Forwarded from اتچ بات
بررسی مقوله علم خلفا (۸)
⚠️ وای اگر امیرالمومنین نرسیده بود...!
✅ غاصبین #غدیر را بشناسید!
〰〰〰〰▪️▪️⬇️
۴۳۹۹ – حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: أُتِيَ عُمَرُ بِمَجْنُونَةٍ قَدْ زَنَتْ، فَاسْتَشَارَ فِيهَا أُنَاسًا، فَأَمَرَ بِهَا عُمَرُ أَنْ تُرْجَمَ، مُرَّ بِهَا عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ، فَقَالَ: مَا شَأْنُ هَذِهِ؟ قَالُوا: مَجْنُونَةُ بَنِي فُلَانٍ زَنَتْ، فَأَمَرَ بِهَا عُمَرُ أَنْ تُرْجَمَ، قَالَ: فَقَالَ: ارْجِعُوا بِهَا، ثُمَّ أَتَاهُ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَمَا عَلِمْتَ ” أَنَّ الْقَلَمَ قَدْ رُفِعَ عَنْ ثَلَاثَةٍ: عَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَبْرَأَ، وَعَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَعْقِلَ؟ ” قَالَ: بَلَى، قَالَ: فَمَا بَالُ هَذِهِ تُرْجَمُ؟ قَالَ: لَا شَيْءَ، قَالَ: فَأَرْسِلْهَا، قَالَ: فَأَرْسَلَهَا، قَالَ: فَجَعَلَ يُكَبِّرُ
[حكم الألباني] : صحيح
از ابن عباس روايت شده است كه زنی #ديوانه را كه زنا كرده بود، به نزد #عمر آوردند وی در مورد آن زن با ديگران مشورت كرد و سپس دستور داد تا آن زن را #سنگسار كنند. علي بن ابي طالب از آنجا می گذشت؛ پس فرمود: اين زن را چه شده است؟ پاسخ دادند: اين زن، ديوانه ای است از بنی فلان كه زنا كرده است و عمر نيز دستور سنگسار وی را داده است.
فرمود: او را بازگردانيد و سپس به نزد عمر آمده و گفت: آيا نمی‌دانستی كه شخص ديوانه تا زمانی كه به هوش آيد و كودك تا زمانی كه بالغ شود و خواب رفته تا زمانی كه بيدار شود تكليف ندارند ؟ پاسخ داد:
بلی می‌دانستم! فرمود: پس برای چه اين زن بايد سنگسار شود؟
عمر گفت: برای هيچ! فرمود: او را بازگردان؛
عمر نيز دستور بازگرداند او را داد و سپس شروع به تكبير گفتن كرد!
📔سنن ابی‌داوود
http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=184&hid=3825&pid=439490
〰〰〰〰〰〰〰
🅾 قـــــــــــــــضاوت باشـــــــــــــــــما
@borrhan
⚠️ وای اگر امیرالمومنین نرسیده بود...!
✅ غاصبین #غدیر را بشناسید!
〰〰〰〰▪️▪️⬇️
۴۳۹۹ – حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: أُتِيَ عُمَرُ بِمَجْنُونَةٍ قَدْ زَنَتْ، فَاسْتَشَارَ فِيهَا أُنَاسًا، فَأَمَرَ بِهَا عُمَرُ أَنْ تُرْجَمَ، مُرَّ بِهَا عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ، فَقَالَ: مَا شَأْنُ هَذِهِ؟ قَالُوا: مَجْنُونَةُ بَنِي فُلَانٍ زَنَتْ، فَأَمَرَ بِهَا عُمَرُ أَنْ تُرْجَمَ، قَالَ: فَقَالَ: ارْجِعُوا بِهَا، ثُمَّ أَتَاهُ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَمَا عَلِمْتَ ” أَنَّ الْقَلَمَ قَدْ رُفِعَ عَنْ ثَلَاثَةٍ: عَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَبْرَأَ، وَعَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَعْقِلَ؟ ” قَالَ: بَلَى، قَالَ: فَمَا بَالُ هَذِهِ تُرْجَمُ؟ قَالَ: لَا شَيْءَ، قَالَ: فَأَرْسِلْهَا، قَالَ: فَأَرْسَلَهَا، قَالَ: فَجَعَلَ يُكَبِّرُ
[حكم الألباني] : صحيح
از ابن عباس روايت شده است كه زنی #ديوانه را كه زنا كرده بود، به نزد #عمر آوردند وی در مورد آن زن با ديگران مشورت كرد و سپس دستور داد تا آن زن را #سنگسار كنند. علي بن ابي طالب از آنجا می گذشت؛ پس فرمود: اين زن را چه شده است؟ پاسخ دادند: اين زن، ديوانه ای است از بنی فلان كه زنا كرده است و عمر نيز دستور سنگسار وی را داده است.
فرمود: او را بازگردانيد و سپس به نزد عمر آمده و گفت: آيا نمی‌دانستی كه شخص ديوانه تا زمانی كه به هوش آيد و كودك تا زمانی كه بالغ شود و خواب رفته تا زمانی كه بيدار شود تكليف ندارند ؟ پاسخ داد:
بلی می‌دانستم! فرمود: پس برای چه اين زن بايد سنگسار شود؟
عمر گفت: برای هيچ! فرمود: او را بازگردان؛
عمر نيز دستور بازگرداند او را داد و سپس شروع به تكبير گفتن كرد!
📔سنن ابی‌داوود
http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=184&hid=3825&pid=439490
〰〰〰〰〰〰〰
🅾 قـــــــــــــــضاوت باشـــــــــــــــــما
@borrhan
Telegram
attach 📎
#قرآن_و_اهل_بیت
#زبان
✅ علم حجت الهی، از زبان مبارک حضرت امام #حسن_عسکری علیه السلام :
إنَّ اللهَ تَبارَکَ وَ تَعالی بَیَّنَ حُجَّتَهُ مِنْ سائِرِ خَلْقِهِ بِکُلِّ شَیء، وَ یُعْطِیهِ اللُّغاتِ، وَمَعْرِفَهَ الاْنْسابِ وَالاْجالِ وَالْحَوادِثِ، وَلَوْلا ذلِکَ لَمْ یَکُنْ بَیْنَ الْحُجَّهِ وَالْمَحْجُوحِ فَرْقٌ
همانا خداوند متعال، #حجّت و #خلیفه خود را برای بندگانش الگو و دلیلی روشن قرار داد، همچنین خداوند حجّت خود را #ممتاز گرداند
✔️و به تمام #لغت‌ها و #اصطلاحات قبائل و اقوام آشنا ساخت
✔️و #أنساب همه را می‌شناسد و
✔️از نهایت #عمر انسان‌ها و موجودات
✔️و نیز #جریانات و #حادثه‌ها آگاهی
#کامل دارد ؛
و چنانچه این امتیاز وجود نمی‌داشت، بین #حجّت_خدا و بین دیگران فرقی نبود.
📚اصول الكافي،الشيخ الكليني، باب مولود محمد بن علی علیه السلام ، ص۳۲۲
@borrhan
#زبان
✅ علم حجت الهی، از زبان مبارک حضرت امام #حسن_عسکری علیه السلام :
إنَّ اللهَ تَبارَکَ وَ تَعالی بَیَّنَ حُجَّتَهُ مِنْ سائِرِ خَلْقِهِ بِکُلِّ شَیء، وَ یُعْطِیهِ اللُّغاتِ، وَمَعْرِفَهَ الاْنْسابِ وَالاْجالِ وَالْحَوادِثِ، وَلَوْلا ذلِکَ لَمْ یَکُنْ بَیْنَ الْحُجَّهِ وَالْمَحْجُوحِ فَرْقٌ
همانا خداوند متعال، #حجّت و #خلیفه خود را برای بندگانش الگو و دلیلی روشن قرار داد، همچنین خداوند حجّت خود را #ممتاز گرداند
✔️و به تمام #لغت‌ها و #اصطلاحات قبائل و اقوام آشنا ساخت
✔️و #أنساب همه را می‌شناسد و
✔️از نهایت #عمر انسان‌ها و موجودات
✔️و نیز #جریانات و #حادثه‌ها آگاهی
#کامل دارد ؛
و چنانچه این امتیاز وجود نمی‌داشت، بین #حجّت_خدا و بین دیگران فرقی نبود.
📚اصول الكافي،الشيخ الكليني، باب مولود محمد بن علی علیه السلام ، ص۳۲۲
@borrhan
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین
رسول رحمت صلی الله علیه و آله فرمودند:
✴️ يا على! اگر بنده‌ای عبادت كند خدای عزوجل را به اندازه #عمر_نوح و به اندازه كوه #احد طلا داشته باشد و در راه خدا #انفاق كند و به قدری عمرش طولانی شود كه هزار بار #پياده به مكه رود ، و عمل #حج انجام دهد ، بعد هم در بين صفا و مروه در راه خدا مظلومانه #شهيد شود ، ولی ولايت تو را نداشته باشد،
يا على ، #بوی_بهشت به مشامش نخواهد رسيد و وارد بهشت هم نخواهد شد.
📕 المناقب ج1 ص67 و 68 نویسنده: الخطیب خوارزم، موفق بن احمد، ۴۸۴؟ - ۵۶۸؟ق، محقق: محمودي، مالک، ۱۳۳۳.
@borrhan
رسول رحمت صلی الله علیه و آله فرمودند:
✴️ يا على! اگر بنده‌ای عبادت كند خدای عزوجل را به اندازه #عمر_نوح و به اندازه كوه #احد طلا داشته باشد و در راه خدا #انفاق كند و به قدری عمرش طولانی شود كه هزار بار #پياده به مكه رود ، و عمل #حج انجام دهد ، بعد هم در بين صفا و مروه در راه خدا مظلومانه #شهيد شود ، ولی ولايت تو را نداشته باشد،
يا على ، #بوی_بهشت به مشامش نخواهد رسيد و وارد بهشت هم نخواهد شد.
📕 المناقب ج1 ص67 و 68 نویسنده: الخطیب خوارزم، موفق بن احمد، ۴۸۴؟ - ۵۶۸؟ق، محقق: محمودي، مالک، ۱۳۳۳.
@borrhan
#شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها
🔥 #مهاجمین به خانه وحی را بشناسید!
1️⃣ #عمر_بن_الخطاب
➖➖➖➖➖➖
⚫️ حدثنا محمد بن بِشْرٍ نا عُبيد الله بن عمر حدثنا زيد بن أسلَم عن أبيه أسلم أَنَّهُ حِينَ بُويِعَ لأِبِي بَكْرٍ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ (ص) كَانَ عَلِيٌّ وَالزُّبَيْرُ يَدْخُلان عَلي فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ (ص) فََيُشَاوِرُونَهَا وَيَرْتَجِعُونَ في أَمرِهِمْ، فَلَمَّا بَلَغَ ذالِكَ عُمَرُ بنُ الْخَطَّابِ خَرَجَ حَتَّي دَخَلَ عَلي فَاطِمَةَ، فَقَالَ: يَا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ (ص) مَا مِنَ الْخَلْقِ أَحَدٌ أَحَبُّ إِلَينا مِنْ أَبِيكِ، وَمَا مِنْ أَحَدٍ أَحَبُّ إِلَيْنَا بَعْدَ أَبِيكِ مِنْكِ، وَايْمُ اللَّهِ مَا ذَاكَ بِمَانِعِيَّ إِنِ اجْتَمَعَ هؤُلاَءِ النَّفَرُ عِنْدَكِ أَنْ آمُرَ بِهِمْ أَنْ يُحْرَقَ عَليْهِمُ الْبَيتُُ، قَالَ فَلَمَّا خَرَجَ عُمَرُ جَاؤُوهَا فَقَالَتْ: تَعْلَمُونَ أَنَّ عُمَرَ قَدْ جَاءَنِي وَقَدْ حَلَفَ بِاللَّهِ لَئِنْ عُدْتُمْ لَيَحْرِقَنَّ عَلَيكُمُ الْبَيْتَ، وَايْمُ اللَّهِ لَيُمْضِيَنَّ مَا حَلَفَ عَلَيْهِ فَانْصَرِفُوا رَاشِدِينَ، فِرُّوا رَأْيَكُمْ وَلاَ تَرْجِعُوا إِلَيَّ، فَانْصَرَفُوا عَنْهَا وَلَمْ يَرْجِعُوا إِلَيْهَا حَتَّي بَايَعُوا لأَبِي بَكْرٍ.
هنگامي كه مردم با ابوبكر بيعت كردند، علي و زبير در خانه فاطمه به گفتگو و مشاوره پرداخته بودند، اين خبربه عمر بن خطاب رسيد. او به خانه فاطمه آمد، و گفت: اي دختر رسول خدا! محبوب ترين فرد نزد ما پدر تو است و پس از او خودت!!! ولي سوگند به خدا اين محبت مانع از آن نيست كه اگر اين افراد در خانه تو جمع شوند من دستور دهم خانه را بر آن ها بسوزانند. اين جمله را گفت و بيرون رفت، هنگامي كه علي (عليه السلام) و زبير به خانه بازگشتند، دخت گرامي پيامبر به علي (عليهم السلام) و زبير گفت: 👈 #عمر نزد من آمد و سوگند ياد كرد كه اگر اجتماع شما تكرار شود، خانه را بر شماها بسوزاند، 👉 به خدا سوگند! آنچه را كه قسم خورده است انجام مي دهد! »
📚 المصنف في الأحاديث والآثار ابن ابی شیبه، ص 143، ح39827، كتاب المغازي، مكتبة الرشد.
📚 جامع الاحاديث (الجامع الصغير وزوائده والجامع الكبير) السيوطي، ج 13، ص 267.
📚 كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال الهندي، ج 5، ص 259، دار الكتب العلمية.
〰〰〰〰〰〰〰
⚫️ ...وكذلك تخلف عن بيعة أبي بكر أبو سفيان من بني أمية ثم إن أبا بكر بعث عمر بن الخطاب إِلي علي ومن معه ليخرجهم من بيت فاطمة رضي الله عنها، وقال: إِن أبوا عليك فقاتلهم. فأقبل عمر بشيء من نار علي أن يضرم الدار، فلقيته فاطمة رضي الله عنها وقالت: إِلي أين يا ابن الخطاب أجئت لتحرق دارنا قال: نعم....
...همچنين از #بيعت با ابوبكر افرادي مانند ابوسفيان از قبيله اميه سرپيچي كردند، ابوبكر، عمر را فرستاد تا علي و همراهانش را از خانه فاطمه بيرون بياورد و دستور داد كه اگر اطاعت نكردند، با آنان بجنگد، 👈 #عمر با شعله اي از آتش به طرف خانه فاطمه آمد، فاطمه او را ديد، فرمود: كجا آمده اي، آيا مي خواهي خانه مرا آتش بزنی؟ 👈گفت: آري...👉
📚 المختصر في أخبار البشر، أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن علي، ج1، ص 107
http://l1l.ir/41q0
#تهدید #هجوم
-----------------------
🔖 #سرنوشت
عمر بن خطاب را فرد نیرومندی به نام فیروز که کنیه اش ابولولوء بود کشت.
📚 عمده القاری (شرح صحیح بخاری)، عینی ج13ص171 طبق مکتبه شامله
〰〰〰〰〰〰〰
🔚کانال برهان
@borrhan
🔥 #مهاجمین به خانه وحی را بشناسید!
1️⃣ #عمر_بن_الخطاب
➖➖➖➖➖➖
⚫️ حدثنا محمد بن بِشْرٍ نا عُبيد الله بن عمر حدثنا زيد بن أسلَم عن أبيه أسلم أَنَّهُ حِينَ بُويِعَ لأِبِي بَكْرٍ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ (ص) كَانَ عَلِيٌّ وَالزُّبَيْرُ يَدْخُلان عَلي فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ (ص) فََيُشَاوِرُونَهَا وَيَرْتَجِعُونَ في أَمرِهِمْ، فَلَمَّا بَلَغَ ذالِكَ عُمَرُ بنُ الْخَطَّابِ خَرَجَ حَتَّي دَخَلَ عَلي فَاطِمَةَ، فَقَالَ: يَا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ (ص) مَا مِنَ الْخَلْقِ أَحَدٌ أَحَبُّ إِلَينا مِنْ أَبِيكِ، وَمَا مِنْ أَحَدٍ أَحَبُّ إِلَيْنَا بَعْدَ أَبِيكِ مِنْكِ، وَايْمُ اللَّهِ مَا ذَاكَ بِمَانِعِيَّ إِنِ اجْتَمَعَ هؤُلاَءِ النَّفَرُ عِنْدَكِ أَنْ آمُرَ بِهِمْ أَنْ يُحْرَقَ عَليْهِمُ الْبَيتُُ، قَالَ فَلَمَّا خَرَجَ عُمَرُ جَاؤُوهَا فَقَالَتْ: تَعْلَمُونَ أَنَّ عُمَرَ قَدْ جَاءَنِي وَقَدْ حَلَفَ بِاللَّهِ لَئِنْ عُدْتُمْ لَيَحْرِقَنَّ عَلَيكُمُ الْبَيْتَ، وَايْمُ اللَّهِ لَيُمْضِيَنَّ مَا حَلَفَ عَلَيْهِ فَانْصَرِفُوا رَاشِدِينَ، فِرُّوا رَأْيَكُمْ وَلاَ تَرْجِعُوا إِلَيَّ، فَانْصَرَفُوا عَنْهَا وَلَمْ يَرْجِعُوا إِلَيْهَا حَتَّي بَايَعُوا لأَبِي بَكْرٍ.
هنگامي كه مردم با ابوبكر بيعت كردند، علي و زبير در خانه فاطمه به گفتگو و مشاوره پرداخته بودند، اين خبربه عمر بن خطاب رسيد. او به خانه فاطمه آمد، و گفت: اي دختر رسول خدا! محبوب ترين فرد نزد ما پدر تو است و پس از او خودت!!! ولي سوگند به خدا اين محبت مانع از آن نيست كه اگر اين افراد در خانه تو جمع شوند من دستور دهم خانه را بر آن ها بسوزانند. اين جمله را گفت و بيرون رفت، هنگامي كه علي (عليه السلام) و زبير به خانه بازگشتند، دخت گرامي پيامبر به علي (عليهم السلام) و زبير گفت: 👈 #عمر نزد من آمد و سوگند ياد كرد كه اگر اجتماع شما تكرار شود، خانه را بر شماها بسوزاند، 👉 به خدا سوگند! آنچه را كه قسم خورده است انجام مي دهد! »
📚 المصنف في الأحاديث والآثار ابن ابی شیبه، ص 143، ح39827، كتاب المغازي، مكتبة الرشد.
📚 جامع الاحاديث (الجامع الصغير وزوائده والجامع الكبير) السيوطي، ج 13، ص 267.
📚 كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال الهندي، ج 5، ص 259، دار الكتب العلمية.
〰〰〰〰〰〰〰
⚫️ ...وكذلك تخلف عن بيعة أبي بكر أبو سفيان من بني أمية ثم إن أبا بكر بعث عمر بن الخطاب إِلي علي ومن معه ليخرجهم من بيت فاطمة رضي الله عنها، وقال: إِن أبوا عليك فقاتلهم. فأقبل عمر بشيء من نار علي أن يضرم الدار، فلقيته فاطمة رضي الله عنها وقالت: إِلي أين يا ابن الخطاب أجئت لتحرق دارنا قال: نعم....
...همچنين از #بيعت با ابوبكر افرادي مانند ابوسفيان از قبيله اميه سرپيچي كردند، ابوبكر، عمر را فرستاد تا علي و همراهانش را از خانه فاطمه بيرون بياورد و دستور داد كه اگر اطاعت نكردند، با آنان بجنگد، 👈 #عمر با شعله اي از آتش به طرف خانه فاطمه آمد، فاطمه او را ديد، فرمود: كجا آمده اي، آيا مي خواهي خانه مرا آتش بزنی؟ 👈گفت: آري...👉
📚 المختصر في أخبار البشر، أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن علي، ج1، ص 107
http://l1l.ir/41q0
#تهدید #هجوم
-----------------------
🔖 #سرنوشت
عمر بن خطاب را فرد نیرومندی به نام فیروز که کنیه اش ابولولوء بود کشت.
📚 عمده القاری (شرح صحیح بخاری)، عینی ج13ص171 طبق مکتبه شامله
〰〰〰〰〰〰〰
🔚کانال برهان
@borrhan
▪️روايتى در خصوص اين ايّام (فاطميه) كه شايد كمتر ديده باشيد!
💦 و فی روایة: إن عمر جعل السیف من ثقبة الباب علی جنبها،فرفعت فاطمة صلوات اللّه علیها صوتها و نادت: یا أبتها یا رسول الله.
و در روایتی #عمر شمشیر را از شکاف در بر پهلوی حضرت فاطمه (سلام الله علیها) زد حضرت زهرا(سلام الله علیها) صدایش را بالا برد فرمود ای پدر ای رسول خدا.
📕نام کتاب : الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء(ع) نویسنده : الأنصاري الزنجاني، إسماعيل جلد : 11 صفحه : 46
منقول از رسالة فی التاریخ(مخطوط)احوال الزهراء.
اسكن كتاب:
https://plink.ir/qODIX
https://bit.ly/36K44Mb
http://lib.eshia.ir/86597/11/46
#شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها
#مقتل_مادر
@borrhan
💦 و فی روایة: إن عمر جعل السیف من ثقبة الباب علی جنبها،فرفعت فاطمة صلوات اللّه علیها صوتها و نادت: یا أبتها یا رسول الله.
و در روایتی #عمر شمشیر را از شکاف در بر پهلوی حضرت فاطمه (سلام الله علیها) زد حضرت زهرا(سلام الله علیها) صدایش را بالا برد فرمود ای پدر ای رسول خدا.
📕نام کتاب : الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء(ع) نویسنده : الأنصاري الزنجاني، إسماعيل جلد : 11 صفحه : 46
منقول از رسالة فی التاریخ(مخطوط)احوال الزهراء.
اسكن كتاب:
https://plink.ir/qODIX
https://bit.ly/36K44Mb
http://lib.eshia.ir/86597/11/46
#شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها
#مقتل_مادر
@borrhan
TARIKH E ESLAM 001
<unknown>
🔰 تاریخ دشمنان خدا (۱)
ماجرای خیانت به پیامبر
وصیتی که نوشته نشد!
⏱ 3 دقیقه و 20 ثانیه
#تاریخ_اسلام
#عمر
#قرطاس
برائت را در دل نوجوانان بکارید!
برسانید به گوش نوجوانان شیعه تا بدانند و بشناسند خباثت مکتب سقیفه را!
از مجموعه #دین_زیباست
@borrhan
ماجرای خیانت به پیامبر
وصیتی که نوشته نشد!
⏱ 3 دقیقه و 20 ثانیه
#تاریخ_اسلام
#عمر
#قرطاس
برائت را در دل نوجوانان بکارید!
برسانید به گوش نوجوانان شیعه تا بدانند و بشناسند خباثت مکتب سقیفه را!
از مجموعه #دین_زیباست
@borrhan
TARIKH E ESLAM 003
<unknown>
❤️ #دین_زیباست
تاریخ دشمنان خدا 3
❗️ ترور پیامبر در گردنه هرشا
❗️ نمازگزاران منافق
زمان : 3 دقیقه و 10 ثانیه
#تاریخ_اسلام
#ابوبکر
#عمر
#عثمان
#ترور_پیامبر صلی الله علیه و آله
#غدیر_هراسی
پی‌نوشت: دو بار اقدام به قتل رسول الله ص کردند. بار اول در غزوۀ تبوک و در نزدیک #تبوک بود؛ که هم زمان، در مدینه هم اقدام به قتل امیر المؤمنین ع نمودند.
بار دوم در حجة الوداع و نزدیک جحفه بود.
در کتب مخالفان اقدام دوم نیامده؛ فقط توطئۀ تبوک را آورده اند. لذا سندی از آنان یافت نمی شود که به عقبۀ هرشی اشاره شده باشد.
اینها می خواستند به هر قیمتی، ریاست را به دست بگیرند؛ و هرچه زمان می گذشت، بی پروا تر اقدام می کردند. پس از اعلان عمومی جانشینی حضرت امیر ع در نزدیکی جحفه، اقدام به ترور حضرت ص نمودند. در این هنگام همگان می دانستند که عنقریب، رسول الله ص از میان مردم ارتحال خواهند فرمود. این مطلب توسط جبرئیل به حضرت رسول ص اعلام شده بود. حضرت هم به مردم فرمودند. پس منافقان خود را به آب و آتش زدند تا جانشینی امام ع صورت نگیرد.
#غدیر_هراسی
@borrhan
تاریخ دشمنان خدا 3
❗️ ترور پیامبر در گردنه هرشا
❗️ نمازگزاران منافق
زمان : 3 دقیقه و 10 ثانیه
#تاریخ_اسلام
#ابوبکر
#عمر
#عثمان
#ترور_پیامبر صلی الله علیه و آله
#غدیر_هراسی
پی‌نوشت: دو بار اقدام به قتل رسول الله ص کردند. بار اول در غزوۀ تبوک و در نزدیک #تبوک بود؛ که هم زمان، در مدینه هم اقدام به قتل امیر المؤمنین ع نمودند.
بار دوم در حجة الوداع و نزدیک جحفه بود.
در کتب مخالفان اقدام دوم نیامده؛ فقط توطئۀ تبوک را آورده اند. لذا سندی از آنان یافت نمی شود که به عقبۀ هرشی اشاره شده باشد.
اینها می خواستند به هر قیمتی، ریاست را به دست بگیرند؛ و هرچه زمان می گذشت، بی پروا تر اقدام می کردند. پس از اعلان عمومی جانشینی حضرت امیر ع در نزدیکی جحفه، اقدام به ترور حضرت ص نمودند. در این هنگام همگان می دانستند که عنقریب، رسول الله ص از میان مردم ارتحال خواهند فرمود. این مطلب توسط جبرئیل به حضرت رسول ص اعلام شده بود. حضرت هم به مردم فرمودند. پس منافقان خود را به آب و آتش زدند تا جانشینی امام ع صورت نگیرد.
#غدیر_هراسی
@borrhan
TARIKH E ESLAM 004
<unknown>
❤️ #دین_زیباست
تاریخ دشمنان خدا 4
#تاریخ_اسلام
❗️ ترور امیرالمومنین علی علیه السلام توسط ابوبکر و عُمر
زمان : 4 دقیقه و 25 ثانیه
#امام_علی علیه‌السلام
#تاریخ_اسلام
#ابوبکر
#عمر
#خالد_بن_ولید
در مورد این ترور بیشتر بخوانید!
👈 برائت را در دل نوجوانان بکارید؛
برسانید به گوش نوجوانان شیعه؛
تا بدانند خباثت مکتب سقیفه را.
@borrhan
تاریخ دشمنان خدا 4
#تاریخ_اسلام
❗️ ترور امیرالمومنین علی علیه السلام توسط ابوبکر و عُمر
زمان : 4 دقیقه و 25 ثانیه
#امام_علی علیه‌السلام
#تاریخ_اسلام
#ابوبکر
#عمر
#خالد_بن_ولید
در مورد این ترور بیشتر بخوانید!
👈 برائت را در دل نوجوانان بکارید؛
برسانید به گوش نوجوانان شیعه؛
تا بدانند خباثت مکتب سقیفه را.
@borrhan
Forwarded from اتچ بات
#تبعیض_نژادی
❗️❕تبعیض نژادی در مکتب سقیفه!!
-------------▪️----------------
🔰همانطور که ميدانيد پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله عهد اخوت و برادری ميان #سياه و #سفيد بست. عرب و عجم - سياه و سفيد، همه در ديدگاه او يکسان بودند.
قرآن کریم ميفرمايد:
📖 إِنَّ أَكرَمَكُم عِندَ اللَّهِ أَتقاكُم
📖 به تحقيق گراميترين شما نزد خداوند با تقواترين شما است.
يعني در ديدگاه خداوند تمام قبايل و اقوام يکسان هستند، و فقط آنهايي مقام والاتر دارند که تقوای بيشتری داشته باشند؛
رسول رحمت صلی الله علیه و آله در قبال هر گونه حرکتی که گویای برتری جویی‌های قومی و قبیله‌ای و رنگ و نژاد و ... بود تمام قد می‌ایستادند و واکنش قاطع نشان می‌دادند:
🔆 بَلَغَنا أنّ سَلمانَ الفارِسیَّ دَخَلَ مَجلِسَ رسولِ اللّهِ(ص) ذاتَ یَومٍ فعَظَّمُوهُ و قَدَّمُوهُ و صَدَّرُوهُ إجلالًا لِحَقِّهِ و إعْظاما لِشَیبَتِهِ و اختِصاصِهِ بِالمُصطفى و آلهِ، فدَخَلَ عُمرُ فنَظَرَ إلَیهِ فقالَ: مَن هذا العَجَمیُّ المُتَصَدِّرُ فیما بَینَ العَرَبِ؟! فصَعِدَ رسولُ اللّهِ(ص) المِنبَرَ فخَطَبَ فقالَ: إنّ النّاسَ مِن عَهدِ آدَمَ إلى یَومِنا هذا مِثلُ أسنانِ المُشطِ، لا فَضلَ لِلعَرَبیِّ علَى العَجَمیِّ و لا للأحمَرِ علَى الأسوَدِ إلّا بِالتَّقوى.
(الاختصاص: ۳۴۱)
🔅 این خبر به ما رسیده است که روزى سلمان فارسى وارد مجلس رسول خدا(صلی الله علیه و آله) شد و مردم او را به سبب حقّى که داشت و به احترام موى سپیدش و منزلت خاصى که نزد پیامبر و خاندان او داشت، احترام نهادند و او را بالاى مجلس نشاندند. #عمر_بن_خطاب وارد مسجد شد و چشمش به سلمان افتاد. گفت: این مرد عجم کیست که در میان عرب ها صدر نشین شده است؟
رسول خدا(صلی الله علیه و آله) منبر رفتند و خطبه اى ایراد کردند و فرمودند: مردم از روزگار آدم تا به امروز همچون دندانه هاى شانه هستند. عرب را بر عجم برترى نیست و سفید را بر سیاه، مگر به تقوا.
و این سیره در جانشینان به حق ایشان، امامان نور و هدایت نیز ادامه یافت:
هنگامی که #عمر_بن_الخطاب قصد داشت تا اسیران ایرانی را تحقیر کند و آنان را غلام عرب ها نماید امیرالمومنین علی علیه السلام با دفاعی جانانه فرمودند:
🔆 إِنَّ النَّبِيَّ (ص) قَالَ أَكْرِمُوا كَرِيمَ قَوْمٍ وَ إِنْ خَالَفُوكُمْ وَ هَؤُلَاءِ الْفُرْسُ حُكَمَاءُ كُرَمَاءُ فَقَدْ أَلْقَوْا إِلَيْنَا السَّلاَمِ وَ رَغِبُوا فِي الْإِسْلَامِ و َقَدْ أَعْتَقْتُ مِنْهُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ حَقِّي وَ حَقِّ بَنِي هَاشِم
🔅پيامبر صلی الله علیه و آله فرموده‌اند: کريم هر قومی را احترام کنيد، هر چند دشمن شما باشد، و اين #اهل_فارس، حکيمان و ڪريمان هستند که آغوش خود را با تسلیم برای ما گشوده و مايل به اسلام شده‌اند؛ و من سهم خودم و بنی‌هاشم را از آنان بخشيدم.
(المناقب لابن شهرآشوب جلد : 4 صفحه : 48)
و این سیره امیرعدالت ، امیرالمومنین علی علیه السلام تا آنجا پیش رفت که ابن ابی الحدید در کتاب خویش ضمن نقل روایتی تصریح میکند که یکی از دلائل کناره‌گیری مردم از ایشان آن بود که آن حضرت #عرب را بر #عجم برتری نمی‌دادند.
(اسکن آن پیوست خواهد شد )
و این عدالت محوری آنگونه بود که افراد معلوم الحالی چون #اشعث_بن_قیس به مولا اعتراض داشتند که شدت توجه شما به ایرانیان و اعاجم موجب تسلط آنان بر ما شده است!
بیشتر بخوانید و پاسخ قاطعانه امام عدل و داد را بشنوید ::
https://t.me/borrhan/20742
و در همین راستاست که الإمامُ زینُ العابدینَ علیه السلام در کلامی روشن و نورانی فرمودند:
🔆لا حَسَبَ لِقُرَشیٍّ و لا عَرَبیٍّ إلّا بِتَواضُعٍ، و لا کرَمَ إلّا بِتَقوى.
(بحار الأنوار: ۷۰/ ۲۸۸/ ۱۹)
🔅هیچ افتخارى براى فرد قریشى و یا عرب نیست، مگر به فروتنى و هیچ کرامتى نیست مگر به تقوا.
-----------------
(اسلام و ایرانیان ۳۵ )
《1》
❗️❕تبعیض نژادی در مکتب سقیفه!!
-------------▪️----------------
🔰همانطور که ميدانيد پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله عهد اخوت و برادری ميان #سياه و #سفيد بست. عرب و عجم - سياه و سفيد، همه در ديدگاه او يکسان بودند.
قرآن کریم ميفرمايد:
📖 إِنَّ أَكرَمَكُم عِندَ اللَّهِ أَتقاكُم
📖 به تحقيق گراميترين شما نزد خداوند با تقواترين شما است.
يعني در ديدگاه خداوند تمام قبايل و اقوام يکسان هستند، و فقط آنهايي مقام والاتر دارند که تقوای بيشتری داشته باشند؛
رسول رحمت صلی الله علیه و آله در قبال هر گونه حرکتی که گویای برتری جویی‌های قومی و قبیله‌ای و رنگ و نژاد و ... بود تمام قد می‌ایستادند و واکنش قاطع نشان می‌دادند:
🔆 بَلَغَنا أنّ سَلمانَ الفارِسیَّ دَخَلَ مَجلِسَ رسولِ اللّهِ(ص) ذاتَ یَومٍ فعَظَّمُوهُ و قَدَّمُوهُ و صَدَّرُوهُ إجلالًا لِحَقِّهِ و إعْظاما لِشَیبَتِهِ و اختِصاصِهِ بِالمُصطفى و آلهِ، فدَخَلَ عُمرُ فنَظَرَ إلَیهِ فقالَ: مَن هذا العَجَمیُّ المُتَصَدِّرُ فیما بَینَ العَرَبِ؟! فصَعِدَ رسولُ اللّهِ(ص) المِنبَرَ فخَطَبَ فقالَ: إنّ النّاسَ مِن عَهدِ آدَمَ إلى یَومِنا هذا مِثلُ أسنانِ المُشطِ، لا فَضلَ لِلعَرَبیِّ علَى العَجَمیِّ و لا للأحمَرِ علَى الأسوَدِ إلّا بِالتَّقوى.
(الاختصاص: ۳۴۱)
🔅 این خبر به ما رسیده است که روزى سلمان فارسى وارد مجلس رسول خدا(صلی الله علیه و آله) شد و مردم او را به سبب حقّى که داشت و به احترام موى سپیدش و منزلت خاصى که نزد پیامبر و خاندان او داشت، احترام نهادند و او را بالاى مجلس نشاندند. #عمر_بن_خطاب وارد مسجد شد و چشمش به سلمان افتاد. گفت: این مرد عجم کیست که در میان عرب ها صدر نشین شده است؟
رسول خدا(صلی الله علیه و آله) منبر رفتند و خطبه اى ایراد کردند و فرمودند: مردم از روزگار آدم تا به امروز همچون دندانه هاى شانه هستند. عرب را بر عجم برترى نیست و سفید را بر سیاه، مگر به تقوا.
و این سیره در جانشینان به حق ایشان، امامان نور و هدایت نیز ادامه یافت:
هنگامی که #عمر_بن_الخطاب قصد داشت تا اسیران ایرانی را تحقیر کند و آنان را غلام عرب ها نماید امیرالمومنین علی علیه السلام با دفاعی جانانه فرمودند:
🔆 إِنَّ النَّبِيَّ (ص) قَالَ أَكْرِمُوا كَرِيمَ قَوْمٍ وَ إِنْ خَالَفُوكُمْ وَ هَؤُلَاءِ الْفُرْسُ حُكَمَاءُ كُرَمَاءُ فَقَدْ أَلْقَوْا إِلَيْنَا السَّلاَمِ وَ رَغِبُوا فِي الْإِسْلَامِ و َقَدْ أَعْتَقْتُ مِنْهُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ حَقِّي وَ حَقِّ بَنِي هَاشِم
🔅پيامبر صلی الله علیه و آله فرموده‌اند: کريم هر قومی را احترام کنيد، هر چند دشمن شما باشد، و اين #اهل_فارس، حکيمان و ڪريمان هستند که آغوش خود را با تسلیم برای ما گشوده و مايل به اسلام شده‌اند؛ و من سهم خودم و بنی‌هاشم را از آنان بخشيدم.
(المناقب لابن شهرآشوب جلد : 4 صفحه : 48)
و این سیره امیرعدالت ، امیرالمومنین علی علیه السلام تا آنجا پیش رفت که ابن ابی الحدید در کتاب خویش ضمن نقل روایتی تصریح میکند که یکی از دلائل کناره‌گیری مردم از ایشان آن بود که آن حضرت #عرب را بر #عجم برتری نمی‌دادند.
(اسکن آن پیوست خواهد شد )
و این عدالت محوری آنگونه بود که افراد معلوم الحالی چون #اشعث_بن_قیس به مولا اعتراض داشتند که شدت توجه شما به ایرانیان و اعاجم موجب تسلط آنان بر ما شده است!
بیشتر بخوانید و پاسخ قاطعانه امام عدل و داد را بشنوید ::
https://t.me/borrhan/20742
و در همین راستاست که الإمامُ زینُ العابدینَ علیه السلام در کلامی روشن و نورانی فرمودند:
🔆لا حَسَبَ لِقُرَشیٍّ و لا عَرَبیٍّ إلّا بِتَواضُعٍ، و لا کرَمَ إلّا بِتَقوى.
(بحار الأنوار: ۷۰/ ۲۸۸/ ۱۹)
🔅هیچ افتخارى براى فرد قریشى و یا عرب نیست، مگر به فروتنى و هیچ کرامتى نیست مگر به تقوا.
-----------------
(اسلام و ایرانیان ۳۵ )
《1》
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
❗️❗️❕ اما آنهايی که نام خود را #خليفه_مسلمين ناميدند بعد از پيامبر با مقام #خلافت و جانشینی رسول رحمت صلی الله علیه و آله بازی کردند و دقيقا بر عکس عمل نمودند ، گويی به زمان #جاهليت برگشته بودند، تعصبات جاهلی را برافروخته کردند و يک سيستم طبقاتی بر مبنای قوم و نژاد در جامعه ايجاد کردند!!!
به عنوان مثال:
✖️#عمر_بن_الخطاب ، #عرب را بر #عجم در تمامی امور برتری بخشید.
(تاریخ طبری ۵۱۳/۳)
✖️و اعاجم را شهروند درجه دو لحاظ نمود.
(الغدیر۳۷۵/۱۱)
✖️و در دادن بیت المال بر خلاف سنت صریح نبوی تبعیض قائل شد.
(کامل ابن اثیر۵۰۲/۳؛ تاریخ یعقوبی۰۶/۲؛ ۴۷۱/۳)
✖️دستور داد اگر یک عجم از عربی بلند تر بود گردن عجم را بزن!
✖️یک قطعه ریسمان یا چوب فرستاده بود؛ و نوشته بود اگر یک عجم از این شاخص بلند تر بود گردنش را بزن؛😳
✖️در چند جا به حضرت امیر علیه‌السلام اعتراض داشت که طرفدار اعاجم هستند؛
(اتحاف الخیرة - البحر الزخار - درج الدرر - اانهایة في غريب الحديث - بحار ۴۶/۱۵)
✖️عمر دستور داده بود که حق یادگیری زبان غیر عرب را ندارید! و فرزندش #عبدالله_بن_عمر صریحا میگفت از زبان فارسی بدم می‌آید!!
(مصنف عبدالرزاق[عبدالرزاق استاد بخاری است.])
✖️دشمنی عمر با غیر عرب به گونه‌ای بود که فردی مانند مغیرة که از هم پیمانان او بود صریحا میگوید: مایل‌ترین فرد به موالی(اسرای جنگهای خلفا و خاصتا ایرانیها) علی بن ابیطالب بود و دشمن ترین با آنان عمر بن الخطاب!!
(مصنف عبدالرزاق)
✖️عمر دستور داده بود هیچ عجمی حق ندارد وارد مدینة النبي شود!
✖️عمر #مکرر میگفت : اگر شخصی عرب است و یک همسایه عجم دارد و نیاز به پول پیدا کرد میتواند همسایه اش را به
عنوان برده بفروشد!!😳
(المحاسن و المساوی ۳۶۰/۱)
✖️عمر معتقد بود که زشت است عرب مالک عرب باشد، اگر برده میخواهید سراغ اعاجم بروید، [ با توجه به فتوحات زمان او منظور خاصتا ایرانیها است!]
(الکامل فی التاریخ۲۳۷/۲)
✖️عمر دستور داده بود عرب نباید برده باشد و فقط غیر عرب باید برده باشد!
(مصنف عبدالرزاق)
✖️عمر دستور داده بود اگر فرد عربی هنوز برده مانده ، بروید و از بیت‌المال او را آزاد کنید!
(همان)
✖️عمر وقتی فردی را به کاری می‌گماشت به جای آنکه بگوید : هیچ کس یا هیچ مسلمانی را نزن ، توصیه میکرد: هیچ عربی را نزن!
(مصنف عبدالرزاق)
✖️در ماجرای دادخواهی #ابولؤلؤ - غلام ایرانی - رأی ظالمانه داد و داوری به نفع #مغیرة نمود که این مساله موجب قتلش شد ، به جهت همین شدت ظلم به ایرانیها و اعاجم و تبعیض‌ها بود که وقتی به او گفتند یک غلام ایرانی تو را ضربت زده ، گفت : یقین داشتم عرب‌ها مرا نمی‌کشند!!
(طبقات الکبری ۳۴۶/۳)
✖️عمر_بن_خطاب نهی كرد که مردان #عجم با دختران #عرب ازدواج کنند و گفت: تحقيقا #ازدواج زنان عرب را با غير از هم شأنان آنها، بازخواهم داشت. (محاضرات الادباء ج۳ص۲۰۸؛ الایضاح۲۸۰-۲۸۶)
✖️در موطا مالک آمده است که #عمر_بن_الخطاب حکم کرده بود اگر مرد عرب از عجم زن گرفت و بچه ای از اين ازدواج به دنيا آمد چنانچه آن بچه در بلاد عرب به دنيا بيايد از پدرش ارث ميبرد و اگر در سرزمين غیرعرب به دنیا می‌آمد از ارث محروم خواهد بود!!😳
(اسکن آن پیوست خواهد شد.)
و........
《2》
به عنوان مثال:
✖️#عمر_بن_الخطاب ، #عرب را بر #عجم در تمامی امور برتری بخشید.
(تاریخ طبری ۵۱۳/۳)
✖️و اعاجم را شهروند درجه دو لحاظ نمود.
(الغدیر۳۷۵/۱۱)
✖️و در دادن بیت المال بر خلاف سنت صریح نبوی تبعیض قائل شد.
(کامل ابن اثیر۵۰۲/۳؛ تاریخ یعقوبی۰۶/۲؛ ۴۷۱/۳)
✖️دستور داد اگر یک عجم از عربی بلند تر بود گردن عجم را بزن!
✖️یک قطعه ریسمان یا چوب فرستاده بود؛ و نوشته بود اگر یک عجم از این شاخص بلند تر بود گردنش را بزن؛😳
✖️در چند جا به حضرت امیر علیه‌السلام اعتراض داشت که طرفدار اعاجم هستند؛
(اتحاف الخیرة - البحر الزخار - درج الدرر - اانهایة في غريب الحديث - بحار ۴۶/۱۵)
✖️عمر دستور داده بود که حق یادگیری زبان غیر عرب را ندارید! و فرزندش #عبدالله_بن_عمر صریحا میگفت از زبان فارسی بدم می‌آید!!
(مصنف عبدالرزاق[عبدالرزاق استاد بخاری است.])
✖️دشمنی عمر با غیر عرب به گونه‌ای بود که فردی مانند مغیرة که از هم پیمانان او بود صریحا میگوید: مایل‌ترین فرد به موالی(اسرای جنگهای خلفا و خاصتا ایرانیها) علی بن ابیطالب بود و دشمن ترین با آنان عمر بن الخطاب!!
(مصنف عبدالرزاق)
✖️عمر دستور داده بود هیچ عجمی حق ندارد وارد مدینة النبي شود!
✖️عمر #مکرر میگفت : اگر شخصی عرب است و یک همسایه عجم دارد و نیاز به پول پیدا کرد میتواند همسایه اش را به
عنوان برده بفروشد!!😳
(المحاسن و المساوی ۳۶۰/۱)
✖️عمر معتقد بود که زشت است عرب مالک عرب باشد، اگر برده میخواهید سراغ اعاجم بروید، [ با توجه به فتوحات زمان او منظور خاصتا ایرانیها است!]
(الکامل فی التاریخ۲۳۷/۲)
✖️عمر دستور داده بود عرب نباید برده باشد و فقط غیر عرب باید برده باشد!
(مصنف عبدالرزاق)
✖️عمر دستور داده بود اگر فرد عربی هنوز برده مانده ، بروید و از بیت‌المال او را آزاد کنید!
(همان)
✖️عمر وقتی فردی را به کاری می‌گماشت به جای آنکه بگوید : هیچ کس یا هیچ مسلمانی را نزن ، توصیه میکرد: هیچ عربی را نزن!
(مصنف عبدالرزاق)
✖️در ماجرای دادخواهی #ابولؤلؤ - غلام ایرانی - رأی ظالمانه داد و داوری به نفع #مغیرة نمود که این مساله موجب قتلش شد ، به جهت همین شدت ظلم به ایرانیها و اعاجم و تبعیض‌ها بود که وقتی به او گفتند یک غلام ایرانی تو را ضربت زده ، گفت : یقین داشتم عرب‌ها مرا نمی‌کشند!!
(طبقات الکبری ۳۴۶/۳)
✖️عمر_بن_خطاب نهی كرد که مردان #عجم با دختران #عرب ازدواج کنند و گفت: تحقيقا #ازدواج زنان عرب را با غير از هم شأنان آنها، بازخواهم داشت. (محاضرات الادباء ج۳ص۲۰۸؛ الایضاح۲۸۰-۲۸۶)
✖️در موطا مالک آمده است که #عمر_بن_الخطاب حکم کرده بود اگر مرد عرب از عجم زن گرفت و بچه ای از اين ازدواج به دنيا آمد چنانچه آن بچه در بلاد عرب به دنيا بيايد از پدرش ارث ميبرد و اگر در سرزمين غیرعرب به دنیا می‌آمد از ارث محروم خواهد بود!!😳
(اسکن آن پیوست خواهد شد.)
و........
《2》
Telegram
attach 📎
TARIKH E ESLAM 003
<unknown>
❤️ #دین_زیباست
#تاریخ_اسلام
📆 ۴ روز پس از واقعه بزرگ غدیر، منافقین قصد ترور رسول خدا صلی الله علیه و آله را داشتند....
❗️ ترور پیامبر در گردنه هرشی
❗️ نمازگزاران منافق
زمان : 3 دقیقه و 10 ثانیه
#تاریخ_اسلام
#ابوبکر
#عمر
#عثمان
#ترور_پیامبر صلی الله علیه و آله
لطفا برسانید به گوش نوجوانان شیعه 👉
لطفا برسانید به گوش نوجوانان شیعه 👉
لطفا برسانید به گوش نوجوانان شیعه 👉
@borrhan
#تاریخ_اسلام
📆 ۴ روز پس از واقعه بزرگ غدیر، منافقین قصد ترور رسول خدا صلی الله علیه و آله را داشتند....
❗️ ترور پیامبر در گردنه هرشی
❗️ نمازگزاران منافق
زمان : 3 دقیقه و 10 ثانیه
#تاریخ_اسلام
#ابوبکر
#عمر
#عثمان
#ترور_پیامبر صلی الله علیه و آله
لطفا برسانید به گوش نوجوانان شیعه 👉
لطفا برسانید به گوش نوجوانان شیعه 👉
لطفا برسانید به گوش نوجوانان شیعه 👉
@borrhan
[ کانال برهان ]
#حرکت_حسینی [19] ⁉️ ❔هدف سیدالشهدا علیه السلام از #خروج چه بود؟؟ ✅ إنّی ما خَرَجتُ اَشِراً و لا بَطِراً و لا مُفسِداً و لا ظالِماً، اِنَّما خَرَجتُ لِطَلَبِ الاصلاحِ فی اُمَّهِ جَدّی، اُریدُ اَن آمُرَ بِالمَعرُوفِ و اَنهی عَنِ المنکَرِ وَ اَسیرَ بِسیرهِ…
↩️ پیرو مطلب قبل::
✅ امام حسن عسکری علیه السلام :
إنَّ اللهَ تَبارَکَ وَ تَعالی بَیَّنَ حُجَّتَهُ مِنْ سائِرِ خَلْقِهِ بِکُلِّ شَیء، وَ یُعْطِیهِ اللُّغاتِ، وَمَعْرِفَهَ الاْنْسابِ وَالاْجالِ وَالْحَوادِثِ، وَلَوْلا ذلِکَ لَمْ یَکُنْ بَیْنَ الْحُجَّهِ وَالْمَحْجُوحِ فَرْقٌ
🔖 همانا خداوند متعال، #حجّت و #خلیفه خود را برای بندگانش الگو و دلیلی روشن قرار داد، همچنین خداوند حجّت خود را #ممتاز گرداند؛
و به تمام #لغت‌ها و #اصطلاحات قبائل و اقوام آشنا ساخت
و #أنساب همه را می‌شناسد و
از نهایت #عمر انسان‌ها و موجودات
و نیز #جریانات و #حادثه‌ها آگاهی
#کامل دارد ؛
و چنانچه این امتیاز وجود نمی‌داشت، بین حجت خدا و بین دیگران فرقی نبود.
📚اصول الكافي،الشيخ الكليني، باب مولود محمد بن علی علیه السلام ، ص۳۲۲
#قرآن_و_اهل_بیت
#حرکت_حسینی
#امی
@borrhan
✅ امام حسن عسکری علیه السلام :
إنَّ اللهَ تَبارَکَ وَ تَعالی بَیَّنَ حُجَّتَهُ مِنْ سائِرِ خَلْقِهِ بِکُلِّ شَیء، وَ یُعْطِیهِ اللُّغاتِ، وَمَعْرِفَهَ الاْنْسابِ وَالاْجالِ وَالْحَوادِثِ، وَلَوْلا ذلِکَ لَمْ یَکُنْ بَیْنَ الْحُجَّهِ وَالْمَحْجُوحِ فَرْقٌ
🔖 همانا خداوند متعال، #حجّت و #خلیفه خود را برای بندگانش الگو و دلیلی روشن قرار داد، همچنین خداوند حجّت خود را #ممتاز گرداند؛
و به تمام #لغت‌ها و #اصطلاحات قبائل و اقوام آشنا ساخت
و #أنساب همه را می‌شناسد و
از نهایت #عمر انسان‌ها و موجودات
و نیز #جریانات و #حادثه‌ها آگاهی
#کامل دارد ؛
و چنانچه این امتیاز وجود نمی‌داشت، بین حجت خدا و بین دیگران فرقی نبود.
📚اصول الكافي،الشيخ الكليني، باب مولود محمد بن علی علیه السلام ، ص۳۲۲
#قرآن_و_اهل_بیت
#حرکت_حسینی
#امی
@borrhan
🔰صیانت قاطع از بیت المال در مقابل طلحه و زبیر
طلحه و زبیر نزد امیرالمومنین علیه السلام آمدند و گفتند :
#عمر_اینگونه_به_ما_سهم‌نمی‌داد!!!
حضرت فرمودند : پیامبر چگونه به شما سهم می‌داد؟
آنان خاموش ماندند،
آنگاه فرمودند : آیا پیامبر غنایم را یکسان میان همگان تقسیم نمی‌‌کرد؟ گفتند : بله
آیا به نظر شما پیروی از #سنت_پیامبر درست تر است یا پیروی از #روش_عمر؟
گفتند : سنت پیامبر ای امیرمومنان!
ولی ما دارای سابقه هستیم در اسلام و سختی ها تحمل کرده‌ایم و خویشاوندی نزدیک داریم .
فرمودند : آیا سابقه شما بیشتر است یا سابقه من ؟
گفتند : سابقه شما
فرمودند :خویشاوندی شما یا خویشاوندی من ؟
گفتند : خویشاوندی شما
فرمودند : آیا شما بیشتر رنج دیده‌اید یا من؟
گفتند : شما
سپس فرمودند : به خدا سوگند من و این کارگر سهمی برابر داریم و با دست اشاره فرمود به عمله‌ای که در بیت المال کار میکرد.
#حکومت_علوی [49]
#تبعیض_نژادی
طلحه و زبیر نزد امیرالمومنین علیه السلام آمدند و گفتند :
#عمر_اینگونه_به_ما_سهم‌نمی‌داد!!!
حضرت فرمودند : پیامبر چگونه به شما سهم می‌داد؟
آنان خاموش ماندند،
آنگاه فرمودند : آیا پیامبر غنایم را یکسان میان همگان تقسیم نمی‌‌کرد؟ گفتند : بله
آیا به نظر شما پیروی از #سنت_پیامبر درست تر است یا پیروی از #روش_عمر؟
گفتند : سنت پیامبر ای امیرمومنان!
ولی ما دارای سابقه هستیم در اسلام و سختی ها تحمل کرده‌ایم و خویشاوندی نزدیک داریم .
فرمودند : آیا سابقه شما بیشتر است یا سابقه من ؟
گفتند : سابقه شما
فرمودند :خویشاوندی شما یا خویشاوندی من ؟
گفتند : خویشاوندی شما
فرمودند : آیا شما بیشتر رنج دیده‌اید یا من؟
گفتند : شما
سپس فرمودند : به خدا سوگند من و این کارگر سهمی برابر داریم و با دست اشاره فرمود به عمله‌ای که در بیت المال کار میکرد.
#حکومت_علوی [49]
#تبعیض_نژادی
[ کانال برهان ]
#حرکت_حسینی [32] #اصلاح_در_امت ⁉️ هدف سیدالشهدا علیه السلام از #خروج از وطن چه بود؟؟ ✅ إنّی ما خَرَجتُ اَشِراً و لا بَطِراً و لا مُفسِداً و لا ظالِماً، اِنَّما خَرَجتُ لِطَلَبِ الاصلاحِ فی اُمَّهِ جَدّی، اُریدُ اَن آمُرَ بِالمَعرُوفِ و اَنهی عَنِ المنکَرِ…
#حرکت_حسینی [33]
#اصلاح_در_امت
#صالحی_نجف_آبادی
⁉️❓هدف سیدالشهداء سلام الله علیه از #خروج از وطن چه بود؟؟
⛔️متن شبهه و ادعای گزاف امثال آقای صالحی نجف آبادی در کتاب شهید جاوید::
❌ اگر امام حسین علیه السلام می‌دانستند که شهید می‌شوند پس چرا فرمودند برای طلب اصلاح در امت جد خویش از وطن خارج شدم؟؟
💡با دقت بخوانید!
〰〰▪️〰〰〰〰〰
✅ پاسخ :::
وجود مقدس سیدالشهداء (علیه‌السلام) آگاه از سرنوشت خویش بودند،
علاوه بر این که تمامی حوادث آینده به صورت مکتوب، به ائمه سلام الله علیهم اجمعین، داده شده؛ بلکه آنچه که بر هر امامی می گذرد؛ و ایشان چه باید بکند؛ به عهد الهی به ایشان گفته شده است.
امام نه فقط مرگ خود را می داند؛ بلکه می داند چه بر سر تمامی افراد می آید؛ و چگونه و در چه تاریخ و چه روز و چه ساعت و به چه عاملی می میرند
و این که اصحاب امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) این چنین بودند. سیدالشهداء (علیه‌السلام) هم نسبت به اصحابشان کمی از آن را باز کردند.
فرمودند شما عواقب کارتان این گونه است؛
اما جدای از این، فرض کنید ما آن ضوابطی را در نظر بگیریم که هر فرد شیعه را ملزم می کند به این که یقین داشته باشد به اینکه امام علیه‌السلام قدر مسلّم، بدون شک، اگر از مرگ من خبر ندارد،
از سرنوشت خودش، از حین انتقال امامت به او تا حین ارتحالش خبر دارد.
توجه داشته باشیم که محال است که امامت از امام سلب بشود.
چرا؟
چون یا خدا به کسی امامت الهی را نمی‌دهد؛ یا از او نمی‌گیرد. چون گرفتن امامت یا از باب این است که خدا و العیاذ بالله، خیال می کرد این فرد شایستۀ امامت است؛ ولی بعد معلوم شد که این طور نیست؛
که این بر خدا محال است؛ علت دیگر اینست که فرد شایسته بوده؛ ولی خداوند امامت را بدون دلیل و بیهوده از او بگیرد. این کار هم همانند بیهوده دادن امامت است؛ پس محال است.
همچنین می دانیم که شخص نمی تواند بر خلاف ارادۀ خدا عمل نماید. خدا خواسته که او معصوم باشد؛
اما او بر خلاف ارادۀ خدا شخص باشد؛
این نیز محال است.
📖 "أفهم الغالبون" (انبیاء/44)
غالب بر امر الهی وجود ندارد.
📖 "و الله غالبٌ علی امره" (یوسف/21)
📖 "و هو القاهر فوق عباده و یرسل علیکم حفظة" (انعام/61)
اینها از واضحات است.
حال به این مقدمه توجه بفرمایید::
هدف دو معنا دارد.
1⃣ یک معنای از هدف آن مسیر کلّی فعل است؛
2⃣ معنای دوم از هدف خصوص نتیجه ای است که بر اثر این عمل به بار می آید.
برای توضیح مطلب مثالی می‌زنیم؛
هدف کلّی از نان داشتن، خوردن است.
کسی که نان تهیه می کند برای خوردن تهیه می کند. اما گاهی می شود شخص می رود نان تهیه می کند؛ اما می داند که او این نان را نمی خورد؛ بلکه دیگران می‌خورند. این کار هیچ اشکالی ندارد؛
این را در خصوص عمل سید شهداء (علیه‌السلام) بیان کنیم. شکی نیست که سید الشهداء سلام الله علیه، به آن هدفی که می خواستند رسیدند.
برای واضح تر شدن مطلب، بیان دیگری را عرض می کنیم.
هدف دو معنا دارد:
1⃣ یک معنای هدف آن چیزی است که انسان می خواهد که واقع شود. ما کاری به معنای فلسفی آن نداریم؛ بلکه همان تعبیر عمومی منظور ماست. طرف سخن ما کسانی هستند که از این تعابیر عمومی سوء استفاده می کنند.
2⃣ معنای دوم از هدف آن چیزی است که انسان می داند حاصل می شود.
مثال بزنیم؛
شخص چرا بچۀ مریضش را پیش طبیب می برد؟ می برد که بچۀ مریضش خوب بشود. اگر کسی از وی سؤال کند که دلش از این کار چه می‌خواهد؛ آنچه که علاقه دارد که حاصل بشود، شفای مریض است؛ بعد از استعمال دارو؛ از معالجۀ دکتر.
اما گاهی انسان می داند آن که واقع می‌شود این نیست. شخص می گوید من بچه ام را با علم به این که با نسخۀ این دکتر خوب نمی شود، پیش طبیب بردم. اگر از او سؤال کنند دلت می خواست چه بشود؟
می گوید من دلم می خواست خوب بشود؛ اما می دانستم او خوب نمی شود. این دومطلب با هم تفاوت واضح دارند.
حال با این مقدمه کلام نورانی سیدالشهداء علیه السلام را مجدد بخوانیم :
💠 لم اخرج اَشِرَاً وَ لا بَطراً و لا مُفسِداً و إنَّما خَرجتُ لِطلب الاصلاح فی اُمَّتی جدی و أرید اَن آمرُ بالمعروف و انهی عن المنکر فمن قَبِلَنی بقبول الحق ( فمن قبلنی بانی قبلت الحق) فالله اولی بالحقّ و من رَدَّ عَلیَّ أصبِر حَتّی یحکُم الله وَ هُو خیرُ الحاکِمین.
(📸 اسکن در انتهای پاسخ الحاق خواهد شد.)
《1》
#اصلاح_در_امت
#صالحی_نجف_آبادی
⁉️❓هدف سیدالشهداء سلام الله علیه از #خروج از وطن چه بود؟؟
⛔️متن شبهه و ادعای گزاف امثال آقای صالحی نجف آبادی در کتاب شهید جاوید::
❌ اگر امام حسین علیه السلام می‌دانستند که شهید می‌شوند پس چرا فرمودند برای طلب اصلاح در امت جد خویش از وطن خارج شدم؟؟
💡با دقت بخوانید!
〰〰▪️〰〰〰〰〰
✅ پاسخ :::
وجود مقدس سیدالشهداء (علیه‌السلام) آگاه از سرنوشت خویش بودند،
علاوه بر این که تمامی حوادث آینده به صورت مکتوب، به ائمه سلام الله علیهم اجمعین، داده شده؛ بلکه آنچه که بر هر امامی می گذرد؛ و ایشان چه باید بکند؛ به عهد الهی به ایشان گفته شده است.
امام نه فقط مرگ خود را می داند؛ بلکه می داند چه بر سر تمامی افراد می آید؛ و چگونه و در چه تاریخ و چه روز و چه ساعت و به چه عاملی می میرند
و این که اصحاب امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) این چنین بودند. سیدالشهداء (علیه‌السلام) هم نسبت به اصحابشان کمی از آن را باز کردند.
فرمودند شما عواقب کارتان این گونه است؛
اما جدای از این، فرض کنید ما آن ضوابطی را در نظر بگیریم که هر فرد شیعه را ملزم می کند به این که یقین داشته باشد به اینکه امام علیه‌السلام قدر مسلّم، بدون شک، اگر از مرگ من خبر ندارد،
از سرنوشت خودش، از حین انتقال امامت به او تا حین ارتحالش خبر دارد.
توجه داشته باشیم که محال است که امامت از امام سلب بشود.
چرا؟
چون یا خدا به کسی امامت الهی را نمی‌دهد؛ یا از او نمی‌گیرد. چون گرفتن امامت یا از باب این است که خدا و العیاذ بالله، خیال می کرد این فرد شایستۀ امامت است؛ ولی بعد معلوم شد که این طور نیست؛
که این بر خدا محال است؛ علت دیگر اینست که فرد شایسته بوده؛ ولی خداوند امامت را بدون دلیل و بیهوده از او بگیرد. این کار هم همانند بیهوده دادن امامت است؛ پس محال است.
همچنین می دانیم که شخص نمی تواند بر خلاف ارادۀ خدا عمل نماید. خدا خواسته که او معصوم باشد؛
اما او بر خلاف ارادۀ خدا شخص باشد؛
این نیز محال است.
📖 "أفهم الغالبون" (انبیاء/44)
غالب بر امر الهی وجود ندارد.
📖 "و الله غالبٌ علی امره" (یوسف/21)
📖 "و هو القاهر فوق عباده و یرسل علیکم حفظة" (انعام/61)
اینها از واضحات است.
حال به این مقدمه توجه بفرمایید::
هدف دو معنا دارد.
1⃣ یک معنای از هدف آن مسیر کلّی فعل است؛
2⃣ معنای دوم از هدف خصوص نتیجه ای است که بر اثر این عمل به بار می آید.
برای توضیح مطلب مثالی می‌زنیم؛
هدف کلّی از نان داشتن، خوردن است.
کسی که نان تهیه می کند برای خوردن تهیه می کند. اما گاهی می شود شخص می رود نان تهیه می کند؛ اما می داند که او این نان را نمی خورد؛ بلکه دیگران می‌خورند. این کار هیچ اشکالی ندارد؛
این را در خصوص عمل سید شهداء (علیه‌السلام) بیان کنیم. شکی نیست که سید الشهداء سلام الله علیه، به آن هدفی که می خواستند رسیدند.
برای واضح تر شدن مطلب، بیان دیگری را عرض می کنیم.
هدف دو معنا دارد:
1⃣ یک معنای هدف آن چیزی است که انسان می خواهد که واقع شود. ما کاری به معنای فلسفی آن نداریم؛ بلکه همان تعبیر عمومی منظور ماست. طرف سخن ما کسانی هستند که از این تعابیر عمومی سوء استفاده می کنند.
2⃣ معنای دوم از هدف آن چیزی است که انسان می داند حاصل می شود.
مثال بزنیم؛
شخص چرا بچۀ مریضش را پیش طبیب می برد؟ می برد که بچۀ مریضش خوب بشود. اگر کسی از وی سؤال کند که دلش از این کار چه می‌خواهد؛ آنچه که علاقه دارد که حاصل بشود، شفای مریض است؛ بعد از استعمال دارو؛ از معالجۀ دکتر.
اما گاهی انسان می داند آن که واقع می‌شود این نیست. شخص می گوید من بچه ام را با علم به این که با نسخۀ این دکتر خوب نمی شود، پیش طبیب بردم. اگر از او سؤال کنند دلت می خواست چه بشود؟
می گوید من دلم می خواست خوب بشود؛ اما می دانستم او خوب نمی شود. این دومطلب با هم تفاوت واضح دارند.
حال با این مقدمه کلام نورانی سیدالشهداء علیه السلام را مجدد بخوانیم :
💠 لم اخرج اَشِرَاً وَ لا بَطراً و لا مُفسِداً و إنَّما خَرجتُ لِطلب الاصلاح فی اُمَّتی جدی و أرید اَن آمرُ بالمعروف و انهی عن المنکر فمن قَبِلَنی بقبول الحق ( فمن قبلنی بانی قبلت الحق) فالله اولی بالحقّ و من رَدَّ عَلیَّ أصبِر حَتّی یحکُم الله وَ هُو خیرُ الحاکِمین.
(📸 اسکن در انتهای پاسخ الحاق خواهد شد.)
《1》
Telegram
[ کانال برهان ]
↩️ پیرو مطلب قبل::
✅ امام حسن عسکری علیه السلام :
إنَّ اللهَ تَبارَکَ وَ تَعالی بَیَّنَ حُجَّتَهُ مِنْ سائِرِ خَلْقِهِ بِکُلِّ شَیء، وَ یُعْطِیهِ اللُّغاتِ، وَمَعْرِفَهَ الاْنْسابِ وَالاْجالِ وَالْحَوادِثِ، وَلَوْلا ذلِکَ لَمْ یَکُنْ بَیْنَ الْحُجَّهِ…
✅ امام حسن عسکری علیه السلام :
إنَّ اللهَ تَبارَکَ وَ تَعالی بَیَّنَ حُجَّتَهُ مِنْ سائِرِ خَلْقِهِ بِکُلِّ شَیء، وَ یُعْطِیهِ اللُّغاتِ، وَمَعْرِفَهَ الاْنْسابِ وَالاْجالِ وَالْحَوادِثِ، وَلَوْلا ذلِکَ لَمْ یَکُنْ بَیْنَ الْحُجَّهِ…
🎥 ماجرای حدیث قرطاس برای گروه سنی نوجوان
https://t.me/borrhan/39637
🎥 آیا قرآن ما را بس است؟ دکتر محمد دولتی به این سوال پاسخ می‌دهند.
https://t.me/borrhan/29767
- شعر شیخ بهایی در پاسخ به شاعر
ناصبی و اشاره به ماجرای قرطاس
https://t.me/borrhan/42646
https://t.me/borrhan/42647
- حدیث قرطاس در کتب شیعه
https://t.me/borrhan/37121
https://t.me/borrhan/37148
https://t.me/borrhan/37166
https://t.me/borrhan/37254
https://t.me/borrhan/29710
- پاسخ به ۲ شبهه پراکنی وهابیون: ماجرای قرطاس از نظر سندی ضعیف است!
و چرا تنها ابن عباس راوی این ماجراست؟
https://t.me/borrhan/37091
- عمر بن الخطاب و رد ادعای #حسبنا_کتاب_الله خود !!! و اثبات منافق بودن او
https://t.me/borrhan/40762
- عمر بن الخطاب عامل اصلی نوشته نشدن وصیت پیامبر صلی الله علیه و آله
https://t.me/borrhan/44151
- ارائه اسکن نسخه سنگی اعتراف غزالی به ماجرای قرطاس
https://t.me/borrhan/44131?single
- عمر بن الخطاب عامل اصلی افتراق امت
https://t.me/borrhan/44134
- اعلام استبصار یکی از دوستان سنی اهل الجزائر و نقش ماجرای #قرطاس در تشیع او
https://t.me/borrhan/44119?single
- نحوه و راه پاسخگویی به وهابیون با توجه به دیدگاه #حسبنا_کتاب_الله
https://t.me/borrhan/38309
- سخنی صریح با اهل سنت براساس ادعای حسبنا کتاب الله او
https://t.me/borrhan/44169
➕ هشتک پیشنهادی برای سرچ در رد ادعای گزاف #حسبنا_کتاب_الله :
#حدیث_ثقلین (بالغ بر 80 عنوان)
➖➖➖➖➖➖➖
#حتما_نشر_دهید
@borrhan
@borrhan2
@borrhanmedia
@borrhanlibrary
@fariadras
@dinclass
https://t.me/borrhan/39637
🎥 آیا قرآن ما را بس است؟ دکتر محمد دولتی به این سوال پاسخ می‌دهند.
https://t.me/borrhan/29767
- شعر شیخ بهایی در پاسخ به شاعر
ناصبی و اشاره به ماجرای قرطاس
https://t.me/borrhan/42646
https://t.me/borrhan/42647
- حدیث قرطاس در کتب شیعه
https://t.me/borrhan/37121
https://t.me/borrhan/37148
https://t.me/borrhan/37166
https://t.me/borrhan/37254
https://t.me/borrhan/29710
- پاسخ به ۲ شبهه پراکنی وهابیون: ماجرای قرطاس از نظر سندی ضعیف است!
و چرا تنها ابن عباس راوی این ماجراست؟
https://t.me/borrhan/37091
- عمر بن الخطاب و رد ادعای #حسبنا_کتاب_الله خود !!! و اثبات منافق بودن او
https://t.me/borrhan/40762
- عمر بن الخطاب عامل اصلی نوشته نشدن وصیت پیامبر صلی الله علیه و آله
https://t.me/borrhan/44151
- ارائه اسکن نسخه سنگی اعتراف غزالی به ماجرای قرطاس
https://t.me/borrhan/44131?single
- عمر بن الخطاب عامل اصلی افتراق امت
https://t.me/borrhan/44134
- اعلام استبصار یکی از دوستان سنی اهل الجزائر و نقش ماجرای #قرطاس در تشیع او
https://t.me/borrhan/44119?single
- نحوه و راه پاسخگویی به وهابیون با توجه به دیدگاه #حسبنا_کتاب_الله
https://t.me/borrhan/38309
- سخنی صریح با اهل سنت براساس ادعای حسبنا کتاب الله او
https://t.me/borrhan/44169
➕ هشتک پیشنهادی برای سرچ در رد ادعای گزاف #حسبنا_کتاب_الله :
#حدیث_ثقلین (بالغ بر 80 عنوان)
➖➖➖➖➖➖➖
#حتما_نشر_دهید
@borrhan
@borrhan2
@borrhanmedia
@borrhanlibrary
@fariadras
@dinclass
Telegram
[ کانال برهان ]
🔰 تاریخ دشمنان خدا (۱)
ماجرای خیانت به پیامبر
وصیتی که نوشته نشد!
⏱ 3 دقیقه و 20 ثانیه
#تاریخ_اسلام
#عمر
#قرطاس
برائت را در دل نوجوانان بکارید!
برسانید به گوش نوجوانان شیعه تا بدانند و بشناسند خباثت مکتب سقیفه را!
از مجموعه #دین_زیباست
@borrhan
ماجرای خیانت به پیامبر
وصیتی که نوشته نشد!
⏱ 3 دقیقه و 20 ثانیه
#تاریخ_اسلام
#عمر
#قرطاس
برائت را در دل نوجوانان بکارید!
برسانید به گوش نوجوانان شیعه تا بدانند و بشناسند خباثت مکتب سقیفه را!
از مجموعه #دین_زیباست
@borrhan
#روز_شمار_فاطمیه [5]
🌑 وقایع روز جمعه سوم ربیع الاول سال ۱۱ هجری قمری ، ۱۵ خرداد سال ۱۱ هجری شمسی ، ۱ ژوئن سال ۶۳۲ میلادی
➖➖➖➖🔶
امروز سومین و آخرین روزی است که امیرمؤمنان علیه السلام به جمع آوری قرآن 📖 مشغول‌اند ؛
آن حضرت قرآن را به ترتیب نزول ، همراه با مطالبی حاوی شأن نزول ، تفسیر و تأویل ، زمان نزول ، ناسخ و منسوخ ، محکم و متشابه و... تدوین می‌نمایند ؛
در پایان این روز پر ماجرا , این گردآوری نیز به اتمام خواهد رسید ؛ اکنون این یادگار نبوت ، از گزند تغییر ، تحریف و نسیان در امان است؛
🅾 اینک , اولین نمازجمعه , با امامت ابوبکر صورت می‌گیرد ؛
آن گروهی که به نشانه اعتراض در خانه مولا تحصن کرده بودند , امروز نیز به خانه آن حضرت علیه السلام می آیند و از شرکت در نمازی که در مسجدالنبی تشکیل شده است , امتناع می‌کنند؛
⚠️بار دیگر #قنفذ , با گروهی راهی می‌شود تا متخلفان را برای #بیعت با ابوبکر فراخواند ؛ ولی آنان از خروج امتناع می‌کنند ؛
قنفذ خود در کنار خانه می‌ایستد و فردی را به سوی خلیفه روانه میکند تا کسب تکلیف نماید .
👈👈 این بار عمر ، به همراه گروه زیادی از انصار و عده ی کمی از مهاجران به سوی خانه امیرالمومنین علیه السلام حرکت می‌کنند ؛
#خالد_بن_ولید از مهاجران و اُسَید بن حُضَیر (نقیب قبیله اوس) ، محمد بن مَسلَمَه و....از انصار ، عمَر را همراهی می‌کنند؛
📛 آنان پس از رسیدن به خانهء امیرمومنان علیه السلام ، با فریاد و سروصدا تهدید را آغاز می‌کنند و از متحصنان می‌خواهند که خارج شده و بیعت کنند.
🔥 در این میان چند نفری از جمله "زید بن أسلم" هیزم می آورند و تهدید به آتش زدن خانه , جدی تر می شود‼️
⬅️⬅️ از میان تحصن کنندگان , زبیر با شمشیر خارج می‌شود , عده ای بر سر او می‌ریزند و دستش را می‌گیرند و شمشیر وی را با کوبیدن به سنگ می‌شکنند .(۱) … مهاجمان به خانه وارد می‌شوند و تمامی تحصن کنندگان را به زور تا مسجد می‌کشانند و از آنان بیعت می‌گیرند‼️
🔰🔰… در این میان امیرمؤمنان که قسم یاد کرده اند تا قرآن 📖 را جمع نکنند , از خانه خارج نشوند , هم چنان در منزل باقی می‌مانند و مهاجمان نیز با توجه به تهدید صدیقه کبری سلام الله علیها به انجام نفرین , اقدام بیشتری برای گرفتن بیعت از مولا انجام نمی‌دهند (۲) ؛
…اهل سقیفه به سخن می آیند：
❌علی یک نفر است , به بیعت او احتیاجی نیست !
…اما در این هجوم , به شدت حرمت بیت علوی می‌شکند و بیت فاطمی تا مرز سوختن در آتش جلو می‌رود...(۳)
🔰🔰 در پایان روز , پس از اتمام جمع آوری قرآن , امیرمؤمنان علیه السلام به جهت اتمام حجت , به خانه ی تک تک مهاجران و انصار می‌روند و خاندان وحی علیهم السلام نیز همگی , ایشان را همراهی می‌کنند؛
حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها سوار بر مَركَب و حسنین علیهما السلام , دست در دستان امیرالمؤمنین علیه السلام .
عده ای بهانه می آورند , برخی سکوت اختیار می‌کنند و دسته ای بیشرمانه می‌گویند：
⚠️اگر این سخنان را زودتر می‌شنیدیم , با شما بیعت می‌کردیم!!!!
دروغ پردازیهای سقیفه گران و تهدیدات آنان , در بی اثر کردنِ یاری طلبی شبانه اهل بیت علیهم السلام نقش مهمی ایفا کرده است.(۴)
➖➖➖➖➖
1⃣ تاریخ طبری , ۲۰۳/۳
2⃣ السقیفه و الفدک , جوهری و شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ۵۷/۲ و بحارالانوار ۳۲۲/۲۸
3⃣ این هجوم نیز ، با هجومی که منتهی به آتش زدن خانهء حضرت زهرا سلام الله علیها و لطمه به ایشان شد ، فرق دارد.
4⃣اسرار آل محمد ص۶۳۰ ؛ بحارالانوار ۲۱۲،۲۱۳/۲۷
+ https://t.me/borrhan/56274
https://t.me/borrhan/44251
https://t.me/borrhan/49808
https://t.me/borrhan/49813?single
https://t.me/borrhan/56275
https://t.me/borrhan/56276
https://t.me/borrhan/55377
https://t.me/borrhan/44256?single
🔚 کانال برهان و مروری مستند بر فرازهای حساس تاریخ مسلمانان...
@borrhan
🌑 وقایع روز جمعه سوم ربیع الاول سال ۱۱ هجری قمری ، ۱۵ خرداد سال ۱۱ هجری شمسی ، ۱ ژوئن سال ۶۳۲ میلادی
➖➖➖➖🔶
امروز سومین و آخرین روزی است که امیرمؤمنان علیه السلام به جمع آوری قرآن 📖 مشغول‌اند ؛
آن حضرت قرآن را به ترتیب نزول ، همراه با مطالبی حاوی شأن نزول ، تفسیر و تأویل ، زمان نزول ، ناسخ و منسوخ ، محکم و متشابه و... تدوین می‌نمایند ؛
در پایان این روز پر ماجرا , این گردآوری نیز به اتمام خواهد رسید ؛ اکنون این یادگار نبوت ، از گزند تغییر ، تحریف و نسیان در امان است؛
🅾 اینک , اولین نمازجمعه , با امامت ابوبکر صورت می‌گیرد ؛
آن گروهی که به نشانه اعتراض در خانه مولا تحصن کرده بودند , امروز نیز به خانه آن حضرت علیه السلام می آیند و از شرکت در نمازی که در مسجدالنبی تشکیل شده است , امتناع می‌کنند؛
⚠️بار دیگر #قنفذ , با گروهی راهی می‌شود تا متخلفان را برای #بیعت با ابوبکر فراخواند ؛ ولی آنان از خروج امتناع می‌کنند ؛
قنفذ خود در کنار خانه می‌ایستد و فردی را به سوی خلیفه روانه میکند تا کسب تکلیف نماید .
👈👈 این بار عمر ، به همراه گروه زیادی از انصار و عده ی کمی از مهاجران به سوی خانه امیرالمومنین علیه السلام حرکت می‌کنند ؛
#خالد_بن_ولید از مهاجران و اُسَید بن حُضَیر (نقیب قبیله اوس) ، محمد بن مَسلَمَه و....از انصار ، عمَر را همراهی می‌کنند؛
📛 آنان پس از رسیدن به خانهء امیرمومنان علیه السلام ، با فریاد و سروصدا تهدید را آغاز می‌کنند و از متحصنان می‌خواهند که خارج شده و بیعت کنند.
🔥 در این میان چند نفری از جمله "زید بن أسلم" هیزم می آورند و تهدید به آتش زدن خانه , جدی تر می شود‼️
⬅️⬅️ از میان تحصن کنندگان , زبیر با شمشیر خارج می‌شود , عده ای بر سر او می‌ریزند و دستش را می‌گیرند و شمشیر وی را با کوبیدن به سنگ می‌شکنند .(۱) … مهاجمان به خانه وارد می‌شوند و تمامی تحصن کنندگان را به زور تا مسجد می‌کشانند و از آنان بیعت می‌گیرند‼️
🔰🔰… در این میان امیرمؤمنان که قسم یاد کرده اند تا قرآن 📖 را جمع نکنند , از خانه خارج نشوند , هم چنان در منزل باقی می‌مانند و مهاجمان نیز با توجه به تهدید صدیقه کبری سلام الله علیها به انجام نفرین , اقدام بیشتری برای گرفتن بیعت از مولا انجام نمی‌دهند (۲) ؛
…اهل سقیفه به سخن می آیند：
❌علی یک نفر است , به بیعت او احتیاجی نیست !
…اما در این هجوم , به شدت حرمت بیت علوی می‌شکند و بیت فاطمی تا مرز سوختن در آتش جلو می‌رود...(۳)
🔰🔰 در پایان روز , پس از اتمام جمع آوری قرآن , امیرمؤمنان علیه السلام به جهت اتمام حجت , به خانه ی تک تک مهاجران و انصار می‌روند و خاندان وحی علیهم السلام نیز همگی , ایشان را همراهی می‌کنند؛
حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها سوار بر مَركَب و حسنین علیهما السلام , دست در دستان امیرالمؤمنین علیه السلام .
عده ای بهانه می آورند , برخی سکوت اختیار می‌کنند و دسته ای بیشرمانه می‌گویند：
⚠️اگر این سخنان را زودتر می‌شنیدیم , با شما بیعت می‌کردیم!!!!
دروغ پردازیهای سقیفه گران و تهدیدات آنان , در بی اثر کردنِ یاری طلبی شبانه اهل بیت علیهم السلام نقش مهمی ایفا کرده است.(۴)
➖➖➖➖➖
1⃣ تاریخ طبری , ۲۰۳/۳
2⃣ السقیفه و الفدک , جوهری و شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ۵۷/۲ و بحارالانوار ۳۲۲/۲۸
3⃣ این هجوم نیز ، با هجومی که منتهی به آتش زدن خانهء حضرت زهرا سلام الله علیها و لطمه به ایشان شد ، فرق دارد.
4⃣اسرار آل محمد ص۶۳۰ ؛ بحارالانوار ۲۱۲،۲۱۳/۲۷
+ https://t.me/borrhan/56274
https://t.me/borrhan/44251
https://t.me/borrhan/49808
https://t.me/borrhan/49813?single
https://t.me/borrhan/56275
https://t.me/borrhan/56276
https://t.me/borrhan/55377
https://t.me/borrhan/44256?single
🔚 کانال برهان و مروری مستند بر فرازهای حساس تاریخ مسلمانان...
@borrhan
Telegram
[ کانال برهان ]
🔻وقایع روز جمعه سوم ربیع الاول سال ۱۱هجری
- امروز سومین و آخرین روزی است که امیرمومنان علیه السلام به جمع‌آوری قرآن مشغولند؛
- اولین نمازجمعه به امامت ابوبکر!
- هجوم سوم به بیت وحی که منجر به شکستن تحصن می‌شود و از تمامی تحصن کنندگان #بیعت_اجباری گرفته…
- امروز سومین و آخرین روزی است که امیرمومنان علیه السلام به جمع‌آوری قرآن مشغولند؛
- اولین نمازجمعه به امامت ابوبکر!
- هجوم سوم به بیت وحی که منجر به شکستن تحصن می‌شود و از تمامی تحصن کنندگان #بیعت_اجباری گرفته…
Forwarded from اتچ بات
#باید_بدانیم
✅ گوشه‌هایی از نحوه انتخاب ابوبکر در سقیفه در کلام حاج شیخ عباس قمی رضوان الله علیه
〰〰▪️〰〰〰〰〰
⚫️ قال الشيخ في تلخيص الشافي والطبرسي في الاحتجاج، وابن أبي الحديد في شرح النهج، عن كتاب السقيفة لأحمد بن عبد العزيز الجوهري ما ملخصه: إنه لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله، إجتمعت الأنصار في سقيفة بني ساعدة، وأخرجوا سعد بن عبادة ليولوه الخلافة وكان مريضا فخطبهم ودعاهم إلى إعطائه الرياسة والخلافة، فأجابوه بأجمعهم، ثم ترادوا الكلام فقالوا: [ إن أبت مهاجرة قريش فقالوا ] نحن المهاجرون وصحابة رسول الله صلى الله عليه وآله الأولون وعشيرته وأوليائه فعلام تنازعوننا الأمر من بعده ؟ قالت طائفة منهم: فإنا نقول إذا: منا أمير ومنكم أمير. ولن نرضى بدون هذا أبدا. فقال سعد بن عبادة حين سمعها: هذا أول الوهن. وسمع عمر الخبر، فأرسل إلى أبي بكر أن اخرج إلى، فأرسل إليه أني مشتغل. فأرسل عمر ثانيا إليه أن قد حدث أمر لا بد لك من حضوره، فخرج إليه فقال: أما علمت أن الأنصار قد اجتمعت في سقيفة بني ساعدة، يريدون أن يولوا هذا الأمر سعد بن عبادة، وأحسنهم مقالة من يقول: منا أمير ومنكم أمير. ففزع أبو بكر أشد الفزع وخرجا مسرعين إلى السقيفة ومعهما أبو عبيدة بن الجراح، فجاؤا وفي السقيفة خلق كثير، فقال عمر بن الخطاب: أتيناهم وقد كنت زودت كلاما أردت أن أقوم به فيهم، فلما اندفعت إليهم ذهبت لأبتدء المنطق فقال لي أبو بكر: رويدا حتى أتكلم.
شيخ طوسي در تلخيص الشّافي، و علّامه ي طبرسي در كتاب احتجاج، و ابن ابي الحديد [از علماي معروف اهل تسنّن]در شرح نهج البلاغه، از كتاب «السّقيفه» تأليف احمد بن عبدالعزيز جوهري، ماجراي سقيفه را نقل مي‌كنند كه خلاصه‌اش چنين است:
هنگامي كه رسول خدا (صلی الله علیه و آله) رحلت كرد، انصار(مسلمين مدينه) در سقيفه ي بني ساعده (كه مركز اجتماع بود و سايباني داشت) اجتماع نمودند،
و سعد بن عُباده (بزرگ طايفه ي خزرج) را از خانهء خود بيرون آوردند تا او را خليفه ي رسول خدا (صلی الله علیه و آله) و رهبر مسلمين كنند، او بيمار بود او را با بسترش به سقيفه آوردند، او سخنرانی كرد و مردم را دعوت نمود تا زمام امور را بدست او بدهند.
همه ي حاضران (از انصار) دعوت او را اجابت كردند، سپس بين خود به گفتگو پرداختند و گفتند:
اگر مهاجران (مسلمين مكّه) بگويند: ما با رسول خدا (ص) هجرت كرديم، و اصحاب نخستين پيامبر (صلی الله علیه و آله) ما هستيم، و ما از دودمان آن حضرت مي‌باشيم، چرا در مورد خلافت و امارت بعد از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) با ما ستيز مي‌كنيد؟ چه پاسخ بدهيد؟
جمعي از آنها گفتند: در پاسخ چنين اعتراضي مي‌گوئيم: مِنّا اَمِيرٌ وَ مِنْكُمْ اَميرٌ: «يك رئيس را ما انتخاب مي‌كنيم و يك رئيس را شما تعيين كنيد»، و به غير از اين پيشنهاد، هيچ پيشنهادي را نمي‌پذيريم.
وقتي سعد بن عُباده، اين گفتگو و ترديد انصار را شنيد، گفت: هذا اَوَّلُ الْوَهْنِ «اين آغاز سُستي و نخستين مخالفت با #بيعت است» ؛
عمر بن خطاب از جريان مطلع شد، براي ابوبكر پيام فرستاد كه از خانه بيرون شو و نزدم بيا.
ابوبكر در جواب گفت: فعلاً مشغول كاري هستم. عمر براي بار دوّم براي او پيام فرستاد كه: حادثه اي رخ داده كه لازم است تو حاضر باشي، حتماً بيا.
ابوبكر برخاست و نزد عمر رفت. عمر به او گفت: مگر نمي داني كه انصار در سقيفه ي بني ساعده اجتماع كرده اند و مي‌خواهند زمام امور خلافت را به سعد بن عباده بسپارند، و در ميان آنها نيكوترين افرادي كه سخن گفتند، اين پيشنهاد است كه: «يك رئيس را ما انتخاب كنيم و يك رئيس را شما انتخاب كنيد».
#ابوبكر، سخت هراسان گرديد و همراه #عمر با شتاب به سقيفه آمدند، #ابوعبيده ي جرّاح نيز همراهشان بود، وقتي به سقيفه وارد شدند، جمعيّت بسياري را در آنجا ديدند. عمر مي‌گويد، ما به سقيفه رفتيم، خواستم در ميان جمعيت برخيزم و سخنراني كنم، ابوبكر به من گفت: آهسته باش تا من سخنراني كنم و بعد از من هر چه خواستي بگو. ابوبكر سخنراني كرد....
📗 نام کتاب : بيت الأحزان نویسنده : القمي، الشيخ عباس جلد : 1 صفحه : 55
➖➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan
✅ گوشه‌هایی از نحوه انتخاب ابوبکر در سقیفه در کلام حاج شیخ عباس قمی رضوان الله علیه
〰〰▪️〰〰〰〰〰
⚫️ قال الشيخ في تلخيص الشافي والطبرسي في الاحتجاج، وابن أبي الحديد في شرح النهج، عن كتاب السقيفة لأحمد بن عبد العزيز الجوهري ما ملخصه: إنه لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله، إجتمعت الأنصار في سقيفة بني ساعدة، وأخرجوا سعد بن عبادة ليولوه الخلافة وكان مريضا فخطبهم ودعاهم إلى إعطائه الرياسة والخلافة، فأجابوه بأجمعهم، ثم ترادوا الكلام فقالوا: [ إن أبت مهاجرة قريش فقالوا ] نحن المهاجرون وصحابة رسول الله صلى الله عليه وآله الأولون وعشيرته وأوليائه فعلام تنازعوننا الأمر من بعده ؟ قالت طائفة منهم: فإنا نقول إذا: منا أمير ومنكم أمير. ولن نرضى بدون هذا أبدا. فقال سعد بن عبادة حين سمعها: هذا أول الوهن. وسمع عمر الخبر، فأرسل إلى أبي بكر أن اخرج إلى، فأرسل إليه أني مشتغل. فأرسل عمر ثانيا إليه أن قد حدث أمر لا بد لك من حضوره، فخرج إليه فقال: أما علمت أن الأنصار قد اجتمعت في سقيفة بني ساعدة، يريدون أن يولوا هذا الأمر سعد بن عبادة، وأحسنهم مقالة من يقول: منا أمير ومنكم أمير. ففزع أبو بكر أشد الفزع وخرجا مسرعين إلى السقيفة ومعهما أبو عبيدة بن الجراح، فجاؤا وفي السقيفة خلق كثير، فقال عمر بن الخطاب: أتيناهم وقد كنت زودت كلاما أردت أن أقوم به فيهم، فلما اندفعت إليهم ذهبت لأبتدء المنطق فقال لي أبو بكر: رويدا حتى أتكلم.
شيخ طوسي در تلخيص الشّافي، و علّامه ي طبرسي در كتاب احتجاج، و ابن ابي الحديد [از علماي معروف اهل تسنّن]در شرح نهج البلاغه، از كتاب «السّقيفه» تأليف احمد بن عبدالعزيز جوهري، ماجراي سقيفه را نقل مي‌كنند كه خلاصه‌اش چنين است:
هنگامي كه رسول خدا (صلی الله علیه و آله) رحلت كرد، انصار(مسلمين مدينه) در سقيفه ي بني ساعده (كه مركز اجتماع بود و سايباني داشت) اجتماع نمودند،
و سعد بن عُباده (بزرگ طايفه ي خزرج) را از خانهء خود بيرون آوردند تا او را خليفه ي رسول خدا (صلی الله علیه و آله) و رهبر مسلمين كنند، او بيمار بود او را با بسترش به سقيفه آوردند، او سخنرانی كرد و مردم را دعوت نمود تا زمام امور را بدست او بدهند.
همه ي حاضران (از انصار) دعوت او را اجابت كردند، سپس بين خود به گفتگو پرداختند و گفتند:
اگر مهاجران (مسلمين مكّه) بگويند: ما با رسول خدا (ص) هجرت كرديم، و اصحاب نخستين پيامبر (صلی الله علیه و آله) ما هستيم، و ما از دودمان آن حضرت مي‌باشيم، چرا در مورد خلافت و امارت بعد از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) با ما ستيز مي‌كنيد؟ چه پاسخ بدهيد؟
جمعي از آنها گفتند: در پاسخ چنين اعتراضي مي‌گوئيم: مِنّا اَمِيرٌ وَ مِنْكُمْ اَميرٌ: «يك رئيس را ما انتخاب مي‌كنيم و يك رئيس را شما تعيين كنيد»، و به غير از اين پيشنهاد، هيچ پيشنهادي را نمي‌پذيريم.
وقتي سعد بن عُباده، اين گفتگو و ترديد انصار را شنيد، گفت: هذا اَوَّلُ الْوَهْنِ «اين آغاز سُستي و نخستين مخالفت با #بيعت است» ؛
عمر بن خطاب از جريان مطلع شد، براي ابوبكر پيام فرستاد كه از خانه بيرون شو و نزدم بيا.
ابوبكر در جواب گفت: فعلاً مشغول كاري هستم. عمر براي بار دوّم براي او پيام فرستاد كه: حادثه اي رخ داده كه لازم است تو حاضر باشي، حتماً بيا.
ابوبكر برخاست و نزد عمر رفت. عمر به او گفت: مگر نمي داني كه انصار در سقيفه ي بني ساعده اجتماع كرده اند و مي‌خواهند زمام امور خلافت را به سعد بن عباده بسپارند، و در ميان آنها نيكوترين افرادي كه سخن گفتند، اين پيشنهاد است كه: «يك رئيس را ما انتخاب كنيم و يك رئيس را شما انتخاب كنيد».
#ابوبكر، سخت هراسان گرديد و همراه #عمر با شتاب به سقيفه آمدند، #ابوعبيده ي جرّاح نيز همراهشان بود، وقتي به سقيفه وارد شدند، جمعيّت بسياري را در آنجا ديدند. عمر مي‌گويد، ما به سقيفه رفتيم، خواستم در ميان جمعيت برخيزم و سخنراني كنم، ابوبكر به من گفت: آهسته باش تا من سخنراني كنم و بعد از من هر چه خواستي بگو. ابوبكر سخنراني كرد....
📗 نام کتاب : بيت الأحزان نویسنده : القمي، الشيخ عباس جلد : 1 صفحه : 55
➖➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan
Telegram
attach 📎