#حضرت_محسن در منابع تاریخی (۵۶)
#تهدید
🔹أبی الفتح محمد بن عبدالکریم بن أبی بکر احمد شهرستانی (در گذشته ;ی سال548 هجری) در کتاب خود بنام «الملل و النحل» چاپ دارالکتب العلمیه جلد اول صفحه 51 و نیز چاپ بیروت 1402 هجری جلد اول صفحه 57 میگوید:
«همانا عمر چنان ضربه ای به شکم فاطمه علیهاالسلام در روز #بیعت زد که فاطمه علیها السلام جنین خود را از شکم انداخت ، عمر فرياد می‌زد: خانه فاطمه را با همه ساكنين آن آتش بزنيد. حال آنكه در خانه ، كسي غير از علی و فاطمه و حسن و حسين نبود».
برای مشاهده اسکن مدارک بیشتر ضربه بزنید
#شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها
@borrhan
#تهدید
🔹أبی الفتح محمد بن عبدالکریم بن أبی بکر احمد شهرستانی (در گذشته ;ی سال548 هجری) در کتاب خود بنام «الملل و النحل» چاپ دارالکتب العلمیه جلد اول صفحه 51 و نیز چاپ بیروت 1402 هجری جلد اول صفحه 57 میگوید:
«همانا عمر چنان ضربه ای به شکم فاطمه علیهاالسلام در روز #بیعت زد که فاطمه علیها السلام جنین خود را از شکم انداخت ، عمر فرياد می‌زد: خانه فاطمه را با همه ساكنين آن آتش بزنيد. حال آنكه در خانه ، كسي غير از علی و فاطمه و حسن و حسين نبود».
برای مشاهده اسکن مدارک بیشتر ضربه بزنید
#شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها
@borrhan
#شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها
#بیعت_اجباری
#تهدید
🔥 #مهاجمین به خانه وحی را بشناسید!
5⃣1⃣ #زیاد_بن_لبید
〰〰〰〰〰▪️▪️〰➖
⚫️ حدثني أبو زيد عمر بن شبة، قال: حدثنا أحمد بن معاوية، قال: حدثني النضر بن شميل، قال: حدثنا محمد بن عمرو، عن مسلمة بن عبد الرحمن، قال: لما جلس أبو بكر على المنبر. كان علي، والزبير، وناس من بني هاشم في بيت فاطمة، فجاء عمر إليهم، فقال: والذي نفسي بيده لتخرجن الى البيعة أو لأحرقن البيت عليكم. فخرج الزبير مصلتا سيفه، فاعتنقه رجل من الانصار، وزياد بن لبيد، فدق به فبدر السيف، فصاح به أبو بكر وهو على المنبر، اضرب به الحجر... ثم قال ابو بكر: دعوهم فسيأتي اللّه بهم، قال: فخرجوا اليه بعد ذلك فبايعوه
🍂 مسلمه بن عبدالرحمن میگوید: وقتی ابابکر بر منبر نشست، علی بن ابیطالب و زبیر و عدّه‌ای از بنی‌هاشم در خانه فاطمه مجتمع بودند، پس عمر به سوی ایشان آمد و گفت: سوگند به آن کسی که جان عمر در دست او است، بایستی بیرون آیید برای #بیعت و گرنه خانه را بر شماها میسوزانم، زبیر با شمشیر کشیده بیرون آمد، یک نفر از انصار با او دست به یقه شد و #زیاد_بن_لبید بر او کوبید و شمشیرش را گرفت پس ابابکر همان طوری که بر منبر بود صدا زد، شمشیر را بر سنگ بزن... سپس ابوبکر گفت: آنها را رها کنید که حتما خداوند به حسابشان میرسد. پس از آن به سوی ابوبکر رفتند و با آن بیعت کردند.
📚السقیفة و فدک للجوهری، ج1، ص52-53
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج28، ص315
📚شرح نهج البلاغة ابن ابي الحديد، ج2، ص56
http://bit.ly/2GIzVA7
〰〰〰〰〰〰〰
©کانال برهان و نقل فرازهای مهم تاریخ مسلمانان
@borrhan
#بیعت_اجباری
#تهدید
🔥 #مهاجمین به خانه وحی را بشناسید!
5⃣1⃣ #زیاد_بن_لبید
〰〰〰〰〰▪️▪️〰➖
⚫️ حدثني أبو زيد عمر بن شبة، قال: حدثنا أحمد بن معاوية، قال: حدثني النضر بن شميل، قال: حدثنا محمد بن عمرو، عن مسلمة بن عبد الرحمن، قال: لما جلس أبو بكر على المنبر. كان علي، والزبير، وناس من بني هاشم في بيت فاطمة، فجاء عمر إليهم، فقال: والذي نفسي بيده لتخرجن الى البيعة أو لأحرقن البيت عليكم. فخرج الزبير مصلتا سيفه، فاعتنقه رجل من الانصار، وزياد بن لبيد، فدق به فبدر السيف، فصاح به أبو بكر وهو على المنبر، اضرب به الحجر... ثم قال ابو بكر: دعوهم فسيأتي اللّه بهم، قال: فخرجوا اليه بعد ذلك فبايعوه
🍂 مسلمه بن عبدالرحمن میگوید: وقتی ابابکر بر منبر نشست، علی بن ابیطالب و زبیر و عدّه‌ای از بنی‌هاشم در خانه فاطمه مجتمع بودند، پس عمر به سوی ایشان آمد و گفت: سوگند به آن کسی که جان عمر در دست او است، بایستی بیرون آیید برای #بیعت و گرنه خانه را بر شماها میسوزانم، زبیر با شمشیر کشیده بیرون آمد، یک نفر از انصار با او دست به یقه شد و #زیاد_بن_لبید بر او کوبید و شمشیرش را گرفت پس ابابکر همان طوری که بر منبر بود صدا زد، شمشیر را بر سنگ بزن... سپس ابوبکر گفت: آنها را رها کنید که حتما خداوند به حسابشان میرسد. پس از آن به سوی ابوبکر رفتند و با آن بیعت کردند.
📚السقیفة و فدک للجوهری، ج1، ص52-53
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج28، ص315
📚شرح نهج البلاغة ابن ابي الحديد، ج2، ص56
http://bit.ly/2GIzVA7
〰〰〰〰〰〰〰
©کانال برهان و نقل فرازهای مهم تاریخ مسلمانان
@borrhan
#شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها
#تهدید #بیعت_اجباری
#احراق
💢 حافظ ابراهیم (شاعر نیل) و اشعاری در موضوع تهدید عمر به #هجوم و آتش زدن بیت فاطمی سلام‌الله‌علیها
〰〰▪️〰〰〰〰〰〰
🔹تهدید عمر بن الخطاب به هجوم به خانه ی وحی و به آتش کشیدن آن بر اهلش، امری است مسلم و قطعی که در روایات و اخبار معتبره ی مخالفین شیعه نیز وارد شده است. حتی بر اساس آن اخبار و روایات ثابت می شود که این تهدید عملی شده و به وقوع نیز پیوسته است.
مساله ی تهدید به قدری واضح و آشکار بوده است که حتی در شعر یکی از شعرای بزرگ و معتبر اهل سنت یعنی «حافظ ابراهیم» معروف به «شاعر نیل» نیز وارد شده است و عجیب آن که وی این حقیقت تاریخی را به عنوان فضیلتی برای «عمر بن الخطاب» برشمرده است !
قبل از نقل شعر و ترجمه ی آن لازم است به چند نکته ی اساسی اشاره شود :
الف)🔙 مساله ی تهدید آن قدر روشن و مسلم است که حتی به شعر شاعران نیز وارد شده است !
ب)🔙 شاعر این شعر یعنی «حافظ ابراهیم» کسی است که مورد قبول کبار علمای اهل سنت به ویژه ی علمای اهل سنت مصر بوده است و بسیار او را مدح و تشویق کرده اند و هم شخصیت وی و هم شعر وی را تحسین و تایید کرده اند !
ج)🔙 کتاب دیوان شعر وی مسمی به «دیوان حافظ ابراهیم» به قدری جایگاه و ارزش خاصی در بین علمای اهل سنت و به ویژه علمای اهل سنت مصر داشته است که سه تن از بزرگان اهل سنت مصر یعنی «أحمد أمین» و «أحمد الزین» و «إبراهیم الأبیاری» آن را تحقیق کرده اند و شرح داده اند !
د)🔚 در این جا فقط به یک بخش از مدح ها و تاییدات علمای اهل سنت نسبت به «شاعر نیل» می پردازیم.برای اطلاعات بیشتر می توانید به مقدمه ی محققین بر کتاب «دیوان حافظ إبراهیم» مراجعه کنید :
✍کان حافظ قد بلغ من ذیوع الصیت والشهرة فی الأوساط الوطنیة التی بدأت تتحرک، مبلغا کبیرا، فقد شد شعره الوطنی وسیرته کضابط حر جریء جسور، کل الأنظار والأسماع ، وکان یتردد على مجالس الزعماء الأحرار فی ذلک الوقت، وعلى رأسهم الأستاذ الإمام الشیخ محمد عبده ومصطفى کامل باشا وسعد باشا زغلول ومحمود باشا سلیمان وآل أباظة وآل عبد الرازق وغیرهم، فأحبوه جمیعا وقربوه إلیهم ، وقد وجدوا فیه ذخیرة وطنیة تستحق المراعاة ،کما وجدوا فی شعره سلاحا من أمضى الأسلحة التی یجب استخدامها فی الهاب الشعور الوطنی فی البلاد وتحریک مشاعر الجماهیر تمهیدا للقیام بالحرکة الوطنیة.
📕دیوان حافظ ابراهیم (مقدمة) ،ص25 ط الهیئة المصریة
🟢 حافظ ابراهیم به درجه ای عالی و والا از آوازه و شهرت در بین مردم سرزمینی که در آن فعالیت می کرد دست یافته بود و شعر وطنی وی و سیرتش همچون یک فرمانده ی نظامی آزاده و پر جرات و جسور چشم و گوش مردم را پر کرده بود و او در آن زمان در مجالس علمای آزاده و در راس آنان امام شیخ محمد عبده و مصطفی کامل پاشا و سعد پاشا زغلول و محمود پاشا سلیمان و آل اباظة و آل عبد الرازق و غیر آنان رفت و آمد می کرد و همه ی آنان حافظ ابراهیم را دوست می داشتند و او را به خود نزدیک کردند و او را یک ذخیره ی ملی دیدند که شایستگی مراعات را دارد همانطور که شعر وی را یکی از قوی ترین سلاح ها دیدند که لازم است آن را برای برانگیختن احساس ملی در مصر و تحریک احساسات مردم برای قیام و جنبش ملی به کار گیرند.
⬇️⬇️ اکنون که جایگاه «حافظ ابراهیم» و شعر او در نزد بزرگان اهل سنت ثابت شد، شعر وی را با یکدیگر می‌خوانیم :
(عمر وعلی)
وقولة (لعلی) قالها (عمر) * أکرم بسامعها أعظم بملقیها!
حرقت دارک لا أبقی علیک بها * إن لم تبایع وبنت المصطفى فیها
ما کان غیر (أبی حفص) یفوه بها * أمام فارس (عدنان) وحامیها
📕دیوان حافظ إبراهیم،ص82 ط الهیئة المصریة
(عمر و علی)
و کلامی که از سوی عمر خطاب به علی صادر شد * چه شنونده ی بزرگواری و چه گوینده ی بزرگواری
(عُمَر) به (علی) گفت : اگر #بیعت نکنی خانه ات را به آتش می کشم و کسی را در آن باقی نمی گذارم * حتی اگر دختر پیامبر در آن باشد
به غیر از (عُمَر) کسی دیگر نمی توانست چنین کلامی را * خطاب به شهسوار عرب و مدافع آن بگوید
👥👥 جالب آن که محققین و شارحین این دیوان که همگی از بزرگان اهل سنت معاصر مصر هستند در شرح بیت اول می نویسند :
🔖(3) یشیر بهذه الأبیات إلى امتناع علی عن البیعة لأبی بکر یوم السقیفة ، وتهدید عمر إیاه بتحریق بیته اذا استمر علی إمتناعه وکان فیه زوجة علی فاطمة بنت الرسول صلى الله علیه وسلم.
📕دیوان حافظ إبراهیم،ص82 ط الهیئة المصریة
(3) منظور شاعر از این ابیات ، خودداری علی از بیعت با ابوبکر در روز سقیفه و تهدید عمر به آتش زدن خانه ی علی است در صورتی که او خودداری اش از بیعت را ادامه دهد و در آن خانه فاطمه دختر پیامبر ،همسر علی، بود.
📌این شعر اولین بار در جلسه ای که در وزارت معارف مصر برگزار شده خوانده شده است.
📕دیوان حافظ إبراهیم،ص77 ط الهیئة المصریة
《1》
#تهدید #بیعت_اجباری
#احراق
💢 حافظ ابراهیم (شاعر نیل) و اشعاری در موضوع تهدید عمر به #هجوم و آتش زدن بیت فاطمی سلام‌الله‌علیها
〰〰▪️〰〰〰〰〰〰
🔹تهدید عمر بن الخطاب به هجوم به خانه ی وحی و به آتش کشیدن آن بر اهلش، امری است مسلم و قطعی که در روایات و اخبار معتبره ی مخالفین شیعه نیز وارد شده است. حتی بر اساس آن اخبار و روایات ثابت می شود که این تهدید عملی شده و به وقوع نیز پیوسته است.
مساله ی تهدید به قدری واضح و آشکار بوده است که حتی در شعر یکی از شعرای بزرگ و معتبر اهل سنت یعنی «حافظ ابراهیم» معروف به «شاعر نیل» نیز وارد شده است و عجیب آن که وی این حقیقت تاریخی را به عنوان فضیلتی برای «عمر بن الخطاب» برشمرده است !
قبل از نقل شعر و ترجمه ی آن لازم است به چند نکته ی اساسی اشاره شود :
الف)🔙 مساله ی تهدید آن قدر روشن و مسلم است که حتی به شعر شاعران نیز وارد شده است !
ب)🔙 شاعر این شعر یعنی «حافظ ابراهیم» کسی است که مورد قبول کبار علمای اهل سنت به ویژه ی علمای اهل سنت مصر بوده است و بسیار او را مدح و تشویق کرده اند و هم شخصیت وی و هم شعر وی را تحسین و تایید کرده اند !
ج)🔙 کتاب دیوان شعر وی مسمی به «دیوان حافظ ابراهیم» به قدری جایگاه و ارزش خاصی در بین علمای اهل سنت و به ویژه علمای اهل سنت مصر داشته است که سه تن از بزرگان اهل سنت مصر یعنی «أحمد أمین» و «أحمد الزین» و «إبراهیم الأبیاری» آن را تحقیق کرده اند و شرح داده اند !
د)🔚 در این جا فقط به یک بخش از مدح ها و تاییدات علمای اهل سنت نسبت به «شاعر نیل» می پردازیم.برای اطلاعات بیشتر می توانید به مقدمه ی محققین بر کتاب «دیوان حافظ إبراهیم» مراجعه کنید :
✍کان حافظ قد بلغ من ذیوع الصیت والشهرة فی الأوساط الوطنیة التی بدأت تتحرک، مبلغا کبیرا، فقد شد شعره الوطنی وسیرته کضابط حر جریء جسور، کل الأنظار والأسماع ، وکان یتردد على مجالس الزعماء الأحرار فی ذلک الوقت، وعلى رأسهم الأستاذ الإمام الشیخ محمد عبده ومصطفى کامل باشا وسعد باشا زغلول ومحمود باشا سلیمان وآل أباظة وآل عبد الرازق وغیرهم، فأحبوه جمیعا وقربوه إلیهم ، وقد وجدوا فیه ذخیرة وطنیة تستحق المراعاة ،کما وجدوا فی شعره سلاحا من أمضى الأسلحة التی یجب استخدامها فی الهاب الشعور الوطنی فی البلاد وتحریک مشاعر الجماهیر تمهیدا للقیام بالحرکة الوطنیة.
📕دیوان حافظ ابراهیم (مقدمة) ،ص25 ط الهیئة المصریة
🟢 حافظ ابراهیم به درجه ای عالی و والا از آوازه و شهرت در بین مردم سرزمینی که در آن فعالیت می کرد دست یافته بود و شعر وطنی وی و سیرتش همچون یک فرمانده ی نظامی آزاده و پر جرات و جسور چشم و گوش مردم را پر کرده بود و او در آن زمان در مجالس علمای آزاده و در راس آنان امام شیخ محمد عبده و مصطفی کامل پاشا و سعد پاشا زغلول و محمود پاشا سلیمان و آل اباظة و آل عبد الرازق و غیر آنان رفت و آمد می کرد و همه ی آنان حافظ ابراهیم را دوست می داشتند و او را به خود نزدیک کردند و او را یک ذخیره ی ملی دیدند که شایستگی مراعات را دارد همانطور که شعر وی را یکی از قوی ترین سلاح ها دیدند که لازم است آن را برای برانگیختن احساس ملی در مصر و تحریک احساسات مردم برای قیام و جنبش ملی به کار گیرند.
⬇️⬇️ اکنون که جایگاه «حافظ ابراهیم» و شعر او در نزد بزرگان اهل سنت ثابت شد، شعر وی را با یکدیگر می‌خوانیم :
(عمر وعلی)
وقولة (لعلی) قالها (عمر) * أکرم بسامعها أعظم بملقیها!
حرقت دارک لا أبقی علیک بها * إن لم تبایع وبنت المصطفى فیها
ما کان غیر (أبی حفص) یفوه بها * أمام فارس (عدنان) وحامیها
📕دیوان حافظ إبراهیم،ص82 ط الهیئة المصریة
(عمر و علی)
و کلامی که از سوی عمر خطاب به علی صادر شد * چه شنونده ی بزرگواری و چه گوینده ی بزرگواری
(عُمَر) به (علی) گفت : اگر #بیعت نکنی خانه ات را به آتش می کشم و کسی را در آن باقی نمی گذارم * حتی اگر دختر پیامبر در آن باشد
به غیر از (عُمَر) کسی دیگر نمی توانست چنین کلامی را * خطاب به شهسوار عرب و مدافع آن بگوید
👥👥 جالب آن که محققین و شارحین این دیوان که همگی از بزرگان اهل سنت معاصر مصر هستند در شرح بیت اول می نویسند :
🔖(3) یشیر بهذه الأبیات إلى امتناع علی عن البیعة لأبی بکر یوم السقیفة ، وتهدید عمر إیاه بتحریق بیته اذا استمر علی إمتناعه وکان فیه زوجة علی فاطمة بنت الرسول صلى الله علیه وسلم.
📕دیوان حافظ إبراهیم،ص82 ط الهیئة المصریة
(3) منظور شاعر از این ابیات ، خودداری علی از بیعت با ابوبکر در روز سقیفه و تهدید عمر به آتش زدن خانه ی علی است در صورتی که او خودداری اش از بیعت را ادامه دهد و در آن خانه فاطمه دختر پیامبر ،همسر علی، بود.
📌این شعر اولین بار در جلسه ای که در وزارت معارف مصر برگزار شده خوانده شده است.
📕دیوان حافظ إبراهیم،ص77 ط الهیئة المصریة
《1》
دیوان حافظ ابراهیم ؛ شاعر نامدار مصری -ملقب به شاعر نیل- ؛ ایشان ضمن سروده خود، در اظهار نظری عجیب #تهدید کردن امیرمومنان و جسارت به بیت فاطمی(علیهماالسلام) را از مصادیق شجاعت می‌داند!
شرح مطلب ↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/44911
شرح مطلب ↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/44911
Forwarded from اتچ بات
#احراق
❓❓اهل سنت پاسخ بدهند!
〰〰🌐〰〰〰〰
🔔 اهل سنت روایت دارند که عمربن خطاب در واقعه #هجوم به خانه حضرت زهرا سلام الله علیها #قسم_شدیدی می‌خورد و خطاب به دختر پیامبر صلی الله علیه و آله می گوید:
✖️#سوگند_به_خدا اين محبت مانع از آن نيست كه اگر اين افراد در خانه تو جمع شوند من دستور دهم خانه را بر آنها #بسوزانند ( وَايْمُ اللَّهِ مَا ذَاكَ بِمَانِعِيَّ إِنِ اجْتَمَعَ هؤُلاَءِ النَّفَرُ عِنْدَكِ أَنْ آمُرَ بِهِمْ أَنْ يُحْرَقَ عَليْهِمُ الْبَيتُ )
و یا به نقل طبری میگوید: #به_خدا_سوگند خانه را به #آتش مى‌كشم؛ مگر اينكه براى #بيعت بيرون بياييد ( وَاللَّهِ لأُحْرِقَنَّ عَلَيْكُمْ أَوْ لَتَخْرُجُنَّ إِلَى الْبَيْعَةِ ) و ....(+ سرچ عبارت #تهدید)
🔚دوستان عزیز خوب دقت کنید عمر بن صحاک در اینجا قسم می خورد که اگر #بیعت نکنید خانه را به آتش می‌کشم؛
از طرفی درصحیح بخاری آمده است که امیرالمؤمنین علی علیه السلام تا 6 ماه بیعت ننمودند.
در اینجا دو مسئله است:
1⃣ اول اینکه عُمَر خانه را به آتش کشیده و به قسم خود عمل کرده است که در این صورت عقیده شیعه مبنی بر به آتش کشیده شدن خانه حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها ثابت خواهد شد .
2⃣ دوم اینکه نه فقط #تهدید بوده و خانه به آتش کشیده نشده است ؛
در این صورت عمر بن صحاک به قسم خودش عمل نکرده و حنث قسم (شکستن قسم) کرده❗️
💢حال سؤال ما از مخالفین این است که آیا عُمَر ، کفاره حنث قسم را داده یا نداده است؟؟؟💢
چرا که او یا به قسم عمل کرد که حرف شیعه ثابت است و یا عمل نکرد ؛
که در این صورت لازم بود کفاره حنث قسم بپردازد،
آیا دلیلی و لو #یک_روایت_ضعیف وجود دارد که عمر کفاره شکستن قسم را پرداخته باشد⁉️❓
به خاطر داشته باشید که در قضیه شک عمر در نبوت پیامبراکرم صلی الله علیه و آله, عمر میگوید من بخاطر شک خود صدقه دادم و برده آزاد کردم !
خب ما منتظریم اهل سنت یک روایت بیاورید که عمر کفاره حنث قسم را پرداخت کرده باشد.
درصورت عدم ارائه روایت ادعای شیعه مبنی بر آتش زدن بیت فاطمی سلام الله علیها و #شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها توسط عُمَر ثابت میشود.
📣📣... منتظر هستیم!
#بیعت_اجباری
➖➖➖➖➖➖
@borrhan
❓❓اهل سنت پاسخ بدهند!
〰〰🌐〰〰〰〰
🔔 اهل سنت روایت دارند که عمربن خطاب در واقعه #هجوم به خانه حضرت زهرا سلام الله علیها #قسم_شدیدی می‌خورد و خطاب به دختر پیامبر صلی الله علیه و آله می گوید:
✖️#سوگند_به_خدا اين محبت مانع از آن نيست كه اگر اين افراد در خانه تو جمع شوند من دستور دهم خانه را بر آنها #بسوزانند ( وَايْمُ اللَّهِ مَا ذَاكَ بِمَانِعِيَّ إِنِ اجْتَمَعَ هؤُلاَءِ النَّفَرُ عِنْدَكِ أَنْ آمُرَ بِهِمْ أَنْ يُحْرَقَ عَليْهِمُ الْبَيتُ )
و یا به نقل طبری میگوید: #به_خدا_سوگند خانه را به #آتش مى‌كشم؛ مگر اينكه براى #بيعت بيرون بياييد ( وَاللَّهِ لأُحْرِقَنَّ عَلَيْكُمْ أَوْ لَتَخْرُجُنَّ إِلَى الْبَيْعَةِ ) و ....(+ سرچ عبارت #تهدید)
🔚دوستان عزیز خوب دقت کنید عمر بن صحاک در اینجا قسم می خورد که اگر #بیعت نکنید خانه را به آتش می‌کشم؛
از طرفی درصحیح بخاری آمده است که امیرالمؤمنین علی علیه السلام تا 6 ماه بیعت ننمودند.
در اینجا دو مسئله است:
1⃣ اول اینکه عُمَر خانه را به آتش کشیده و به قسم خود عمل کرده است که در این صورت عقیده شیعه مبنی بر به آتش کشیده شدن خانه حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها ثابت خواهد شد .
2⃣ دوم اینکه نه فقط #تهدید بوده و خانه به آتش کشیده نشده است ؛
در این صورت عمر بن صحاک به قسم خودش عمل نکرده و حنث قسم (شکستن قسم) کرده❗️
💢حال سؤال ما از مخالفین این است که آیا عُمَر ، کفاره حنث قسم را داده یا نداده است؟؟؟💢
چرا که او یا به قسم عمل کرد که حرف شیعه ثابت است و یا عمل نکرد ؛
که در این صورت لازم بود کفاره حنث قسم بپردازد،
آیا دلیلی و لو #یک_روایت_ضعیف وجود دارد که عمر کفاره شکستن قسم را پرداخته باشد⁉️❓
به خاطر داشته باشید که در قضیه شک عمر در نبوت پیامبراکرم صلی الله علیه و آله, عمر میگوید من بخاطر شک خود صدقه دادم و برده آزاد کردم !
خب ما منتظریم اهل سنت یک روایت بیاورید که عمر کفاره حنث قسم را پرداخت کرده باشد.
درصورت عدم ارائه روایت ادعای شیعه مبنی بر آتش زدن بیت فاطمی سلام الله علیها و #شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها توسط عُمَر ثابت میشود.
📣📣... منتظر هستیم!
#بیعت_اجباری
➖➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ]
#شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها به عمر در هنگام حمله به بیت فاطمه سلام الله علیها گفته شد : فاطمه در این خانه است ، گفت : مهم نیست حتی اگر فاطمه درونش باشد. (به اعتراف منابع مخالفین) 🅾 قـــــــــــــــضاوت باشـــــــــــــــــما #احراق @borrhan
⚫️ وإن أبا بکر [...] تفقد قوما تخلفوا عن بیعته عند علی کرم الله وجهه فبعث إلیهم عمر فجاء فناداهم وهم فی دار علی فأبوا أن یخرجوا فدعا بالحطب وقال والذی نفس عمر بیده لتخرجن أو لأحرقنها على من فیها فقیل له یا أبا حفص إن فیها فاطمة فقال وإن.
🔸 ابو بکر به دنبال گروهی بود که از بیعت با او سر باز زده و نزد حضرت علی (علیه السلام) بودند. پس عمر را به سوی آنان فرستاد. عمر نزد آنان آمد و در حالی که در منزل حضرت علی علیه السلام بودند، صدایشان زد. آنان از خارج شدن ممانعت کردند. عمر هیزم طلبید و گفت: قسم به کسی که جان عمر در دست اوست یا خارج شوید و یا خانه را با همه‌ی کسانی که در آن هستند به آتش می‌کشم. به عمر گفتند: در این خانه فاطمه است. گفت: هر چند فاطمه باشد، خانه را به آتش🔥 می‌کشم.
📚 الامامة و السیاسة، تالیف ابن قتیبه دینوری، جلد ۱، صفحه ۲۰-۲۱
#احراق #تهدید
@borrhan
🔸 ابو بکر به دنبال گروهی بود که از بیعت با او سر باز زده و نزد حضرت علی (علیه السلام) بودند. پس عمر را به سوی آنان فرستاد. عمر نزد آنان آمد و در حالی که در منزل حضرت علی علیه السلام بودند، صدایشان زد. آنان از خارج شدن ممانعت کردند. عمر هیزم طلبید و گفت: قسم به کسی که جان عمر در دست اوست یا خارج شوید و یا خانه را با همه‌ی کسانی که در آن هستند به آتش می‌کشم. به عمر گفتند: در این خانه فاطمه است. گفت: هر چند فاطمه باشد، خانه را به آتش🔥 می‌کشم.
📚 الامامة و السیاسة، تالیف ابن قتیبه دینوری، جلد ۱، صفحه ۲۰-۲۱
#احراق #تهدید
@borrhan
Forwarded from اتچ بات
#شهادت حضرت زهرا (۲۱۳)
#احراق (۱۶)
❗️حکایتی دیگر از کتمان اسناد فاطمیه
✅ پیشینه ماجرای «احراق» نزد اهل تسنّن
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
#باید_بدانیم :
مدارك امروزین اهل تسنّن، به وقوع «احراق» و آتش‌افروزی در ماجرای « #هجوم اصلی» به خانه صدیقه طاهره علیهاالسلام اشاره‌ای نمی‌کند.❗️
در این منابع تنها « #تهدید های جدی عمر بن خطّاب برای به آتش🔥 کشیدن خانه و جمع‌آوری هیزم جهت اجرای این تهدید» ثبت شده است.(۱)
❌ در مواردی حتّی تلاش شده است بر ماجرای «تهدیدهای خشونت‌بار عمر بن خطّاب به آتش افروزی» نیز سرپوش گذاشته شود!
برای مثال:
✖️ در برخی مدارك، «تهدید به احراق» یعنی واژه «لَاُحرِقَنَّ: حتماً میسوزانم»
👈 به «لَاَفْعلَنَّ: حتماً انجام میدهم» تبدیل شده و #تحریف گردیده است.❗️
📥 رجوع کنید به↓↓↓
https://t.me/borrhan/31428
❗️به این ترتیب، سخن «عمربن خطّاب» که اهل خانه را به آتش‌افروزی تهدید میکرد، به جملاتی مانند «آن کار را انجام می دهم!»
تغییر یافته است!
با وجود چنین سرپوشهای گسترده‌ای بر حوادث تلخ و ناگوار «احراق بیت فاطمه علیهاالسلام»، برخی شواهد و قرائن، حاکی از آن است که در قرنهای هشتم و نهم هجری قمری،
بعضی از بزرگان اهل تسنّن، به انکار صریح ادعای شیعیان مبنی بر «وقوع احراق و تحقّق آتش افروزی» اقدام #ننموده‌اند.
شاید این سکوت از آنجا ناشی میگردید که در آن زمان (نزدیک به 500 سال پیش) هنوز منابع اهل تسنّن از اسناد وقوع این آتش‌افروزی، به طور کامل پاکسازی نشده بود و شیعیان میتوانستند با استناد به برخی مدارك اهل تسنّن، «وقوع احراق» را به اثبات برسانند.
🔻خواجه نصیرالدین طوسی قدسسرّه (متوفّاي 672) از علمای بزرگ شیعه، در کتاب «تجرید الإعتقاد» که با شرح علّامه حلّی‌قدس‌سرّه (متوفّاي 726) به چاپ رسیده است، چنین مینویسد:
🔸و بعثَ إلی بیت أمیرِالْمؤْمنینَ علیهالسلام لَما امتَنَع عنْ الْبیعۀِ فَأضْرَم فیه النار و فیه فاطمۀَ علیهاالسلام.
🔹[ابوبکر، گروهی را] به سوي خانه امیرمؤمنان علیهالسلام فرستاد، آن هنگام که ایشان از بیعت [با ابوبکر ] امتناع کردند. پس خانه را به آتش🔥 کشید در حالی که فاطمه علیهاالسلام در آن بود.(۳_ ر.ک: تصویر الحاقی)
👤👤شمس‌الدین اسفراینی (۴) و علاءالدین قوشچی (۵) ـ که از علمای سرشناس اهل تسنّن در قرنهای ۸ و ۹ هستند ـ هر دو، بر کتاب خواجه نصیرالدین طوسی ردیه نوشته‌اند.
🔚🔚 اما این دو، زمانی که به جمله‌های فوق و ماجراي «احراق» رسیده‌اند، نه تنها کلام محقّق طوسی قدسسرّه را منکر نشده اند، بلکه در صحت روایت فوق، شک نیز نکرده‌اند و آن را ضعیف هم نشمرده‌اند.
جالب آن است که رویه این دو، انکار سخنان محقّق طوسی‌قدس‌سرّه بوده است و هر دو از علماي متعصب اهل سنّت میباشند؛
چنانکه این موضوع را از نقد آنان بر آثار شیعه میتوان استنباط کرد. (۶)
🔚🔚 این موضوع، نشانگر آن است که تا قرن نهم هجری، انکار این ماجرا به سبب وجود برخی مدارك، مشکل بوده است.
➖➖➖📕📗📘➖➖➖
۱- مروج الذهب، مسعودي (متوفّاي 346)ج 3 ،ص 77 چاپ دارالهجره، قم؛ المصنَّف،ابن ابی شیبه( متوفّاي 235) ج 8 ،ص 572 چاپ‌دارالفکر؛ الإمامۀ و السیاسه، ابن‌قُتَیبه دینَوري (متوفّاي 276) ج 1 ،ص 17 ـ 20؛ أنساب الأشراف، بلاذري (متوفّاي 289) ج 1 ،ص 586 ،چاپ دارالمعارف، قاهره و ج 2 ،ص 268 چاپ دارالفکر ؛ تاریخ طبري، محمد بن جریر طبري (متوفّاي 310) ج 2 ،ص 443؛ شرح نهج البلاغه، ابن‌ابی‌الحدید معتزلی (متوفّاي 656) ج 6 ،ص 48؛ العقد الفرید، ابن عبد ربه اندلسی (متوفّاي 328) ج 4 ،ص 242 چاپ دارالکتاب العربی و ج 4 ،ص 259 چاپ مکتبۀ النهضۀ المصریه و ج 4 ،ص 87 تحقیق: خلیل شریف الدین ؛ تاریخ أبی‌الفداء، ابوالفداء (متوفّاي 732) ج 1 ،ص 156.
۲ـ الإستیعاب، ابن‌عبد البر (متوفّاي 463) ج 2 ،ص 254 چاپ در حاشیه کتاب الإصابه و ج 3 ،ص 975 چاپ دارالجلیل؛ نهایۀ الإرب، نویري (متوفّاي 733) ج 19 ،ص 40 چاپ قاهره، 1395؛ الوافی بالوفیات، صفَدي (متوفّاي 764)ج 17 ،ص 311 چاپ بیروت، 1401
↩️ در تمام کتب فوق، رد پاي تحریف در تهدید به «بیت فاطمه علیهاالسلام» را میتوان مشاهده نمود. نمونه دیگر تحریف را در این مدرك مشاهده کنید: فضائل الصحابه، احمدبن حنبل (متوفّاي 241) ج 1 ،ص 364
۳ ـ کشف المراد فی شرح تجرید الإعتقاد، علّامه حلّی قدسسرّه (متوفّاي 726) ص 376 ـ 377.
۴- شمس الدین اسفراینی (م 826) در کتاب «تسدید العقائد فی شرح تجرید القواعد». (📸اسکن آن در ادامه خواهد آمد)
۵- علاءالدین قوشچی (م 779) در کتاب «شرح التجرید» (چاپ سنگی).
۶- تعصب قوشچی به #حدی است که برخی علمای #شیعه او را «متعصبِ عنود ستیزه‌جو» معرّفی میکنند. ر.ك: الرسائل الإعتقادیه،(متوفّاي 1173) ج 1 ،ص 409.
➖➖➖➖➖➖
@borrhan
#احراق (۱۶)
❗️حکایتی دیگر از کتمان اسناد فاطمیه
✅ پیشینه ماجرای «احراق» نزد اهل تسنّن
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
#باید_بدانیم :
مدارك امروزین اهل تسنّن، به وقوع «احراق» و آتش‌افروزی در ماجرای « #هجوم اصلی» به خانه صدیقه طاهره علیهاالسلام اشاره‌ای نمی‌کند.❗️
در این منابع تنها « #تهدید های جدی عمر بن خطّاب برای به آتش🔥 کشیدن خانه و جمع‌آوری هیزم جهت اجرای این تهدید» ثبت شده است.(۱)
❌ در مواردی حتّی تلاش شده است بر ماجرای «تهدیدهای خشونت‌بار عمر بن خطّاب به آتش افروزی» نیز سرپوش گذاشته شود!
برای مثال:
✖️ در برخی مدارك، «تهدید به احراق» یعنی واژه «لَاُحرِقَنَّ: حتماً میسوزانم»
👈 به «لَاَفْعلَنَّ: حتماً انجام میدهم» تبدیل شده و #تحریف گردیده است.❗️
📥 رجوع کنید به↓↓↓
https://t.me/borrhan/31428
❗️به این ترتیب، سخن «عمربن خطّاب» که اهل خانه را به آتش‌افروزی تهدید میکرد، به جملاتی مانند «آن کار را انجام می دهم!»
تغییر یافته است!
با وجود چنین سرپوشهای گسترده‌ای بر حوادث تلخ و ناگوار «احراق بیت فاطمه علیهاالسلام»، برخی شواهد و قرائن، حاکی از آن است که در قرنهای هشتم و نهم هجری قمری،
بعضی از بزرگان اهل تسنّن، به انکار صریح ادعای شیعیان مبنی بر «وقوع احراق و تحقّق آتش افروزی» اقدام #ننموده‌اند.
شاید این سکوت از آنجا ناشی میگردید که در آن زمان (نزدیک به 500 سال پیش) هنوز منابع اهل تسنّن از اسناد وقوع این آتش‌افروزی، به طور کامل پاکسازی نشده بود و شیعیان میتوانستند با استناد به برخی مدارك اهل تسنّن، «وقوع احراق» را به اثبات برسانند.
🔻خواجه نصیرالدین طوسی قدسسرّه (متوفّاي 672) از علمای بزرگ شیعه، در کتاب «تجرید الإعتقاد» که با شرح علّامه حلّی‌قدس‌سرّه (متوفّاي 726) به چاپ رسیده است، چنین مینویسد:
🔸و بعثَ إلی بیت أمیرِالْمؤْمنینَ علیهالسلام لَما امتَنَع عنْ الْبیعۀِ فَأضْرَم فیه النار و فیه فاطمۀَ علیهاالسلام.
🔹[ابوبکر، گروهی را] به سوي خانه امیرمؤمنان علیهالسلام فرستاد، آن هنگام که ایشان از بیعت [با ابوبکر ] امتناع کردند. پس خانه را به آتش🔥 کشید در حالی که فاطمه علیهاالسلام در آن بود.(۳_ ر.ک: تصویر الحاقی)
👤👤شمس‌الدین اسفراینی (۴) و علاءالدین قوشچی (۵) ـ که از علمای سرشناس اهل تسنّن در قرنهای ۸ و ۹ هستند ـ هر دو، بر کتاب خواجه نصیرالدین طوسی ردیه نوشته‌اند.
🔚🔚 اما این دو، زمانی که به جمله‌های فوق و ماجراي «احراق» رسیده‌اند، نه تنها کلام محقّق طوسی قدسسرّه را منکر نشده اند، بلکه در صحت روایت فوق، شک نیز نکرده‌اند و آن را ضعیف هم نشمرده‌اند.
جالب آن است که رویه این دو، انکار سخنان محقّق طوسی‌قدس‌سرّه بوده است و هر دو از علماي متعصب اهل سنّت میباشند؛
چنانکه این موضوع را از نقد آنان بر آثار شیعه میتوان استنباط کرد. (۶)
🔚🔚 این موضوع، نشانگر آن است که تا قرن نهم هجری، انکار این ماجرا به سبب وجود برخی مدارك، مشکل بوده است.
➖➖➖📕📗📘➖➖➖
۱- مروج الذهب، مسعودي (متوفّاي 346)ج 3 ،ص 77 چاپ دارالهجره، قم؛ المصنَّف،ابن ابی شیبه( متوفّاي 235) ج 8 ،ص 572 چاپ‌دارالفکر؛ الإمامۀ و السیاسه، ابن‌قُتَیبه دینَوري (متوفّاي 276) ج 1 ،ص 17 ـ 20؛ أنساب الأشراف، بلاذري (متوفّاي 289) ج 1 ،ص 586 ،چاپ دارالمعارف، قاهره و ج 2 ،ص 268 چاپ دارالفکر ؛ تاریخ طبري، محمد بن جریر طبري (متوفّاي 310) ج 2 ،ص 443؛ شرح نهج البلاغه، ابن‌ابی‌الحدید معتزلی (متوفّاي 656) ج 6 ،ص 48؛ العقد الفرید، ابن عبد ربه اندلسی (متوفّاي 328) ج 4 ،ص 242 چاپ دارالکتاب العربی و ج 4 ،ص 259 چاپ مکتبۀ النهضۀ المصریه و ج 4 ،ص 87 تحقیق: خلیل شریف الدین ؛ تاریخ أبی‌الفداء، ابوالفداء (متوفّاي 732) ج 1 ،ص 156.
۲ـ الإستیعاب، ابن‌عبد البر (متوفّاي 463) ج 2 ،ص 254 چاپ در حاشیه کتاب الإصابه و ج 3 ،ص 975 چاپ دارالجلیل؛ نهایۀ الإرب، نویري (متوفّاي 733) ج 19 ،ص 40 چاپ قاهره، 1395؛ الوافی بالوفیات، صفَدي (متوفّاي 764)ج 17 ،ص 311 چاپ بیروت، 1401
↩️ در تمام کتب فوق، رد پاي تحریف در تهدید به «بیت فاطمه علیهاالسلام» را میتوان مشاهده نمود. نمونه دیگر تحریف را در این مدرك مشاهده کنید: فضائل الصحابه، احمدبن حنبل (متوفّاي 241) ج 1 ،ص 364
۳ ـ کشف المراد فی شرح تجرید الإعتقاد، علّامه حلّی قدسسرّه (متوفّاي 726) ص 376 ـ 377.
۴- شمس الدین اسفراینی (م 826) در کتاب «تسدید العقائد فی شرح تجرید القواعد». (📸اسکن آن در ادامه خواهد آمد)
۵- علاءالدین قوشچی (م 779) در کتاب «شرح التجرید» (چاپ سنگی).
۶- تعصب قوشچی به #حدی است که برخی علمای #شیعه او را «متعصبِ عنود ستیزه‌جو» معرّفی میکنند. ر.ك: الرسائل الإعتقادیه،(متوفّاي 1173) ج 1 ،ص 409.
➖➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ]
⬛️ ویلفِرْد فردیناند مادِلونگ استاد دانشگاه آکسفورد ؛ در کتاب 📔«جانشینی حضرت محمد صلی الله علیه و آله - پژوهشی درباره خلافت نخستین» اثبات میکند که #سقیفه حاصل یک برنامه‌ریزی حساب شده و #کودتایی علیه خاندان رسالت بود ؛ ایشان همچنین در این کتاب بیان میکند که…
⬛️ پوناوالا(poonawala) در ترجمه انگلیسی تاریخ طبری در پاورقی جلد 9 صفحه 187 میگوید:
« اگرچه حوادث آن زمان دقیقا مشخص نیست ولی به نظر میرسد که علی[علیهالسلام] و گروهش آمدند تا درباره سقیفه بحث کنند و در خانه فاطمه[علیهاالسلام]جمع شدند.ابوبکر، عمر را فرستاد تا آنها را با یک #تهدید جدی بترساند. علی از کار #بیعت خودداری کرد. عمر با یک گروه مسلح آنجا را احاطه کردند و عمر تهدید کرد اگر علی و یارانش بیعت نکنند خانه را آتش میزند و صحنه‌های خشونت‌آمیزی با فاطمه انجام داد....»
#فاطمیه_و_مستشرقین (۱۰)
@borrhan
« اگرچه حوادث آن زمان دقیقا مشخص نیست ولی به نظر میرسد که علی[علیهالسلام] و گروهش آمدند تا درباره سقیفه بحث کنند و در خانه فاطمه[علیهاالسلام]جمع شدند.ابوبکر، عمر را فرستاد تا آنها را با یک #تهدید جدی بترساند. علی از کار #بیعت خودداری کرد. عمر با یک گروه مسلح آنجا را احاطه کردند و عمر تهدید کرد اگر علی و یارانش بیعت نکنند خانه را آتش میزند و صحنه‌های خشونت‌آمیزی با فاطمه انجام داد....»
#فاطمیه_و_مستشرقین (۱۰)
@borrhan
[ کانال برهان ]
⬛️ توماس پاتریک هیوز (۱۸۳۸-۱۹۱۱م) در کتاب📔دائرة المعارف اسلام ص۳۸۶ ضمن اشاره به ماجرای قلم و دوات خواستن رسولخدا صلی‌الله علیه و آله برای نگاشتن وصیت ، پس از نقل جسارت عمر بن خطاب به ساحت نبوی مبنی بر آنکه بیماری بر پیامبر غلبه کرده و کتاب خدا ما را بس است…
⬛️ کولی فیتزپاتریک و آدام هانی واکر در کتاب 📔محمد [صلی‌الله علیه و آله] در تاریخ،اندیشه و فرهنگ ؛ ص 186 پس از ذکر برخی مناقب صدیقه کبری سلام الله علیها مانند امر الهی ازدواج آن حضرت با امیرالمؤمنین علیهالسلام و اینکه ایشان پارهٔ تن رسول خدا صلی الله علیه و آله هستند و آزار و اذیت ایشان ، آزار و اذیت رسول الله است و پس از اشاره به نام #حضرت_محسن علیهالسلام می‌نویسند:
«بعد از مرگ محمد ،ابوبکر افرادی را برای آوردن علی آورد که او را به عنوان #بیعت کننده ببیند. دهها سند میگویند که عمر #تهدید به آتش زدن درب خانه کرد و با خشونت داخل خانه شد که علت مرگ تدریجی فاطمه این بود.»
🔻اینان در ادامه به غصب #فدک و وصیت صدیقه کبری سلام الله علیها به #دفن_شبانه و مخفیانه به جهت آنکه ابوبکر در این مراسم حاضر نباشد اشاره میکنند.
#فاطمیه_و_مستشرقین (۱۲)
@borrhan
«بعد از مرگ محمد ،ابوبکر افرادی را برای آوردن علی آورد که او را به عنوان #بیعت کننده ببیند. دهها سند میگویند که عمر #تهدید به آتش زدن درب خانه کرد و با خشونت داخل خانه شد که علت مرگ تدریجی فاطمه این بود.»
🔻اینان در ادامه به غصب #فدک و وصیت صدیقه کبری سلام الله علیها به #دفن_شبانه و مخفیانه به جهت آنکه ابوبکر در این مراسم حاضر نباشد اشاره میکنند.
#فاطمیه_و_مستشرقین (۱۲)
@borrhan
[ کانال برهان ]
⬛️ در «دانشنامه بریتانیکا Encyclopædia Britannica » که قدیمی‌ترین دانشنامه انگلیسی زبان و علمی‌ترین و آکادمیک‌ترین دانشنامه دنیا است نکات قابل تأملی در خصوص زندگانی یگانه دختر پیامبر اسلام صلی‌الله علیه و آله مندرج است که گویای حقایق مهم تاریخی و بطلان مکتب…
⬛️ ادوارد گیبون Edward Gibbon در کتاب📔انحطاط و سقوط امپراطوری روم بخش۵ ص۲۲۰۱ مینویسد:
«پس از تحلیف ابوبکر به خلافت، مکه و مدینه از او اطاعت کردند الا بنی هاشم که وفاداریشان به رئیس شان(امیرالمومنین علیه السلام)کم شده بود(*)و شش ماه خانه‌نشین بود و به #تهدید عمر که اقدام به آتش زدن خانه دختر رسول الله بود گوش نداد....»
🔻نکته قابل تأمل دیگر آنکه در صفحهٔ قبل ، ادوارد گیبون به مناسبت ورود به بحث وقایع پس از درگذشت رسولخدا صلی‌الله علیه و آله از #عایشه نام می‌برد و جالب آنکه او را اینچنین به مخاطبین خود معرفی میکند:
«عایشه ، دختر ابوبکر و دشمن علی»
(*): این ادعای آقای گیبون جای بحث و شفاف سازی دارد که در این مجال فرصت بیان آن نیست.
#فاطمیه_و_مستشرقین (۱۴)
@borrhan
«پس از تحلیف ابوبکر به خلافت، مکه و مدینه از او اطاعت کردند الا بنی هاشم که وفاداریشان به رئیس شان(امیرالمومنین علیه السلام)کم شده بود(*)و شش ماه خانه‌نشین بود و به #تهدید عمر که اقدام به آتش زدن خانه دختر رسول الله بود گوش نداد....»
🔻نکته قابل تأمل دیگر آنکه در صفحهٔ قبل ، ادوارد گیبون به مناسبت ورود به بحث وقایع پس از درگذشت رسولخدا صلی‌الله علیه و آله از #عایشه نام می‌برد و جالب آنکه او را اینچنین به مخاطبین خود معرفی میکند:
«عایشه ، دختر ابوبکر و دشمن علی»
(*): این ادعای آقای گیبون جای بحث و شفاف سازی دارد که در این مجال فرصت بیان آن نیست.
#فاطمیه_و_مستشرقین (۱۴)
@borrhan
Forwarded from اتچ بات
#شهادت حضرت زهرا (۲۲۳)
#احراق
❗️تحریف اسناد فاطمیه
❗️تلاش برای تحریف گزارش ابن شحنه (عالم مشهور اهل سنت) مبنی بر #تهدید عمر بن الخطاب به آتش زدن خانه‌ی حضرت زهراء سلام الله علیها
💡بررسی 12 نسخه خطی
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
ابن شحنه (عالم مشهور اهل سنت) در مورد تهدید عمر بن الخطاب به آتش زدن خانه‌ی حضرت زهراء سلام الله علیها در کتابش به نام «روض المناظر فی علم الأوائل والأواخر»
چاپ «دار الکتب العلمیة» و تحقیق «سید محمد مهنی» ، چنین گزارش کرده است:
🔻ثم إن عمر جاء بیت علی لیحرقه على من فیه، فلقیته فاطمة - رضی الله عنها - فقال: ادخلوا فیما دخلت فیه الأمة.
📗ابن الشحنة، محب الدین محمد بن محمد (المتوفى 815 هـ)، روض المناظر فی علم الأوائل والأواخر، ص101، تحقیق: سید محمد مهنى، الناشر: دار الکتب العلمیة، الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1997 م.
(ر.ک: تصویر الحاقی)
#ترجمه : سپس عمر بن الخطاب به سوی خانه ی علی آمد تا آن را بر سر کسانی که داخل آن هستند به آتش بکشد و فاطمه - رضی الله عنها - وی را دید و عمر بن خطاب به او گفت: در آن چه امت بدان داخل شدند (یعنی #بیعت با ابوبکر) داخل شوید.
#باید_بدانید :
❌✖️ پس از جمع آوری حد اکثر مقدار ممکن از نسخه‌های خطی مختلف کتاب که بخشی از تمام نسخه‌های خطی آن می‌باشد، به 12 نسخه‌ی خطی مختلف از این کتاب دست پیدا کردیم که با بررسی آن ها دریافتیم در برخی از نسخه های خطی این کتاب به شکل عجیبی تلاش شده تا ماجرای تهدید عمر بن خطاب به آتش زدن 🔥 خانه‌ی حضرت زهراء سلام الله علیها تحریف، سانسور و حذف شود!
🔰این تلاش برای تحریف بر دو نوع بوده است:
🟥 الف) در برخی نسخه ها با حذف نام حضرت زهراء سلام الله علیها و #مبهم ساختن بخشی از گزارش با این عمل، تلاش شده تا این واقعه‌ی دردناک، یعنی تهدید به آتش زدن خانه‌ی دختر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم آن هم با مخاطب قرار دادن شخص حضرت زهراء سلام الله علیها، کمی #تلطیف شود! ❗️در این نسخه‌های خطی گزارش چنین نقل شده است:
✖️ثم إن عمر جاء بیت علی لیحرقه على من فیه فلقیه فقال ادخلوا فیما دخلت فیه الأمة.
در این حالت معنا و مفهوم عبارت نیز کاملا تغییر میکند و ترجمه‌ی صحیح چنین خواهد شد:
#ترجمه: سپس عمر بن خطاب به سوی خانه‌ی علی آمد تا آن را بر سر کسانی که داخل آن هستند به آتش بکشد و علی را دید و به او گفت: در آن چه امت بدان داخل شدند (یعنی بیعت با ابوبکر) داخل شوید.
↩️ ملاحظه می‌فرمایید که حذف نام حضرت زهراء سلام الله علیها و تبدیل فعل از «لقیت» (مونث) به «لقی» (مذکر) چه تغییر اساسی در معنا و مفهوم این واقعه‌ی تاریخی ایجاد کرد! (در این حالت فاعل فعل «لقی»، عمر بن خطاب خواهد و بود و ضمیر «ه» نیز به امیرالمومنین علیه السلام برمی‌گردد)
📜📜 در #نسخه‌های_خطی زیر شاهد این نوع تحریف هستیم:
۱- نسخه‌ی خطی «رئیس الکتاب» به شماره‌ی 653:
https://s17.picofile.com/file/8422251376/1.jpg
https://s16.picofile.com/file/8422251384/2.jpg
۲- نسخه‌ی خطی «نور عثمانیة» به شماره‌ی 3297:
https://s16.picofile.com/file/8422251492/1.jpg
https://s17.picofile.com/file/8422251518/2.jpg
🔰اما در دو نسخه‌ی خطی دیگر از نسخه‌های خطی تحریفی مشابه اما کمی ناشیانه صورت گرفته که از این قرار است:
✖️ثم إن عمر جاء بیت علی لیحرقه على من فیه فلقیته فقال ادخلوا فیما دخلت فیه الأمة.
۳- نسخه‌ی خطی «کتابخانه‌ی اسکوریال» اسپانیا به شماره‌ی 526:
https://s17.picofile.com/file/8422251584/3.jpg
✖️ثم إن عمر جاء بیت علی لیحرقه على من فیه فلقته فقال ادخلوا فیما دخلت فیه الأمة.
۴- نسخه‌ی خطی «عارف حکمت» به شماره‌ی 115/900 (میکرو فیلم شماره‌ی 4344 الجامعة الاسلامیة):
https://s17.picofile.com/file/8422251726/1.jpeg
https://s17.picofile.com/file/8422251750/2.jpeg
⬆️ در این حالت نام حضرت زهراء سلام الله علیها حذف شده اما فعل جمله «لقیت» به صورت مونث باقی مانده است که در این حالت عبارت کمی مبهم میشود و ترجمه چنین خواهد بود:⬇️
#ترجمه : سپس عمر بن خطاب به سوی خانه‌ی علی آمد تا آن را بر سر کسانی که داخل آن هستند به آتش بکشد و [یک زن] او را دید و عمر بن خطاب گفت: در آن چه امت بدان داخل شدند (یعنی بیعت با ابوبکر) داخل شوید. (به این علت که فعل مونث است و فاعل آن نیز طبیعتاً فردی مونث بوده است که نام وی حذف شده است!)
«1⃣»
#احراق
❗️تحریف اسناد فاطمیه
❗️تلاش برای تحریف گزارش ابن شحنه (عالم مشهور اهل سنت) مبنی بر #تهدید عمر بن الخطاب به آتش زدن خانه‌ی حضرت زهراء سلام الله علیها
💡بررسی 12 نسخه خطی
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
ابن شحنه (عالم مشهور اهل سنت) در مورد تهدید عمر بن الخطاب به آتش زدن خانه‌ی حضرت زهراء سلام الله علیها در کتابش به نام «روض المناظر فی علم الأوائل والأواخر»
چاپ «دار الکتب العلمیة» و تحقیق «سید محمد مهنی» ، چنین گزارش کرده است:
🔻ثم إن عمر جاء بیت علی لیحرقه على من فیه، فلقیته فاطمة - رضی الله عنها - فقال: ادخلوا فیما دخلت فیه الأمة.
📗ابن الشحنة، محب الدین محمد بن محمد (المتوفى 815 هـ)، روض المناظر فی علم الأوائل والأواخر، ص101، تحقیق: سید محمد مهنى، الناشر: دار الکتب العلمیة، الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1997 م.
(ر.ک: تصویر الحاقی)
#ترجمه : سپس عمر بن الخطاب به سوی خانه ی علی آمد تا آن را بر سر کسانی که داخل آن هستند به آتش بکشد و فاطمه - رضی الله عنها - وی را دید و عمر بن خطاب به او گفت: در آن چه امت بدان داخل شدند (یعنی #بیعت با ابوبکر) داخل شوید.
#باید_بدانید :
❌✖️ پس از جمع آوری حد اکثر مقدار ممکن از نسخه‌های خطی مختلف کتاب که بخشی از تمام نسخه‌های خطی آن می‌باشد، به 12 نسخه‌ی خطی مختلف از این کتاب دست پیدا کردیم که با بررسی آن ها دریافتیم در برخی از نسخه های خطی این کتاب به شکل عجیبی تلاش شده تا ماجرای تهدید عمر بن خطاب به آتش زدن 🔥 خانه‌ی حضرت زهراء سلام الله علیها تحریف، سانسور و حذف شود!
🔰این تلاش برای تحریف بر دو نوع بوده است:
🟥 الف) در برخی نسخه ها با حذف نام حضرت زهراء سلام الله علیها و #مبهم ساختن بخشی از گزارش با این عمل، تلاش شده تا این واقعه‌ی دردناک، یعنی تهدید به آتش زدن خانه‌ی دختر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم آن هم با مخاطب قرار دادن شخص حضرت زهراء سلام الله علیها، کمی #تلطیف شود! ❗️در این نسخه‌های خطی گزارش چنین نقل شده است:
✖️ثم إن عمر جاء بیت علی لیحرقه على من فیه فلقیه فقال ادخلوا فیما دخلت فیه الأمة.
در این حالت معنا و مفهوم عبارت نیز کاملا تغییر میکند و ترجمه‌ی صحیح چنین خواهد شد:
#ترجمه: سپس عمر بن خطاب به سوی خانه‌ی علی آمد تا آن را بر سر کسانی که داخل آن هستند به آتش بکشد و علی را دید و به او گفت: در آن چه امت بدان داخل شدند (یعنی بیعت با ابوبکر) داخل شوید.
↩️ ملاحظه می‌فرمایید که حذف نام حضرت زهراء سلام الله علیها و تبدیل فعل از «لقیت» (مونث) به «لقی» (مذکر) چه تغییر اساسی در معنا و مفهوم این واقعه‌ی تاریخی ایجاد کرد! (در این حالت فاعل فعل «لقی»، عمر بن خطاب خواهد و بود و ضمیر «ه» نیز به امیرالمومنین علیه السلام برمی‌گردد)
📜📜 در #نسخه‌های_خطی زیر شاهد این نوع تحریف هستیم:
۱- نسخه‌ی خطی «رئیس الکتاب» به شماره‌ی 653:
https://s17.picofile.com/file/8422251376/1.jpg
https://s16.picofile.com/file/8422251384/2.jpg
۲- نسخه‌ی خطی «نور عثمانیة» به شماره‌ی 3297:
https://s16.picofile.com/file/8422251492/1.jpg
https://s17.picofile.com/file/8422251518/2.jpg
🔰اما در دو نسخه‌ی خطی دیگر از نسخه‌های خطی تحریفی مشابه اما کمی ناشیانه صورت گرفته که از این قرار است:
✖️ثم إن عمر جاء بیت علی لیحرقه على من فیه فلقیته فقال ادخلوا فیما دخلت فیه الأمة.
۳- نسخه‌ی خطی «کتابخانه‌ی اسکوریال» اسپانیا به شماره‌ی 526:
https://s17.picofile.com/file/8422251584/3.jpg
✖️ثم إن عمر جاء بیت علی لیحرقه على من فیه فلقته فقال ادخلوا فیما دخلت فیه الأمة.
۴- نسخه‌ی خطی «عارف حکمت» به شماره‌ی 115/900 (میکرو فیلم شماره‌ی 4344 الجامعة الاسلامیة):
https://s17.picofile.com/file/8422251726/1.jpeg
https://s17.picofile.com/file/8422251750/2.jpeg
⬆️ در این حالت نام حضرت زهراء سلام الله علیها حذف شده اما فعل جمله «لقیت» به صورت مونث باقی مانده است که در این حالت عبارت کمی مبهم میشود و ترجمه چنین خواهد بود:⬇️
#ترجمه : سپس عمر بن خطاب به سوی خانه‌ی علی آمد تا آن را بر سر کسانی که داخل آن هستند به آتش بکشد و [یک زن] او را دید و عمر بن خطاب گفت: در آن چه امت بدان داخل شدند (یعنی بیعت با ابوبکر) داخل شوید. (به این علت که فعل مونث است و فاعل آن نیز طبیعتاً فردی مونث بوده است که نام وی حذف شده است!)
«1⃣»
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ]
⬛️ ادوارد گیبون Edward Gibbon در کتاب📔انحطاط و سقوط امپراطوری روم بخش۵ ص۲۲۰۱ مینویسد: «پس از تحلیف ابوبکر به خلافت، مکه و مدینه از او اطاعت کردند الا بنی هاشم که وفاداریشان به رئیس شان(امیرالمومنین علیه السلام)کم شده بود(*)و شش ماه خانه‌نشین بود و به #تهدید…
⬛️ جوزف ولید مرعی و جری باکاراک در📔دانشنامه تمدن اسلامی در قرون وسطی در صفحات 248 و 249 در بخش معرفی حضرت زهرای اطهر سلام الله علیها چنین آورده‌اند:
«... هنگامی که محمد از دنیا رفت، فاطمه به دلیل اینکه خلافت را حق علی میدانست با خلافت ابوبکر مخالفت کرد. عمر چون نگران مخالفت او بود #تهدید کرد که خانه را همراه با ساکنان آن خراب کند.»
🔻نکته قابل تأمل آنکه در ادامه به غصب #فدک توسط ابوبکر و عدم استرداد آن به حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها اشاره شده است و جالب آنکه این جسارات به ساحت حضرت فاطمه و اهل بیت سلام الله علیهم اجمعین در حالی نقل شده که در ادامه نه تنها به نزول #آیه_تطهیر در شأن خمسه طیبه اشاره شده است بلکه بیان گردیده به اجماع شیعه و سنی حضرت زهرا سلام الله علیها سیده زنان بهشت و سیده زنان عالم هستند..
#فاطمیه_و_مستشرقین (۱۵)
@borrhan
«... هنگامی که محمد از دنیا رفت، فاطمه به دلیل اینکه خلافت را حق علی میدانست با خلافت ابوبکر مخالفت کرد. عمر چون نگران مخالفت او بود #تهدید کرد که خانه را همراه با ساکنان آن خراب کند.»
🔻نکته قابل تأمل آنکه در ادامه به غصب #فدک توسط ابوبکر و عدم استرداد آن به حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها اشاره شده است و جالب آنکه این جسارات به ساحت حضرت فاطمه و اهل بیت سلام الله علیهم اجمعین در حالی نقل شده که در ادامه نه تنها به نزول #آیه_تطهیر در شأن خمسه طیبه اشاره شده است بلکه بیان گردیده به اجماع شیعه و سنی حضرت زهرا سلام الله علیها سیده زنان بهشت و سیده زنان عالم هستند..
#فاطمیه_و_مستشرقین (۱۵)
@borrhan