‍ #شهادت حضرت زهرا (۲۱۳)
#احراق (۱۶)


❗️حکایتی دیگر از کتمان اسناد فاطمیه

✅ پیشینه ماجرای «احراق» نزد اهل تسنّن


┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

#باید_بدانیم :

مدارك امروزین اهل تسنّن، به وقوع «احراق» و آتش‌افروزی در ماجرای « #هجوم اصلی» به خانه صدیقه طاهره علیهاالسلام اشاره‌ای نمی‌کند.❗️
در این منابع تنها « #تهدید های جدی عمر بن خطّاب برای به آتش🔥 کشیدن خانه و جمع‌آوری هیزم جهت اجرای این تهدید» ثبت شده است.(۱)

❌ در مواردی حتّی تلاش شده است بر ماجرای «تهدیدهای خشونت‌بار عمر بن خطّاب به آتش‌ افروزی» نیز سرپوش گذاشته شود!

برای مثال:
✖️ در برخی مدارك، «تهدید به احراق» یعنی واژه «لَاُحرِقَنَّ: حتماً میسوزانم»
👈 به «لَاَفْعلَنَّ: حتماً انجام میدهم» تبدیل شده و #تحریف گردیده است.❗️
📥 رجوع کنید به↓↓↓
https://t.me/borrhan/31428


❗️به این ترتیب، سخن «عمربن خطّاب» که اهل خانه را به آتش‌افروزی تهدید میکرد، به جملاتی مانند «آن کار را انجام می دهم!»
تغییر یافته است!

با وجود چنین سرپوشهای گسترده‌ای بر حوادث تلخ و ناگوار «احراق بیت فاطمه‌ علیهاالسلام»، برخی شواهد و قرائن، حاکی از آن است که در قرنهای هشتم و نهم هجری قمری،
بعضی از بزرگان اهل تسنّن، به انکار صریح ادعای شیعیان مبنی بر «وقوع احراق و تحقّق آتش‌ افروزی» اقدام #ننموده‌اند.

شاید این سکوت از آنجا ناشی میگردید که در آن زمان (نزدیک به 500 سال پیش) هنوز منابع اهل تسنّن از اسناد وقوع این آتش‌افروزی، به‌ طور کامل پاکسازی نشده بود و شیعیان میتوانستند با استناد به برخی مدارك اهل تسنّن، «وقوع احراق» را به اثبات برسانند.


🔻خواجه نصیرالدین طوسی قد‌س‌سرّه (متوفّاي 672) از علمای بزرگ شیعه، در کتاب «تجرید الإعتقاد» که با شرح علّامه حلّی‌قدس‌سرّه (متوفّاي 726) به چاپ رسیده است، چنین مینویسد:

🔸و بعثَ إلی بیت أمیرِالْمؤْمنینَ علیهالسلام لَما امتَنَع عنْ الْبیعۀِ فَأضْرَم فیه النار و فیه فاطمۀَ‌ علیهاالسلام.

🔹[ابوبکر، گروهی را] به‌ سوي خانه امیرمؤمنان‌ علیه‌السلام فرستاد، آن هنگام که ایشان از بیعت [با ابوبکر ] امتناع کردند. پس خانه را به آتش🔥 کشید در حالی که فاطمه‌ علیهاالسلام در آن بود.(۳_ ر.ک: تصویر الحاقی)


👤👤شمس‌الدین اسفراینی (۴) و علاءالدین قوشچی (۵) ـ که از علمای سرشناس اهل تسنّن در قرنهای ۸ و ۹ هستند ـ هر دو، بر کتاب خواجه نصیرالدین طوسی‌ ردیه نوشته‌اند.

🔚🔚 اما این دو، زمانی که به جمله‌های فوق و ماجراي «احراق» رسیده‌اند، نه تنها کلام محقّق طوسی‌ قدس‌سرّه را منکر نشده‌ اند، بلکه در صحت روایت فوق، شک نیز نکرده‌اند و آن را ضعیف هم نشمرده‌اند.

جالب آن است که رویه این دو، انکار سخنان محقّق طوسی‌قدس‌سرّه بوده است و هر دو از علماي متعصب اهل سنّت میباشند؛
چنانکه این موضوع را از نقد آنان بر آثار شیعه میتوان استنباط کرد. (۶)


🔚🔚 این موضوع، نشانگر آن است که تا قرن نهم هجری، انکار این ماجرا به‌ سبب وجود برخی مدارك، مشکل بوده است.

➖➖➖📕📗📘➖➖➖

۱- مروج الذهب، مسعودي (متوفّاي 346)ج 3 ،ص 77 چاپ دارالهجره، قم؛ المصنَّف،ابن ابی شیبه( متوفّاي 235) ج 8 ،ص 572 چاپ‌دارالفکر؛ الإمامۀ و السیاسه، ابن‌قُتَیبه دینَوري (متوفّاي 276) ج 1 ،ص 17 ـ 20؛ أنساب الأشراف، بلاذري (متوفّاي 289) ج 1 ،ص 586 ،چاپ دارالمعارف، قاهره و ج 2 ،ص 268 چاپ دارالفکر ؛ تاریخ طبري، محمد بن جریر طبري (متوفّاي 310) ج 2 ،ص 443؛ شرح نهج البلاغه، ابن‌ابی‌الحدید معتزلی (متوفّاي 656) ج 6 ،ص 48؛ العقد الفرید، ابن عبد ربه اندلسی (متوفّاي 328) ج 4 ،ص 242 چاپ دارالکتاب العربی و ج 4 ،ص 259 چاپ مکتبۀ النهضۀ المصریه و ج 4 ،ص 87 تحقیق: خلیل شریف‌ الدین ؛ تاریخ أبی‌الفداء، ابوالفداء (متوفّاي 732) ج 1 ،ص 156.


۲ـ الإستیعاب، ابن‌عبد البر (متوفّاي 463) ج 2 ،ص 254 چاپ در حاشیه کتاب الإصابه و ج 3 ،ص 975 چاپ دارالجلیل؛ نهایۀ الإرب، نویري (متوفّاي 733) ج 19 ،ص 40 چاپ قاهره، 1395؛ الوافی بالوفیات، صفَدي (متوفّاي 764)ج 17 ،ص 311 چاپ بیروت، 1401
↩️ در تمام کتب فوق، رد پاي تحریف در تهدید به «بیت فاطمه علیهاالسلام» را میتوان مشاهده نمود. نمونه دیگر تحریف را در این مدرك مشاهده کنید: فضائل الصحابه، احمدبن حنبل (متوفّاي 241) ج 1 ،ص 364


۳ ـ کشف المراد فی شرح تجرید الإعتقاد، علّامه حلّی‌ قدس‌سرّه (متوفّاي 726) ص 376 ـ 377.

۴- شمس‌ الدین اسفراینی (م 826) در کتاب «تسدید العقائد فی شرح تجرید القواعد». (📸اسکن آن در ادامه خواهد آمد)

۵- علاءالدین قوشچی (م 779) در کتاب «شرح التجرید» (چاپ سنگی).

۶- تعصب قوشچی به #حدی است که برخی علمای #شیعه او را «متعصبِ عنود ستیزه‌جو» معرّفی میکنند. ر.ك: الرسائل الإعتقادیه،(متوفّاي 1173) ج 1 ،ص 409.

➖➖➖➖➖➖
@borrhan