#عاشورا(۲۸)

⁉️هدف سیدالشهداء سلام الله علیه از #خروج چه بود؟؟

〰〰〰〰〰〰〰

#عدم_سازش_با_ابن‌زیاد

هنگامی که پیشنهاد سازش با ابن زیاد به سیدالشهداء سلام الله علیه داده شد، حضرت جملهء معروف :

💠 هیهات منا الذلة

و مانند آن را فرمودند.
این عبارت در مقام بیان #علت خروج حضرت #نیست.
ولی بعضی به لغزش آن را عامل و انگیزهء حرکت حضرت پنداشته‌اند!!

با تأمل در روایات روشن می‌شود که این جملات #فقط در مقام بیان زیر بار زور نرفتن و تسلیم نشدن در برابر فرمان ابن زیاد است نه این که عامل خروج و حرکت حضرت باشد.

⬇️ به مدلول آثاری از شیعه و سنی در این زمینه توجه فرمایید::

- ابن زیاد به شمر گفت: این نامه را به عمر بن سعد برسان، باید حسین و اصحابش تسلیم فرمان من شوند؛ هنگامی که فرمان را به عمر سعد رساند او گفت: به خدا سوگند حسین تسلیم فرمان ابن‌زیاد نخواهد شد، روح پدرش علی در کالبد اوست.
(ارشاد ۸۸/۲)

هنگامی که لشکر دشمن خواست حمله کند؛ حضرت عباس از طرف سیدالشهداء سلام الله علیه نزد آنان آمد و پرسید: چه شده، چه تصمیمی گرفته‌اید؟ گفتند: فرمان امیر این است یا تسلیم فرمان او شوید یا با شما می‌جنگیم.
(ارشاد ۹۰/۲)

- هنگامی که لشکر حر مانع بازگشت امام حسین علیه السلام شد و بر ایشان سختگیری نمود، آن حضرت در ضمن خطبه‌ای فرمودند: مگر نمی‌بینید که به حق عمل نمی‌شود و از باطل دست برنمی‌دارند؛ واقعا جای آن دارد که مومن مشتاق لقای پروردگارش باشد؛ من مرگ را جز سعادت و زندگانی[و سازش] با ستمگران را جز آزردگی و دلتنگی نمی‌بینم.
(تحف العقول ۲۴۵)

طبری نیز این خطبه را پس از نقل ملاقات حضرت با جناب حر روایت کرده است؛
(تاریخ طبری ۴۰۴/۵)
قاضی نعمان مغربی(متوفای ۳۶۳) می‌گوید: این خطبه مربوط به هنگامی است که از حضرت خواستند تسلیم فرمان ابن‌زیاد لعین شود تا او #هر_تصمیمی خواست بگیرد.
(شرح الاخبار ۱۴۹/۲)
بنا بر نقل مصادر متعدد دیگر، هنگامی که دشمن با حضرت روبرو شد، و حضرت یقین کرد که با او خواهند جنگید، خطبه گذشته را ایراد فرمودند.

- امام علیه‌السلام فرمودند:
این ناپاک فرزند ناپاک مرا بین مرگ و خواری مخیر کرده است و من هیچ‌گاه زیر بار خواری و ذلت نخواهم رفت.
خدا، پیامبر، دامن های پاکی که ما را پرورش داده و نیاکان پاک سرشت ما هرگز نمی‌پسندند که ما [زندگی با خواری و] فرمانبرداری از مردم پَست را بر مرگ با عزت ترجیح دهیم.
(احتجاج ۲۴/۲)

- #پس از #شهادت جمعی از اصحاب ، حضرت فرمودند:
به خدا سوگند به هیچ یک از خواسته‌های آنان پاسخ مثبت نخواهم داد تا آن که با خضاب خون به ملاقات خدا نائل گردم.
(لهوف ۶۱)

- دشمنان از حضرت خواستند تا تسلیم ابن زیاد شود[تا او هر تصمیمی خواست بگیرد] آنها می‌گفتند: او رفتار ناپسندی با شما نخواهد داشت!
حضرت با اشاره به اینکه به حضرت مسلم هم همین را گفتند و سپس ایشان را کشتند، فرمود: به خدا سوگند من حاضر نیستم که به اختیار خویش تسلیم شما شوم و مانند بردگان خود را در اختیارتان بگذارم.
(مناقب ۲۴۴/۳)

و بنا بر نقلی : و نه مانند بردگان پا به فرار می‌گذارم.
(تاریخ طبری ۳۲۳/۴)

- حضرت فرمودند: من شما را بین سه مطلب مخیر کردم ولی نپذیرفتید. قدرت و شوکتتان شما را به طمع انداخت که [با امتناع شما] من منقاد و #مطیع #طاغوت ملحد شما خواهم شد!
پناه بر خدا، نفوس تسلیم ناپذیر و عزت و جوانمردی، ما را از تن دادن به این پستی باز می‌دارد.....چقدر مشتاقم که به این جوانان - اشاره به اجساد عزیزان شهید - ملحق شده و به عهد خویش با پروردگارم وفا نمایم.....
(فرهنگ جامع سخنان امام حسین۵۶۰)

________________

🅾 قـــــــــــــــضاوت درباره کسانی که
این کلمات امام علیه‌السلام که در هنگامی ایراد شده است که انتخابی جز شهادت برای حضرت باقی نگذاشتند ،
را برای مقاصد دنیایی خویش
به عنوان انگیزهء #حرکت امام علیه ‌السلام بیان می‌کنند
به اهل انصاف می‌سپاریم!!


🔚 با دقت در سیر مطالبی که تقدیم بزرگواران شد،
کاملا روشن است که حضرت هرگز آغازگر مبارزه و جنگ نبوده‌اند و
تمام تلاش خویش را برای پرهیز از جنگ و دفاع و حفظ جان خود و نوامیس رسول خدا صلی الله علیه و آله به کار بردند.

لذا تعابیر #شورش ، #انقلاب ، #قیام ، #جنگ و #مبارزه و ...
درباره انگیزهء #خروج آن حضرت منتفی است.

〰〰〰〰〰〰〰〰
@borrhan

#نقد_مدعی_یمانی

⚠️هشدار برای زائرین حسینی!

✅ برای نجات از جهنم 59 ثانیه وقت بگذارید

📽 کلیپی که باید #هر زائر #اربعین حسینی آن را ببیند!

#نشر_دهید

(لازم به یادآوری است در نقد جریان انحرافی احمد بصری ، موسوم به احمد الحسن،
بالغ بر 680 عنوان مطلب متنوع در کانال برهان با سرچ عبارت #نقد_مدعی_یمانی در دسترس است.)

@borrhan

‍ ‍#ادعیه
#سیرهء_علما

✅ این دعای منقول از امیرالمومنین علی علیه السلام را در هنگام #شیوع_بیماری‌ها در منزل بگذارید و بعد از هر نماز #صبح بخوانید!

〰〰〰〰〰🔅🔅

از مرحوم آیة الله آقای حاج سیّد احمد خوانساری نقل شده است که:

در سال­های دورتر بیماری وبا به ایران و خوانسار آمده بود. بدین دلیل در شهرستان خوانسار و در اکثر خانه ­ها یک نفر یا بیش­تر از دنیا رفتند؛
#مگر خانه ­هایی که در #هر_روز این آیات مبارکات را بعد از نماز صبح می­خواندند که به آن­ها هیچ صدمه­ ای وارد نشد!

وَجَدْتُ بِخَطِّ اَلشَّیْخِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ اَلْجُبَاعِیِّ رَحْمَةُ اَللَّهِ عَلَیْهِ قَالَ وَجَدْتُ بِخَطِّ اَلشَّهِیدِ قَدَّسَ اَللَّهُ رُوحَهُ رُوِیَ عَنْ مَوْلاَنَا أَمِیرِ اَلْمُؤْمِنِینَ ع
قَالَ: مَنْ قَرَأَ هَذِهِ اَلْآیَاتِ اَلسِّتَّ فِی کُلِّ غَدَاةٍ کَفَاهُ اَللَّهُ تَعَالَى مِنْ کُلِّ سُوءٍ وَ لَوْ أَلْقَى نَفْسَهُ إِلَى اَلتَّهْلُکَةِ وَ هِیَ: 

💠 بِسمِ اللهِ الرّحمنِ الرَّحیمِ

📖 قُل لَّن یُصِیبَنَا إِلاَّ مَا کَتَبَ اللّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُؤْمِنُونَ.
📖 وَإِن یَمْسَسْکَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ کَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن یُرِدْکَ بِخَیْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ یُصَیبُ بِهِ مَن یَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ.
📖 وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِی الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللّهِ رِزْقُهَا وَیَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا کُلٌّ فِی کِتَابٍ مُّبِینٍ.
📖 وَکَأَیِّن مِن دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ یَرْزُقُهَا وَإِیَّاکُمْ وَهُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ.
📖 مَا یَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِکَ لَهَا وَمَا یُمْسِکْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ.
📖 قُلْ أَفَرَأَیْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِیَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ کَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِی بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِکَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِیَ اللَّهُ عَلَیْهِ یَتَوَکَّلُ الْمُتَوَکِّلُونَ.
📖 حَسْبِیَ اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ.
وَ أَمْتَنِعُ بِحَوْلِ اَللَّهِ وَ قُوَّتِهِ مِنْ حَوْلِهِمْ وَ قُوَّتِهِمْ وَ أَسْتَشْفِعُ بِرَبِّ اَلْفَلَقِ مِنْ شَرِّ مٰا خَلَقَ وَ أَعُوذُ بِمَا شَاءَ اَللَّهُ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ اَلْعَلِیِّ اَلعظیم.


📜بحار الانوار جلد 83 .صفحه : 337
http://lib.eshia.ir/71860/83/337

__________

لازم به ذکر است

در میان بستگان و فرزندان مرحوم آیت الله خوانساری، این آیات مبارکه به #هفت_آیه معروف است.
و این مرجع بزرگ عالم تشیع، به جهت اهمیت و مجرب بودن این دعای شریف،
از مرحوم شیخ احمد زنجانی خطاط درخواست نموده‌ بودند که این آیات را بنویسند،
و آن را بین فرزندان و اقارب
توزیع کرده بودند.

که فایل این #دستخط پیوست شده است.

============

🔚کانال برهان و نشر ادعیه ماثوره

@borrhan

‍ ‍#ادعیه
#سیرهء_علما

✅ این دعای منقول از امیرالمومنین علی علیه السلام را در هنگام #شیوع_بیماری‌ها در منزل بگذارید و بعد از هر نماز #صبح بخوانید!

〰〰〰〰〰🔅🔅

از مرحوم آیة الله آقای حاج سیّد احمد خوانساری نقل شده است که:

در سال­های دورتر بیماری وبا به ایران و خوانسار آمده بود. بدین دلیل در شهرستان خوانسار و در اکثر خانه ­ها یک نفر یا بیش­تر از دنیا رفتند؛
#مگر خانه ­هایی که در #هر_روز این آیات مبارکات را بعد از نماز صبح می­خواندند که به آن­ها هیچ صدمه­ ای وارد نشد!

وَجَدْتُ بِخَطِّ اَلشَّیْخِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ اَلْجُبَاعِیِّ رَحْمَةُ اَللَّهِ عَلَیْهِ قَالَ وَجَدْتُ بِخَطِّ اَلشَّهِیدِ قَدَّسَ اَللَّهُ رُوحَهُ رُوِیَ عَنْ مَوْلاَنَا أَمِیرِ اَلْمُؤْمِنِینَ ع
قَالَ: مَنْ قَرَأَ هَذِهِ اَلْآیَاتِ اَلسِّتَّ فِی کُلِّ غَدَاةٍ کَفَاهُ اَللَّهُ تَعَالَى مِنْ کُلِّ سُوءٍ وَ لَوْ أَلْقَى نَفْسَهُ إِلَى اَلتَّهْلُکَةِ وَ هِیَ: 

💠 بِسمِ اللهِ الرّحمنِ الرَّحیمِ

📖 قُل لَّن یُصِیبَنَا إِلاَّ مَا کَتَبَ اللّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُؤْمِنُونَ.
📖 وَإِن یَمْسَسْکَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ کَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن یُرِدْکَ بِخَیْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ یُصَیبُ بِهِ مَن یَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ.
📖 وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِی الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللّهِ رِزْقُهَا وَیَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا کُلٌّ فِی کِتَابٍ مُّبِینٍ.
📖 وَکَأَیِّن مِن دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ یَرْزُقُهَا وَإِیَّاکُمْ وَهُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ.
📖 مَا یَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِکَ لَهَا وَمَا یُمْسِکْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ.
📖 قُلْ أَفَرَأَیْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِیَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ کَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِی بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِکَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِیَ اللَّهُ عَلَیْهِ یَتَوَکَّلُ الْمُتَوَکِّلُونَ.
📖 حَسْبِیَ اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ.
وَ أَمْتَنِعُ بِحَوْلِ اَللَّهِ وَ قُوَّتِهِ مِنْ حَوْلِهِمْ وَ قُوَّتِهِمْ وَ أَسْتَشْفِعُ بِرَبِّ اَلْفَلَقِ مِنْ شَرِّ مٰا خَلَقَ وَ أَعُوذُ بِمَا شَاءَ اَللَّهُ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ اَلْعَلِیِّ اَلعظیم.


📜بحار الانوار جلد 83 .صفحه : 337
http://lib.eshia.ir/71860/83/337

__________

لازم به ذکر است

در میان بستگان و فرزندان مرحوم آیت الله خوانساری، این آیات مبارکه به #هفت_آیه معروف است.
و این مرجع بزرگ عالم تشیع، به جهت اهمیت و مجرب بودن این دعای شریف،
از مرحوم شیخ احمد زنجانی خطاط درخواست نموده‌ بودند که این آیات را بنویسند،
و آن را بین فرزندان و اقارب
توزیع کرده بودند.

که فایل این #دستخط پیوست شده است.

============

🔚کانال برهان و نشر ادعیه ماثوره

@borrhan

‍ #پاسخ_به_شبهات
#حجاب

🔴 متن شایعه :
"از کوروش بزرگ پرسیدند:
چرا زنان شما پوشش سر ندارند؟
کوروش فرمود:
پوشش بانوی سرزمین من، "پلک های مردان" سرزمینم است ... "

~~~~~~~~~~~~~~~

✅ پاسخ به شایعه

1️⃣ همانند تمامی موارد مشابه ، منبعی برای متن ذکر نشده است! اصولا چنین سوال و جوابی به کوروش به دروغ نسبت داده شده است.

2️⃣ بانوان ایرانی چه در دوران باستان و قبل از اسلام و چه بعد از آن حجاب بسیار سختی داشته اند.
از روی کتیبه‌های به‌جا‌مانده در آثار باستانی (نقش‌رستم، تخت‌جمشید، نقش‌رجب و ...)، ظروف، تندیس‌ها و مجسمه‌های محافظت شده در موزه‌ها میتوان تصاویر حجاب زنان ایرانی را مشاهده نمود.

----------------------------------

منابع بسیار است اما برای نمونه از #هر_دوران سندی می‌آوریم:

⬇️ 1-حجاب در ایران باستان بود، بسیار شدید هم بود:
👤 ویل دورانت باستان شناس و تمدن شناس معروف درباره پوشش زنان ایران باستان و اینکه حجاب بسیار سختی در بین آنان رایج بوده است، می گوید: «زنان طبقات بالای اجتماع جرأت آن را نداشتند که جز در تخت روان روپوش دار از خانه بیرون بیایند. هرگز به آنان اجازه داده نمی شد که آشکارا با مردان آمیزش (اختلاط) کنند. زنان شوهر دار حق نداشتند هیچ مردی را، ولو پدر یا برادرشان باشد، ببینند. در نقش هایی که در ایران باستان بر جای مانده، هیچ صورت زن دیده نمی شود و نامی از ایشان به نظر نمی رسد.
📚 ویل دورانت، تاریخ تمدن، ص 434

⬇️ 2-زنان در ایران باستان روسری به سر میکردن و اجازه نداشتند سرلخت باشند:
👤 ضیاءپور باستان شناس و تاریخ دان در کتاب خود «پوشاک باستانی ایرانیان» در مورد حجاب زنان قوم ماد این چنین بیان میکند :

اصلی که باید در نظر داشت، این است که طبق نقوش برجسته و مجسمه های ما قبل میلاد، پوشاک زنان آن دوره (مادها) از لحاظ شکل (با کمی تفاوت) با پوشاک مردان یکسان است.
وی در ادامه برای توضیح نقوش بر جای مانده می نویسد: «مرد و زن به واسطه اختلافی که میان پوشش سرشان وجود دارد، از هم تمیز داده می شوند. به نظر می رسد که زنان پوششی نیز روی سر خود گذارده اند و از زیر آن گیسوهای بلندشان نمایان است.
📚 ضیاءپور، پوشاک باستانی ایرانیان، ص 51 و 54

⬇️ 3-زنان در زمان هخامنشیان چادر به سر میکردن و دامن های بلند میپوشیدن:
زنان در آن دوره چادری مستطیل بر روی همه لباس خود افکنده و در زیر آن، یک پیراهن با دامن بلند و در زیر آن نیز، پیراهن بلند دیگری تا به مچ پا نمایان است.
📚 ضیاءپور، پوشاک باستانی ایرانیان، ص 56

زنان هخامنشی بالاپوشی چون چادر امروزی که سر و گردن را می‌پوشانید به سر میکردند.
📚 پوشاک در ایران زمین،صفحه ۶۲
(📸 اسکن آن پیوست خواهد شد.)


⬇️ 4-چادر به سر کردن زنان تا زمان ساسانیان ادامه داشت و این را از هخامنشیان به ارث برده بودند. چادر که از دوره های پیش مورد استفاده بانوان ایران بوده است، در این دوره نیز به صورت مختلف مورد استعمال داشته است.
حجاب زنان در این دوره چنان اهمیتی داشت که «حتی لباس هنرپیشگان زن، مانند لباس های بلند سایر بانوان، تا پشت پا کشیده شده است.»
📚جلیل ضیاء پور، پوشاک زنان ایرانی، ص 114
📚علی سامی، تمدن ساسانی، ج1، ص 186

----------------------------------

☑️ حال که داشتن حجاب کامل و سخت زنان ایرانی در ایران پیش از اسلام بر همگان ثابت شد

سوال ما از کوروش پرستان و باستانگرایان این است:

⁉️شما چرا با فرهنگ و آداب ورسوم اصیل ایرانی مخالفت میکنید؟!
و به چه حقی میخوایید چادری که قدمتش به اندازه قدمت این سرزمین است را از سر بانوان این مرز و بوم پایین بکشید؟!
----------------------------------

©کانال برهان

@borrhan

‍ ‍ #درس_های_توحید
نفی #تجسیم

✅ معارف ناب توحيدی شيعه در لسان مبارك امام جواد(علیه‌السلام)

------▪️-----------------

٣٢ ـ يد : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن اليقطيني ، عن ابن أبي نجران قال : سألت أبا جعفر الثاني (ع)عن التوحيد فقلت : أتوهم شيئا؟ فقال : نعم غير معقول ولا محدود ، فماوقع وهمك عليه من شئ فهو خلافه ، لا يشبهه شئ ولا تدركه الاوهام ، كيف تدركه الاوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام؟ إنما يتوهم شئ غير معقول ولا محدود.

ابن ابى نجران ميگويد: از امام جواد (علیه‌السلام) راجع به توحید سؤال کردم و گفتم: میتوانم خدا را چیزى تصور کنم؟
فرمود: آرى ولی چیزى که حقیقتش درك نمیشود و حـدى ندارد زیرا هر چیز که در خاطرت در آید خدا غیر او باشد، چیزى مانند او نیسـت و خاطرها او را درك نکننـد، چگونه خاطرها درکش کننـد در صورتی که او بر خلاف آنچه تعقل شود و در خاطر نقش بندد میباشد، در باره خدا تنها همین اندازه به خاطر گذرد: (چیزيکه حقیقتش درك نشود و حدى ندارد.)


🔍 شرح علامه مجلسى:

بيان : اعلم أن من المفهومات عامة شاملة لا يخرج منها شئ من الاشياء لا ذهنا ولا عينا كمفهوم الشئ والموجود و المخبر عنه ، وهذه معان اعتبارية يعتبرها العقل لكل شئ إذا تقرر هذا فاعلم : أن جماعة من المتكلمين ذهبوا إلى مجرد التعطيل ، و منعوا من إطلاق الشئ والموجود وأشباههماعليه ، محتجين بأنه لو كان شيئا شارك الاشياء في مفهوم الشيئية وكذا الموجود وغيره ، وذهب إلى مثل هذا بض معاصرينا فحكم بعدم اشتراك مفهوم من المفهومات بين الواجب والممكن ، وبأنه لا يمكن تعقل ذاته وصفاته تعالى بوجه من الوجوه ، وبكذب جميع الاحكام الايجابية عليه تعالى. و يرد قولهم الاخبار السالفة ، وبناء غلطهم على عدم الفرق بين مفهوم الامر وما صدق عليه ، وبين الحمل الذاتي والحمل العرضي ، وبين المفهومات الاعتبارية والحقائق الموجودة. فأجاب (ع) بأن ذاته تعالى وإن لم يكن معقولا لغيره ولا محدودا بحد إلا أنه ممايصدق عليه مفهوم شئ ، لكن كل ما يتصور من الاشياء فهو بخلافه لان كل ما يقع في الاوهام والعقول فصورها ، إلا دراكية كيفيات نفسانية ، وأعراض قائمة بالذهن ، و معانيها مهيات كلية قابلة للاشتراك والانقسام فهو بخلاف الاشياء.

توضـیح:
بـدان که ازجمله مفـاهیم،مفـاهیم عـام شـاملی هسـتندکه چیزى ازاشـیاء از آنهـاخارج نیست نه ذهناً ونه عینًامانند مفهوم شـیء، موجود و مخبرعنه(خبر داده شـده از آن). و اینهـا معانی اعتبارى هسـتند که عقل براى هر چیزى اعتبار میکنـد. حال که این مطلب بیان شـد بدان که گروهی از متکلمین قائل به تعطیل شده اند و از اطلاق [شـیء]، [موجود]و مشابه اینها بر خداوند منع کرده اند و دلیل آورده اند که اگر خدا شـیء باشد با اشـیاء در مفهوم شیئیت و موجود و غیره مشترك می شود. و بعضی از معاصرین ما به نظرى شبیه این قائل شده است و حکم به عدم اشتراك هیچ مفهومی از مفـاهیم بین واجب و ممکن نموده است و گفته: تعقـل ذات و صـفات خـدا به هیـچ وجهی از وجوه ممکن نیست و جمیع احکام ایجابی بر خداوند کذب است. روایــات گذشــته قـول ایـن گروه را رد می کنــد و مبنــاي اشــتباه آنهــا عــدم فرق بیـن مفهـوم چیزي و آنچـه بر آن صـادق است(مصـداق)و بین حمل ذاتی و حمل عرضـی و بین مفهومات اعتباري و حقایق موجود است. پس امام (ع) اینگونه پاسخ فرمود که گر چه ذات خداى متعال براى کسی تعقل نمیشود و محدود به حد و تعریفی نمیگردد ولی مفهوم شیء بر آن صـادق اسـت. البتـه هر چه از اشـیاء تصـور شـود خداونـد به خلاف آن است زیرا آنچه در اوهـام و عقـول واقـع میشـود صورتهـاى ادراکیشان کیفیات نفسانی و اعراضـی قائم به ذهن است و معانی آنها ماهیاتی کلّی و قابل اشتراك و انقسام هسـتند پس خدا به خلاف اشیاء است.

📕 بحار الأنوار المؤلف: العلامة المجلسي
الوفاة: ١١١١ تحقيق: السيد إبراهيم الميانجي ، محمد الباقر البهبودي الطبعة: الثالثة المصححة ,سنة الطبع: ١٤٠٣ - ١٩٨٣م , صفحة : 266-267
http://lib.eshia.ir/71860/3/266
http://lib.eshia.ir/71860/3/267

منقول از👇

📕التّوحيد نویسنده : الشيخ الصدوق جلد : 1 صفحه : 106
http://lib.eshia.ir/15046/1/106


و شيخ كلينى(رض) با سند ديگر روايت را نقل كرده:

📕الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 1 صفحه : 82
http://lib.eshia.ir/11005/1/82


تصحيح سند توسط شيخ الاسلام مجلسى(ثانى):

الحديث الأول : ✅صحيح.✅

📕مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 1 صفحه : 280
http://lib.eshia.ir/71429/1/280

〰〰〰〰〰〰〰〰

🔗 فایل الحاقی :

کلام نورانی و گوهربار💎 امام جواد علیه‌السلام در رابطه با اینکه #هر_چیزی_غیر_از_خدا_متجزی ، مقداری و دارای اجزاء است.

@borrhan
@borrhanmedia

#حرکت_حسینی [28]

⁉️❕هدف سیدالشهداء سلام الله علیه از #خروج چه بود؟؟

〰〰▪️〰〰〰〰〰

#عدم‌سازش_با_ابن‌زیاد

هنگامی که پیشنهاد سازش با ابن زیاد به سیدالشهداء سلام الله علیه داده شد، حضرت جملهء معروف :

💠 #هیهات_منا_الذلة

و مانند آن را فرمودند.
این عبارت در مقام بیان #علت خروج حضرت از وطن #نیست.
ولی بعضی به لغزش آن را عامل و انگیزهء حرکت حضرت پنداشته‌اند!

با تأمل در روایات روشن می‌شود که این جملات #فقط در مقام بیان زیر بار زور نرفتن و تسلیم نشدن در برابر فرمان ابن زیاد است نه این که عامل خروج و حرکت حضرت باشد.

⬇️ به مدلول آثاری از شیعه و سنی در این زمینه توجه فرمایید::

- ابن زیاد به شمر گفت: این نامه را به عمر بن سعد برسان، باید حسین و اصحابش تسلیم فرمان من شوند؛ هنگامی که فرمان را به عمر سعد رساند او گفت: به خدا سوگند حسین تسلیم فرمان ابن‌زیاد نخواهد شد، روح پدرش علی در کالبد اوست.
(ارشاد ۸۸/۲)

هنگامی که لشکر دشمن خواست حمله کند؛ حضرت عباس از طرف سیدالشهداء سلام الله علیه نزد آنان آمدند و پرسیدند: چه شده، چه تصمیمی گرفته‌اید؟ گفتند: فرمان امیر این است یا تسلیم فرمان او شوید یا با شما می‌جنگیم.
(ارشاد ۹۰/۲)

- هنگامی که لشکر حر مانع بازگشت امام حسین علیه السلام شد و بر ایشان سختگیری نمود، آن حضرت در ضمن خطبه‌ای فرمودند: مگر نمی‌بینید که به حق عمل نمی‌شود و از باطل دست برنمی‌دارند؛ واقعا جای آن دارد که مومن مشتاق لقای پروردگارش باشد؛ من مرگ را جز سعادت و زندگانی [و سازش] با ستمگران را جز آزردگی و دلتنگی نمی‌بینم.
(تحف العقول ۲۴۵)

طبری نیز این خطبه را #پس از نقل ملاقات حضرت با جناب حر روایت کرده است؛
(تاریخ طبری ۴۰۴/۵)
قاضی نعمان مغربی(متوفای ۳۶۳) می‌گوید: این خطبه مربوط به هنگامی است که از حضرت خواستند تسلیم فرمان ابن‌زیاد لعین شود تا او #هر_تصمیمی خواست بگیرد.
(شرح الاخبار ۱۴۹/۲)
بنا بر نقل مصادر متعدد دیگر، هنگامی که دشمن با حضرت روبرو شد، و حضرت یقین کرد که با او خواهند جنگید، خطبه گذشته را ایراد فرمودند.

- امام علیه‌السلام فرمودند:
این ناپاک فرزند ناپاک مرا بین مرگ و خواری مخیر کرده است و من هیچ‌گاه زیر بار خواری و ذلت نخواهم رفت.
خدا، پیامبر، دامن های پاکی که ما را پرورش داده و نیاکان پاک سرشت ما هرگز نمی‌پسندند که ما [زندگی با خواری و] فرمانبرداری از مردم پَست را بر مرگ با عزت ترجیح دهیم.
(احتجاج ۲۴/۲)

- #پس از #شهادت جمعی از اصحاب ، حضرت فرمودند:
به خدا سوگند به هیچ یک از خواسته‌های آنان پاسخ مثبت نخواهم داد تا آن که با خضاب خون به ملاقات خدا نائل گردم.
(لهوف ۶۱)

- دشمنان از حضرت خواستند تا تسلیم ابن زیاد شود[تا او هر تصمیمی خواست بگیرد] آنها می‌گفتند: او رفتار ناپسندی با شما نخواهد داشت!
حضرت با اشاره به اینکه به #حضرت_مسلم هم همین را گفتند و سپس ایشان را کشتند، فرمود: به خدا سوگند من حاضر نیستم که به اختیار خویش تسلیم شما شوم و مانند بردگان خود را در اختیارتان بگذارم.
(مناقب ۲۴۴/۳)

و بنا بر نقلی : و نه مانند بردگان پا به فرار می‌گذارم.
(تاریخ طبری ۳۲۳/۴)

- حضرت فرمودند: من شما را بین سه مطلب مخیر کردم ولی نپذیرفتید. قدرت و شوکتتان شما را به طمع انداخت که [با امتناع شما] من منقاد و #مطیع #طاغوت ملحد شما خواهم شد!
پناه بر خدا، نفوس تسلیم ناپذیر و عزت و جوانمردی، ما را از تن دادن به این پستی باز می‌دارد.....چقدر مشتاقم که به این جوانان - اشاره به اجساد عزیزان شهید - ملحق شده و به عهد خویش با پروردگارم وفا نمایم.....
(فرهنگ جامع سخنان امام حسین۵۶۰)

____________

🅾 قـــــــــــــــضاوت درباره کسانی که
این کلمات امام علیه‌السلام که در هنگامی ایراد شده است که انتخابی جز شهادت برای حضرت باقی نگذاشتند ،
را برای مقاصد دنیایی خویش
به عنوان انگیزهء #حرکت امام علیه ‌السلام بیان می‌کنند
به اهل انصاف می‌سپاریم!!


🔚 با دقت در سیر مطالبی که تقدیم بزرگواران شد،
کاملا روشن است که حضرت هرگز آغازگر مبارزه و جنگ نبوده‌اند و
تمام تلاش خویش را برای پرهیز از جنگ و دفاع و حفظ جان خود و نوامیس رسول خدا صلی الله علیه و آله به کار بردند.

لذا تعابیر #شورش ، #انقلاب ، #قیام ، #جنگ و #مبارزه و ...
درباره انگیزهء #خروج آن حضرت از وطن منتفی است.

〰〰〰〰〰〰〰〰

✔️ادامه دارد...
@borrhan

#ازدواج_حضرت‌ام‌کلثوم سلام الله علیها[4]


✅ علت رواج یافتن وقوع این ازدواج در افکار عمومی چیست؟؟؟


شاید این سوال مطرح شود که اگر چنین ازدواجی رخ نداده، پس چرا چنین حادثه‌ای در میان مردم رواج یافته و عده‌ای را به این توهم انداخته که چنین ازدواجی صورت گرفته است؟؟؟

1⃣ این حدیث از آن جهت منتشر شد که ابومحمد حسن بن یحیی صاحبُ النسب در کتابش آن را آورده و عده‌ای پنداشته اند که چون یک فردی علوی آن را روایت کرده ، پس حدیث درستی است؛
با این که وی از #زبیر_بن_بکار نقل کرده است.

و این در حالی است که
📘 زبیر بن بکار نواده ی زبیر بن عوام
آتش افروز جنگ #جمل است.

🔻شیخ مفید درمورد زبیر بن بکار مینویسد:
این خبر ازدواج ام کلثوم و عمر را #اولین بار زبیر بن بکار نقل کرد او مورد وثوق نبود و در نقلهایش متهم بود.
وی به شدت امیرالمومنان علی را دشمن میدانست ، و در #هر_مطلبی که علیه بنی هاشم نوشته نمیتوان به او اعتماد کرد.

📚 شیخ مفید/المسائل السرویه/ص86 و در المصنفات /ج7/رساله ی سوم


👥👥👥نقل علمای رجالی در مورد زبیر بن بکار :

• ابن ابی الحاتم: پدرم از وی نقل میکرد من او را دیدم اما از او نقل نکردم و آب دهان بر صورتش افکندم چرا که بسیار دورغ میبست.

📚 رازی/الجرح/ج3/ص585

• ابن حجر و ابن اثیر: زبیر را منکر الحدیث دانسته اند .

👈 ابن اثیر مینویسد:
زبیر به سادات سب میکرد و کینه ی عجیبی به بنی هاشم داشت و همواره نسبت به ضعفای علویون ستم میکرد تا این که علوییون وی را تهدید کردند از دست آنها فرار کرد و بن عمویش مصعب بن عبدالله بن زبیر پناهنده شد.


➕ باید بدانید: وی نقل های ساختگی دیگری هم داشته از جمله افسانه ی ازدواج فاطمه بنت الحسین علیه‌السلام با عبدالله بن عمربن عثمان!
و وی و اجدادش همگی در دروغ بستن و کینه به بنی هاشم معروف بودند!


2⃣ شاید منشا دیگر این وهم و خیال ، این باشد که :

🛎 یکی از زن‌های عمر ، نامش ام کلثوم بود و او مادر عبیدالله بن عمر بود ؛
این ام کلثوم دختر جَرول خُزاعیه است و چون هم نام با دختر مطهر امیرالمومنین علی علیه السلام بوده و ام کلثوم مشهور و معروف هم همان حضرت است؛
وقتی می‌گویند ام کلثوم زن عمر بوده است؛ ذهن ها به سوی ام کلثوم دختر علی بن ابیطالب علیه السلام منتقل می‌شود؛ به همین جهت بعضی خیال کرده‌اند که آن حضرت زن عمر بوده است.

🛎 و از آن سو ام کلثومی دیگر هم بوده که عمر به خواستگاری او رفت و آن ام کلثوم دختر ابوبکر است و بعضی به اشتباه خیال کرده‌اند که او دختر حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام بوده است.

《1》

‍ #امام_زمان علیه‌السلام

💠 حضور در خیمه امام عصر ارواحنا فداه

➖➖➖✴️➖➖➖➖➖

7 - حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثني يحيى بن زكريا بن شيبان قال: حدثنا علي بن سيف بن عميرة، عن أبيه، عن حمران بن أعين، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: " اعرف إمامك فإذا عرفته لم يضرك تقدم هذا الامر أم تأخر، فإن الله عزوجل يقول: " يوم ندعو كل أناس بإمامهم " فمن عرف إمامه كان كمن هو في فسطاط القائم (عليه السلام) ". 

🔸 امام صادق عليه السلام فرمودند: امامت را بشناس؛ زيرا زماني که امامت را شناختي، جلو افتادن و يا به تأخير افتادن اين امر ضرری به تو نمی‌زند. به درستی که خداوند فرموده است: «روزى كه هر گروهى را با پيشوايشان فرا می‌خوانيم» پس کسی که امامش را بشناسد؛ همانند کسی است که با قائم عليه السلام در خيمه‌اش باشد.

📗📔 كتاب الغيبة  النعماني، محمد بن إبراهيم جلد : 1  صفحه : 352
https://bit.ly/2VR8wGi


بررسي سند روايت:

1⃣ [ ٢٣٣ ]أحمد بن محمد بن سعيدبن عبد الرحمن بن زياد بن عبد الله بن زياد بن عجلان مولى عبد الرحمن بن سعيد بن قيس السبيعي الهمداني.هذا رجل جليل في أصحاب الحديث ، مشهور بالحفظ ، والحكايات تختلف عنه في الحفظ وعظمه ، وكان كوفيا زيديا جاروديا على ذلك حتى مات ، وذكره أصحابنا لاختلاطه بهم ومداخلته إياهم وعظم محله وثقته وأمانته.

📚رجال النجاشي جلد : 1  صفحه : 94

2⃣ [ ١١٩٠ ]يحيى بن زكريا
بن شيبان أبو عبد الله ، الكندي ، العلاف
الشيخ ، الثقة ، الصدوق ، لا يطعن عليه

📚 رجال النجاشي جلد : 1  صفحه : 442

3⃣[ ٧٢٩ ]علي بن سيف بن عميرة النخعي أبو الحسين كوفي ، مولى ، ثقة

📚 رجال النجاشي جلد : 1  صفحه : 278

4⃣ [333] 2 - سيف بن عميرة، ثقة، كوفي نخعي عربي.

📚 الفهرست  جلد : 1 صفحه : 140

5⃣ #حمران_بن_اعين : روايات فراوانی درکتب شیعه در باره جلالت و عظمت حمران ابن أعين نقل شده که حضرت آيت الله سید خوئي پس از نقل آن‌ها می‌گويد: و هذه الروايات و إن كانت أكثرها ضعيفة السند، إلا أن في المعتبرة منها كفاية في إثبات جلالة حمران، و قد تقدم في ترجمة أويس القرني حديث أسباط بن سالم، عن أبي الحسن موسى(ع)، أن حمران بن أعين، من حواري محمد بن علي(ع)و جعفر بن محمد(ع).

📚معجم رجال الحديث  جلد : 7  صفحه : 273

--------------------
پی‌نوشت::

✔️ این مژده به کسانی که آرزوی درک زمان قیام و ظهور امامشان را دارند ،
بزرگترین مژده و بالاترین نوید است و آنها را بیش از پیش نسبت به اهمیت معرفت امام عصر عجل الله فرجه و التزام به آثار و نشانه های آن معتقد می‌سازد . در زمان امامان گذشته هم گاهی بعضی از اصحاب که اوصاف حضرت حجت ارواحنا فداه و فضیلت درک زمان ظهور ایشان را شنیده بودند ، آرزوی قلبی خود را که همان درک زمان حکومت حقه بود، خدمت ائمه اطهار علیهم السلام اظهار می‌داشتند و ایشان هم در پاسخ، بر #معرفت_امام تکیه و تاکید می‌فرمودند. و اینگونه داشتن معرفت امام زمان علیه‌السلام را برای نیل به ثواب این آرزو کافی دانسته و اهمیت آن را گوشزد می‌فرمودند.

در این روایت نورانی به امام شناسی و معرفت به خود امام تاکید شده است ؛ بخصوص در این برهه زمانی که مملو است از فرقه های نوظهور؛
اگر امام زمان خود را بشناسیم هیچ‌گاه دچار انحراف نخواهیم شد؛ لذا نخستین وظیفه و تکلیفی که در دوران غیبت بر دوش منتظران گذاشته شده شناخت امام زمان است.

✅ نتیجه آنکه به فرموده امام صادق علیه السلام شناختن امام عصر ارواحنا فداه در #هر_زمانی مفید و ضروری است؛ و نشناختن امام موجب هلاک است؛
➖➖➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ #اربعین (۷۶)

🔻ثواب و سنت پیاده روی به سمت مزار و مرقد مطهرِ امام خوبی ها، سرور جوانان اهل بهشت، سیدالشهداء ، مولانا و ، اباعبدالله، حضرت امام حسین علیه الصلاه و السلام

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄


امام صادق عليه السلام به مفضل (رحمه الله) فرمودند: چه مقدار بين تو و قبر حسين عليه السلام فاصله است ؟ گفت: پدر و مادرم به فدای شما، مقداری بيشتر از یک روز؛ حضرت فرمودند: آيا او را زيارت ميكنی؟ پاسخ داد: آری! حضرت فرمودند: آيا به تو بشارت ندهم؟ آيا تو را به بخشی از ثواب اين زيارت خوشنود نسازم؟ گفتم چرا ؛ فرمودند:
يكی از شما وقتی وسائل سفر خود را مهيا كرده و آماده زيارت حضرت ميشود، ملائكه آسمان خوشنود ميشوند؛ وقتی‌ كه از منزل خود سواره يا #پياده بيرون رفت، خدای متعال چهار هزار ملک را موكل بر او ميکند كه بر او درود بفرستند تا به قبر حسين عليه السلام برسد؛ ای مفضل! وقتی به قبر حسين عليه السلام آمدی كنار در بايست و اين  كلمات را بگو كه به هر كلمه ای پاداش يک جزء از رحمت الهی شامل حالت خواهد شد..... وقتي چنين كردی به ازاي #هر_قدمی كه برداری يا بر زمين بگذاری مانند ثواب كسی داری كه در راه خدا خونش بر زمين جاری شده باشد.

#متن_عربی: عن جابر الجعفي، قال : قال أبوعبدالله (عليه السلام) للمفضل : كم بينک وبين قبر الحسين ( عليه السلام )، قال : قلت : بأبي أنت وأمي يوم وبعض يوم آخر ، قال : فتزوره ، فقال : نعم ، فقال : الا أبشرك الا افرحك ببعض ثوابه ، قلت : بلي جعلت فداك ، قال : فقال لي : ان الرجل منكم ليأخذ في جهازه ويتهيأ لزيارته فيتباشر به أهل السماء ، فإذا خرج من باب منزله راكبا أو ماشيا وكل الله به أربعة آلاف ملك من الملائكة يصلون عليه حتى يوافي قبر الحسين ( عليه السلام ) . يا مفضل إذا اتيت قبر الحسين بن علي ( عليهما السلام ) فقف بالباب وقل هذه الكلمات ، فان لك بكل كلمة كفلا من رحمة الله ... فلك بكل قدم رفعتها أو وضعتها كثواب المتشحط بدمه في سبيل الله

📗نام کتاب : كامل الزيارات نویسنده : ابن قولويه القمی جلد ۱ صفحه ۲۲۵
🌐 https://b2n.ir/e17792


💡این همه برکات تنها بخشی از ثواب زیارت مقبول سیدالشهداء علیه السلام است...
هنیئا لکم!
➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ #نقد_بهائیت (۹۱)

❗️میرزا حسینعلی نوری (ملقب به بهاء الله - مدعی دروغین) و مشرک و مگس و مکار خطاب کردن مخالف خود!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

صداقت در کلام و کردار یکی از بارزترین شاخصه های رفتاری حجج الهی است؛ فرستادگان الهی پیش از همه و بیش از همگان، عامل به گفته ها و آموزه‌های خویش بوده‌اند. و این صفت پسندیده گواه صدق دعوت و یکی از عوامل مهم جاذبه ایشان است


🔻بهائیان همواره با طرح آموزه ی ادعایی خود تحت عنوان «وحدت عالم انسانی» مخالفت خود را با #هر_نوع دشمنی و بغض و کینه بین افراد و گروه های مختلف ابراز می‌کنند و مدعی هستند که همواره باید از توهین و بی‌ادبی و هتاکی نسبت به غیر خودداری کرد ؛

به عنوان مثال پیشوای محبوب شان می‌گوید:

▫️«اَلْاَدَبُ قَمِیصی بِهِ زَینَّا هَیاکِلَ عِبَادِنَا الْمُقَرَّبِینَ»

«ادب پیراهن من است که بر بندگان (❗️) مقرب خود می‌پوشانم.» (قدیمی، گلزار تعالیم بهایی، ص 25 [به نقل از بهاءالله، لوح رییس، از الواح نازله به ملوک])

یا می‌گوید:

▫️«ادب از سجیه‌ء انسان است و به او از دونش ممتاز و هر نفسی كه به او فائز نشده البته عدمش بر وجودش رجحان داشته و دارد.» (بهاءالله، بدیع، صص 203 و 204)


🤔 اما به نظر می‌رسد این ادعاهای دهان پر کن برای موجه نشان دادن آیین جعلی اوست!
چرا که با مراجعه به آموزه های میرزا حسینعلی نوری (ملقب به بهاء الله) در می‌یابیم که وی فردی بسیار بی ادب و هتاک بوده و در بسیاری موارد مخالفان و منتقدان خود را با الفاظی زشت و زننده مورد خطاب مستقیم قرار داده است.


🔻به این نمونه و نحوه برخورد این مدعی با یکی از , منتقدین و مخالفین اش دقت کنید:

✖️ان یا حسین تزور الحسین و تقتل الحسین یا ایها الغافل المرتاب. انا اردنا حضورک فی العراق و جعلنا الاختیار بیدک فی ای محل ترید لتحضر و نظهر لک البرهان. انک تبلت و اذا جاء المیقات هبت الأرباح انک فررت یا ایها الذباب. اتینا بیتا قرر فیه الاجتماع و ما وجدناک یا ایها المشرک بالله مرسل الأریاح. لما رایت عجز نفسک اعتذرت یا ایها المکار. ما اردنا لقائک الآ لیتم حجة الله علیک و على من حولک لعل تسکن نار البغضاء فی صدرک وصدور الذین کفروا برب الارباب. انک اعرضت عن لقائی بعد الذی یشتاقه اهل الفردوس و اهل حظائر القدس سوف تبکی و تنوح و لا تجد لنفسک من مناص. ان اصبر حتى یاتیک الله بقهر من عنده سوف تاخذی نفحات العذاب و ترجع الى النیران.


📗📕نوری، میرزا حسینعلی نوری (ملقب به بهاء الله) (متوفای 1309 هـ)، آثار قلم اعلی، ج1، ص339 (لوح 97).


#ترجمه : ای حسین به زیارت [امام] حسین آمده ای اما [امام] حسین را می‌کُشی ای غافل شک کننده. ما می‌خواستیم در بغداد با تو ملاقات کنیم و اختیار محل ملاقات را بر عهده تو گذاشتیم تا بر تو اقامه برهان کنیم. اما وقتی زمان مقرر فرا رسید بادها شروع به وزیدن کردند و تو فرار کردی ای مگس. ما به خانه محل ملاقات آمدیم ولی تو را آنجا نیافتیم ای مشرک به خدای فرستاننده بادها. وقتی ناتوانی خود را دیدی عذر آوردی ای مکار. ما نخواستیم با تو ملاقات کنیم جز اینکه حجت را بر تو و اطرافیانت تمام کنیم تا آتش کینه در دل تو و دل آنان که به رب الارباب کافر شدند سکونت گزیند. تو از ملاقات با من رویگردان شدی بعد از اینکه اهل بهشت و حظائر قدس مشتاقش شدند. به زودی گریه و نوحه سر خواهی داد ولی جایی برای فرار پیدا نخواهی کرد. صبر کن تا خداوند با خشمی از جانب خودش پیش تو آید و بادهای عذاب تو را خواهند گرفت و به آتش جهنم باز خواهد گرداند.

!!!!!!!!!!!❗️❗️


🔚🔚 مبلغان آیین جعلی بهائیت در حالی همواره ندای وحدت عالم انسانی و برابری و یگانگی انسان‌ها را سر داده و ادعای ادب دارند که پیشوای محبوبشان خطاب به منکران و مخالفان و منتقدان خود به روش دیگری رفتار می‌کرده است!

➖➖➖➖➖
@borrhan