#نقد_شمس_تبریزی

#غلو عجیب شمس تبریزی در قبال مولوی!

@borrhan

#نقد_تصوف
#نقد_ابن_عربی
#نقد_حلاج
#نقد_بایزید_بسطامی
#نقد_مولوی
#نقد_شمس_تبریزی

✅ مختصری پیرامون تاریخ تصوف در جهان و در میان مسلمانان

➖▫️❌▫️➖➖➖

✍ در این که آیا مبدأ عرفان در تعالیم یهودیان بوده است یا بودائیان و یا هندوان اختلاف است.
قدر مسلم اینست که در همۀ این نحله ها، عده ای به دنبال روش های شهودی برای کسب معرفت بوده اند.

حتی در آئین های باستانی ایران از قبیل میترائی و زردشتی و نیز مانوی، جنبه‌هائی از عرفان مصطلح مشاهده می‌شود.

----------------------------

✍ از آنجا که تمامی انبیاء عظام الهی علیهم السلام در کمال سادگی و با اخلاق خوش در میان توده های مردم زندگی می کردند؛ و تعالیم آسمانی زهد در دنیا و بی علاقه بودن به زخارف آن را ترویج می نمایند، گرایش مردم به ساده زیستی و پرهیز از تن پروری همواره مورد ستایش و حسرت مؤمنین بوده است.

در زمان حیات رسول الله صلی الله علیه و آله، عده ای از مسلمانان که در نهایت فقر و عسرت زندگی می کردند؛
و حتی به قدر کافی پارچه برای پوشش بدن خود نداشتند؛ و غالباً در گرسنگی به سر می بردند،
در قطعه زمین کم ارتفاعی در کنار مسجد رسول اکرم شب را به صبح می رساندند؛ و مردم مدینه که درخت و مزرعه و احیاناً دام و حشمی داشتند، بدانان صدقه می دادند؛ و ایشان را اطعام می کردند. به این گروه
« #اصحاب_صفه » گفته می شد.
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نیز با آنان مانند سایرین رفتار می کردند. به نحوی که جزء اصحاب ایشان به حساب می آمدند.

بعد از شهادت رسول اکرم صلی الله علیه و آله که کم کم مسلمین به مال و منال رسیدند، فقر شدید اولیه از میان رفت؛ اما عده ای از مردم دوست داشتند که اگر فضیلت آشکاری نداشتند، با ظاهر درویشانه برای خود احترام و توجهی جلب نمایند. این روش البته نوعی «نفاق» است.

سر آغاز «تصوف» در میان مسلمین ظهور این افراد است که سعی می کردند همچنان در کسوت «اصحاب صفه» در جامعه حضور داشته باشند.

سر سلسلۀ این عده شخصی بود به نام «حسن بن یسار بصری» که اصالتاً ایرانی بود. وی در اواخر خلافت خلیفۀ دوم به دنیا آمد. در کودکی حافظ قرآن شد. هوش و قدرت بیان خوبی داشت. مخالفان امیر مؤمنان علیه السلام که بضاعتی نداشتند، به این نوجوان جویای نام بال و پر دادند.
در زمان خلافت چهار سالۀ امیر مؤمنان علیه السلام این موجود که نوجوانی بیش نبود، در کنار منافقانی چون
« #عبدالله_بن_عمر »، « #ابوموسی_اشعری »، « عبدالله بن عمرو بن العاص » و « زید بن ارقم » قرار گرفت. هیچ یک از این منافقان مخالفت صریح با امام علیه السلام از خود نشان نمی داد. اما تقریباً هیچ کدام با امام علیه السلام #بیعت نکرد؛ و در جنگ های ایشان با مخالفان، شرکت ننمود.
👈 کسی که با ادعای دینداری از امام مفترض الطاعة پیروی نکند #بدون_تردید، #منافق است.

پس شروع تصوف در اسلام به عده ای منافق بر می گردد.
نقل است که پس از جنگ بصره ( #جمل )، حضرت امیر علیه السلام مشاهده فرمودند که جوانکی قلم به دست گرفته و به دنبال ایشان و اصحاب راه افتاده است؛ و مطالبی را می‌نویسد. فرمودند: «تو چه کار می‌کنی؟» گفت دارم فرمایش های شما را می‌نویسم. امام رو به اطرافیان کرده فرمودند: «سامری این امت این است. سامری بنی اسرائیل می گفت: «لا مساس» و این سامری می گوید: «لا قتال».

#حسن_بصری #پرچمدار_تصوف در میان مسلمین بوده است.
پس از او «سفیان ثوری» است که معاصر امام صادق بوده است. نفرات بعدی از این قرارند:

❌ جنید بغدادی متولد شده در سال ۲۲۰ در جنید در اواخر حکومت امین عباسی؛
❌ بایزید بسطامی معاصر مامون؛

و دیگران از قبیل ذوالنون مصری، حسین حلاج، ابو سعید ابی الخیر، ابوالحسن خرقانی، احمد جام، شهاب الدین سهره وردی و . . .

همۀ اینان سنی های دو آتشه و مقدم بر ابن عربی بودند.
اما ابن عربی نقطۀ عطفی در تصوف و عرفان به حساب می‌آید.

هم به خاطر
۱) حجم بسیار زیاد تالیفات و تصنیفات،
و هم به خاطر
۲) تاکید زیاد بر نظریۀ « وحدت وجود ».

جلال الدین مولوی اندکی پس از ابن عربی می زیسته و آراء او با ابن عربی مشابه است.

ابن عربی دو شاگرد مهم داشت که آراء او را توسعه دادند. یکی «صدر الدین قونوی» است؛ و دیگری «عزالدین نسفی».

👈👈 «محیی الدین» لقبی است که خود او و شاگردانش بر وی نهاده اند. پس از او رسم شد که صوفیه به مرشدان خود لقب می دادند؛ مانند «صدر الدین قونوی»، «عزالدین نسفی»، «فریدالدین عطار» و دیگران.

#عمروعاص #وحدت_وجود
《1》

#نقد_تصوف
#نقد_شمس_تبریزی

⚠️شمس تبریزی و جسارت بر حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها❗️

〰〰〰〰⛔️➖▪️

متاسفانه شمس تبریزی با جسارت به حضرت زهرای اطهر سلام الله علیها مقام معرفت و خوف و خشیت حضرت را خوار و پست شمرده ؛
یعنی حضرت را زاهده خطاب نموده و عارفه نمی داند و مى‏ گوید:

❌ مردم را سخن نجات خوش نمی ‏آید، سخن دوزخیان خوش مى آید… لاجرم ما نیز دوزخ را چنان بتفسانیم که بمیرد از بیم! 👈🏻فاطمه رضی اللّه‏ عنها عارفه نبود، زاهده بود پیوسته از پیغمبر حکایت دوزخ پرسیدى👉🏻


⬇️ اماجایگاه زهد و مقام زهاد در ادبیات عرفانی و صوفیانه:

🔻 زهاد در اصطلاح و ادبیات عرفان صوفیانه، افرادی ظاهربین، خشک مقدس، قشری و فاقد مقام معرفت می‌باشند و مقام عرفا بسیار بالاتر از آنهاست.


👈👈 باز در تعلیقات مقالات شمس نسخه محمد علی موحد، مطلبی در همین راستا از وی نقل شده که حاکی از اصرار قبیحانه بر جسارت و بی ادبی به ساحت مقدس حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها است.

دقت کنید:👇👇

🔴 شمس ضمن نقل داستانی جعلی و موهوم چنین می گوید:

(پیغمبر) از معراج آمده بود، هر کسی از آنچه در آن بود سوال می کرد، یکی دیدار، یکی صفت بهشت،
فاطمه رضی الله عنها گفت من آن ندانم، من خوفی دارم، صفت دوزخ کن!

📗📔مقالات شمس، نسخه محمد علی موحد صفحه 151 و341

اسکن کتاب:
http://l1l.ir/4if2

📗📔مقالات شمس، نسخه جعفر مدرس صادقی صفحه282

اسکن کتاب:
http://l1l.ir/4if6

➖➖➖➖

🔰کانال برهان و نقد بزرگان تصوف

@borrhan

#نقد_شمس_تبریزی
#نقد_مولوی

🔻شمس تبریزی (از سران صوفیه و معلم مولوی): هر که میخواهد انبیاء را ببینید مولوی را ببنید!!

🔹 شمس تبریزی [ صوفی گمراه ] در مقام تعریف از مولوی می‌گوید:
هركه مى‌‏خواهد كه انبيا را ببيند مولانا را ببيند ... اكنون بهشت رضاى مولاناست، دوزخ غضب مولاناست؛ كليد بهشت مولاناست..!!!

@borrhan

#نقد_شمس_تبریزی

💥 شمس تبریزی : شراب خمر برای من حلال است!!!

🔸 روزی شخصی به شمس می‌گوید نوشیدن خمر حلال است یا حرام؟ شمس گفته: اگر مَشکی از شراب به دریا ریزند نجس می‌شود؟ می‌گوید: نمی‌شود. شمس گفته: اگر در حوضچه آب قلیل بریزند؟ می‌گوید: بله نجس می‌شود. شمس گفته اگر من بنوشم حلال است، چون من مشابه آن دریا هستم! اما اگر چون تو غرخواهری (فحش خراسانی) بنوشد حرام است.

📕نی نواز اول احوال شمس تبریزی و سخنان او به شعر، تألیف دکتر عبدالحسین جلالیان، ص ١٠۶و ١٠٧

📝 علي بن إبراهيم عن أبيه عن الريان بن الصلت قال سمعت الرضا علیه السلام يقول ما بعث الله نبيا قط إلا بتحريم الخمر و أن يقر لله بالبداء.
🔸امام رضا علیه ‏السلام فرمودند: خداوند متعال هیچ پیامبری را مبعوث نفرموده مگر اینکه شراب را تحریم کند و برای خداوند به بداء اقرار نماید.

📚 الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏١، ص: ١٤۸ .

🅾 قـــــــــــــــضاوت باشـــــــــــــــــما

@borrhan

توهین شمس تبریزی به حضرت زهرای اطهر علیها السلام !
و مقایسه با جایگاه #رابعه_عدویه نزد صوفیه!!

#نقد_شمس_تبریزی
@borrhan

⁉️❕آیا می دانستید #شمس_تبریزی در سرتاسر کتاب مقالات خود فقط بعد از ذکر نام #یک_نفر، برای او #رحمت فرستاده است و آن یک نفر هم کسی نیست غیر از
#حجاج_بن_یوسف_ثقفی !؟؟

وی در ضمن داستان طولانی، به مدح #حجاج پرداخته و چنین می گوید:

"حجاج بن یوسف رحمت الله علیه (آری- کار ما به عکس همه ی خلق باشد، هرچه ایشان قبول کنند، ما رد می کنیم و هرچه ایشان رد کنند، ما قبول می کنیم) روزی شنید که یکی تمنای مُلک او می برد که روزی تا به شب بر تخت او بنشینم... حجاج ایشان را جمع کرد و فرمود برنج پزند هفت رنگ و بیاورند و ... ."

📚کتاب مقالات،ص135-نشر مرکز(چاپ پانزدهم)

#نقد_شمس_تبریزی
@borrhan

🔴 شمس تبريزى و توهين به #عزادارى

شمس تبريزى می‌گويد:خجندى بر خاندان پيامبر می‌گريست، ما بر وي می‌گريستيم، يكی به خدا پيوست، بر وی می‌گريد…

📗نقدی بر مثنوی
نویسنده : مرحوم آیت الله میرزا علی اکبر مصلّایی یزدی و آیت الله سیّد جواد مدّرسی یزدی
ناشر : انتشارات انصاریان، قم
نوبت چاپ : اول پاییز 1375
صفحه : 97
http://yon.ir/ljxmm

#نقد_شمس_تبریزی
#عاشورا_عید_صوفیه
@borrhan

#هشدار #هشدار

❗️❕نصب بنر بزرگداشت #شمس_تبریزی مراد مولوی صوفی مسلک در چندین نقطه شهر دارالعباد یزد!!

برخی از احوالات این صوفی را با هشتک #نقد_شمس_تبریزی در برهان دنبال کنید؛ به امید خدا فردا مطالب مهم دیگری در خصوص انحرافات #اخلاقی و #اعتقادی شمس تبریزی بارگذاری خواهیم کرد.

چه شده که کار به اینجا رسیده و صوفیان بعد از قرن‌ها مجددا توانسته‌اند افکار عمومی را با خود همراه کنند؟؟
پاسخ به این سوال مفصل است اما در یک جمله می‌توان گفت:
علت را باید در نفوذ تصوف به حوزه‌های علمیه و لباس روحانیت یافت!

#نقد_تصوف
#نقد_شمس_تبریزی

@borrhan

#نقد_شمس_تبریزی

❗️‼️عشق شمس به کیمیا

👈 جایگاه زن در تصوف [2]

( http://bit.ly/2kyZdpV )
〰〰▪️〰〰〰〰

✍... یکی از وقایع جالب در دنیای تصوف، ماجرای ازدواج نسبتا اجباری کیمیا خاتون با شمس تبریزی است.

کیمیا خاتون دخترک نوجوان و کم سن و سالی است که مولوی، مادر او را به تزویج در آورده و به اتفاق مادرش به خانه مولوی نقل مکان کرده است.
از اینجا به بعد پیر مرد داستان وارد می‌شود!
شمس تبریزی که بیش از شصت سال سن دارد و باید به فکر قبر و قیامتش باشد، با کیمیا مواجه می شود و یک دل نه، صد دل عاشقش می شود ؛
این قسمت ماجرا البته کمی مشابه سریال های ترکیه ای می شود ! چون فرزند مولوی هم دلباخته کیمیا خاتون شده بود و در حال حاضر هر دو باید برای به دست آوردن معشوق واحد رقابت می کردند.

⁉️ به نظر شما مولوی که اکنون پدرخوانده کیمیا است، حق را به چه کسی می دهد ؟ کیمیا را به تزویج فرزند جوانش در می آورد یا مرادش شمس که پیرمردی شصت ساله است؟

جواب واضحه، کیمیا که هیچ، مولوی قبلا خود پسرش را هم دو دستی تقدیم شمس کرده بود. بگذریم!
مولوی کیمیا را در آغوش شمس گذاشته و به تزویج او در می آورد و شمس هم مدتی را با کیمیا می گذراند. البته به مرید ساده لوحش (مولوی) چنین القا می‌کند که کیمیا، خداوند است که به صورت این زن به سرای من نازل شده است :

❌"خداوند تعالى مرا چندان دوست مى‏دارد که بهر صورتى که می‌خواهم بر من می‌آید؛ این دم بصورتى کیمیا آمده بود و مصوّر شده"
📗احمد افلاکی، مناقب العارفین، ج‌‏۲، ص۶۳۷

اما این عشق آتشین خیلی زود فرو نشسته و به ماجرایی جنایی تبدیل شده و رو سیاهی اش برای آن پیر عجول، فحاش و متکبر و مغرور باقی می ماند.

⬅️ ماجرای مرگ کیمیا از نکات جالب توجه در زندگانی شمس و مولوی است. داستان از جایی آغاز می شود که کیمیا بدون اجازه شمس از خانه بیرون می رود و همین خروج بدون اذن، طومار عمرش را در هم می پیچد.
شرح واقعه این است که بنابر نقل افلاکی (از منابع دسته اول و بسیار معتبر در احوالات مولوی) کیمیا خاتون به همراه زنان دیگر، به رسم تفرج به باغ خویشان می رود. از ناگاه شمس الدین به خانه آمده و او را طلب می کند. گفتند که جدّۀ سلطان ولد با خوانین او را به تفرج بردند. عظیم تولید و به غایت رنجش نمود. چون كيميا خاتون به خانه آمد فى الحال درد گردن گرفته همچون چوب خشك بی حرکت شد، فرياد كنان بعد از سه روز از دنیا می رود.
📗مناقب العارفين، ج‏2، ص: 642


شمس که ادعای چنان عشقی به کیمیا داشت، حاضر شد معشوقه اش را سه روز زجرکش کرده و در نهایت او را راهی دیار باقی کرد.

⬅️ یکی از علل مفقود شدن شمس، همین ماجرای مرگ کیمیا و کینه ای است که پسر مولوی از او به دل می گیرد. شمس یک هفته بعد از این ماجرا برای همیشه در افق محو می شود!

☑️ خدا نگذرد از کسانی که این اشخاص را چنین برای مردم بزک می کنند.

جایگاه زن در تصوف [1]
➖➖➖➖➖➖➖


©کانال برهان و نقد بزرگان تصوف

@borrhan