#افضلیت
✅ امیرالمومنین علی علیه السلام افضل صحابه
〰〰〰▪️▪️▪️〰
اخیرا شبکه های وهابی که تمام عزم خود را در تضعیف فضائل مولای عالم ، علی بن ابی طالب علیهما‌السلام گذاشته اند،
مدعی شده اند که حضرت امیر علیه‌السلام، مانند دیگر صحابه بوده ، و هیچ فضیلت خاصی نداشته اند!
🔙 در پاسخی کوتاه و قاطع به این وهابیون می گوییم:
🔺حاکم نیشابوری در المستدرک، روایت جالبی را نقل کرده است که ثابت می کند امیرالمومنین علیه السلام، اعلم و افضل از همه صحابه است ، آنهم به اعتراف یکی از دشمنان قسم خورده آن حضرت!
وهابیون عجله نکنند، قبل از اینکه به این بنده خدا(حاکم نیشابوری ) حمله کنند و بگویند این از اوهام حاکم است، باید خدمتشان عرض کنیم که ذهبی هم ذیل این روایت می گوید:
این روایت، شرایط صحیح بخاری و مسلم را دارد.
✅ اکنون این روایت بسیار جالب را با هم می‌خوانیم:
⚫️ عن قیس بن أبی حازم قال : کنت بالمدینة فبینا أنا أطوف فی السوق إذ بلغت أحجار الزیت فرأیت قوما مجتمعین على فارس قد رکب دابة و هو یشتم علی بن أبی طالب و الناس و قوف حوالیه إذ أقبل سعد بن أبی وقاص فوقف علیهم فقال : ما هذا ؟ فقالوا : رجل یشتم علی بن أبی طالب فتقدم سعد فأفرجوا له حتى وقف علیه فقال : یا هذا على ما تشتم علی بن أبی طالب ألم یکن أول من أسلم ألم یکن أول من صلى مع رسول الله صلى الله علیه و سلم ألم یکن ازهد الناس ألم یکن أعلم الناس ؟ و ذکر حتى قال : ألم یکن ختن رسول الله صلى الله علیه و سلم على ابنته ألم یکن صاحب رایة رسول الله صلى الله علیه و سلم فی غزواته ؟ ثم استقبل القبلة و رفع یدیه و قال : اللهم إن هذا یشتم ولیا من أولیائک فلا تفرق هذا الجمع حتى تریهم قدرتک قال قیس : فو الله ما تفرقنا حتى ساخت به دابته فرمته على هامته فی تلک الأحجار فانفلق دماغه و مات
هذا حدیث صحیح الإسناد و لم یخرجاه
تعلیق الذهبی قی التلخیص : على شرط البخاری ومسلم.
📗المستدرک للحاکم ج3ص571 دارالکتب العلمیه
✍قیس بن أبی حازم می گوید:
من در مدینه منوره بودم که دیدم عده‌از جمع شده‌اند و یک سواره‌ای هم آنجا بود که دورش را گرفته بودند و او را تماشا می‌کردند. جلو رفتم و دیدم فردی که سوار بر اسب است:
به علی بن أبی طالب ناسزا می‌گوید و مردم هم دورش را گرفته و او را تماشا می‌کنند.
سعد بن أبی وقاص آمد و گفت: چه شده است؟ گفتند: مردی است که به علی بن أبی طالب ناسزا می‌گوید.
سعد بن أبی وقاص نزدیک آن مرد آمد و به او گفت: به چه دلیلی علی بن أبی طالب را ناسزا می‌گویی؟ آیا علی بن أبی طالب #اولین کسی نبود که به پیامبر (صلی الله علیه و سلم) اسلام آورد؟ آیا او #اولین کسی نبود که با رسول الله (صلی الله علیه و سلم) #نماز خواند؟ آیا او #زاهدترین مردم نیست؟ آیا او #عالم‌ترین انسان‌ها نیست؟ آیا او #داماد رسول الله (صلی الله علیه و سلم) و شوهر دختر رسول الله (صلی الله علیه و سلم) نیست؟ آیا او #پرچمدار رسول الله (صلی الله علیه و سلم) در تمام غزوات نبود؟
سپس سعد بن أبی وقاص رو کرد به طرف قبله و دستانش را بلند کرد و گفت: خدایا! این مرد، یکی از أولیاء تو را ناسزا می‌گوید. قبل از اینکه این جمع متفرق شوند، قدرت خود را به آنها نشان بده. قیس گفت: به خدا قسم! ما هنوز متفرق نشده بودیم که این اسب رم کرد و آن مرد را زمین زد و روی سنگ‌ها افتاد و مغزش منفجر شد و مرد.
👤حاکم نیشابوری می‌گوید:
این حدیث بنا بر شرایط صحیح بخاری و صحیح مسلم صحیح است، ولی آن دو این حدیث نیاورده‌اند.
👤ذهبی هم می گوید:
این روایت،شرایط صحیح بخاری و صحیح مسلم را دارد.
http://www.valiasr-aj.com/image_user/vasaeq/maalhaq/1.jpg
http://sedigh110.persiangig.com/SA/570.gif
http://sedigh110.persiangig.com/SA/571.gif
============
⭕️ حال امیرالمومنین علیه السلام -که اعلم از تمام صحابه است- را مقایسه کنید با کسانی که خودشان داد و فریاد می زدند که همه مردم از من عالم تر و فقیه تر هستند-
حتی زنان پشت پرده!!
〰〰〰〰〰〰〰
©کانال برهان و پاسخ به شبهه پراکنی‌های کانالهای وهابیت
@borrhan
✅ امیرالمومنین علی علیه السلام افضل صحابه
〰〰〰▪️▪️▪️〰
اخیرا شبکه های وهابی که تمام عزم خود را در تضعیف فضائل مولای عالم ، علی بن ابی طالب علیهما‌السلام گذاشته اند،
مدعی شده اند که حضرت امیر علیه‌السلام، مانند دیگر صحابه بوده ، و هیچ فضیلت خاصی نداشته اند!
🔙 در پاسخی کوتاه و قاطع به این وهابیون می گوییم:
🔺حاکم نیشابوری در المستدرک، روایت جالبی را نقل کرده است که ثابت می کند امیرالمومنین علیه السلام، اعلم و افضل از همه صحابه است ، آنهم به اعتراف یکی از دشمنان قسم خورده آن حضرت!
وهابیون عجله نکنند، قبل از اینکه به این بنده خدا(حاکم نیشابوری ) حمله کنند و بگویند این از اوهام حاکم است، باید خدمتشان عرض کنیم که ذهبی هم ذیل این روایت می گوید:
این روایت، شرایط صحیح بخاری و مسلم را دارد.
✅ اکنون این روایت بسیار جالب را با هم می‌خوانیم:
⚫️ عن قیس بن أبی حازم قال : کنت بالمدینة فبینا أنا أطوف فی السوق إذ بلغت أحجار الزیت فرأیت قوما مجتمعین على فارس قد رکب دابة و هو یشتم علی بن أبی طالب و الناس و قوف حوالیه إذ أقبل سعد بن أبی وقاص فوقف علیهم فقال : ما هذا ؟ فقالوا : رجل یشتم علی بن أبی طالب فتقدم سعد فأفرجوا له حتى وقف علیه فقال : یا هذا على ما تشتم علی بن أبی طالب ألم یکن أول من أسلم ألم یکن أول من صلى مع رسول الله صلى الله علیه و سلم ألم یکن ازهد الناس ألم یکن أعلم الناس ؟ و ذکر حتى قال : ألم یکن ختن رسول الله صلى الله علیه و سلم على ابنته ألم یکن صاحب رایة رسول الله صلى الله علیه و سلم فی غزواته ؟ ثم استقبل القبلة و رفع یدیه و قال : اللهم إن هذا یشتم ولیا من أولیائک فلا تفرق هذا الجمع حتى تریهم قدرتک قال قیس : فو الله ما تفرقنا حتى ساخت به دابته فرمته على هامته فی تلک الأحجار فانفلق دماغه و مات
هذا حدیث صحیح الإسناد و لم یخرجاه
تعلیق الذهبی قی التلخیص : على شرط البخاری ومسلم.
📗المستدرک للحاکم ج3ص571 دارالکتب العلمیه
✍قیس بن أبی حازم می گوید:
من در مدینه منوره بودم که دیدم عده‌از جمع شده‌اند و یک سواره‌ای هم آنجا بود که دورش را گرفته بودند و او را تماشا می‌کردند. جلو رفتم و دیدم فردی که سوار بر اسب است:
به علی بن أبی طالب ناسزا می‌گوید و مردم هم دورش را گرفته و او را تماشا می‌کنند.
سعد بن أبی وقاص آمد و گفت: چه شده است؟ گفتند: مردی است که به علی بن أبی طالب ناسزا می‌گوید.
سعد بن أبی وقاص نزدیک آن مرد آمد و به او گفت: به چه دلیلی علی بن أبی طالب را ناسزا می‌گویی؟ آیا علی بن أبی طالب #اولین کسی نبود که به پیامبر (صلی الله علیه و سلم) اسلام آورد؟ آیا او #اولین کسی نبود که با رسول الله (صلی الله علیه و سلم) #نماز خواند؟ آیا او #زاهدترین مردم نیست؟ آیا او #عالم‌ترین انسان‌ها نیست؟ آیا او #داماد رسول الله (صلی الله علیه و سلم) و شوهر دختر رسول الله (صلی الله علیه و سلم) نیست؟ آیا او #پرچمدار رسول الله (صلی الله علیه و سلم) در تمام غزوات نبود؟
سپس سعد بن أبی وقاص رو کرد به طرف قبله و دستانش را بلند کرد و گفت: خدایا! این مرد، یکی از أولیاء تو را ناسزا می‌گوید. قبل از اینکه این جمع متفرق شوند، قدرت خود را به آنها نشان بده. قیس گفت: به خدا قسم! ما هنوز متفرق نشده بودیم که این اسب رم کرد و آن مرد را زمین زد و روی سنگ‌ها افتاد و مغزش منفجر شد و مرد.
👤حاکم نیشابوری می‌گوید:
این حدیث بنا بر شرایط صحیح بخاری و صحیح مسلم صحیح است، ولی آن دو این حدیث نیاورده‌اند.
👤ذهبی هم می گوید:
این روایت،شرایط صحیح بخاری و صحیح مسلم را دارد.
http://www.valiasr-aj.com/image_user/vasaeq/maalhaq/1.jpg
http://sedigh110.persiangig.com/SA/570.gif
http://sedigh110.persiangig.com/SA/571.gif
============
⭕️ حال امیرالمومنین علیه السلام -که اعلم از تمام صحابه است- را مقایسه کنید با کسانی که خودشان داد و فریاد می زدند که همه مردم از من عالم تر و فقیه تر هستند-
حتی زنان پشت پرده!!
〰〰〰〰〰〰〰
©کانال برهان و پاسخ به شبهه پراکنی‌های کانالهای وهابیت
@borrhan
#نقد_تصوف
#نقد_ابن_عربی
#نقد_حلاج
#نقد_بایزید_بسطامی
#نقد_مولوی
#نقد_شمس_تبریزی
✅ مختصری پیرامون تاریخ تصوف در جهان و در میان مسلمانان
➖▫️❌▫️➖➖➖
✍ در این که آیا مبدأ عرفان در تعالیم یهودیان بوده است یا بودائیان و یا هندوان اختلاف است.
قدر مسلم اینست که در همۀ این نحله ها، عده ای به دنبال روش های شهودی برای کسب معرفت بوده اند.
حتی در آئین های باستانی ایران از قبیل میترائی و زردشتی و نیز مانوی، جنبه‌هائی از عرفان مصطلح مشاهده می‌شود.
----------------------------
✍ از آنجا که تمامی انبیاء عظام الهی علیهم السلام در کمال سادگی و با اخلاق خوش در میان توده های مردم زندگی می کردند؛ و تعالیم آسمانی زهد در دنیا و بی علاقه بودن به زخارف آن را ترویج می نمایند، گرایش مردم به ساده زیستی و پرهیز از تن پروری همواره مورد ستایش و حسرت مؤمنین بوده است.
در زمان حیات رسول الله صلی الله علیه و آله، عده ای از مسلمانان که در نهایت فقر و عسرت زندگی می کردند؛
و حتی به قدر کافی پارچه برای پوشش بدن خود نداشتند؛ و غالباً در گرسنگی به سر می بردند،
در قطعه زمین کم ارتفاعی در کنار مسجد رسول اکرم شب را به صبح می رساندند؛ و مردم مدینه که درخت و مزرعه و احیاناً دام و حشمی داشتند، بدانان صدقه می دادند؛ و ایشان را اطعام می کردند. به این گروه
« #اصحاب_صفه » گفته می شد.
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نیز با آنان مانند سایرین رفتار می کردند. به نحوی که جزء اصحاب ایشان به حساب می آمدند.
بعد از شهادت رسول اکرم صلی الله علیه و آله که کم کم مسلمین به مال و منال رسیدند، فقر شدید اولیه از میان رفت؛ اما عده ای از مردم دوست داشتند که اگر فضیلت آشکاری نداشتند، با ظاهر درویشانه برای خود احترام و توجهی جلب نمایند. این روش البته نوعی «نفاق» است.
سر آغاز «تصوف» در میان مسلمین ظهور این افراد است که سعی می کردند همچنان در کسوت «اصحاب صفه» در جامعه حضور داشته باشند.
سر سلسلۀ این عده شخصی بود به نام «حسن بن یسار بصری» که اصالتاً ایرانی بود. وی در اواخر خلافت خلیفۀ دوم به دنیا آمد. در کودکی حافظ قرآن شد. هوش و قدرت بیان خوبی داشت. مخالفان امیر مؤمنان علیه السلام که بضاعتی نداشتند، به این نوجوان جویای نام بال و پر دادند.
در زمان خلافت چهار سالۀ امیر مؤمنان علیه السلام این موجود که نوجوانی بیش نبود، در کنار منافقانی چون
« #عبدالله_بن_عمر »، « #ابوموسی_اشعری »، « عبدالله بن عمرو بن العاص » و « زید بن ارقم » قرار گرفت. هیچ یک از این منافقان مخالفت صریح با امام علیه السلام از خود نشان نمی داد. اما تقریباً هیچ کدام با امام علیه السلام #بیعت نکرد؛ و در جنگ های ایشان با مخالفان، شرکت ننمود.
👈 کسی که با ادعای دینداری از امام مفترض الطاعة پیروی نکند #بدون_تردید، #منافق است.
پس شروع تصوف در اسلام به عده ای منافق بر می گردد.
نقل است که پس از جنگ بصره ( #جمل )، حضرت امیر علیه السلام مشاهده فرمودند که جوانکی قلم به دست گرفته و به دنبال ایشان و اصحاب راه افتاده است؛ و مطالبی را می‌نویسد. فرمودند: «تو چه کار می‌کنی؟» گفت دارم فرمایش های شما را می‌نویسم. امام رو به اطرافیان کرده فرمودند: «سامری این امت این است. سامری بنی اسرائیل می گفت: «لا مساس» و این سامری می گوید: «لا قتال».
#حسن_بصری #پرچمدار_تصوف در میان مسلمین بوده است.
پس از او «سفیان ثوری» است که معاصر امام صادق بوده است. نفرات بعدی از این قرارند:
❌ جنید بغدادی متولد شده در سال ۲۲۰ در جنید در اواخر حکومت امین عباسی؛
❌ بایزید بسطامی معاصر مامون؛
و دیگران از قبیل ذوالنون مصری، حسین حلاج، ابو سعید ابی الخیر، ابوالحسن خرقانی، احمد جام، شهاب الدین سهره وردی و . . .
همۀ اینان سنی های دو آتشه و مقدم بر ابن عربی بودند.
اما ابن عربی نقطۀ عطفی در تصوف و عرفان به حساب می‌آید.
هم به خاطر
۱) حجم بسیار زیاد تالیفات و تصنیفات،
و هم به خاطر
۲) تاکید زیاد بر نظریۀ « وحدت وجود ».
جلال الدین مولوی اندکی پس از ابن عربی می زیسته و آراء او با ابن عربی مشابه است.
ابن عربی دو شاگرد مهم داشت که آراء او را توسعه دادند. یکی «صدر الدین قونوی» است؛ و دیگری «عزالدین نسفی».
👈👈 «محیی الدین» لقبی است که خود او و شاگردانش بر وی نهاده اند. پس از او رسم شد که صوفیه به مرشدان خود لقب می دادند؛ مانند «صدر الدین قونوی»، «عزالدین نسفی»، «فریدالدین عطار» و دیگران.
#عمروعاص #وحدت_وجود
《1》
#نقد_ابن_عربی
#نقد_حلاج
#نقد_بایزید_بسطامی
#نقد_مولوی
#نقد_شمس_تبریزی
✅ مختصری پیرامون تاریخ تصوف در جهان و در میان مسلمانان
➖▫️❌▫️➖➖➖
✍ در این که آیا مبدأ عرفان در تعالیم یهودیان بوده است یا بودائیان و یا هندوان اختلاف است.
قدر مسلم اینست که در همۀ این نحله ها، عده ای به دنبال روش های شهودی برای کسب معرفت بوده اند.
حتی در آئین های باستانی ایران از قبیل میترائی و زردشتی و نیز مانوی، جنبه‌هائی از عرفان مصطلح مشاهده می‌شود.
----------------------------
✍ از آنجا که تمامی انبیاء عظام الهی علیهم السلام در کمال سادگی و با اخلاق خوش در میان توده های مردم زندگی می کردند؛ و تعالیم آسمانی زهد در دنیا و بی علاقه بودن به زخارف آن را ترویج می نمایند، گرایش مردم به ساده زیستی و پرهیز از تن پروری همواره مورد ستایش و حسرت مؤمنین بوده است.
در زمان حیات رسول الله صلی الله علیه و آله، عده ای از مسلمانان که در نهایت فقر و عسرت زندگی می کردند؛
و حتی به قدر کافی پارچه برای پوشش بدن خود نداشتند؛ و غالباً در گرسنگی به سر می بردند،
در قطعه زمین کم ارتفاعی در کنار مسجد رسول اکرم شب را به صبح می رساندند؛ و مردم مدینه که درخت و مزرعه و احیاناً دام و حشمی داشتند، بدانان صدقه می دادند؛ و ایشان را اطعام می کردند. به این گروه
« #اصحاب_صفه » گفته می شد.
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نیز با آنان مانند سایرین رفتار می کردند. به نحوی که جزء اصحاب ایشان به حساب می آمدند.
بعد از شهادت رسول اکرم صلی الله علیه و آله که کم کم مسلمین به مال و منال رسیدند، فقر شدید اولیه از میان رفت؛ اما عده ای از مردم دوست داشتند که اگر فضیلت آشکاری نداشتند، با ظاهر درویشانه برای خود احترام و توجهی جلب نمایند. این روش البته نوعی «نفاق» است.
سر آغاز «تصوف» در میان مسلمین ظهور این افراد است که سعی می کردند همچنان در کسوت «اصحاب صفه» در جامعه حضور داشته باشند.
سر سلسلۀ این عده شخصی بود به نام «حسن بن یسار بصری» که اصالتاً ایرانی بود. وی در اواخر خلافت خلیفۀ دوم به دنیا آمد. در کودکی حافظ قرآن شد. هوش و قدرت بیان خوبی داشت. مخالفان امیر مؤمنان علیه السلام که بضاعتی نداشتند، به این نوجوان جویای نام بال و پر دادند.
در زمان خلافت چهار سالۀ امیر مؤمنان علیه السلام این موجود که نوجوانی بیش نبود، در کنار منافقانی چون
« #عبدالله_بن_عمر »، « #ابوموسی_اشعری »، « عبدالله بن عمرو بن العاص » و « زید بن ارقم » قرار گرفت. هیچ یک از این منافقان مخالفت صریح با امام علیه السلام از خود نشان نمی داد. اما تقریباً هیچ کدام با امام علیه السلام #بیعت نکرد؛ و در جنگ های ایشان با مخالفان، شرکت ننمود.
👈 کسی که با ادعای دینداری از امام مفترض الطاعة پیروی نکند #بدون_تردید، #منافق است.
پس شروع تصوف در اسلام به عده ای منافق بر می گردد.
نقل است که پس از جنگ بصره ( #جمل )، حضرت امیر علیه السلام مشاهده فرمودند که جوانکی قلم به دست گرفته و به دنبال ایشان و اصحاب راه افتاده است؛ و مطالبی را می‌نویسد. فرمودند: «تو چه کار می‌کنی؟» گفت دارم فرمایش های شما را می‌نویسم. امام رو به اطرافیان کرده فرمودند: «سامری این امت این است. سامری بنی اسرائیل می گفت: «لا مساس» و این سامری می گوید: «لا قتال».
#حسن_بصری #پرچمدار_تصوف در میان مسلمین بوده است.
پس از او «سفیان ثوری» است که معاصر امام صادق بوده است. نفرات بعدی از این قرارند:
❌ جنید بغدادی متولد شده در سال ۲۲۰ در جنید در اواخر حکومت امین عباسی؛
❌ بایزید بسطامی معاصر مامون؛
و دیگران از قبیل ذوالنون مصری، حسین حلاج، ابو سعید ابی الخیر، ابوالحسن خرقانی، احمد جام، شهاب الدین سهره وردی و . . .
همۀ اینان سنی های دو آتشه و مقدم بر ابن عربی بودند.
اما ابن عربی نقطۀ عطفی در تصوف و عرفان به حساب می‌آید.
هم به خاطر
۱) حجم بسیار زیاد تالیفات و تصنیفات،
و هم به خاطر
۲) تاکید زیاد بر نظریۀ « وحدت وجود ».
جلال الدین مولوی اندکی پس از ابن عربی می زیسته و آراء او با ابن عربی مشابه است.
ابن عربی دو شاگرد مهم داشت که آراء او را توسعه دادند. یکی «صدر الدین قونوی» است؛ و دیگری «عزالدین نسفی».
👈👈 «محیی الدین» لقبی است که خود او و شاگردانش بر وی نهاده اند. پس از او رسم شد که صوفیه به مرشدان خود لقب می دادند؛ مانند «صدر الدین قونوی»، «عزالدین نسفی»، «فریدالدین عطار» و دیگران.
#عمروعاص #وحدت_وجود
《1》