[ کانال برهان ]
<unknown> – BANOOYE-ASEMANI 034
امام صادق(﮼عليه‌السلام): هر كه شك نمايد در كفر دشمنان ما و ظالمان حق ما كافر است .
اسكن كتاب:
https://b2n.ir/041338
📚📕نام کتاب : الإعتقادات نویسنده : الشيخ الصدوق جلد : 1 صفحه : 104
http://lib.eshia.ir/27077/1/104
📚📕نام کتاب : الاعتقادات في دين الإمامية ( فارسي ) نویسنده : الشيخ الصدوق جلد : 1 صفحه : 129
http://lib.eshia.ir/84756/1/129
#تبرى_نشانه_ی_کمال_دین
@borrhan
اسكن كتاب:
https://b2n.ir/041338
📚📕نام کتاب : الإعتقادات نویسنده : الشيخ الصدوق جلد : 1 صفحه : 104
http://lib.eshia.ir/27077/1/104
📚📕نام کتاب : الاعتقادات في دين الإمامية ( فارسي ) نویسنده : الشيخ الصدوق جلد : 1 صفحه : 129
http://lib.eshia.ir/84756/1/129
#تبرى_نشانه_ی_کمال_دین
@borrhan
Forwarded from اتچ بات
#فدک
✅ بيانِ شدّت عداوت عُمَر بن خطاب با اهلبيت (عليهم‌السلام)
و لعنِ او توسط آقا نجفى
┄┅━🔹𖣐﴾﷽﴿𖣐🔹━┅┄
شيخ محمد تقى بن محمد باقر اصفهانى(معروف به آقا نجفى) مترجم انوار النعمانية مرحوم سيد نعمةالله جزائرى در بخشى كه مرتبط است با بيان #نسب_عمر مينويسد:
✍️ مترجم گويد: برفرض ثبوت خلافت ابى بكر هم , عمر را نميرسيد كه اينطور كند زيرا كه عمر والى نبود كه به مقتضاى رأى خود عمل كند به اعتقاد آنها ابى بكر والى بود بلكه عمر در ظاهر نوكر ابوبكر بود اگرچه در باطن اين همه كارها و #بيعت كردن به ابوبكر براى اثبات خلافت خودش بود كه در بَدوِ امر اگر خودش ادعاى خلافت ميكرد از او قبول نميكردند و گوساله را پيش انداخت كه خلافت برقرار شود براى خودش و ابوبكر هم كه اين دستور العمل به عمر نداده بود كه خانهٔ پيغمبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) را في الحقيقة آتش 🔥 بزند زيرا كه ابوبكر نسبت به عمر رقيق القلب بود راضى به بسيارى از افعال نبود و لٰكن بعد از آنكه عمر كارى را كرد بود ابوبكر نتوانست رد كند زيرا كه عمر از روى فكرى شيطنت (على الظاهر چنين نوشته اگر اشتباه نوشته شد اشتباه از اين حقير است) ميكرد و ابوبكر شيطنت عمر را نداشت هم چنانكه ابوبكر كاغذ فدك را به فاطمهٔ زهرا(سلام‌الله‌علیها) داد بعد از محاجّه كردن با او قلب او رقيق شد عمر در راه به فاطمه (سلام‌الله‌علیها) برخورد ، كاغذ را جبراً گرفت پاره كرد و فاطمه را ثانياً اذيت كرد از بس كه آن ملعون قساوت قلب داشت آخر شنيدى نسب حلال او را بايد از آن نسب روزگارى مثل عمر به وجود آرد كه بر پدرش و خودش و جدش تا قيام قيامت لعنت.
📕 ترجمه فارسى الأنوار النُعمانيّة يا جامع الأنوار
تأليف : مرحوم سيد نعمة الله جزائرى
مترجم : شيخ محمدتقى بن محمد باقر اصفهانى(آقا نجفى)
جلد : 1 صفحه : 75-76
https://b2n.ir/f49037
#تبرى #چاپ_سنگى
#علمای_صالح #فدک
➖➖➖➖➖➖➖
@borrhan
✅ بيانِ شدّت عداوت عُمَر بن خطاب با اهلبيت (عليهم‌السلام)
و لعنِ او توسط آقا نجفى
┄┅━🔹𖣐﴾﷽﴿𖣐🔹━┅┄
شيخ محمد تقى بن محمد باقر اصفهانى(معروف به آقا نجفى) مترجم انوار النعمانية مرحوم سيد نعمةالله جزائرى در بخشى كه مرتبط است با بيان #نسب_عمر مينويسد:
✍️ مترجم گويد: برفرض ثبوت خلافت ابى بكر هم , عمر را نميرسيد كه اينطور كند زيرا كه عمر والى نبود كه به مقتضاى رأى خود عمل كند به اعتقاد آنها ابى بكر والى بود بلكه عمر در ظاهر نوكر ابوبكر بود اگرچه در باطن اين همه كارها و #بيعت كردن به ابوبكر براى اثبات خلافت خودش بود كه در بَدوِ امر اگر خودش ادعاى خلافت ميكرد از او قبول نميكردند و گوساله را پيش انداخت كه خلافت برقرار شود براى خودش و ابوبكر هم كه اين دستور العمل به عمر نداده بود كه خانهٔ پيغمبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) را في الحقيقة آتش 🔥 بزند زيرا كه ابوبكر نسبت به عمر رقيق القلب بود راضى به بسيارى از افعال نبود و لٰكن بعد از آنكه عمر كارى را كرد بود ابوبكر نتوانست رد كند زيرا كه عمر از روى فكرى شيطنت (على الظاهر چنين نوشته اگر اشتباه نوشته شد اشتباه از اين حقير است) ميكرد و ابوبكر شيطنت عمر را نداشت هم چنانكه ابوبكر كاغذ فدك را به فاطمهٔ زهرا(سلام‌الله‌علیها) داد بعد از محاجّه كردن با او قلب او رقيق شد عمر در راه به فاطمه (سلام‌الله‌علیها) برخورد ، كاغذ را جبراً گرفت پاره كرد و فاطمه را ثانياً اذيت كرد از بس كه آن ملعون قساوت قلب داشت آخر شنيدى نسب حلال او را بايد از آن نسب روزگارى مثل عمر به وجود آرد كه بر پدرش و خودش و جدش تا قيام قيامت لعنت.
📕 ترجمه فارسى الأنوار النُعمانيّة يا جامع الأنوار
تأليف : مرحوم سيد نعمة الله جزائرى
مترجم : شيخ محمدتقى بن محمد باقر اصفهانى(آقا نجفى)
جلد : 1 صفحه : 75-76
https://b2n.ir/f49037
#تبرى #چاپ_سنگى
#علمای_صالح #فدک
➖➖➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
#نقد_وهابیت
#تبرک
#عدالت_صحابه (۱۳۹)
#حدیث_ثقلین (۱۰۲)
✅ خاطره ای از آیت الله سید علی حسینی میلانی مدظله العالی در سفر به مدینه و مناظره با اهل سنت و وهابیت
❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄
«در يكى از تشرفات به حج بيت اللَّه الحرام، در مسجد النبى خم شدم تا يكى از قرآنها را كه در كنار محراب حضرت رسول صلى اللَّه عليه وآله چيده اند از قفسه بردارم، ناگهان فردى برخاست. براى من جالب بود كه علت بلند شدن ناگهانى اين شخص را بدانم.
گفتم: اين كه يك دفعه بلند شديد براى من عجيب بود.
دوستانش كه آن جا نشسته بودند گفتند: بله، اين آقا فكر كرد شما خم شده ايد تا محراب را ببوسيد، بلند شد تا مانع شما از بوسيدن شود.
گفتم: اولًا، خم شدم تا قرآن بردارم و قصدم بوسيدن محراب نبود. ثانياً، مگر بوسيدن محراب اشكال دارد؟!
گفتند: «هذا شرك»!
گفتم: من براى شما ثابت مى كنم كه بوسيدن محراب شرك نيست.
آنان كه جمعى از دانشجويان دانشگاه مدينه منوره بودند گفتند تو ثابت مى كنى؟!
گفتم: بله، قرآن را به جاى خود برگرداندم، نشستم و بحث شروع شد، همين كه مسئله داشت تمام میشد، خواستند بحث را منحرف كنند و به مسئله ديگرى منتقل شوند، گفتم: اول اين مسئله تمام بشود! بعد به مسائل ديگر مىپردازيم،
سپس از آنان اقرار گرفتم كه بوسيدن محراب، منبر، ضريح و ... شرك نيست.
پس از آن وارد بحثهايى مثل #شفاعت ، بناء بر قبور، #متعه و مسائل ديگر شديم.
جلسه نزديك به دو ساعت و نيم طول كشيد و من مانع انحراف بحث مى شدم بلكه براى هر مسئله از آنان اقرار مى گرفتم، و آن گاه به سراغ مسئله ديگرى مى رفتيم.
آنان كه حدود ده نفر حافظ قرآن بودند. وقتى ديدند كه در وضعيت ناراحت كننده اى قرار دارند، تصميم گرفتند مرا در برابر سؤالى قرار دهند تا دچار مشكل شوم.
گفتند: شما سبّ شيخين و لعن صحابه مى كنيد؟ طبيعى است اگر بگويم نه، يك اثر دارد و اگر بگويم بله، اثر ديگرى دارد. گفتم: من عقيده شيعه را درباره صحابه برايتان مىگويم و هر جا با هم متّفق بوديم، چه بهتر، و هرجا اختلاف داشتيم، در مورد آن بحث مى كنيم.
گفتند: خوب است.
گفتم: صحابه رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله دو گروه هستند:
يك گروه صحابه اى كه در زمان حيات پيغمبر اكرم از دنيا رفته اند يا در غزوات و جنگها شهيد شده اند، ما كه شيعه هستيم اين قسم از صحابه را احترام مى كنيم، آيا شما هم احترام مى كنيد يا نه؟
گفتند: بله.
گفتم: پس در اينباره بحثى نداريم.
گروه دوم، آن صحابه اى هستند كه پس از پيغمبر اكرم صلى اللَّه عليه وآله در اين عالم بودند، و اينان بر دو دسته هستند: يك دسته كسانى هستند كه به وصيت رسول خدا صلى اللَّه عليه وآله عمل كردند، ما آنان را احترام مىكنيم، آيا شما هم احترام مى كنيد؟
گفتند: بله.
گفتم: پس در اينباره هم بحثى نداريم. دسته دوم كسانى هستند كه به وصيت رسول خدا صلى اللَّه عليه وآله عمل نكردند و با او مخالفت كردند، ما آنان را دوست نداريم و از آنان #تبرى مىجوييم، شما هم چنين هستيد؟
گفتند: ما نيز همچنين.
گفتم: پس ديگر گروهى نماند و اختلافى نداريم.
مانند آن كه خواب باشند ناگهان بيدار شدند و گفتند: مرادت از وصيت چيست؟
گفتم:
🔻قوله صلّى اللَّه عليه وآله فيما أخرجه مسلم في صحيحه (صحيح مسلم: 7/ 122- 123 حديث 6381) واحمد في مسنده (مسند احمد: 3/ 14 و 17)
والترمذى في سننه (سنن ترمذى: 5/ 663 حديث 3788) والحاكم في مستدركه: (المستدرك على الصحيحين: 3/ 160 حديث 4711) إني تارك فيكم الثقلين كتاب اللَّه وعترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم به لن تضلوا أبداً وإنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض؛
فرمايش رسول خدا صلى اللَّه عليه وآله- چنان كه مسلم در صحيح، احمد در مسند، ترمذى در سنن و حاكم در مستدركش نقل كردهاند- [كه فرمود] من در ميان شما دو شىء گرانبها باقى مى گذارم كتاب خدا و عترت و اهل بيتم چنان چه به آن تمسك كنيد هرگز گمراه نخواهيد شد و آن دو از هم جدا نمى شوند تا در كنار حوض به من وارد شوند.
و اين وصيت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله است.
آن گاه يكى از آنان گفت: «انت #رافضى خبيث»؛
ديگرى گفت: «انت جَدَلىّ زنديق»؛
و يكى از آنان نسبت به لباس طلبگى ام جسارت و به شيعه و تشيع توهين كرد.
در اين وقت گفتم: معلوم مى شود ديگر حرفى براى گفتن نداريد و نوبت به سبّ و شتم رسيده است، بهتر است بروم و قرآن تلاوت كنم. چرا كه من اجازه ندارم مقابله به مثل كنم.»
┄┅══••𑁍❀𑁍••══┅┄
📙کتاب جواهر الكلام في معرفة الإمامة و الإمام ، جلد1، صفحه 24 تا 26
اثر ارزشمند آیت الله سید علی حسینی میلانی (مدظله العالی)
@borrhan
#تبرک
#عدالت_صحابه (۱۳۹)
#حدیث_ثقلین (۱۰۲)
✅ خاطره ای از آیت الله سید علی حسینی میلانی مدظله العالی در سفر به مدینه و مناظره با اهل سنت و وهابیت
❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄
«در يكى از تشرفات به حج بيت اللَّه الحرام، در مسجد النبى خم شدم تا يكى از قرآنها را كه در كنار محراب حضرت رسول صلى اللَّه عليه وآله چيده اند از قفسه بردارم، ناگهان فردى برخاست. براى من جالب بود كه علت بلند شدن ناگهانى اين شخص را بدانم.
گفتم: اين كه يك دفعه بلند شديد براى من عجيب بود.
دوستانش كه آن جا نشسته بودند گفتند: بله، اين آقا فكر كرد شما خم شده ايد تا محراب را ببوسيد، بلند شد تا مانع شما از بوسيدن شود.
گفتم: اولًا، خم شدم تا قرآن بردارم و قصدم بوسيدن محراب نبود. ثانياً، مگر بوسيدن محراب اشكال دارد؟!
گفتند: «هذا شرك»!
گفتم: من براى شما ثابت مى كنم كه بوسيدن محراب شرك نيست.
آنان كه جمعى از دانشجويان دانشگاه مدينه منوره بودند گفتند تو ثابت مى كنى؟!
گفتم: بله، قرآن را به جاى خود برگرداندم، نشستم و بحث شروع شد، همين كه مسئله داشت تمام میشد، خواستند بحث را منحرف كنند و به مسئله ديگرى منتقل شوند، گفتم: اول اين مسئله تمام بشود! بعد به مسائل ديگر مىپردازيم،
سپس از آنان اقرار گرفتم كه بوسيدن محراب، منبر، ضريح و ... شرك نيست.
پس از آن وارد بحثهايى مثل #شفاعت ، بناء بر قبور، #متعه و مسائل ديگر شديم.
جلسه نزديك به دو ساعت و نيم طول كشيد و من مانع انحراف بحث مى شدم بلكه براى هر مسئله از آنان اقرار مى گرفتم، و آن گاه به سراغ مسئله ديگرى مى رفتيم.
آنان كه حدود ده نفر حافظ قرآن بودند. وقتى ديدند كه در وضعيت ناراحت كننده اى قرار دارند، تصميم گرفتند مرا در برابر سؤالى قرار دهند تا دچار مشكل شوم.
گفتند: شما سبّ شيخين و لعن صحابه مى كنيد؟ طبيعى است اگر بگويم نه، يك اثر دارد و اگر بگويم بله، اثر ديگرى دارد. گفتم: من عقيده شيعه را درباره صحابه برايتان مىگويم و هر جا با هم متّفق بوديم، چه بهتر، و هرجا اختلاف داشتيم، در مورد آن بحث مى كنيم.
گفتند: خوب است.
گفتم: صحابه رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله دو گروه هستند:
يك گروه صحابه اى كه در زمان حيات پيغمبر اكرم از دنيا رفته اند يا در غزوات و جنگها شهيد شده اند، ما كه شيعه هستيم اين قسم از صحابه را احترام مى كنيم، آيا شما هم احترام مى كنيد يا نه؟
گفتند: بله.
گفتم: پس در اينباره بحثى نداريم.
گروه دوم، آن صحابه اى هستند كه پس از پيغمبر اكرم صلى اللَّه عليه وآله در اين عالم بودند، و اينان بر دو دسته هستند: يك دسته كسانى هستند كه به وصيت رسول خدا صلى اللَّه عليه وآله عمل كردند، ما آنان را احترام مىكنيم، آيا شما هم احترام مى كنيد؟
گفتند: بله.
گفتم: پس در اينباره هم بحثى نداريم. دسته دوم كسانى هستند كه به وصيت رسول خدا صلى اللَّه عليه وآله عمل نكردند و با او مخالفت كردند، ما آنان را دوست نداريم و از آنان #تبرى مىجوييم، شما هم چنين هستيد؟
گفتند: ما نيز همچنين.
گفتم: پس ديگر گروهى نماند و اختلافى نداريم.
مانند آن كه خواب باشند ناگهان بيدار شدند و گفتند: مرادت از وصيت چيست؟
گفتم:
🔻قوله صلّى اللَّه عليه وآله فيما أخرجه مسلم في صحيحه (صحيح مسلم: 7/ 122- 123 حديث 6381) واحمد في مسنده (مسند احمد: 3/ 14 و 17)
والترمذى في سننه (سنن ترمذى: 5/ 663 حديث 3788) والحاكم في مستدركه: (المستدرك على الصحيحين: 3/ 160 حديث 4711) إني تارك فيكم الثقلين كتاب اللَّه وعترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم به لن تضلوا أبداً وإنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض؛
فرمايش رسول خدا صلى اللَّه عليه وآله- چنان كه مسلم در صحيح، احمد در مسند، ترمذى در سنن و حاكم در مستدركش نقل كردهاند- [كه فرمود] من در ميان شما دو شىء گرانبها باقى مى گذارم كتاب خدا و عترت و اهل بيتم چنان چه به آن تمسك كنيد هرگز گمراه نخواهيد شد و آن دو از هم جدا نمى شوند تا در كنار حوض به من وارد شوند.
و اين وصيت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله است.
آن گاه يكى از آنان گفت: «انت #رافضى خبيث»؛
ديگرى گفت: «انت جَدَلىّ زنديق»؛
و يكى از آنان نسبت به لباس طلبگى ام جسارت و به شيعه و تشيع توهين كرد.
در اين وقت گفتم: معلوم مى شود ديگر حرفى براى گفتن نداريد و نوبت به سبّ و شتم رسيده است، بهتر است بروم و قرآن تلاوت كنم. چرا كه من اجازه ندارم مقابله به مثل كنم.»
┄┅══••𑁍❀𑁍••══┅┄
📙کتاب جواهر الكلام في معرفة الإمامة و الإمام ، جلد1، صفحه 24 تا 26
اثر ارزشمند آیت الله سید علی حسینی میلانی (مدظله العالی)
@borrhan
Telegram
attach 📎
#نقد_مدعی_یمانی (۹۹۳)
#دوازده (۱۶۵)
🔻روش برخورد با اتباع مدعیان کذاب امامت (همچون مارقین و اتباع احمد بصری) طبق دستور آل محمد علیهم السلام
۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┅┅┄•
🔸 رُوِيَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُطَهَّرٍ قَالَ: كَتَبَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا إِلَى أَبِي مُحَمَّدٍ ع مِنْ أَهْلِ الْجَبَلِ يَسْأَلُهُ عَمَّنْ وَقَفَ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى أتوالاهم [أَتَوَلَّاهُمْ] أَمْ أَتَبَرَّأُ مِنْهُمْ فَكَتَبَ أَ تَتَرَحَّمُ عَلَى عَمِّكَ لَا رَحِمَ اللَّهُ عَمَّكَ وَ تَبَرَّأْ مِنْهُ أَنَا إِلَى اللَّهِ مِنْهُمْ بَرِيءٌ فَلَا تتوالاهم [تَتَوَلَّاهُمْ] وَ لَا تَعُدْ مَرْضَاهُمْ وَ لَا تَشْهَدْ جَنَائِزَهُمْ وَ لا تُصَلِّ عَلى أَحَدٍ مِنْهُمْ ماتَ أَبَداً سَوَاءٌ مَنْ جَحَدَ إِمَاماً مِنَ اللَّهِ أَوْ زَادَ إِمَاماً لَيْسَتْ إِمَامَتُهُ مِنَ اللَّهِ وَ جَحَدَ أَوْ قَالَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ إِنَّ الْجَاحِدَ أَمْرَ آخِرِنَا جَاحِدٌ أَمْرَ أَوَّلِنَا وَ الزَّائِدَ فِينَا كَالنَّاقِصِ الْجَاحِدِ أَمْرَنَا .
#ترجمه : احمد بن محمّد بن مطهر گفت: يكى از ياران و اصحاب نامهاى براى حضرت عسكرى نوشت او از اهالى جبل بود (همدان) در نامه سؤال كرد :
كسانى كه واقفى مذهب هستند و توقف در امامت حضرت موسى بن جعفر كردهاند ما ميتوانيم آنها را دوست داشته باشيم يا بايد از ايشان #تبرى نمائيم و بيزار باشيم؟
در جواب نوشتند : «دلت بحال عمويت ميسوزد؟ خدا عمويت را رحمت نكند و از او بيزار باش و برائت بجوی . من از آنها بيزارم تو نيز از آنها كناره بگير . به عيادت مريضشان مرو و تشييع جنازه ايشان را مرو . و هرگز بر مرده آنها نماز نخوان.←كسى كه امامى را بامامت بپذيرد كه امام نباشد مساويست با كسى كه منكر امامى شود كه از طرف خدا بامامت تعيين شده . او مثل همان كسى است كه شريك براى خدا قائل است و معتقد به سه خدا است . كسى كه امامت امام آخر را منكر باشد مثل كسى است كه امامت امام اول ما را منكر شود . و كسى كه شخصی را به تعداد ما ائمه اضافه نمايد مثل كسى است كه بعض از امامان را قبول نداشته باشد و همهٔ ما را انکار کرده باشد.»
📔الخرائج و الجرائح، ج1، ص: 452 - بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج50 ؛ ص274 ح46 (ر.ک: تصویر الحاقی)
✍ پی‌نوشت: خوب دقت فرمایید که طبق سفارش آل محمد علیهم السلام و روایت فوق باید همهٔ شیعیان متوجه آن باشند که فرقه های مرتد و منحرفی که در تعداد ائمه کم و یا زیاده مینمایند و قائل به امامت غیر میشوند (همچون احمد بصری و اتباع او) چگونه مبغوض و مطرود ائمه علیهم السلام بوده اند و شیعیانشان را امر فرموده اند که از آنها به صراحت برائت جسته و کناره گیری کنند و حتی به ملاقات آنان نرفته و در تشییع آنان شرکت نکرده و بر جنازهٔ آنان نماز نخوانند !!!
←←که این امور بیانگر اوج ارتداد و نفاق این فرق و وجوب دفع آفت آنها در جامعه می‌باشد...
🔻به خاطر داشته باشید ، اندکی دقّت در گفتار و آثار مدّعیان مقام امامت و اتباع آنان برای کسانی که با راهکارهای معصومین برای شناخت کذابین آگاهند ، برای نشان دادن تهی بودن آنان کافیست.
اولین چیزی که این مدعیان مقامات الهیه در پی آن هستند، کسب مخاطب و شهرت است؛
برای کسب مخاطب از بین عوام شیعه در ابتدا با اسم «روایت» به آنان نزدیک میشوند ، و آنگاه آنان را با معرفی امام خودساخته به وادی #مرگ_جاهلی می‌کشانند ، لذا معارف دین را باید شناخت تا گرفتار گرگهای در لباس میش نشد!
یکی از راه های نیل به شهرت هم با ادعاهای بزرگ و دهن پر کن حاصل می‌شود ، که احمدالحسن ملعون در این میان دست تمام مدعیان پیش از خود را با ادعای بیش از ۹۰ مقام و منصب عجیب ، بسته است! اما چون هیچ پشتوانه الهی ندارد! با اینهمه مقامات تراشی ، از ارائه یک معجزه ساده عاجز است! نشان دادن نقطه وسط زمین به صرف ادعا ، هنر نیست!
✅🔚 اگر فرد شیعه ای با کلمات معصومین علیهم‌السلام آشنا باشد ، موج شبهات و سر و صداهای مدعیان زمان غیبت برایش کاملاً عادیست.
این تنها ناآگاهان هستند که در این میان فریب خورده، و با هر بادی به سویی خم میشوند.
➖➖➖➖
@borrhan
#دوازده (۱۶۵)
🔻روش برخورد با اتباع مدعیان کذاب امامت (همچون مارقین و اتباع احمد بصری) طبق دستور آل محمد علیهم السلام
۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┅┅┄•
🔸 رُوِيَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُطَهَّرٍ قَالَ: كَتَبَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا إِلَى أَبِي مُحَمَّدٍ ع مِنْ أَهْلِ الْجَبَلِ يَسْأَلُهُ عَمَّنْ وَقَفَ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى أتوالاهم [أَتَوَلَّاهُمْ] أَمْ أَتَبَرَّأُ مِنْهُمْ فَكَتَبَ أَ تَتَرَحَّمُ عَلَى عَمِّكَ لَا رَحِمَ اللَّهُ عَمَّكَ وَ تَبَرَّأْ مِنْهُ أَنَا إِلَى اللَّهِ مِنْهُمْ بَرِيءٌ فَلَا تتوالاهم [تَتَوَلَّاهُمْ] وَ لَا تَعُدْ مَرْضَاهُمْ وَ لَا تَشْهَدْ جَنَائِزَهُمْ وَ لا تُصَلِّ عَلى أَحَدٍ مِنْهُمْ ماتَ أَبَداً سَوَاءٌ مَنْ جَحَدَ إِمَاماً مِنَ اللَّهِ أَوْ زَادَ إِمَاماً لَيْسَتْ إِمَامَتُهُ مِنَ اللَّهِ وَ جَحَدَ أَوْ قَالَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ إِنَّ الْجَاحِدَ أَمْرَ آخِرِنَا جَاحِدٌ أَمْرَ أَوَّلِنَا وَ الزَّائِدَ فِينَا كَالنَّاقِصِ الْجَاحِدِ أَمْرَنَا .
#ترجمه : احمد بن محمّد بن مطهر گفت: يكى از ياران و اصحاب نامهاى براى حضرت عسكرى نوشت او از اهالى جبل بود (همدان) در نامه سؤال كرد :
كسانى كه واقفى مذهب هستند و توقف در امامت حضرت موسى بن جعفر كردهاند ما ميتوانيم آنها را دوست داشته باشيم يا بايد از ايشان #تبرى نمائيم و بيزار باشيم؟
در جواب نوشتند : «دلت بحال عمويت ميسوزد؟ خدا عمويت را رحمت نكند و از او بيزار باش و برائت بجوی . من از آنها بيزارم تو نيز از آنها كناره بگير . به عيادت مريضشان مرو و تشييع جنازه ايشان را مرو . و هرگز بر مرده آنها نماز نخوان.←كسى كه امامى را بامامت بپذيرد كه امام نباشد مساويست با كسى كه منكر امامى شود كه از طرف خدا بامامت تعيين شده . او مثل همان كسى است كه شريك براى خدا قائل است و معتقد به سه خدا است . كسى كه امامت امام آخر را منكر باشد مثل كسى است كه امامت امام اول ما را منكر شود . و كسى كه شخصی را به تعداد ما ائمه اضافه نمايد مثل كسى است كه بعض از امامان را قبول نداشته باشد و همهٔ ما را انکار کرده باشد.»
📔الخرائج و الجرائح، ج1، ص: 452 - بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج50 ؛ ص274 ح46 (ر.ک: تصویر الحاقی)
✍ پی‌نوشت: خوب دقت فرمایید که طبق سفارش آل محمد علیهم السلام و روایت فوق باید همهٔ شیعیان متوجه آن باشند که فرقه های مرتد و منحرفی که در تعداد ائمه کم و یا زیاده مینمایند و قائل به امامت غیر میشوند (همچون احمد بصری و اتباع او) چگونه مبغوض و مطرود ائمه علیهم السلام بوده اند و شیعیانشان را امر فرموده اند که از آنها به صراحت برائت جسته و کناره گیری کنند و حتی به ملاقات آنان نرفته و در تشییع آنان شرکت نکرده و بر جنازهٔ آنان نماز نخوانند !!!
←←که این امور بیانگر اوج ارتداد و نفاق این فرق و وجوب دفع آفت آنها در جامعه می‌باشد...
🔻به خاطر داشته باشید ، اندکی دقّت در گفتار و آثار مدّعیان مقام امامت و اتباع آنان برای کسانی که با راهکارهای معصومین برای شناخت کذابین آگاهند ، برای نشان دادن تهی بودن آنان کافیست.
اولین چیزی که این مدعیان مقامات الهیه در پی آن هستند، کسب مخاطب و شهرت است؛
برای کسب مخاطب از بین عوام شیعه در ابتدا با اسم «روایت» به آنان نزدیک میشوند ، و آنگاه آنان را با معرفی امام خودساخته به وادی #مرگ_جاهلی می‌کشانند ، لذا معارف دین را باید شناخت تا گرفتار گرگهای در لباس میش نشد!
یکی از راه های نیل به شهرت هم با ادعاهای بزرگ و دهن پر کن حاصل می‌شود ، که احمدالحسن ملعون در این میان دست تمام مدعیان پیش از خود را با ادعای بیش از ۹۰ مقام و منصب عجیب ، بسته است! اما چون هیچ پشتوانه الهی ندارد! با اینهمه مقامات تراشی ، از ارائه یک معجزه ساده عاجز است! نشان دادن نقطه وسط زمین به صرف ادعا ، هنر نیست!
✅🔚 اگر فرد شیعه ای با کلمات معصومین علیهم‌السلام آشنا باشد ، موج شبهات و سر و صداهای مدعیان زمان غیبت برایش کاملاً عادیست.
این تنها ناآگاهان هستند که در این میان فریب خورده، و با هر بادی به سویی خم میشوند.
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎