‍ ‍ #نقد_تصوف

❗️❕جایگاه زن در عرفان اسلامی !

~~~~~~~~~~❌❌

🔺جالب است بدانید که علی رغم شهرت عرفا به عدم تعصب و آزاد اندیشی و ولنگاری اعتقادی،
از دیرباز یکی از سر سخت ترین مخالفان #عنصر_زن محسوب می شدند و همواره تنفر و بیزاری خود نسبت به زنان را در نثر و نظم به گوش همگان می رساندند.

اساساً سلوک و ورود به طریقت و حضور در خانقاه مخصوص جنس مذکر دانسته می‌شد زیرا زنان ذاتاً نمی توانند بهره‌ای از معرفت و شهود داشته باشند.
و این مخالفت با زنان گاهی اوقات به اندازه ای می‌رسید که اگر غذایی نزد آنها می آورند،
در صورتی که توسط زنان طبخ شده بود هرگز به آن نزدیک نمی‌شدند و یا حتی مردان حاضر به ازدواج با زنان نیز نمی شدند و مصاحبت با آنان را آتش جهنم دانسته و
تا آخر عمر در عزوبت باقی می ماندند مانند #حسن_بصری و ابراهیم ادهم .

نفحات الانس،576

❗️❕❗️❕❗️❕

📌آخه چرا؟!

دلیل را در این کلام مولوی بخوانید:

چون به قول ملای رومی وصف حیوانی در زن غلبه دارد:

وصف حیوانی بود بر زن فزون
ز آنک سوی رنگ و بو دارد رکون
و زنان عبارت اخری نفس اماره اند و از روح و روان و تعقل برخوردار نیستند:
نفس چون مادر طفل است و بابا عقل او


👤محقق صوفی پژوه معاصر یعنی آقای عبدالحسین زرینکوب درباره اشعار #سنایی در مذمت زن چنین می‌نویسد:

"گاه از مطالعه شعر او این اندیشه به خاطر می‌گذرد كه، گویی شاعر به زنان رغبتی نشان نمی‌داده است و عشق را در صحبت زیبا پسران می‌جسته است. حقیقت آن است كه این «عشق منحرف» در شعر او رنگی بارز دارد.
در افسانه‌ها از عشق او با یك قصاب پسر سخن رفته است. در دیوان او نیز ذكر این «بتِ قصّاب» مكرر آمده است. اما این گونه اشعار اختصاصی به او ندارد و در دیوان معاصرانش نیز از این چنین سخنان فراوان می‌توان یافت."
📚با کاروان حله.167


📌سنایی از صوفیان شهیر قرن ششم، راجع به صورت فلکی دب اکبر که در عربی بنات النعش(دختران تابوت) خوانده می شود می‌گوید :
مرده و نعش دختران بهتر از زنده بودن آنهاست!!

دقت کنید::

كآنكه را دختر است جاى پسر
گرچه شاهست هست بداختر
و آنكه او را دهيم ما صلوات
گفت كالمكرمات دفن بنات‏
چون بود با بنات نعش فلك
بر زمين جفت نعش به بی‌شك‏

📌یا می گوید:

ور بود خود نعوذ بالله دخت
كار خام آمد و تمام نپخت
طالعت گشت بی شكی منحوس
بخت ممیون تو شود منكوس
_

🔻حال ممکن است شما بپرسید چگونه ممکن است صوفیان با تساوی جنسی در سلوک مخالف باشند، درحالیکه عارفان بزرگی چون #رابعه_عدویه همواره مورد ستایش و تقدیس آنها بوده است؟

در پاسخ به کلام عطار نیشابوری اشاره می‌کنیم که می گوید :

چون زن در راه خدای تعالی مرد باشد، او را زن نتوان گفت، چنان كه عباسه طوسی گفت: «چون فردا در عرصات قیامت آواز دهند كه: یا رجال! اول كسی كه پای در صف رجال نهد، مریم بود.
📚تذکره،ج1،ص59

👈👈 آری، اگر احیانا یک مونث مقامات سلوکی را پشت سر گذاشته و صاحب ذوق و وجد و فانی فی الله بشود، دیگر نباید او را زن بنامیم، بلکه تغییر جنسیت داده و مرد شده است!

📌عطار در تذکره به ستایش رابعه می‌پردازد اما هراس این دارد که به علت تمجید از یک زن مورد مذمت همقطارانش قرار گیرد لذا چنین عذر می‌آورد:

«گر كسی گوید كه: ذكر او در صف رجال چرا كردی؟ گویم: خواجه‌ی انبیا- علیه الصلاه و السلام- می‌فرماید كه: «ان الله لا ینظر الی صوركم» كار به صورت نیست. به نیت نیكوست. اگر رواست ثلثان دين از #عايشه صدّيقه- رضى اللّه عنها- گرفتن، هم رواست از كنيزكان او فايده گرفتن.
📚تذكره الأولياء، القسم‏الاول، ص: 59


📌یکی دیگر از زنان صوفی و سالک، فاطمه نیشابوری است (معشوقه بایزید) این زن روزی برای ذوالنون مصری چیزی فرستاد، اما ذوالنون آن شیء را قبول نکرد و گفت:
قبول کردن چیزی از نسوان، مذلت است و نقصان !
📚نفحات الأنس، ص: 722

❗️❕در نگاه تصوف و فلسفه زنان،حیواناتی هستند در لباس انسان ...(شرح در تصویر الحاقی) نعوذبالله.


((🔰البته ناگفته نماند این دیدگاه مخالفانی هم داشته است.))

==============

✅✅ حال اگر می خواهید به جایگاه حقیقی زن و مقام و عظمت او در نظام آفرینش و چگونگی تعامل با او پی ببرید کافی است نگاهی به روایات اهل بیت علیهم السلام در باب خلقت نوری صدیقه طاهره علیها سلام و یا روایات مجلد پنجم کتاب کافی شریف ابواب
حَقِّ الْمَرْأَةِ عَلَى الزَّوْج‏ یا إِكْرَامِ الزَّوْجَة و ...
بی اندازید تا با مقایسه کلمات مشایخ صوفیه و اهل بیت علیهم السلام تفاوت نور و ظلمت برایتان آشکار شود.

〰〰〰〰〰〰

© کانال برهان و نقد تصوف و عرفان مصطلح و نقد بزرگان تصوف

@borrhan

❗️دفن ابوبکر عمر در مکان غصبی

✍علامه مجلسی: موضع قبر رسول خالی از آن نيست كه يا تا وقت وفات بر ملكيت آنحضرت باقى بود يا درحال حيات از آن حضرت به عايشه منتقل شده بود چنانچه بعضى از سُنیان ادعا كرده اند.و بنا بر اول خالى از آن نيست كه به ميراث به ديگران رسيد يا صدقه بوداگر ميراث بود پس جايز نبود ابوبكر و عمر را كه امر كنند به دفن ايشان در آنجا مگر بعد از طلب رضا از ورثه و در هيچ روايتى و خبرى نقل نشده است كه از ورثه رخصتى طلبيده باشند يا به خريدن و امثال آن از ايشان گرفته‌باشند و اگر صدقه بود بايست كه از مسلمانان خريده باشند يا رضائى تحصيل كرده باشند.و اگر انتقال در حال حيات بود،بايست در اين باب حجتى يا شاهدى از عايشه بطلبند چنانچه از حضرت فاطمه طلبيدند و از براى آنكه در نظر عوام تسويلى كند،فرستاد به نزد عايشه و از او رخصت طلبيد.و بر هر تقديربر عاقل خبير، ظاهر است كه رخصت عايشه فايده نداشت زيرا كه اگر صدقه بودهمه مستحقان در آن شريك بودند و رخصت عايشه فايده نداشت و اگر ميراث بود تصرف در آن پيش از قسمت بدون رخصت ساير ورثه حرام بود و اذن #عايشه به تنهائى فايده نداشت.

حق الیقین415
https://bit.ly/34obQcu

@borrhan

#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین

✅ بوسيدن دستان مبارك حضرت زهراى صديقه سلام الله علیها توسط رسول الله صلی الله علیه و آله

〰〰〰〰▪️

4732 - حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَيْرٍ، ثنا إِسْرَائِيلُ، عَنْ مَيْسَرَةَ بْنِ حَبِيبٍ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ: «مَا رَأَيْتُ أَحَدًا كَانَ أَشْبَهَ كَلَامًا، وَحَدِيثًا مِنْ فَاطِمَةَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَتْ إِذَا دَخَلَتْ عَلَيْهِ رَحَّبَ بِهَا، وَقَامَ إِلَيْهَا فَأَخَذَ بِيَدِهَا فَقَبَّلَهَا وَأَجْلَسَهَا فِي مَجْلِسِهِ»

#عایشه میگوید: هیچکس را از فاطمه(سلام الله علیها) شبیه تر به رسول خدا(صلی الله علیه و آله) در سخن گفتن ندیدم ، هر گاه فاطمه بر پیغمبر(صلی الله علیه و آله) وارد میشد،پیغمبر به او خوش آمد میگفت و به سوی او میرفت و دستش را میگرفت و می‌بوسید و او را در جای خود می‌نشاند.
 
✅ تصحيح حاكم👇

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ "

✅ تصحيح ذهبى👇

[التعليق - من تلخيص الذهبي] 4732 - بل صحيح .

📚📕المستدرك على الصحيحين
المؤلف: أبو عبد الله الحاكم محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نُعيم بن الحكم الضبي الطهماني النيسابوري المعروف بابن البيع (المتوفى: 405هـ)
تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا
الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة: الأولى، 1411 - 1990
جزء : 3 صفحة : 167

https://plink.ir/xAsQv
http://shamela.baharsound.ir/42119/3/167

----------------------

بررسى رجال سند:

1️⃣ راوى اول:

#ابوالعباس
#محمدبن_يعقوب_الاموى
الأسم : محمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل بن سنان بن عبد الله
الشهرة : محمد بن يعقوب الأموي , الكنيه: أبو العباس
النسب : النيسابوري, المعقلي, الأموي, الشيباني
الرتبة : ثقة حافظ
عاش في : دمشق, أصبهان, الموصل, عسقلان, العراق, نيسابور, حمص, الجزيرة, الشام, بيروت, , مصر, طرسوس, مكة
مات في : نيسابور
الوظيفة : الوراق, المؤذن, المقرئ
مولي : مولى بني أمية
ولد عام : 247
توفي عام : 346
http://hadith.islam-db.com/narrators/31063/أَبُو%20الْعَبَّاس%D9%90%20مُحَمَّدُ%20بْنُ%20يَعْقُوبَ

2️⃣ راوى دوم:

#محمدبن_اسحاق
#صاغانى
الأسم : محمد بن إسحاق بن جعفر
الشهرة : محمد بن إسحاق الصاغاني , الكنيه: أبو بكر
النسب : الخراساني, البغدادي
الرتبة : ثقة ثبت
عاش في : المدينة, البصرة, بغداد, الشام, صاغان, مصر, خراسان, الكوفة, مكة
الوظيفة : الصاغاني
توفي عام : 270
http://hadith.islam-db.com/narrators/6807/محمد-بن-إسحاق-بن-جعفر

3️⃣ راوى سوم:

#عثمان_بن_عمر
#ابوعدى
الأسم : عثمان بن عمر بن فارس بن لقيط
الشهرة : عثمان بن عمر العبدي , الكنيه: أبو محمد, أبو عبد الله, أبو عدي
النسب : البصري, العبدي
الرتبة : ثقة
مات في : البصرة
توفي عام : 209
http://hadith.islam-db.com/narrators/5544/عثمان-بن-عمر-بن-فارس-بن-لقيط

4️⃣ راوى چهارم:

#اسرائيل_بن_يونس
الأسم : إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق
الشهرة : إسرائيل بن يونس السبيعي , الكنيه: أبو يوسف
النسب : السبيعي, الكوفي, الهمداني
الرتبة : ثقة
عاش في : بغداد, الكوفة
http://hadith.islam-db.com/narrators/982/إسرائيل-بن-يونس-بن-أبي-إسحاق

5️⃣ راوى پنجم:

#ميسرةبن_حبيب
الأسم : ميسرة بن حبيب
الشهرة : ميسرة بن حبيب النهدي , الكنيه: أبو حازم
النسب : النهدي, الكوفي
الرتبة : ثقة
عاش في : الكوفة
http://hadith.islam-db.com/narrators/7802/ميسرة-بن-حبيب

6️⃣ راوى ششم:

#منهال_بن_عمرو
الأسم : منهال بن عمرو
الشهرة : المنهال بن عمرو الأسدي
النسب : الأسدي, الكوفي
الرتبة : ثقة
عاش في : الكوفة
مولي : مولى بني أسد خزيمة
http://hadith.islam-db.com/narrators/1702/منهال-بن-عمرو

7️⃣ راوى هفتم:

#عايشه_بنت_طلحه
الأسم : عائشة بنت طلحة بن عبيد الله
الشهرة : عائشة بنت طلحة القرشية , الكنيه: أم عمران
النسب : المدني, التيمي, القرشي
الرتبة : ثقة
عاش في : المدينة
مات في : المدينة
توفي عام : 101
http://hadith.islam-db.com/narrators/4051/عائشة-بنت-طلحة-بن-عبيد-الله

8️⃣ راوى هشتم:

#عايشه
الأسم : عائشة بنت عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة
الشهرة : عائشة بنت أبي بكر الصديق , الكنيه: أم عبد الله
النسب : التيمي, القرشي
الرتبة : صحابي
توفي عام : 57
http://hadith.islam-db.com/narrators/4049/عائشة-بنت-عبد-الله-بن-عثمان-بن...

➖➖➖➖➖➖
🔚 کانال برهان
@borrhan

1️⃣ راوى اول:

#حسن_بن_على
الأسم : حسن بن علي بن محمد
الشهرة : الحسن بن علي الهذلي , الكنيه: أبو علي, أبو محمد
النسب : الهذلي, الحلواني
الرتبة : ثقة حافظ له تصانيف
عاش في : بغداد, حلوان, مكة
مات في : مكة
الوظيفة : الريحاني, الخلال
https://hadith.maktaba.co.in/narrators/1284/حسن-بن-علي-بن-محمد

2️⃣ راوى دوم:

#ابن_بشار
#محمدبن_بشار
الأسم : محمد بن بشار بن عثمان بن داود بن كيسان
الشهرة : محمد بن بشار العبدي , الكنيه: أبو بكر
النسب : البصري, العبدي
الرتبة : ثقة حافظ
عاش في : البصرة
ولد عام : 167
توفي عام : 252
https://hadith.maktaba.co.in/narrators/6879/محمد-بن-بشار-بن-عثمان-بن-داود...

3️⃣ راوى سوم:

#عثمان_بن_عمر
#ابوعدى
الأسم : عثمان بن عمر بن فارس بن لقيط
الشهرة : عثمان بن عمر العبدي , الكنيه: أبو محمد, أبو عبد الله, أبو عدي
النسب : البصري, العبدي
الرتبة : ثقة
مات في : البصرة
توفي عام : 209
https://hadith.maktaba.co.in/narrators/5544/عثمان-بن-عمر-بن-فارس-بن-لقيط

4️⃣ راوى چهارم:

#اسرائيل_بن_يونس
الأسم : إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق
الشهرة : إسرائيل بن يونس السبيعي , الكنيه: أبو يوسف
النسب : السبيعي, الكوفي, الهمداني
الرتبة : ثقة
عاش في : بغداد, الكوفة
https://hadith.maktaba.co.in/narrators/982/إسرائيل-بن-يونس-بن-أبي-إسحاق

5️⃣ راوى پنجم:

#ميسرةبن_حبيب
الأسم : ميسرة بن حبيب
الشهرة : ميسرة بن حبيب النهدي , الكنيه: أبو حازم
النسب : النهدي, الكوفي
الرتبة : ثقة
عاش في : الكوفة
http://hadith.islam-db.com/narrators/7802/ميسرة-بن-حبيب

6️⃣ راوى ششم:

#منهال_بن_عمرو
الأسم : منهال بن عمرو
الشهرة : المنهال بن عمرو الأسدي
النسب : الأسدي, الكوفي
الرتبة : ثقة
عاش في : الكوفة
مولي : مولى بني أسد خزيمة
http://hadith.islam-db.com/narrators/1702/منهال-بن-عمرو

7️⃣ راوى هفتم

#عايشه_بنت_طلحه
الأسم : عائشة بنت طلحة بن عبيد الله
الشهرة : عائشة بنت طلحة القرشية , الكنيه: أم عمران
النسب : المدني, التيمي, القرشي
الرتبة : ثقة
عاش في : المدينة
مات في : المدينة
توفي عام : 101
http://hadith.islam-db.com/narrators/4051/عائشة-بنت-طلحة-بن-عبيد-الله

8️⃣ راوى هشتم:

#عايشه
الأسم : عائشة بنت عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة
الشهرة : عائشة بنت أبي بكر الصديق , الكنيه: أم عبد الله
النسب : التيمي, القرشي
الرتبة : صحابي
توفي عام : 57
http://hadith.islam-db.com/narrators/4049/عائشة-بنت-عبد-الله-بن-عثمان-بن...

➖➖➖➖➖➖➖

🔚 کانال برهان

@borrhan

‍ #شبهات_مهدوی

‍⁉️❗️پاسخ به شبهه‌پراکنی های کانالهای وهابی:
غیبت امام زمان چه فائده‌ای دارد؟

〰〰〰〰▪️🔸🔹

📌 پیشتر به این شبهه دو پاسخ داده بودیم که در لینک های زیر در دسترس است
https://t.me/borrhan/17447
https://t.me/borrhan/33261

✅ حال #پاسخ سوم :

🔴 اولا ما پاسخ شما را از لسان يكی مشاهير و بزرگان وشيوخ تفسيری اهل سنت و وهابيت يعنی علامه الوسي می‌دهيم:

🔸ولم تزل تلك الخلافة في الإنسان الكامل إلى قيام الساعة وساعة القيام. بل متى فارق هذا الإنسان العالم مات العالم لأنه الروح الذي به قوامه فهو العماد المعنوي للسماء والدار الدنيا جارحة من جوارح جسد العالم الذي الإنسان روحه ولما كان هذا الأسم الجامع قابل الحضرتين بذاته صحت له الخلافة وتدبير العالم. والله سبحانه الفعال لما يريد ولا فاعل على الحقيقة سواه.

🔸 اين خلافت الهي همواره ثابت است در انسان کامل تا قيام قيامت؛ اين انسان کامل اگر از بين برود، عالم نابود مي­شود؛ يعنی هستی عالم وابسته به وجود اين انسان کامل است. اين انسان کامل روح عالم هستی است که قوام عالم هستی به او بستگي دارد و او پايه معنوی برای آسمان و دنيا است. اين انسان کامل، اسم جامع الهی در آن تجلی کرده است که در دنيا و آخرت لباس خلافت اللهی به تن کرده است و تدبير عالم به عهده اوست. اگر ما مي­گوييم اين انسان کامل، تدبير عالم را به عهده گرفته است، اين به اذن الله تبارک و تعالي است و ارادة الله در او تجلی کرده است.
📓📔روح المعانی - ج 1 ص220-221
(اسکن آن پیوست خواهد شد)

🔴 نكته دوم: سوالی مهم ::
مگر قرار هست انسان اگر با چشم سر هر چيزی را استشهاد نكند و در غيبت باشد آن شي برای ما تاثير نگذارد؟ الان شما خداوند را نمی‌بينيد حالا شما به ما بگویید خداوند چه محاسن و معايبی دارد؟ اصلا اين خدای غائب چه فايده ای دارد؟ اگر يك ماترياليسم از شما بپرسد خدايی را كه ما نمی‌بينيم و در غيبت هست برای ما چه فايده‌ای دارد شما چه پاسخی داريد؟ در نتيجه عدم استشهاد به معنای بطلان مزايا و همچنين تاثيرات يك موجوديت نمی شود

🔴 نكته سوم:
علماي شما صريح اعلام نموده اند چهار نبی زنده هستند اما در غيبت اند، شما به ما بفرمايید اين غيبت آنها چه تاثيراتی برای ما دارد؟ هر پاسخی اينجا داديد ما هم همان پاسخ را به شما می‌دهيم.

🔴 نكته چهارم:
امامان و خلفای شما مانند ابوبكر و عمر و عثمان كه زنده بودند چه فايده‌ای برای مردم داشتند؟ صحابی كه صريحا می‌گفتند عمر بن خطاب مايه ننگ و عذاب صحابی هست:
يا بن الخطاب فلا تكنون عذاب علي اصحاب رسول الله❗️،
خود همين اقاي خطاب نه تنها فايده‌ای برای اثحاب نداشت بلكه مكرر برای پيدا كردن راه حل و فرار از مشكلات پيوسته به مولا علی علیه السلام متوسل می‌شد! و كان عمر بن خطاب يقول:‌ لو لا علي لهلك عمر ❗️
مقام علمی عمر را هم كه خودش گفته كل ناس افقه من عمر و شجاعت او هم كه معرف حضور هست خودشان تصريح به فرار در غزوات دارد مانند #احد فررت حتي صعت الجبل لقد رايتني انزوا كانني اروي❗️،
ابوبكر هم كه بار ها ما گفته‌ايم و علمای شما تصريح داشته اند به لحاظ عقلي و شجاعت در مراتب بسيار پايينی بوده و عثمان را هم كه معرف حضور همه هست انقدر رسوايي در نزد صحابي به بار آورد تا اينكه ام المومنین‌تان #عايشه حكم به قتل او را داد !
اقتلوا نعثل❗️
خوب شما به ما بگویید اين امامان شما که در حيات جسمی بوده اند چه فايده‌ای داشته اند؟ به درد چه خوردند؟ چه تاثيراتی داشتند؟

🔴 نكته پنجم:
امامان ما كه در قيد حيات بودند شما چه گُلی به سر آنها زديد كه به اين امام بزنيد؟ همه آنها در خفا كار می‌كردند و فعاليت می‌كردند و در تمامی ادوار در تقيه بودند شما با آنها چه كرديد كه اين امام بخواهند در حيات جسمی ظهور فرمایند؟

🔴 نكته ششم:
همان گونه كه مستحضر هستيد حضرت يونس به عنوان نبی الله در شكم ماهی مانده بودند، در نظر داشته باشید که يكی از وظايف انبيا انذار و تبشير است،
انا ارسلناك بالحق بشيرا و نذيرا
سوال ما از شما اين است: زمانی كه يك نبي در شكم يك ماهی ماند او چه فايده اي براي مردم داشته است؟ اين پيغمبر چه تاثيری در زندگی روزمره مردم داشته است؟ چه قابليتی داشته است؟ مگر خداوند نمی‌فرمايد وظيفه و منشور رويكرد اخلاقی او بشارت و نذير بودن هست، حال آنكه او در شكم ماهي در غيبت است چه فايده ای می‌تواند برای مردم داشته باشد؟!

➖➖➖➖➖➖➖

©کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات کانالهای وهابی و ملحد به #قاعده_الزام

@borrhan

‍ #پاسخ_به_شبهات
#نقد_وهابیت

☑️ پاسخ به شبهه در خصوص روايت نهى از بنا بر قبور و ... در کلام علامه مجلسی اول

~~🔹~~~~~~~~~~

✍️ ( وقال النّبيّ صلَّى الله عليه و آله لا تتّخذوا قبرى قبلة و لا مسجدا فانّ الله عزّ و جلّ لعن اليهود حيث اتّخذوا قبور أنبيائهم مساجد) و منقول است كه حضرت صلى الله عليه و آله فرمودند كه قبر مرا قبله مگردانيد كه رو به قبر من كنيد و نماز كنيد و مسجد مگردانيد كه در اينجا نماز كنيد زيرا كه حق سبحانه و تعالى يهودان را لعنت كرد به سبب آن كه قبور پيغمبران خود را مسجد گردانيدند؛
و اين حديث را #عامه در #صحاح خود ذكر كرده‌اند كه حضرت در زمان موت چنين فرمودند و اين كه فرموده است آن حضرت صلَّى الله عليه و آله كه قبر مرا قبله مكنيد👈 يعنى قبر را بمنزله #كعبه مكنيد👉 كه هر جا كه باشيد رو به قبر من كنيد و نماز كنيد هر چند بدن مبارك آن حضرت بهتر از كعبه است نزد حق سبحانه و تعالى و ليكن غرض از استقبال كعبه #تعبد و #بندگيست چون حق سبحانه و تعالى فرموده است كه در عبادات و افعال مخصوصه رو به كعبه كنيد اطاعت ميبايد كرد فرمان او را هم چنان كه قرآن مجيد بهتر است از كعبه و در نماز رو به قرآن نميتوان كرد يا آن كه مراد حضرت اين باشد كه قبر مرا در قبله مسجد من مگذاريد 👈كه مبادا توهّم اين شود به مرور ايام كه سجد به جانب قبر من ميبايد كرد 👉و قبر مرا مسجد مكنيد نيز اين احتمال دارد كه محل سجود خود مكنيد كه به جانب قبر من سجده كنيد ، يا مانند جمعى كه سجده مىكنند نزد پادشاهان و بر خاك ميافتند با قبر من چنان مكنيد ، يا آن كه بر بالاى قبر من مايستيد كه نماز گذاريد يا آن كه قبر مرا ظاهر مسازيد كه به جانب او نماز كنيد هر چند به منزلهء كعبه نگردانيد 👈👈و حكمتش همان باشد كه مبادا به مرور ايام توهم شود كه بر قبر من سجده ميبايد كرد و اصلش ظاهر نيست چون راوى اين خبر #عايشه ملعونه كذابه است .


📚📕نام کتاب : لوامع صاحبقرانى ( شرح الفقيه ) ( فارسي ) نویسنده : محمد تقي المجلسي ( الأول ) جلد : 2 صفحه : 462-463

اسكن كتاب:
https://b2n.ir/69801

http://ito.lib.eshia.ir/81137/2/462
http://ito.lib.eshia.ir/81137/2/463


🔗 نتیجه آنکه هر چند اعاظم علمای شیعه در مقام محاجه، شرحی بر این روایت داده اند اما این روایت از کتب مخالفین و از عایشه نقل شده است و هیچ اعتباری نزد شیعه ندارد و ما آن را از بیخ و بن باطل می‌دانیم؛

➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ #پیامبر_اهل_تسنن [27]


❎❎ پیامبر اهل‌سنت، پيامبرى كه به قرآن عمل نميكرد!!!

( سرآمد جاعلان و واضعان حدیث را بشناسید ! کسی در خبث طینت و دروغ و تزویر، می تواند پا به پای شیطان رجیم بدَود❗️ زنی که دروغ های بسیار شنیع و زشتی را به رسول الله صلی الله علیه و آله نسبت داده است؛)

〰〰▪️⬇️▪️〰〰〰〰

✍ در صحيح بخارى از #عايشه نقل شده است ::::


714) -[ ر 292، 292]
2030 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «👈يُبَاشِرُنِي وَأَنَا حَائِضٌ،

عایشه گفت: 👈پیامبر با من همبستر میشد و من حائض بودم❗️

📕الكتاب : الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه = صحيح البخاري
المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي
المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر
الناشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)
الطبعة: الأولى، 1422هـ
جزء : 3 صفحة : 48
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=0&bookhad=1926

http://l1l.ir/5c76

🔰و اين در حاليست كه قرآن کریم از اين عمل صريحا نهى كرده است::

📖 وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى 👈فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ👉 فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴿۲۲۲﴾

📖 از تو در باره عادت ماهانه [زنان] مى ‏پرسند بگو آن رنجى است 👈پس هنگام عادت ماهانه از [آميزش با] زنان كناره گيرى كنيد و به آنان نزديك نشويد تا پاك شوند 👉پس چون پاك شدند از همان جا كه خدا به شما فرمان داده است با آنان آميزش كنيد خداوند توبه‏ كاران و پاكيزگان را دوست مى دارد (۲۲۲)

📕سوره ۲: البقرة - جزء ۲
http://www.parsquran.com/data/show.php?user=far&lang=far&ayat=222&sura=2

_______________

⁉️❗️پيامبر اهل‌سنت خودش به قرآن عمل نكرده است؟؟؟
و يا اينهم يكى ديگر از سرى دروغهاى عايشه بر رسول خدا صلی الله علیه و آله ميباشد؟؟

با اینکه هر پاسخ به این سوال به ضرر اهل‌سنت است ولی ما منتظر پاسخ صریح آنان هستیم!

©کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله

@borrhan

‍ ‍ #نقد_وهابیت
#قاعده_الزام

✅ #توسل اميرالمؤمنين على (علیه‌السلام)و امام حسن و حسين (علیهما‌السلام)عباس و #عايشه به پیامبر (صلی الله علیه و آله) بر سر قبر حضرت بعد از شهادت ایشان‌ ، به اعتراف مخالفین

〰〰▪️〰〰〰〰〰〰

محمد ابن عمر واقدی (متوفی 207) که از محدثین ومورخین اهل سنت ميباشد در کتاب فتوح الشام نقل ميكن:

در یکی از جنگهای مناطق شام که سپاه دشمنان بسیار بیشتر از سپاه اسلام بود عبدالله ابن قرط به مدینه آمد تا از عمر جهت اعزام و کمک به سپاه شام مسلمین را بسیج کرده و به شام گسیل دارد

وقتی که به مدینه رسید بر سر قبر پیامبر(صلی الله علیه و آله) رفته در آنجا زن پيامبر عایشه وعباس و اميرالمؤمنين علی(علیه‌السلام) و امام حسن (علیه‌السلام)وامام حسين(علیه‌السلام) نشسته ومشغول خواندن قران دید

ادامه میدهد كه:👇

فرفع العباس رضي الله عنه يديه وعلي رضي الله عنه كذلك وقالا: 👈👈اللهم إنا نتوسل بهذا النبي المصطفى والرسول المجتبى الذي 👈توسل به آدم فأجبت دعوته👉، وغفرت خطيئته إلا سهلت على عبد الله طريقه وطويت له البعيد وأيدت أصحاب نبتك بالنصر إنك سميع الدعاء، ثم قال: سر 👈👈يا عبد الله بن قرط فالله تعالى أكرم من أن يرد دعاء عمر وعباس وعلي والحسن والحسين وأزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد توسلوا إليه بأكرم الخلق عليه. 👉👉


عباس واميرالمؤمنين علی (علیه‌السلام)دستها را بلند کرده و گفتند : 👈👈خداوندا ما به این پیامبر ورسول برگزیده ات 👈که آدم (ع) هم به او متوسل شده ودعایش را مستجاب کردی 👉متوسل می شویم که کار عبدالله ابن قرط را آسان گردانی و اصحاب پیامبرت را نصرت عطا کنی ، زیرا که تو شنوای دعا هستی .سپس به عبدالله ابن قرط گفتند : 👈👈حرکت کن چرا که خداوند کریمتر از این است که دعاهای عباس و علی و حسن وحسین و ازواج رسول خدا که به اکرم خلق (پیامبر) متوسل شده اند را رد کرده و اجابت نکند .👉👉

📚📕الكتاب : فتوح الشام
المؤلف: محمد بن عمر بن واقد السهمي الأسلمي بالولاء، المدني، أبو عبد الله، الواقدي (المتوفى: 207هـ)
الناشر: دار الكتب العلمية
الطبعة: الأولى 1417هـ - 1997م
جلد : 1 صفحه : 168
‏ http://lib.efatwa.ir/40121/1/168

شامله👇

‏http://shamela.ws/browse.php/book-12045/page-187

📕اسكن كتاب:
http://l1l.ir/5alz

📕اسكن نسخه اصلى:
http://l1l.ir/5al-

➖➖➖➖➖➖➖

🔚 کانال برهان و نقد شجره ملعونه وهابیت

@borrhan

#توسل اميرالمؤمنين على(علیه‌السلام)و امام حسن وحسين (علیهم السلام) عباس و #عايشه به پیامبر (صلی الله علیه و آله) بر سر قبر حضرت بعد از شهادتش
در كتب اهل‌سنت
http://l1l.ir/5al-

#قاعده_الزام
@borrhan

✅ وقتى كه #عايشه جناب #مالک_اشتر (رض) را متهم به تفرقه افكنى ميكند!
http://yon.ir/gTN7l

#وحدت_اسلامی [20]

محور #وحدت_اسلامی ::
https://t.me/borrhan/44730

‍ #نقد_وهابیت

✅ ابن عابدين حنفى : #محمد_بن_عبدالوهاب و اتباعش خوارج زمانِ ما هستند و خون اهل‌سنت را مباح ميدانستند و....

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

مطلب في أتباع عبد الوهاب الخوارج في زماننا

قوله: (ويكفرون أصحاب نبينا (ص)) علمت أن هذا غير شرط في مسمى الخوارج، بل هو بيان لمن خرجوا على سيدنا علي رضي الله تعالى عنه، وإلا فيكفي فيهم اعتقادهم كفر من خرجوا عليه، كما وقع في زماننا في اتباع عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلبوا على الحرمين وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة، لكنهم اعتقدوا أنهم هم المسلمون وأن من خالف اعتقادهم مشركون، واستباحوا بذلك قتل أهل السنة وقتل علمائهم، حتى كسر الله تعالى شوكتهم وخرب بلادهم وظفر بهم عساكر المسلمين عام ثلاث وثلاثين ومائتين وألف.


ترجمه:

مطلبی در مورد خوارجِ زمان ما پیروان محمد بن عبدالوهاب

گفته او در تعریف خوارج : (اصحاب پیامبر(صلى‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) ما را تکفیر می کنند) دانستی که این (تكفير اصحاب)، در نامگذاری به خوارج شرط نیست، بلکه خارجی کسی است که بر آقای ما على(عليه‌السلام) خروج کرده است، وگرنه در مورد آنان كافي است اعتقادشان به کفر کسانی که بر او خروج کرده اند، همان گونه که در زمان ما درباره پیروان محمد بن عبدالوهاب اتفاق افتاد، کسانی که از نجد خروج کرده و بر حرمین غالب شدند و مذهب حنابله را به خود منتسب نمودند، ولی معتقد بودند که تنها خودشان مسلمانند و هرکس که مخالف اعتقادشان باشد مشرک است، و از این راه کشتن اهل سنت و علمای آنان رامباح دانستند، تا اینکه خداوند شوکت و ابهت آنان را خورد کرده و شهرهای آنان را خراب نمود و در سال ۱۲۳۳ لشکر مسلمانان را بر آنان پیروز گردانید.

📕كتاب : حاشية رد المحتار - ابن عابدين - ج ٤ - الصفحة ٤٤٩
https://b2n.ir/w11445


⬇️⬇️ ترجمه ابن عابدين حنفى:

ترجمة المصنف
ابن عابدين (1198 - 1252 هـ = 1784 - 1836 م)
محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز عابدين الدمشقي: فقيه الديار الشامية وإمام الحنفية في عصره.

امام حنفيها در عصرش

https://shamela.ws/index.php/author/558

أفقه المعاصرين ابن عابدين الدمشقي.

فقيه ترين معاصرين

📕نام کتاب : تفسير الألوسي = روح المعاني نویسنده : الآلوسي، شهاب الدين    جلد : 4  صفحه : 379
http://lib.efatwa.ir/45711/4/379

ابْن عابدين السَّيِّد مُحَمَّد امين عابدين بن السَّيِّد عمر عابدين بن عبد الْعَزِيز بن احْمَد بن عبد الرحيم الدِّمَشْقِي الْحَنَفِيّ الْمُفْتى الْعَلامَة الشهير بِابْن عابدين ولد سنة 1198 وَتوفى سنة 1252 اثْنَتَيْنِ وَخمسين وَمِائَتَيْنِ والف.

📕نام کتاب : هدية العارفين نویسنده : الباباني جلد : 2  صفحه : 367
http://lib.efatwa.ir/44941/2/367

463 - ابن عابدين
محمد امين بن عمر بن عبد العزيز الدمشقي المفتى الحنفي الشهير بابن عابدين. م سنة 1252 هـ. رحمه الله تعالى.

📕نام کتاب : طبقات النسابين نویسنده : بكر أبو زيد    جلد : 1  صفحه : 185
http://lib.efatwa.ir/40406/1/185
_________________

🔻نتيجه:

⇦ طبق قول ابن عابدين محمد بن عبدالوهاب و اتباعش(وهابيون)از خوارج هستند و اهل‌سنت در حديثى صحيح نقل كرده اند خوارج سگان جهنمى هستند.
به نقل از مصنف ابن‌ابی شبیة در
http://lib.efatwa.ir/42216/7/553


⇦ او تصريح كرده بر اينكه خارجى كسى است كه بر عليه مولا على(عليه‌السلام) خروج كرده (مثل #عايشه و #معاويه و اصحابشون) پس طبق اين قول آنها خارجى (كسانى كه بر عليه مولا (﮼عليه‌السلام)خروج كردند) طبق حديث سگان جهنمى هستند؛


⇦ اما نكته اى كه حائز اهميت است سخنان او در مورد وهابيون هست كه ميگويد وهابيون حتى خون اهل‌سنت را حلال و عوامِ آنها و علماى آنها را كشته اند


⇦ ابن عابدین هنگامی که این کتاب را مینوشته، در زمانی بوده که هنوز پیروان محمدبن عبدالوهاب بر شبه‌ جزیره عربستان کاملاً استیلا پیدا نکرده بوده‌اند و حتی در برابر سپاه خلافت عثمانی شکست خورده بودند. اما متأسفانه بعدها وهابیون بر تمام این سرزمین غلبه پیدا کردند.

🔗 معنی #خوارج در کلام شهرستانی عالم بزرگ مخالفین

┄┅══••𑁍❀𑁍••══┅
🔹@borrhan

🔻شيخ طوسى و بيان كفر كسانى كه با اميرالمؤمنين علی عليه‌السلام جنگيدند.

باب احكام باغيان بر اميرالمؤمنين علی عليه‌السلام

✍️ ظاهر مذهب اماميه(شيعه)اين است كه كسانى كه بر امير المؤمنين على(علیه السلام) خروج كنند و بجنگند كافر هستند به دليل اجماع فرقهٔ حقهٔ اماميه بر آن و اجماع فرقه بر حق است چرا كه در آن(قول) معصوم است و احتمال خطا در آن داخل نيست.
و آن محاربین(جنگ كنندگان با حضرت) بر ایشان منکران امامت ایشانند و از آن (عقيده اى كه دارند) دفاع ميكنند بر علیه ایشان و امامت نزد آنان دفع شده و برعلیه اش جحد شده مانند نبوت ، به دلالت قول رسول خدا(صلی الله علیه و آله)که هرکس بمیرد و امام زمانش را نشناسد به مرگ جاهليت از دنيا رفته است ، و روايت شده از رسول خدا (ص) كه فرمود به على(علیه السلام) كه جنگيدن با تو جنگيدن با من است ، مسالمت (صلح) با تو مسالمت با من است.
و جنگيدن با پيامبر بدون هيچ اختلافى كفر است و جنگ با اميرالمؤمنين مثل آن است. ( يعنى مثل جنگيدن با رسول خدا صلی الله علیه و آله)

https://b2n.ir/k37742

📕 الاقتصاد نویسنده : الشيخ الطوسي ج1 ص 226

#عايشه #جمل #مرگ_جاهلی
#معاویه #صفین

🔗نسخه خطی
@borrhan

على بن ابن ابراهيم قمى در روايتى در تفسير سوره #تحريم مينويسد:

✍️ فَاجْتَمَعُوا أَرْبَعَهً عَلَی أَنْ یَسُمُّوا رَسُولَ اللَّهِ صلی الله علیه و آله

پس آن چهار تن با یکدیگر اتفاق کردند که آنحضرت را به زهر شهید کنند.

📕نام کتاب : تفسير القمي نویسنده : القمي، علي بن ابراهيم جلد : 2  صفحه : 376

علامه مجلسى پس از نقل روايت مينويسد:

✍️ بیان: قوله أربعه أی أبو بکر و عمر و بنتاهما

أربعه: یعنی ابوبکر و عمر و دختران آن دو( #عايشه و #حفصه ).

📕نام کتاب : بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث نویسنده : العلامة المجلسي  جلد : 22 صفحه : 241
https://b2n.ir/819555

پیشنهاد مطالعه↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/47668

#شهادت_رسولخدا

‍ #آیه_تطهیر (۱۳۰)

⁉️❔اهل البيت چه كساني هستند؟؟


┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄


🔹 ماوردي در تفسير در رابطه با «اهل البيت» سه قول را نقل كرده و مي نويسد:

وفي قوله تعالى {أَهْلَ الْبَيْتِ} - ثلاثة أقاويل:
أحدها: أنه عنى علياً وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم , قاله أبو سعيد الخدري وأنس بن مالك و #عائشة و #أم_سلمة رضي الله عنهم.
الثاني: أنه عنى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم خاصة , قاله ابن عباس وعكرمة.
الثالث: أنها في الأهل والأزواج , قاله الضحاك.

🔸و در قول خداوند: « اهل البيت » سه قول وجود دارد:
اول:‌ اينكه علي و فاطمه و حسن و حسين رضي الله عنهم مي باشند. كه ابو سعيد خدري و انس بن مالك و #عايشه و #ام_سلمه رضي الله عنهم گفته اند.
دوم:‌ اينكه همسران نبي صلي الله عليه و[وآله] سلم به طور خاص هستند. كه اين را ابن عباس و عكرمه گفته اند.
سوم: اهل خانه و همسران هستند كه اين را ضحاك گفته است.

📙 تفسير الماوردي = النكت والعيون، ج4، ص401. المؤلف: أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصري البغدادي، الشهير بالماوردي (المتوفى: 450هـ)


پی‌نوشت:
در اينكه مراد از اهل بيت در آيه، همان اقوال شيعيان می‌باشد، شكی نيست و در این باره مفصل تاکنون مدارک ارائه شده است؛
اما نكته‌ای كه در گفته های ماوردي وجود دارد و توجه شما را به آن جلب می‌کنیم اينست که:

ایشان اقوال مختلف را از مصادیق «اهل البيت» بيان مي كند؛ در مورد اول كه اسامی پنج تن آل عبا نقل شده اند را می‌نويسد‌ اعتراف دو تن از همسران رسول الله صلی الله علیه و آله يعني عايشه و جناب ام سلمه رضوان الله تعالی علیها وجود دارد كه مراد از اهل البيت، خمسه طیبه هستند.

اما در ادامه وقتی اقوال ديگر را نقل می‌كند كه برای اهل و همسران رسول خدا می‌باشد، نام هيچ كدام از همسران را نقل نمی‌كند!

✅ پس مشخص مي شود كه حتی همسران رسول الله نيز اطلاع داشتند كه اين آيه در شأن اهل بيت عليهم السلام می‌باشد و براي همين هيچ ادعايی در رابطهٔ با نزول آيه تطهير در شأن خود نداشتند.

➖➖➖➖➖
@borrhan