‍ ✅ سلسله سخنرانی ها و آثار موجود از استاد سید جعفر سیدان در کانال برهان:

#استاد_سید_جعفر_سیدان
#سید_جعفر_سیدان

- کفرگویی های #ابن_عربی
- #خطبه_ی_فدک(۱۷ فایل)
- #اخلاق_در_نهج_البلاغه(۴ فایل)
- شناخت اهل بیت علیهم السلام(۱۴ عنوان)

- جبر یا اختیار
- شناخت صحیح معارف(۱۲ عنوان)
- #نگاه_اسلام_به_بردگی

- #استغفار_شگرف(۱۴ عنوان)
#شرح_خطب_توحیدی_نهج_البلاغه(۴۳ عنوان)
- امام مبین
- دلایل اعجاز قرآن کریم (۲ فایل)

- جلسات احکام و معارف ماه مبارک رمضان + بحث #مثل_های_قرآنی(۱۶ فایل)
- نقد ابن عربی در باب توحید
- رد فلسفه و عرفان رایج

- آثار قرائت سوره ی مبارکه ی زلزله در نوافل
- نقد فلسفه و عرفان مصطلح
- جریان آیت الله بروجردی و کنار گذاشتن مثنوی و جریان علامه محمد تقی جعفری

و آثار مکتوب:

#نقد_اصول_فلسفهء_صدرایی

===============
@borrhan

#نقد_مولوی
#نقد_شمس_تبریزی
#نقد_تصوف
#عاشورا_عید_صوفیه

‼️عاشورا روز شادی صوفیان!!!!

➖〰〰➖➖❗️❕

مولوی در ابیاتی به تقبیح #عزاداری و گریه شیعیان در روز عاشورا پرداخته و این روز را روز شادی می داند و
می گوید:

ناله و نوحه كند اندر بكا
شيعه عاشورا براى كربلا
پس عزا بر خود كنيد اى خفتگان
ز انكه بد مرگى است اين خواب گران‏
چون كه ايشان خسرو دين بوده ‏اند
وقت شادى شد چو بشكستند بند

📚مثنوى معنوى، متن، ص: 847

همچنین شمس تبریزی معشوق و معبود مولوی نیز کسانی که بر سیدالشهدا علیه السلام می گریستند را تمسخر کرده و
می گفت:

شمس خُجَندی بر خاندان پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) می‌گریست، ما بر وی گریستیم، یکی به خدا پیوست، بر وی می‌گرید!!

📚مقالات شمس، ص271.


💡توجه داشته باشید که اهل سنت بر پایه روایات جعلی،
روز عاشورا را روز شادی و فرح می‌دانند و می گویند روز پذیرفته شدن توبه حضرت آدم و ساکن شدن کشتی حضرت نوح و شکافته شدن دریا برای بنی اسرائیل و ... است و روزه گرفتن در این روز را مستحب موکد تلقی می کنند
و صوفیان اهل سنت مانند #ابن_عربی ، غزالی ، میبدی ، علاءالدوله سمنانی و ... نیز به این موضوع تصریح کرده اند :

📚كشف الأسرار و عدة الأبرار، ج‏1، ص: 485
📚ترجمه احياء علوم الدين، ج‏1، ص: 756
📚مصنفات فارسى سمنانى، سلوة العاشقين
📚الفتوحات المکیه(عثمان یحیى)، ج‏۳، ص: ۲۹۰

=================

🔷در پایان روایت کتاب کافی شریف را نقل می کنیم که شخصی حکم روزه عاشوراء از حضرت امام صادق علیه السلام را جویا می شود و آن حضرت
می فرمایند :

✳️ یَوْمُ عَاشُورَاءَ فَیَوْمٌ أُصِیبَ فِیهِ الْحُسَیْنُ علیه السلام صَرِیعاً بَیْنَ أَصْحَابِهِ وَ أَصْحَابُهُ صَرْعَى حَوْلَهُ عُرَاهً أَ فَصَوْمٌ یَکُونُ فِی ذَلِکَ الْیَوْمِ!؟ کَلَّا وَ رَبِّ الْبَیْتِ الْحَرَامِ

روز عاشورا، روزى است که مصیبت حسین علیه السلام و بر خاک افتادن او میان یارانش، پیش آمد و یارانش نیز برهنه، بر گِرد او بر زمین افتاده بودند. آیا در چنین روزى، روزه می‌گیرند؟! سوگند به پروردگار که چنین کاری هرگز، روا نیست.

سپس فرمود:

✳️ فمَنْ صَامَهُ أَوْ تَبَرَّکَ بِهِ حَشَرَهُ اللَّهُ مَعَ آلِ زِیَادٍ

هر کس این روز را روزه بگیرد یا آن را مبارک بدارد؛ خداوند متعال او را با آل زیاد محشور می گرداند.

➖➖➖➖▪️

🔸کانال برهان و نقد تصوف و عرفان بشری

@borrhan

#نقد_تصوف

🔥 سنی‌های بلاد اندلس (سرزمین #ابن_عربی و ...) ناصبی هستند و در عاشورا هلهله و رقص می‌کنند !!!

〰〰〰〰〰⛔️〰〰

🔹 مرحوم محمد جعفر بهبهانی آل آقا می‌نویسد:

✍ صاحب كامل بهایی که از اجله علماء ما بود و پیش از هفتصد هجری اندکی عصر او بوده در کتابش که نام او کامل بهایی است و همچنین شیخ اجل ابو الفتح کراجکی که از علماء ما بوده و در چهارصد هجری عصر او بوده در کتاب تعجب که از تألیفات او است ذکر کرده‌اند سنی بلاد اندلس چنان سنی ناصبی هستند که در شب و روز عاشورا و تاسوعا سر گاو مرده را بالای چوب بلندی می‌کنند و می‌گردانند درب خانه‌ها و کوچه و بازارها و اجامره مردم و اطفال جمعیت بسیار در دور از سر هلهله کنان و رقص کنان و نای و سرنای و طبل زنان می‌گردانند به تشبيه سر جناب سید الشهداء علیه السلام و درب خانه‌ها که می‌رسند این را می گویند: يا سنی المرؤسه اطعمنا المطنفسة.
یعنی ای خانم رئیس خانه طعام ده ما را از اغذيه فاخره و خوب که درست کرده و در جميع خانه‌ها انواع و اقسام غذاهای فاخرہ حاضر و مهیا می‌کنند و به آن‌ها می‌دهند و در بعضی لفظ مرؤسه را صفت خانم ندانند و گویند مرؤسه عبارت از همان سر گاو است.

📚 رد صوفیه، تألیف محمد جعفر بهبهانی آل آقا، صفحه ۹۹-۱۰۰، چاپ انتشارات اعتقاد ما

📃 اسکن کتاب:
🌐 http://bit.ly/2QiTqEh
📃 پوستر:
🌐 http://bit.ly/2N6yjqF

__________


📝 اندلس همان سرزمینی است که امثال ابن عربی و ابن رشد و ... از آن سر بر آوردند و به علت قرن‌ها حاکمیت بنی امیه (که حتی بعد براندازی بنی امیه توسط بنی عباس باقیمانده بنی امیه به آنجا گریختند و حکومتشان سال‌ها دوام آوردند تا به دست لردهای مسیحی فتح و نابود شدند و به سزای اعمالشان رسیدند) به یکی از ناصبی‌ترین بلکه ناصبی‌ترین سرزمین دشمنان اهل بیت علیهم السلام (حتی بدتر شام) تبدیل شد و سال‌ها پایگاه تبلیغی دشمنان اهل بیت بود.
حال اینکه امروزه امت-اسلامگرایان برای آن خون می‌گریند بسی جای تامل دارد.

#عاشورا_و_وهابیت
#عاشورا_عید_صوفیه
〰〰〰〰〰
@borrhan

قاضی عضد ایجی؛ #ابن_عربی را از اوباشی می‌داند که حشیش مصرف می‌کرد.
📚مصرع التصوف،182

(( سلام بر پدر بَنگی عرفان اسلامی !!!😅
حالا معلوم شد چرا ابن عربی تو فتوحات می‌گه با ستاره های آسمان نکاح کردم!
و در الدرالمکنون خطی ص۵۶ ادعا میکنه در سال ۶۱۰ هجری قمری با حضرت ادریس در شهر بجایة ، از شهرهای مغرب -الجزائر فعلی- ملاقات کردم !!!! ))

@borrhan

‍ #نقد_ابن_عربی

👤محسن جهانگیری (متولد ۱۳۰۸ در شهر ضیاءآباد استان قزوین ، درگذشت ۱ اردیبهشت ۱۳۹۸ تهران) فیلسوف مطرح ایرانی و استاد ممتاز دانشگاه تهران بود. او در سال ۱۳۸۱ در دومین همایش چهره‌های ماندگار به عنوان چهره ماندگار در رشته فلسفه برگزیده و معرفی شد.
👈 از وی با عنوان یکی از #برترین #ابن_عربی_شناسان_ایران یاد برده می‌شود؛

ایشان درکتاب
📒»محیی الدین ابن عربی چهرۀ برجستۀ عرفان اسلامی» انتشارات دانشگاه تهران، 1375 ،
نظر نهایی خود را درباره #مذهب_ابن_عربی اینچنین بیان می‌دارد:::


✅ «داورى: آنچه به نظر درست مى‏ آيد اين است كه ابن عربى شيعه نبوده و ادله و شواهد مذكور چنان‏كه اشاره شد براى اثبات تشيع وى كافى و بسنده نمى‏ نمايد، اگرچه به‏ طورى كه در آينده گفته خواهد شد او از ارادتمندان و دوستداران اهل بيت عصمت و طهارت بوده و در موارد كثيرى نسبت به آن بزرگواران اداى احترام و اظهار محبت و ارادت كرده و احيانا سخنانى هم بر زبان آورده است كه كم‏ وبيش با معتقدات شيعه به‏ ويژه شيعه اثنا عشريّه سازگار مى‏ نمايد.
زيرا علاوه بر اينكه جمهور نويسندگان شرح حالش وى را از اهل تسنن قلمداد كرده‏ اند، طبق گفته‏ ها و نوشته‏ هايش به ويژه كتاب فتوحاتش كه استوارترين سند عقايد و افكار وى است،
#او_سنى_است،
نهايت، #سنى_صوفى مجتهد كه در اصول از كشف و عيان استمداد
مى‏ جويد و در فروع، خود به اجتهاد مى‏ پردازد و از هيچ‏ كدام از ائمه اهل سنت تقليد نمى ‏نمايد.
ابن عربى در كتاب فتوحات مكيه با اين كه ادعا كرده است خداوند در كشف، مطّلعش ساخته است كه تقدم و سبق زمانى كسى در خلافت بر ديگرى دليل تقدم وى در فضل نيست، به صحّت خلافت ابو بكر و استحقاقش به امامت و برتريش بر جماعت اشاره كرده؛ عبارت متن فتوحات مکیة اینست:

« 👈 و الذى اطلعنا اللّه من طريق الكشف 👉 انّ تقدم شخص بالامامة على آخر انما هو تقدم بالزمان لا يلزم منه التقدم بالفضل فان اللّه تعالى قد امرنا باتّباع ملّة ابراهيم و ليس ذلك لكونه احقّ بها من محمد- صلى اللّه عليه و سلم- و انما هو لتقدّمه بالزمان فانّ للزّمان حكما فى التقدم من حيث هو زمان لا من حيث المرتبة و ذلك كالخلافة بعد رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلم-.»
(فتوحات مكيه، ج 4، ص 98؛ اليواقيت و الجواهر، ج 2، ص 76)

و نيز در همان كتاب روايتى از ترمذى آورده و پذيرفته است كه بعد از پيامبر خدا افضل مردمان در ميان مسلمانان ابو‌بكر بوده است. البته در عين حال عيسى- عليه السلام- را نيز از امت محمد- صلى الله عليه و آله- و از پيروان وى به شمار آورده و افضل از همۀ امت، حتى از ابوبكر دانسته است.
گذشته از اين‏ها در كتاب «محاضرة الابرار و مسامرة الاخيار»ش نوشته است كه: «ابو بكر، #ابوعبيدة_بن_جراح را پيش حضرت على- عليه السلام- فرستاد و به‏ وسيله وى از خوددارى آن حضرت از بيعت و كناره‏ گيريش از جماعت و نيز از دعوى خلافت وى، اظهار نگرانى كرد، على- عليه السلام- در پاسخ قصد خلافت و امتناع از امر بيعت را نفى و انكار كرد و از كناره‏ گيرى و خانه‏ نشينى‏ اش پوزش طلبيد كه فراق رسول اللّه- صلى اللّه عليه و آله- وى را بيش از پيش اندوهگين ساخته و ديدن مكانهايى كه پيامبر را در آن مكانها مى‏ ديده به اندوه و حسرتش مى‏ افزايد و شوق پيوستن به آن حضرت از علاقه به غيرش باز می‌دارد»، اضافه می‌کند كه:
«على- عليه‏
السلام- به دنبال اين اظهارات پيش ابوبكر مى‏ رود و با وى #بيعت مى‏ كند و ميان او و عمر بحث تندى در مى‏ گيرد و مباحثه و محاجه مى‏ آغازد كه پايان آن به #اعتذار_على- عليه السلام- از عمر می‌انجامد.(❗️❗️)

مسلم است كه #هيچ_شيعه‏‌اى از دل روا نمى‏ دارد چنين سخنانى را كه ابن عربى بر زبان آورده به زبان آورد.
بالاخره آنان كه در اثبات تشيع ابن عربى كوشيده‏ اند با اين که نيتشان خالص و قصدشان پاك است، سعيشان عاطل و باطل است،
همچنان‏كه كوشش عبد الوهاب شعرانى كه خواسته است وى را يك سنّى پاي بند به جميع اصول و فروع مذهب تسنن قلمداد كند و حتى عقيده به وحدت وجود را نيز از وى نفى كند بيهوده و عبث است، كه او نه شيعه به معناى متداول لفظ است و نه سنّى به معناى متعارف آن،
بلكه آن #يك_صوفى_وحدت_وجودى است كه هم وجود را واحد می‌داند
و هم حقيقت را و هم احيانا دين و مذهب را.»

(محیی الدین عربی چهرۀ برجستۀ عرفان اسلامی، صص 490-491)

➖➖➖➖➖➖➖

©کانال برهان و نقد تصوف و بزرگان تصوف

@borrhan

#نقد_تصوف
#پاسخ_به_شبهات
#قرآن_و_اهل_بیت
#علمای_صالح

⁉️سوال:
مردم مکرر می پرسند که مقام و جایگاه عالمان دینی و روحانیون و مراجع تقلید نزد خدا و اهل بیت علیهم السلام را چگونه دریابیم⁉️
آیا اهل بیت علیهم السلام میزانی برای سنجش این موضوع به شیعیان خود داده اند تا در دوران سرگردانی غیبت کبری، در راه ضلالت و گمراهی قرار نگیرند و فریب مدعیان دروغین را نخورند ⁉️

〰〰〰〰〰〰▪️▪️

✅ پاسخ:

1⃣ آری، حضرت امام صادق علیه السلام می‌فرمایند:

💠 اعْرِفُوا مَنَازِلَ شِيعَتِنَا عِنْدَنَا عَلَى قَدْرِ رِوَايَتِهِمْ عَنَّا وَ فَهْمِهِمْ مِنَّا.
منازل و مقامات شیعیان نزد ما را با اندازه نقل روایت از ما(یعنی التزام به احادیث) و فهم و معرفتشان به ما (امام شناسی) بشناسید.
📚الغيبة للنعماني، النص، ص: 22

2⃣ امام باقر علیه السلام می فرمایند:

💠 يَا بُنَيَّ اعْرِفْ مَنَازِلَ الشِّيعَةِ عَلَى قَدْرِ رِوَايَتِهِمْ وَ مَعْرِفَتِهِمْ فَإِنَّ الْمَعْرِفَةَ هِيَ الدِّرَايَةُ لِلرِّوَايَةِ وَ بِالدِّرَايَاتِ لِلرِّوَايَاتِ يَعْلُو الْمُؤْمِنُ إِلَى أَقْصَى دَرَجَاتِ الْإِيمَان‏.
ای پسرم، جایگاه و مقام شیعیان با دو خصوصیت یعنی میزان نقل روایت و معرفت آنها فهمیده می شود. معرفت همان درایت و فهم عمیق روایات است و به سبب درایت است که مومن به بالاترین درجات ایمان دست می یابد.
📚معاني الأخبار، النص، ص: 1


⭕️👈👈 برخی از احادیث به مثابه نقشه راه بوده و زیربنای اعتقادات و اعمال ما را شکل داده و یک مبنا و قاعده کلی را به دست شیعیان می دهند از جمله همین حدیث بسیار مهم که در تمام ازمنه و امکنه، ملاک برتری و جلالت و تقرب شیعیان این دو خصوصیت دانسته شده است:

📌1_میزان تقید و پایبندی به روایات و فهم عمیق آنها
📌2_میزان معرفت و شناخت مقامات اهل بیت علیهم السلام (یعنی حجج و خلفای خداوند روی زمین)

🔺بنابراین به ما نگفته اند که ببینید فلانی چه مقدار #کشف و #کرامت دارد یا از غیب خبر می‌دهد!
🔺یا نگفته اند که ببنید فلانی چه مقدار فلسفه بافی می‌کند!
🔺یا نگفته اند که ببینید فلانی بیماران را شفا می دهد یا خیر!
🔺یا نگفته اند که ببینید فلانی چشم برزخی و طی الارض دارد یا خیر!

علتش هم این است که تمام این افعال را می توان از #راه‌های_شیطانی هم کسب کرد لذا هرگز نباید #ملاک_تشخیص_حقانیت قرار گیرد.

ما در این وانفسا باید از آن روحانی و عالم دینی تبعیت کنیم که قال الصادق و قال الباقر از زبانش قطع نمی‌شود و تمام سخنانش را مستند به اهل بیت علیهم السلام می کند.
نه کسانی که مدام از #فخر_رازی و #غزالی و #ابن_عربی و #ارسطو و #افلاطون و امثالهم دم می زنند!

همچنانکه امام معصوم فرمود:
لَا تَأْخُذَنَّ مَعَالِمَ دِينِكَ عَنْ غَيْرِ شِيعَتِنَا- فَإِنَّكَ إِنْ تَعَدَّيْتَهُمْ أَخَذْتَ دِينَكَ عَنِ الْخَائِنِينَ ... .

〰〰〰〰〰〰〰

🆔 کانال برهان

@borrhan

‍ ‍ #نقد_ابن_عربی

❗️❕ ابن عربی و عایشه

~~~~~~~~~~~~~

📆 17 رمضان سالروز مرگ #عایشه و تولد #ابن_عربی است؛

لذا به مناسبت چند مورد از تمجید و تقدیس های فراوان ابن عربی سنی متعصب، از عایشه را ذکر می کنیم تا سندی دیگر بر سنی گری و تعصب او و پاسخی برای مدعیان موضوع مضحک تقیه ابن عربی باشد!

1⃣ ابن عربی آیه الطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّباتِ را در منزلت و شأن عایشه و پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله می داند و او را پاک و مطهر از ذنوب می خواند!
وی می گوید:
✖️ خداوند پاک بلند مرتبه در این پیوند نکاح، در مورد مبرا ساختن عائشه آورده است ... .
📚ممد الهمم در شرح فصوص الحكم، ص: 619
(👈 اسکن آن پیوست خواهد شد، اهل دقت به شرح آقای ح.آ از مروجین تصوف حوزوی و تمجید و مبالغه او در مدح عایشه نیز توجه کنند!!!😳)


2⃣ ابن عربی می نویسد:
✖️که از برخی علمای مورد اعتماد درباره امام مبین پرسیده است و از جمله مواردی که او پاسخ داده این است :
"آن امری است که خداوند درباره دو تن از همسران رسول خدا بیان داشته است سپس تلاوت کرد : إِنْ تَتُوبا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما وَ إِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَ جِبْريلُ وَ صالِحُ الْمُؤْمِنينَ وَ الْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ ظَهير
و این شگفت تر از ذکر سپاه بود که اسرار الهی شگفت است.
چون این مطلب را به من گفت از خدا خواستم مرا بر فایده این مطلب آگاه گرداند، که این چیست که خداوند خودش و جبرئیل و صالح مومنان و ملائکه را برابر آن قرار داده است؟؟
پس مرا از آن خبر دادند و هیچ گاه به این اندازه که از دانستن این امر مسرور شدم، شاد نشده بودم، و دانستم آن دو زن به چه کسی تکیه و پشت گرمی دارند و چه کسی به آنان قدرت می دهد و اگر خداوند خودش را یارای مقاومت در برابر آن دو(عائشه و حفصه) نبود و دانستم که آن دو به خاطر #علم به خدا و تاثیر در جهان، چیزی به دست آورده اند که این قوت و نیرو را به ایشان عطا کرده است و این از آن علومی است که مانند #علم_مکنون است! پس خدا را بر نعمتی که ارزانی داشته شکر کردم و گمان نمی کنم هیچ یک از خلائق تا کنون پشتوانه ای چون پشتوانه این دو زن داشته اند!!
#عایشه و #حفصه آن رکن استوار را شناختند و اگر مردم آنچه را که آن دو زن می دانستند، معنای این آیه را متوجه می‌شدند : وَ اللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَ هُوَ يَهْدِي السَّبيل‏.
📚فتوحات،ج3،151

👈 بنگرید که ابن عربی متعصب، چگونه آیاتی را که در مذمت و توبیخ عایشه و حفصه نازل شده است را به نفع و مدح و ثنای آن دو زن فاسد دگرگون و تحریف می سازد درحالیکه خداوند آن دو زن را به زن نوح و لوط مثال زده است!!!


3⃣ ابن عربی می گوید:
✖️و اقتدا کنندهء به رسول خدا ص بود آنگاه که در خواب دید که جبرئیل تصویر عایشه را برای او در قطعه ای از حریر سرخ آورد و گفت این همسر توست، و پیامبر این ماجرا را برای اصحاب خود تعریف نکرد و گفت این از جانب خدا باشد آن را محقق می سازد.
📚فتوحات،ج13،ص468

〰〰〰〰〰〰〰

☑️ کانال برهان و نقد بزرگان تصوف

@borrhan

↩️ پیرو مطلب قبل:

🕒🕓🕔 سه روز پس از عید فطر سال ۲۴۷ هجری قمری و پس از جسارت به امام هادی سلام الله علیه ، همانگونه که امام هادی فرموده بودند ، #متوکل عباسی به دست پسرش به درکات جهنم شتافت.

~~~

📝 دهمین خلیفه عباسی #متوکل جعفر بن معتصم لعنة الله علیهما می‌باشد؛ وی از سرسخت‌ترین و ناصبی‌ترین دشمنان خاندان امیرالمؤمنین علیه السلام به شمار می‌رفت، از حرامزادگی‌های این ملعون می‌توان به:

- هتک حرمت‌هایش به قبر مطهر سیدالشهداء علیه السلام
- و جنایاتش در حق زائرین کربلا
و #شیعه‌_کشی‌ هایش و
- اهانت‌‌های بی‌‌‌شمارش به امام هادی علیه السلام - اشاره کرد!!

🔹وی دلقکی داشت که مُخَنّث بود، او را دستور می‌داد تا امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام را تمسخر نماید و خود به حضرت صدیقه فاطمه علیهاالسلام جسارت می‌کرد!!!

🔸 بنا به گذارش شیخ طوسی (رحمةالله) و برخی از مورخان عامه نقل شده:"منتصر"(پسر متوکل) زمانی که شنید پدرش به حضرت فاطمه علیهاالسلام ناسزا می‌گوید! تصمیم گرفت پدرش را به قتل برساند!!! و متوکل کار را بجایی رسانده بود که "منتصر" از ناصبی‌گری وی به ستوه آمد و در نهایت پدرش را به درک واصل کرد.

🔹 و همچنین نقل شده متوکل ادیب زمان و معلم فرزندانش - یعقوب بن سکّیت - را به وضع فجیعی به قتل رسانید زیرا یعقوب در پاسخ سؤال وی که پرسیده بود فرزندانم «معتزّ» و «مؤیّد» را بیشتر دوست داری یا حسن و حسین را؟ گفته بود: قنبر غلام علی علیه السلام نزد من عزیزتر است از فرزندان تو، چه رسد به حسن و حسین علیهماالسلام!

📜 مدارک در پست بعدی خواهد آمد.

گوشه از جنایات و حرامزادگی #متوکل_عباسی لعنةالله‌علیه را از منابع عامه و خاصه مطرح کردیم اینکه او از دشمنان خاندان امیرالمؤمنین علیه السلام بوده جای تردیدی نیست،
اما با این حال باز گروهی از علمای مخالفین(نواصب) وی را خلیفه رسول خدا و امیرالمؤمنین می‌خوانند!!
لقب امیرالمؤمنینی که ائمه علیهم‌السلام از بکار بردن آن برای خودشان امتناع می‌فرمودند ؛
هرچند در زمان خودشان امیرالمؤمنین بودند اما از جهت احترام و حفظ شأن جدشان بزرگوارشان علی علیه السلام این لقب رو برای خود بکار نمی‌بردند زیرا این لقب مختص علی علیه السلام بود و خداوند او به این لقب نامیده بود.

👥👥 برخی از علمای نواصب که #متوکل_عباسی را خلیفه و امیرالمؤمنین نامیده‌اند:

❗️#أميرالمؤمنين المتوكل على الله هو أبو الفضل، جعفر بن المعتصم باللَّه.
📔 الإنباء في تاريخ الخلفاء ابن العمراني، ص۱۱۵

❗️خلافة #أميرالمؤمنين جعفر بن المعتصم المتوكل على الله *
📔 التاريخ المعتبر في أنباء من غبر المقدسي الحنبلي ، ج۱، ص۳۶۲

❗️#أميرالمؤمنين جعفر المتوكل الخليفة، أبو الفضل، جعفر بن المعتصم بالله
📔 موسوعة مواقف السلف في العقيدة والمنهج والتربية، ج۴، ص۱۸۴

❗️المتوكل على الله #الخليفة جعفر بن المعتصم بالله *
📔 سير أعلام النبلاء للذهبی، ج۱۲، ص۳۰


🅾 اما جالب است بدانید که ناصبی‌گریِ #ابن_عربی نیز در مواجهه با متوکل فَوَران می‌کند و مشخص می‌شود!

ابن عربی در قسمتی که اقطاب را نام می‌برد اسم #متوکل_عباسی را نیز مطرح میکند، ابن عربی معتقد است بقاى عالم به واسطه بركت اين اقطاب است و برخی از این اقطاب خلافت ظاهری و برخی هم خلافت باطنی داشته‌اند.

🔹 وی می‌نویسد:
اقطاب اصطلاحى كه نام قطب بر آنان بدون اضافه اطلاق مى‌‌شود در هر زمان جز يكى از آنان نيست و او غوث و پناه است و او از مقربان و آقاى مردم زمانش مى‌‌باشد. برخى از آنان هم خلافت ظاهرى و هم خلافت باطنى را دارند؛ مانند: ابوبكر و عمر و عثمان و على [عليه السلام] و [امام] حسن [عليه السلام] و #معاويه بن يزيد و عمر بن عبدالعزيز و #متوكل و برخى از آنان تنها خلافت باطنى را دارا هستند و در ظاهر حكومت نمى‌‌كنند؛ مانند: احمد بن هارون الرشيد و بايزيد بسطامى و اکثر قطبها این چنین هستند.
📙 الفتوحات المكية(عثمان يحيى)، ج‏۱۱، ص۲۷۴-۲۷۵

اکنون باید گفت آیا می‌‌توان به سخنان ابن عربی که #متوکل را که در خونریزی شیعیان علی علیه السلام زبان‌زد عام و خاص بوده را از اولیای خدا معرفی می‌کند، اعتماد کرد و او از شیعیان دانست؟؟!
آیا #تقیه در نوشتار و عقاید #ابن_عربی ممکن است؟؟!!

➖➖➖➖➖➖➖

#نقد_ابن_عربی
#سیرهء علمای اهل سنت (۲۵)
#قنبر

©کانال برهان
@borrhan

‍ ‍#نقد_تصوف
#نقد_ابن_عربی
#سخنان_مهدوی علیه‌السلام

⚠️ #هشدار

❗️❕مرجئه و تصوف

〰〰🔹▪️〰〰〰〰〰

روایت مشهوری از امام صادق علیه‌السلام وجود دارد که شیخ طوسی در کتاب تهذیب نقل کرده است:

بَادِرُوا أَحْدَاثَكُمْ بِالْحَدِيثِ قَبْلَ أَنْ تَسْبِقَكُمْ إِلَيْهِمُ الْمُرْجِئَةُ.
جوانان خود را با نقل حدیث دریابید(و اعتقاد صحیح را به آنها یاد دهید) قبل از اینکه مرجئه از شما سبقت بگیرند(و آنها را جذب خود کنند).

📕تهذيب الأحكام ج‏8، ص: 111
http://lib.eshia.ir/10083/8/111

---------------------------

شرح::

اصطلاح مرجئه چندین معنا دارد اما در زمان صادقین علیهما السلام معمولا به یک نوع بینش متفاوت و طرز تفکر خاص اطلاق می‌شد.
تفکری که معتقد بود، اسلام صرف نیت و اعتقاد است و اگر انسان اعتقاد و ایمان داشته باشد، معصیت و گناه ضرری به ایمان او نمی زند.

یعنی عمل صالح و شریعت را، ارجاء و تاخیر می انداختند و آن را در مرتبه ای ما دون ایمان می نشاندند.

👈اما نتیجه این تفکر چه بود؟
👈آیا امروزه تفکر مرجئه در میان شیعیان وجود دارد؟

نتیجه این تفکر، ترویج لاابالی گری و اباحه گری و شریعت گریزی است که در زمان اهل بیت علیهم السلام، بخشی از اهل سنت مانند #یزید بن معاویه و ... و همچنین فرق #غالیانه_شیعه بدان دامن می زدند.
اما نکته مهم تر اینکه امروزه تفکر مرجئه تقریبا در میان تمام شیعیان رخنه کرده است.

لابد شنیده اید که می گویند:

مهم این است که دل انسان پاک باشد،
مهم این است که عاشق خدا باشید؛
مهم این است که خُلق نیک داشته باشید،
نه اینکه #حج و #نماز و #روزه را به جا آورید !

در تفکر عرفانی و صوفیانه اگر شریعت گریزی رخ ندهد (که می دهد) لااقل مرتبه عمل را پایین تر از ایمان می‌نشانند. پس امروزه بارزترین مصداق مرجئه در کلام اهل بیت علیهم السلام ،
عرفا و صوفیه هستند.

بنابراین گرچه نام #مرجئه قرن هاست از میان رفته اما تفکر آنها روز به روز قوت گرفته و در قلوب جوانان شیعه نفوذ می‌کند.
شاید اکنون معنای این حدیث امام صادق علیهم السلام را بهتر درک کنیم و بفهمیم که چرا حضرت نگران #شیعیان_جوان خود بوده است!

🔰نکته:
به همین جهت، #ابوحنیفه رئیس مذهب احناف که از سران مرجئه بود، می گفت:
اگر شخصی یک الاغ یا در نقلی دیگر کفش را به قصد عبادت خدا بپرستد، مرتکب خلافی نشده است و عمل او صحیح است!!!
https://t.me/borrhan/21645

این کلام را مقایسه کنید با کلام صوفیان و #ابن_عربی که نیت را ملاک صحت عمل می دانند و می گویند پرستش گوساله سامری نیز اشکالی نداشت؛
زیرا در نیت پرستش کننده، جزئی از خدا عبادت شده بود.

📕فصوص الحكم، ج‏1، ص 191.
📕 المجروحین، ابن حبان، جلد 3،‌ صفحه 73: سمعنا أبا حنيفة يقول : لو أنّ رجلاً عبد هذا البغل تقرّباً بذلك إلى اللّه جلّ وعلا ، لم أر بذلك بأساً.

〰〰〰〰〰〰〰〰

پ.ن:::

در توقیعی که از ناحیه حضرت ولی‌عصر عجل الله تعالی فرجه علیه #غالیان_شیعه صادر شد حضرت در پایان می‌فرمایند:
🔸 اى محمّد بن علىّ ، افرادى احمق و جاهل از شيعيان و گروهى كه مذهبشان به اندازهء بال مگسى ارزش ندارد خاطرم را آزرده‌‌اند ! .
📗 الاحتجاج الطبرسي - ترجمه جعفری ، ج۲، ص۵۹۷


🆔 کانال برهان

@borrhan

‍ #نقد_تصوف
#نقد_ابن_عربی

❗️❕شاهدبازی اقطاب صوفیه !!!

〰〰▪️▪️〰〰〰〰

صوفیان معتقدند عشق به صورت ها و مظاهر و مخلوقات زیبا، به خصوص پسران امرد و نوجوانان، همچون پل و صراطی برای رسیدن به خدا می باشد و اصطلاحا می گویند :

#المجاز_قنطرة_الحقیقة یعنی عشق مجازی(عشق به مخلوقات زیبا) پلی به عشق حقیقی( خدا) است.


👤جلال الدین همائی در این رابطه می‌گوید:

حقير معتقد است كه عشق صورتى، در صورتى آبستن عشق حقيقى الهى است كه حالت مرآتيت و بقول علما جنبه «ما به ينظر» داشته باشد نه جنبه «ما فيه ينظر»؛ و شايد آنچه به شيخ اوحد الدين ابو حامد احمد كرمانى متوفى 635 ه- ق و اصحاب و پيروان او نسبت مى‏دهند كه خداپرستى و كمال انسانى را در جمال‏‌پرستى و شاهدبازى و عشق‏‌ورزى با خوب‏رويان مى‏دانستند، محمول بر همين نظر «ما به ينظر» باشد كه بدان اشاره كرديم؛ يعنى جمال جميل حق را در آينه حسن صنع مى‏ديدند.

📗مولوى نامه ؛ مولوى چه مى گويد؟ ج‏2، ص824


⬇️⬇️ اکنون به بعضی از شاهدان اقطاب و بزرگان صوفیه اشاره می‌شود:

🔺ابن عربی عاشق صدرالدین قونوی بود.
🔺بایزید بسطامی ، عاشق احمد بن خضرویه بود.
🔺حسین بن منصور حلاج عاشق پسر معتضد خلیفه بود.
🔺ابوالحسن خرقانی عاشق جوانی خوش سیما بوده که ابریق وضوی او را مهیا می داشت.

🔺ابوسعید ابوالخیر عاشق شاگرد امردش شده بود.
🔺خواجه عبدالله انصاری در زمانی که مشغول تحصیل علوم بود به جوانی زیباروی به نام ابواحمد دلبسته شد و جهت او اشعار بسیاری گفت.
🔺 احمد جام یا ژنده پیل به پسر امیر نیشابوری تعلق خاطر داشت.
🔺 اوحدی مراغه ای عاشق جوانی از دراویش حیدری بود که معرکه می گرفت و شعر عرفانی می خواند.

🔺شهاب الدین یحیی سهروردی (شیخ اشراق) عاشق پسر شهاب الدین عمر سهروردی صاحب کتاب عوارف المعارف و رئیس طریقت سهروردیه شده بود.
🔺سعدالدین حموی شیفه و دلباخته عین الزمان گیلانی بود .
🔺عطار نیشابوری صاحب کتاب مشهور تذکرة الاولیاء، شیفته پسر کلانتر نیشابور بود.
🔺نجم الدین رازی صاحب مرصاد العباد در همدان به جوان زرگری دلداده بود.

🔺سیف باخرزی عاشق پادشاه زیبای بخارا گردده بود.
🔺 عزیز نسفی دلداده پسر یکی از امرای سلطان جلال الدین شده بود.
🔺جلال الدین محمد بلخی (مولوی) عاشق صلاح الدین زرکوب بود.
🔺شمس تبریزی عاشق سلطان ولد، فرزند مولوی شده بود و صریحاً او را از پدرش درخواست کرد!

🔺محمود شبستری را عاشق ابراهیم منظور نامی می دانند.
🔺سعدی به جوانی قصاب وابسته شده بود.
🔺سید علی همدانی (قطب کبرویه و ذهبیه) را عاشق صاحب جمالی و بهاءالدین نقشبند را دلباخته ترک تندخویی و حافظ شیرازی را عاشق پسر مفتی شهر دانسته اند.
🔺احمد غزالی علاوه بر عین القضات همدانی، به نوجوانان ترک و امرد علاقه بسیار داشت.

🔺عین القضات همدانی عاشق جوانی زرگر بود و در کتاب تمهیدات ص74می گوید: جانم فدای کسی باد که پرستنده شاهد مجازی باشد که پرستنده شاهد حقیقی، خود نادر است.
🔺شارح شطح یعنی روزبهان بقلی شیرازی در کهن سالی عاشق کودکی امرد شده بود که به او خدمت می کرد و عراقی در این رابطه می گوید:
پیر شیراز شیخ روزبهان/ آن به صدق و صفا فرید جهان
داشت او دلبری فرشته نهاد/ که رخش دیده را جلا می داد
دیوان عراقی ص 366

📔منبع : مجالس العشاق/سلطان حسین بایقرا
شاهد بازی در ادبیات فارسی/شمیسا

پی‌نوشت::

#ابن_عربی می گوید:
نوجوانی که مویی به صورتش نروییده است (امرد) به دلیل آنکه مجرد از ریش است عارفان را به یاد مقام تجرید می‌اندازد!!
(فتوحات ج۱۴ ص۶۴)
تصویر متن سخن ابن عربی در فتوحات در باب همنشینی با نوجوانان که می‌گوید چون او نوجوان و نوپدید است انسان را به یاد قدم الهی می اندازد! پیوست می‌شود!
واقعا ابلیس در دهان این صوفی اندلسی سخن می گذارد.

➖➖➖➖➖➖➖

🔚 کانال برهان و نقد بزرگان تصوف

@borrhan