⬅️ مدعیات صوفیان هیچ مبنا و پایۀ استدلالی ندارد.
در حقیقت، مطالب آنان یک مشت #بافتنی های فاقد اصل و ریشۀ منطقی است.
حتی از آنجا که منطقۀ خاستگاه ابن عربی «مغرب عربی» و شمال افریقاست، و در آنجا از قدیم الایام،
وابستگی به مواد مخدر نشاط آور از قبیل « #حشیش » رواج کامل داشته است و دارد،
به نظر ما که به احتمال زیاد، ابن عربی بسیاری از مطالب به هم بافتۀ بسیار حجیم خود را تحت تاثیر این گونه مواد مخدر نشاط آور به ویژه، «حشیش» تولید کرده است!!!
🔍🔍 و البته که ردپای چنین مساله‌ای در تاریخ با کمی دقت نظر هویداست و بر اهل دقت مخفی نمانده است:::
👇👇👇👇👇
♦️♦️قاضی عضد ایجی؛ ابن عربی را از اوباشی می‌داند که #حشیش مصرف می‌کرد!!!
📚مصرع التصوف،182
و جالب است بدانید::
تا عصر قجر، کاشت تریاک در ایران متداول نبود اما #صوفیان_مهاجر_هند این مصیبت را وارد ایران کردند.
در اوائل عصر قاجار، صوفیان نعمت اللهیه هند به ایران سرازیر شدند و به علت اعتیاد شدید به #تریاک، در ماهان کرمان(مرکز صوفیه و قبر شاه نعمت الله) مشغول کاشت خشخاش شدند و به همین سبب از همان عصر تا کنون بهترین تریاک از کرمان به دست می آید!
بخش عمده ای از گرفتاری و ابتلا به این معضل اجتماعی یعنی استعمال مواد مخدر به عملکرد دراویش در ایران باز می گردد.
به ویژه دراویش نعمت اللهیه چنانچه در احوالات سلطان محمد گنابادی اشاره کرده‌اند که او به کشاورزی می پرداخت و محصولی که می کاشت و برداشت می‌کرد هم عبارت بود از خشخاش!
این موضوع جای کار زیادی دارد و خوب است محققین به مساله ارتباط مواد مخدر با تصوف بپردازند.
📚 ادیب الحکما، ص -دانشنامه جهان اسلام، جلد 7، ص 269
♦️♦️ و باز جالب است بدانید استاد شفیعی کدکنی در کتاب قنلدران در تاریخ نقل می کند
که گفته اند ظهور و پیدایش #حشیش و #بنگ در ایران به دست صوفی بزرگ قطب الدین حیدر تونی (موسس سلسله حیدریه) یا به قول دیگر احمد ساوجی قلندری بوده است.
اغلب مورخین نقل کردند که قلندریه استعمال #حشیش را در رسیدن به فناء فی الله موثر می دانستند و استعمال آن را مباح می دانستند و آن را مدامة الحیدر می نامیدند.
#شمس_تبریزی هم در مقالات می گوید که یاران ما به #سبزک گرم می شوند. سبزک همان حشیش است.
📚 معجم الالقاب،ج2، ص -54
📚 مَقریزی، کتاب الخطط المقریزیه، ج۳، ص۲۰۵ـ۲۰۷
➖➖➖➖➖➖
💢کانال برهان و نقد تصوف و عرفان مصطلح و نقد بزرگان تصوف
@borrhan
در حقیقت، مطالب آنان یک مشت #بافتنی های فاقد اصل و ریشۀ منطقی است.
حتی از آنجا که منطقۀ خاستگاه ابن عربی «مغرب عربی» و شمال افریقاست، و در آنجا از قدیم الایام،
وابستگی به مواد مخدر نشاط آور از قبیل « #حشیش » رواج کامل داشته است و دارد،
به نظر ما که به احتمال زیاد، ابن عربی بسیاری از مطالب به هم بافتۀ بسیار حجیم خود را تحت تاثیر این گونه مواد مخدر نشاط آور به ویژه، «حشیش» تولید کرده است!!!
🔍🔍 و البته که ردپای چنین مساله‌ای در تاریخ با کمی دقت نظر هویداست و بر اهل دقت مخفی نمانده است:::
👇👇👇👇👇
♦️♦️قاضی عضد ایجی؛ ابن عربی را از اوباشی می‌داند که #حشیش مصرف می‌کرد!!!
📚مصرع التصوف،182
و جالب است بدانید::
تا عصر قجر، کاشت تریاک در ایران متداول نبود اما #صوفیان_مهاجر_هند این مصیبت را وارد ایران کردند.
در اوائل عصر قاجار، صوفیان نعمت اللهیه هند به ایران سرازیر شدند و به علت اعتیاد شدید به #تریاک، در ماهان کرمان(مرکز صوفیه و قبر شاه نعمت الله) مشغول کاشت خشخاش شدند و به همین سبب از همان عصر تا کنون بهترین تریاک از کرمان به دست می آید!
بخش عمده ای از گرفتاری و ابتلا به این معضل اجتماعی یعنی استعمال مواد مخدر به عملکرد دراویش در ایران باز می گردد.
به ویژه دراویش نعمت اللهیه چنانچه در احوالات سلطان محمد گنابادی اشاره کرده‌اند که او به کشاورزی می پرداخت و محصولی که می کاشت و برداشت می‌کرد هم عبارت بود از خشخاش!
این موضوع جای کار زیادی دارد و خوب است محققین به مساله ارتباط مواد مخدر با تصوف بپردازند.
📚 ادیب الحکما، ص -دانشنامه جهان اسلام، جلد 7، ص 269
♦️♦️ و باز جالب است بدانید استاد شفیعی کدکنی در کتاب قنلدران در تاریخ نقل می کند
که گفته اند ظهور و پیدایش #حشیش و #بنگ در ایران به دست صوفی بزرگ قطب الدین حیدر تونی (موسس سلسله حیدریه) یا به قول دیگر احمد ساوجی قلندری بوده است.
اغلب مورخین نقل کردند که قلندریه استعمال #حشیش را در رسیدن به فناء فی الله موثر می دانستند و استعمال آن را مباح می دانستند و آن را مدامة الحیدر می نامیدند.
#شمس_تبریزی هم در مقالات می گوید که یاران ما به #سبزک گرم می شوند. سبزک همان حشیش است.
📚 معجم الالقاب،ج2، ص -54
📚 مَقریزی، کتاب الخطط المقریزیه، ج۳، ص۲۰۵ـ۲۰۷
➖➖➖➖➖➖
💢کانال برهان و نقد تصوف و عرفان مصطلح و نقد بزرگان تصوف
@borrhan