#شبهات_غدیر (۵۵)
متن شبهه:
🔻ما می دانیم که بسیاری از مردم مدینه و قبائل اطراف در غدیر خم حاضر نبوده اند چرا پیامبر اسلام پس از بازگشت به مدینه از این تعداد برای حضرت علی بیعت نمی‌گیرند ؟
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
#جواب :
1⃣🔚اولا بر چه اساسی ، این پیش فرض بیان شده که بسیاری از مردم مدینه حاضر نبوده‌اند؟
بنا بر مستندات تاریخی #تمام مردم مدینه در این قضیه حضور داشتند!
از جمله نسائی در سنن خود مینویسد:
عن جابر بن عبد الله قال: أذن فی الناس بالحج فلم یبق أحد یقدر على أن یأتی راكبا أو راجلا إلا قدم فتدارك الناس لیخرجوا معه حتى إذا جاء ذا الحلیفة وولدت أسماء بنت عمیس محمد بن أبی بكر فأرسلت إلى رسول الله صلى الله علیه وسلم فقال اغتسلی واستثفری بثوب ثم أهلی ففعلت.
#ترجمه : «جابر می‌گوید: رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمان سفر حج صادر نمود، كسی نبود كه قدرت داشته باشد سواره یا پیاده در این حج شركت كند مگر اینكه حاضر بود، و در میقات (ذو الحلیفه) حاضر شدند، اسماء دختر عمیس فرزندش #محمد_بن_ابوبكر را به دنیا آورد، كسی را نزد رسول خدا فرستاد تا وظیفه اش را بداند، دستور داد تا غسل كند و خودش را بپوشاند و همراه شود.»
📗السنن الكبرى - کتاب الحج - المواقیت - إهلال النفساء - ح۳۷۲۷ با سند صحیح
2⃣🔚ثانیاً امامت یك امر الهی است لذا نیازی نیست كه حتما از همه مردم برای ایشان #بیعت گرفته شود؛ بخصوص كه اكثر جمعیت مسلمانان در آن واقعه حضور داشتند و رسول الله صلی الله علیه و آله فرمودند: «فَلْیُبَلِّغِ الْحَاضِرُ الْغَائِبَ وَ الْوَالِدُ الْوَلَدَ إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَة؛ حاضرین به غائبین و پدر به فرزندش برساند تا روز قیامت». بیعت مردم یا عدم آن در مشروعیت آن نقشی ندارد و حکمت #بیعت گرفتن از تمامی مردم حاضر در حجة الوداع برای اتمام حجت بود. باید همه بیعت می‌کردند تا وقتی در قیامت به خاطر پیمان شکنی، مستحق عذاب گردیدند، حجتی نداشته باشند.
3⃣🔚ثالثاً اگر به آیات سورۀ مبارکۀ حج «و اذن فی الناس بالحج یاتوک رجالاً و . . » و تفسیر ائمه علیهم السلام توجه شود؛ نشان از #بسیج_عمومی برای حرکت به مکه می‌دهد. چرا رسول اکرم صلی‌الله علیه و آله فقط یک حج تمتع عمومی انجام دادند که آن همان «حجة الوداع» بود؛ و باید مردم احکام خود را در همین حج می‌آموختند.
➖➖➖➖➖
@borrhan
متن شبهه:
🔻ما می دانیم که بسیاری از مردم مدینه و قبائل اطراف در غدیر خم حاضر نبوده اند چرا پیامبر اسلام پس از بازگشت به مدینه از این تعداد برای حضرت علی بیعت نمی‌گیرند ؟
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
#جواب :
1⃣🔚اولا بر چه اساسی ، این پیش فرض بیان شده که بسیاری از مردم مدینه حاضر نبوده‌اند؟
بنا بر مستندات تاریخی #تمام مردم مدینه در این قضیه حضور داشتند!
از جمله نسائی در سنن خود مینویسد:
عن جابر بن عبد الله قال: أذن فی الناس بالحج فلم یبق أحد یقدر على أن یأتی راكبا أو راجلا إلا قدم فتدارك الناس لیخرجوا معه حتى إذا جاء ذا الحلیفة وولدت أسماء بنت عمیس محمد بن أبی بكر فأرسلت إلى رسول الله صلى الله علیه وسلم فقال اغتسلی واستثفری بثوب ثم أهلی ففعلت.
#ترجمه : «جابر می‌گوید: رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمان سفر حج صادر نمود، كسی نبود كه قدرت داشته باشد سواره یا پیاده در این حج شركت كند مگر اینكه حاضر بود، و در میقات (ذو الحلیفه) حاضر شدند، اسماء دختر عمیس فرزندش #محمد_بن_ابوبكر را به دنیا آورد، كسی را نزد رسول خدا فرستاد تا وظیفه اش را بداند، دستور داد تا غسل كند و خودش را بپوشاند و همراه شود.»
📗السنن الكبرى - کتاب الحج - المواقیت - إهلال النفساء - ح۳۷۲۷ با سند صحیح
2⃣🔚ثانیاً امامت یك امر الهی است لذا نیازی نیست كه حتما از همه مردم برای ایشان #بیعت گرفته شود؛ بخصوص كه اكثر جمعیت مسلمانان در آن واقعه حضور داشتند و رسول الله صلی الله علیه و آله فرمودند: «فَلْیُبَلِّغِ الْحَاضِرُ الْغَائِبَ وَ الْوَالِدُ الْوَلَدَ إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَة؛ حاضرین به غائبین و پدر به فرزندش برساند تا روز قیامت». بیعت مردم یا عدم آن در مشروعیت آن نقشی ندارد و حکمت #بیعت گرفتن از تمامی مردم حاضر در حجة الوداع برای اتمام حجت بود. باید همه بیعت می‌کردند تا وقتی در قیامت به خاطر پیمان شکنی، مستحق عذاب گردیدند، حجتی نداشته باشند.
3⃣🔚ثالثاً اگر به آیات سورۀ مبارکۀ حج «و اذن فی الناس بالحج یاتوک رجالاً و . . » و تفسیر ائمه علیهم السلام توجه شود؛ نشان از #بسیج_عمومی برای حرکت به مکه می‌دهد. چرا رسول اکرم صلی‌الله علیه و آله فقط یک حج تمتع عمومی انجام دادند که آن همان «حجة الوداع» بود؛ و باید مردم احکام خود را در همین حج می‌آموختند.
➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎