#پاسخ_به_شبهات
#پیامبر_اهل_تسنن (۱۵)
✅ به درخواست مکرر کاربران محترم برهان به یکی از جدیدترین شبهات روز پاسخ می‌دهیم:::
🔵 نقدِ تفسیرِ ناروا
=========♦️♦️
🔻اخيرا يكى از كارشناسان امور دينى صدا و سيماى جمهورى اسلامى ايران توصيه كرده است كه با دستگير شدگان اغتشاشات و معترضین اخير با خشونت تمام رفتار شود و حتى گفته است كه آنان نه تنها بايد اعدام شوند،
بلكه بايستى آنان را زجركش كرد!!!!
البته وجود اين قبيل عقايد و نظرات شخصى در جامعه امر شگفتى نيست اما اگر كسى به عنوان كارشناس مذهبى آن هم از رسانه ى ملى چنين تفسيرى را بيان كند ؛
واقعا خطای بزرگی كرده و گناهی نابخشودنى مرتكب شده است.
⬇️⬇️ در ارتباط با مطالب كارشناس محترم چند نكته قابل ذكر است:
▪️اولا این آیه درباره راهزنان و حمله کنندگان وحشت آفرین به جان و مال و ناموس مردم است و جزاى اینان هم #الزاما اعدام نيست،
و بر اساس همين آيه ى سوره ى مائده ( كه كارشناس محترم در قرائت آن چهار غلط داشتند!) اگر شورشيان مرتكب قتل نشده باشند و اموال مردم را سرقت نكرده و يا منهدم نكرده باشند و تنها با سلاح و شمشير مردم را ارعاب و تهديد كرده باشند،
بايستى تبعيد شوند كه همان نفى بلد است آن هم نه با كشتى قراضه به وسط دريا تا از گرسنگى آنجا بميرند بلكه به شهرى ديگر مثل همان شهرى كه در آن زندگى مى كردند
چنان كه در روايات ذيل همين آيه وارد شده است كه على عليه السلام دو نفر از اين افراد را از كوفه به بصره تبعيد و يا نفى بلد فرمودند.
▪️ثانیا زجركش كردن براى كسانى كه در محاربه حتى مرتكب قتل هم شده باشند جايز نيست.
فعل (يقتّلوا) كه در آيه براى اين افراد به كار رفته از مصدر تقتيل است و آن نه به معناى زجركش كردن بلكه به معناى اكثار در قتل است، يعنى در مجازات كسانى كه در روز روشن اسلحه كشيده و مرتكب قتل و غارت مى شوند، اكثر آنان را اعدام كنيد. در كتاب هاى لغت آمده است: "قتّل القوم: قتل كثيرا منهم"
▪️ثالثا چگونه است كه كارشناس مذهبى كه بايستى قرآن را در پرتو تعاليم ائمه ى اطهار عليهم السلام معنا كند، نمى‌داند كه زجر كش كردن يك عمل غير اسلامى و غير انسانى است ؟!
امیرالمومنین على عليه السلام در آخرين سفارش هاى خود فرموده اند
بنگريد اگر من از اين ضربت مُردم تنها قاتل مرا با يك ضربت مجازات كنيد و مبادا او را مُثله كنيد كه من از رسول خدا شنيدم كه مى فرمود از مثله كردن بپرهيزيد گرچه با سگ هار و گزنده باشد.
📗نهج‌البلاغه، نامه 47
▪️نكته ى ديگر آن كه #امام اختيار دارد يكى از مجازات هاى چهارگانه را كه در آيه آمده است بر محاربين اعمال كند، چنان كه در روايت از امام صادق عليه السلام آمده است:
"ان شاء قطع و ان شاء نفى .." راوى می‌گويد به كجا تبعيد كند ؟ و امام صادق فرمودند: "ينفى من مصر الى آخر و قال: ان عليا نفى رجلين من الكوفة الى البصرة".
📘الكافى، ج7، ص245
🔺كارشناس محترم صدا و سيما بداند كه تفسير داعشى از قرآن و اسلام با تعاليم پيامبر رحمت و ائمه ى هدى عليهم السلام سازگار نيست ؛
و این دشمنان اسلام هستند که مى‌كوشند اسلام را دينى خشونت آميز و غير انسانى و داعشى جلوه دهند.
اجمال مطلب آنکه در بارۀ آیۀ مورد بحث ، یعنی آیه 33 سورۀ مائده ، هم شأن نزول و هم تاویل #معصوم علیه السلام موجود است.
و این در حالیست که
قصۀ کتب #عامه و #مخالفین_ما اینست که:::
افرادی از قبیله های «عکل» و «عُرَیْنَه» که بنا به نقل آنان در حدود 8 نفر بودند، نزد رسول الله ص آمدند و اسلام آوردند. بعد مریض شدند؛ و نزد رسول الله ص از بیماری خود نالیدند. حضرت فرمودند همراه چوپانان ما به چراگاه شتران ما بروید؛ و از بول (❗️) و شیر شترهای ما بیاشامید تا سلامت خود را باز یابید؛ و آنها چنین کردند.
وقتی خوب سالم و سر حال شدند شتربان مسلمانان را گرفتند و کور کردند. بعد وی را کشتند؛ و شترهای مسلمین را برداشتند و گریختند.
حضرت ص عده ای را به دنبال آنان فرستادند. مسلمانان آن 8 نفر را قبل از رسیدن به محل قبیله های خود گرفتند و به مدینه آوردند. پیامبر اکرم ص دستور دادند دست و پای آنان بریده شود. بعد چشم های آنان را میل کشیدند. سپس ایشان را در آفتاب سوزان صحرا انداختند؛ و آب به آنان ندادند تا از تشنگی مردند.
البته اقوال مخالفین در این مورد کم و بیش، اختلافاتی دارد. مهم اینست که برخی از مفسرین آنان گفته اند که نخست رسول الله صلی الله علیه و آله به اجتهاد خود این کارها را انجام دادند؛ پس از آن آیه نازل شد و عمل رسول الله ص را تایید کرد.
❕❗️البته باید گفت ما مسلمانان شانس آوردیم که این عمل رسول اکرم تایید شد؛ و الا آبرو ریزی می‌شد‼️
العجب و ثم العجب که این مفسر بزرگوار ،
به منابع و #مزخرفات مخالفین ما از جمله ابن کثیر، بن عاشور ، طبری و ...استناد کرده و
نتیجه گیری می‌کند!!!!
در حالیکه
در تفاسیر ما هیچ این داستان ها نیست.
《1》
#پیامبر_اهل_تسنن (۱۵)
✅ به درخواست مکرر کاربران محترم برهان به یکی از جدیدترین شبهات روز پاسخ می‌دهیم:::
🔵 نقدِ تفسیرِ ناروا
=========♦️♦️
🔻اخيرا يكى از كارشناسان امور دينى صدا و سيماى جمهورى اسلامى ايران توصيه كرده است كه با دستگير شدگان اغتشاشات و معترضین اخير با خشونت تمام رفتار شود و حتى گفته است كه آنان نه تنها بايد اعدام شوند،
بلكه بايستى آنان را زجركش كرد!!!!
البته وجود اين قبيل عقايد و نظرات شخصى در جامعه امر شگفتى نيست اما اگر كسى به عنوان كارشناس مذهبى آن هم از رسانه ى ملى چنين تفسيرى را بيان كند ؛
واقعا خطای بزرگی كرده و گناهی نابخشودنى مرتكب شده است.
⬇️⬇️ در ارتباط با مطالب كارشناس محترم چند نكته قابل ذكر است:
▪️اولا این آیه درباره راهزنان و حمله کنندگان وحشت آفرین به جان و مال و ناموس مردم است و جزاى اینان هم #الزاما اعدام نيست،
و بر اساس همين آيه ى سوره ى مائده ( كه كارشناس محترم در قرائت آن چهار غلط داشتند!) اگر شورشيان مرتكب قتل نشده باشند و اموال مردم را سرقت نكرده و يا منهدم نكرده باشند و تنها با سلاح و شمشير مردم را ارعاب و تهديد كرده باشند،
بايستى تبعيد شوند كه همان نفى بلد است آن هم نه با كشتى قراضه به وسط دريا تا از گرسنگى آنجا بميرند بلكه به شهرى ديگر مثل همان شهرى كه در آن زندگى مى كردند
چنان كه در روايات ذيل همين آيه وارد شده است كه على عليه السلام دو نفر از اين افراد را از كوفه به بصره تبعيد و يا نفى بلد فرمودند.
▪️ثانیا زجركش كردن براى كسانى كه در محاربه حتى مرتكب قتل هم شده باشند جايز نيست.
فعل (يقتّلوا) كه در آيه براى اين افراد به كار رفته از مصدر تقتيل است و آن نه به معناى زجركش كردن بلكه به معناى اكثار در قتل است، يعنى در مجازات كسانى كه در روز روشن اسلحه كشيده و مرتكب قتل و غارت مى شوند، اكثر آنان را اعدام كنيد. در كتاب هاى لغت آمده است: "قتّل القوم: قتل كثيرا منهم"
▪️ثالثا چگونه است كه كارشناس مذهبى كه بايستى قرآن را در پرتو تعاليم ائمه ى اطهار عليهم السلام معنا كند، نمى‌داند كه زجر كش كردن يك عمل غير اسلامى و غير انسانى است ؟!
امیرالمومنین على عليه السلام در آخرين سفارش هاى خود فرموده اند
بنگريد اگر من از اين ضربت مُردم تنها قاتل مرا با يك ضربت مجازات كنيد و مبادا او را مُثله كنيد كه من از رسول خدا شنيدم كه مى فرمود از مثله كردن بپرهيزيد گرچه با سگ هار و گزنده باشد.
📗نهج‌البلاغه، نامه 47
▪️نكته ى ديگر آن كه #امام اختيار دارد يكى از مجازات هاى چهارگانه را كه در آيه آمده است بر محاربين اعمال كند، چنان كه در روايت از امام صادق عليه السلام آمده است:
"ان شاء قطع و ان شاء نفى .." راوى می‌گويد به كجا تبعيد كند ؟ و امام صادق فرمودند: "ينفى من مصر الى آخر و قال: ان عليا نفى رجلين من الكوفة الى البصرة".
📘الكافى، ج7، ص245
🔺كارشناس محترم صدا و سيما بداند كه تفسير داعشى از قرآن و اسلام با تعاليم پيامبر رحمت و ائمه ى هدى عليهم السلام سازگار نيست ؛
و این دشمنان اسلام هستند که مى‌كوشند اسلام را دينى خشونت آميز و غير انسانى و داعشى جلوه دهند.
اجمال مطلب آنکه در بارۀ آیۀ مورد بحث ، یعنی آیه 33 سورۀ مائده ، هم شأن نزول و هم تاویل #معصوم علیه السلام موجود است.
و این در حالیست که
قصۀ کتب #عامه و #مخالفین_ما اینست که:::
افرادی از قبیله های «عکل» و «عُرَیْنَه» که بنا به نقل آنان در حدود 8 نفر بودند، نزد رسول الله ص آمدند و اسلام آوردند. بعد مریض شدند؛ و نزد رسول الله ص از بیماری خود نالیدند. حضرت فرمودند همراه چوپانان ما به چراگاه شتران ما بروید؛ و از بول (❗️) و شیر شترهای ما بیاشامید تا سلامت خود را باز یابید؛ و آنها چنین کردند.
وقتی خوب سالم و سر حال شدند شتربان مسلمانان را گرفتند و کور کردند. بعد وی را کشتند؛ و شترهای مسلمین را برداشتند و گریختند.
حضرت ص عده ای را به دنبال آنان فرستادند. مسلمانان آن 8 نفر را قبل از رسیدن به محل قبیله های خود گرفتند و به مدینه آوردند. پیامبر اکرم ص دستور دادند دست و پای آنان بریده شود. بعد چشم های آنان را میل کشیدند. سپس ایشان را در آفتاب سوزان صحرا انداختند؛ و آب به آنان ندادند تا از تشنگی مردند.
البته اقوال مخالفین در این مورد کم و بیش، اختلافاتی دارد. مهم اینست که برخی از مفسرین آنان گفته اند که نخست رسول الله صلی الله علیه و آله به اجتهاد خود این کارها را انجام دادند؛ پس از آن آیه نازل شد و عمل رسول الله ص را تایید کرد.
❕❗️البته باید گفت ما مسلمانان شانس آوردیم که این عمل رسول اکرم تایید شد؛ و الا آبرو ریزی می‌شد‼️
العجب و ثم العجب که این مفسر بزرگوار ،
به منابع و #مزخرفات مخالفین ما از جمله ابن کثیر، بن عاشور ، طبری و ...استناد کرده و
نتیجه گیری می‌کند!!!!
در حالیکه
در تفاسیر ما هیچ این داستان ها نیست.
《1》