوان در آن انداخت، هم زمان زیادی می برد؛ و هم نیاز به فضای زیادی خواهد داشت. در صورتی که بر طبق این روایت، ظرف سه روز گودال را کندند؛ و یهودی ها را ده تا ده تا کشتند؛ و همه را در گودال ریختند؛ و روی آنها خاک ریختند.
اگر هر مرده به طور متوسط به یک متر مربع جا نیاز داشته باشد، و فرض شود که سه تا مرده روی هم تلنبار شوند، مساحت این گودال حدود 230 متر مربع خواهد شد. اگر عمق گودال 2 متر باشد، حجم حفره بیش از 450 متر مکعب می شود.
در مهندسی ساختمان چنین برآورد میشود که هر کارگر می تواند در روز یک متر مکعب خاک را با دست حفر کند. ملاحظه می شود که تنها حفاری چنین گودالی به حدود 450 نفر روز نیرو نیاز دارد. اگر جا به جائی کشته ها در داخل حفره و دفن آنان زیر خاک را به کارها اضافه کنیم،
نیروی لازم برای این پروژه (!!!) به حد اقل 700 نفر روز بالغ خواهد گردید.😅
ضمناً فراموش نشود که در یک چنین فضائی بیش از 50 نفر کارگر نمی توانند کار کنند؛ چون فضای لازم برای مانوور کارگران بیشتر وجود ندارد. مضیقۀ وسائل دستی از قبیل بیل و کلنگ و زنبه هم بوده است.
پس با یک حساب سرانگشتی، حفر گودال، اعدام، حمل و دفن مرده های یهودی بیش از 20 روز زمان می برده است.😁😉
⁉️ سوما چرا باید بریدن سر و دفن جنازه ها در شهر صورت بگیره در حالی که موجب بروز مشکلات بهداشتی در سطح شهر و رعب و وحشت و شیوع بیماری در بین ساکنین شهر میشده در حالی که در خارج از شهر خندق های حاضر و آماده موجود بوده؟
⁉️ چهارما چرا در هیچ منبع تاریخی و جغرافیایی حرفی از نشانی محل این خندق در مرکز شهر زده نشده؟؟🤔
《8》