Forwarded from اتچ بات
#فریضهء_شهادت_ثالثه
#آیه_تبلیغ
#آیه_اکمال
✅ فرمان به ادای شهادت ثالثه در #حجة_الوداع و عملی ساختن این فرمان در همان سفر
قسمت پنجم
➖➖➖➖💟➖➖
در یک آیه از کتاب خدا سخن از رسالتی ویژه به میان آمده است که حیات تمام #رسالت پیامبر رحمت صلی الله علیه و آله به #تبلیغ آن #رسالت وابسته شده و به صراحت اعلام شده که در صورت عدم تبلیغ آن رسالت و عدم انجام کاری در کنار آن، عدم تبلیغ #تمام رسالت و بازگشت به #جاهلیت در نتیجهء آن قطعی است!
این آیه #آیه_تبلیغ است و آیه تبلیغ در #حجة_الوداع یعنی در روزهایی نازل شده که فرمایش "لَيُبَلِّغَ الشّاهِدُ الغائِبَ" از پیامبر خدا صلی الله علیه و آله صادر شده است.
📖 «يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ» {۶۷/مائده}
#آیه_اکمال ، که از اکمال دین مخاطبان آیه برای آنان در روزی مشخص ، خبر میدهد ، خبر آن دارد که پیامبر رحمت صلی الله علیه و آله این #رسالت را #تبلیغ کرد:
📖...الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينا....{۳/مائده}
بر اساس آنچه در این آیه آمده است خدای حکیم در #الیوم راضی شد تا اسلام برای مخاطبانِ آیهء اکمالش ، دین باشد.
👈 این خود به منزله امضای نهایی خدا بر #تبلیغ تمام #رسالت خاتم پیامبران صلی الله علیه و آله نیز هست.
#تبلیغ این #رسالت -با این درجه از اهمیت- به گونه ای بود که پیامبر خدا صلی الله علیه و آله باید از حاضرانِ #تبلیغ ،
#شهادت میگرفت که او آن #رسالت را به آنان #تبلیغ کرده است و با #شهادت حاضران به تبلیغ این رسالت،
بخش اول این وظیفه الهی به پایان میرسید و در نهایت او خدا را نیز بر #تبلیغ این #رسالت #شاهد گرفت:
💠 ....ألا هَل بلَّغتُ؟ قُلنا نعم؛ قالَ د: اللهُمّ اشْهَدْ! فَلیُبَلِّغ الشّاهِدُ الغائبَ؛ فإنّهُ رُبَّ مُبَلِّغٍ یُبَلّغُهُ مَن هُوَ أوْعَی لَه مِن سامِعٍ...
مدارک این کلام در کتب مخالفین :
https://t.me/borrhan/34408
_________
لذا بر اساس آنچه تاکنون گذشت:
رسالتی که شاهدان باید آن را به غایبان ، تبلیغ کنند، همین #رسالت است و
بر این اساس، شاهدان افرادی هستند که اولا این #رسالت به آنان #تبلیغ شده است و ثانیا آنان مفاد این #رسالت را پذیرفتهاند و ثالثا بر مفاد تعهدیِ آن ، #میثاق بسته اند،
و رابعا به آن #اقرار کردهاند و در نهایت با ادای #شهادت نسبت به مفاد آن ،
در زمره #شاهدان قرار گرفته اند.
〰〰〰〰〰〰
✅ شهادت به حقانیت و ولایت امیرمومنان علی علیه السلام میثاق خداست....
@borrhan
#آیه_تبلیغ
#آیه_اکمال
✅ فرمان به ادای شهادت ثالثه در #حجة_الوداع و عملی ساختن این فرمان در همان سفر
قسمت پنجم
➖➖➖➖💟➖➖
در یک آیه از کتاب خدا سخن از رسالتی ویژه به میان آمده است که حیات تمام #رسالت پیامبر رحمت صلی الله علیه و آله به #تبلیغ آن #رسالت وابسته شده و به صراحت اعلام شده که در صورت عدم تبلیغ آن رسالت و عدم انجام کاری در کنار آن، عدم تبلیغ #تمام رسالت و بازگشت به #جاهلیت در نتیجهء آن قطعی است!
این آیه #آیه_تبلیغ است و آیه تبلیغ در #حجة_الوداع یعنی در روزهایی نازل شده که فرمایش "لَيُبَلِّغَ الشّاهِدُ الغائِبَ" از پیامبر خدا صلی الله علیه و آله صادر شده است.
📖 «يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ» {۶۷/مائده}
#آیه_اکمال ، که از اکمال دین مخاطبان آیه برای آنان در روزی مشخص ، خبر میدهد ، خبر آن دارد که پیامبر رحمت صلی الله علیه و آله این #رسالت را #تبلیغ کرد:
📖...الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينا....{۳/مائده}
بر اساس آنچه در این آیه آمده است خدای حکیم در #الیوم راضی شد تا اسلام برای مخاطبانِ آیهء اکمالش ، دین باشد.
👈 این خود به منزله امضای نهایی خدا بر #تبلیغ تمام #رسالت خاتم پیامبران صلی الله علیه و آله نیز هست.
#تبلیغ این #رسالت -با این درجه از اهمیت- به گونه ای بود که پیامبر خدا صلی الله علیه و آله باید از حاضرانِ #تبلیغ ،
#شهادت میگرفت که او آن #رسالت را به آنان #تبلیغ کرده است و با #شهادت حاضران به تبلیغ این رسالت،
بخش اول این وظیفه الهی به پایان میرسید و در نهایت او خدا را نیز بر #تبلیغ این #رسالت #شاهد گرفت:
💠 ....ألا هَل بلَّغتُ؟ قُلنا نعم؛ قالَ د: اللهُمّ اشْهَدْ! فَلیُبَلِّغ الشّاهِدُ الغائبَ؛ فإنّهُ رُبَّ مُبَلِّغٍ یُبَلّغُهُ مَن هُوَ أوْعَی لَه مِن سامِعٍ...
مدارک این کلام در کتب مخالفین :
https://t.me/borrhan/34408
_________
لذا بر اساس آنچه تاکنون گذشت:
رسالتی که شاهدان باید آن را به غایبان ، تبلیغ کنند، همین #رسالت است و
بر این اساس، شاهدان افرادی هستند که اولا این #رسالت به آنان #تبلیغ شده است و ثانیا آنان مفاد این #رسالت را پذیرفتهاند و ثالثا بر مفاد تعهدیِ آن ، #میثاق بسته اند،
و رابعا به آن #اقرار کردهاند و در نهایت با ادای #شهادت نسبت به مفاد آن ،
در زمره #شاهدان قرار گرفته اند.
〰〰〰〰〰〰
✅ شهادت به حقانیت و ولایت امیرمومنان علی علیه السلام میثاق خداست....
@borrhan
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
#فریضهء_شهادت_ثالثه
✅ آیه #میثاق_غدیر و ادای شهادت ثالثه به عنوان بخشی از واقعه #غدیر
قسمت پانزدهم
➖➖➖➖💟➖➖
📖وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُمْ بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ
📖و ذکر کنید نعمت خدا را بر خودتان و میثاق او را، میثاقی را که او آن را با شما در زمانی مواثقه کرده است که شما گفتید: ما شنیدیم و اطاعت کردیم؛ و تقوای خدا را پیشه کنید. به درستی که خدا کاملا آگاه است به آنچه به پنهانِ سینهها تعلق دارد.
{۷/مائده}
==============
به بررسی #مقطع_سوم این آیه میپردازیم:
🔅 إذ قُلتُم سَمِعْنا وَ أطَعنا
🔻#اقرار رسمی و #همگانی
کتاب خدا، تکلیف همه #مومنان را در برابر خداوند و رسول خداوند و احکام صادر شده از سوی خدا و رسول او معین کرده است:
📖 إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ.
📖 به درستی که گفته مومنان در زمانی که به سوی خدا و رسول خدا خوانده میشوند تا که او در میان آنان قضاوت نماید این است که میگویند: ما شنیدیم و اطاعت کردیم...
{۵۱/نور}
البته این امر، اختصاص به #قضاوت و داوری پیامبر خدا صلی الله علیه و آله ندارد. این صفت ، با دلالت آیات بسیاری از کتاب خدا ،
صفت #تمام #مومنان در #تمام #حالات و برای تمام گفتهها، خواستهها، فرمانها و احکام خدا و رسول رحمت است:
📖 آمَنَ ألرّسول بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَ الْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ وَ مَلائِكَتِهِ وَ كُتُبِهِ وَ رُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَ قالُوا سَمِعْنا وَ أَطَعْنا غُفْرانَكَ رَبَّنا وَ إِلَيْكَ الْمَصيرُ. {۲۸۵/بقره}
___________
👈 گفتن ᐸسمعنا و اطعنا> #اقرار نام دارد؛
توجه فرمائید که در آیه #میثاق_غدیر ، زمان وقوع این #اقرار با تاریخ وقوع دو واقعه دیگر همزمان است یکی #اعطاینعمت و دیگری #مواثقهمیثاق با خدا.
👈 نکته مهم دیگر آنکه هر دو #اقرار بیان شده در آیه ۵۱/نور و ۲۸۵/بقره ، از وقوع دستهجمعی این #اقرار حکایت ندارد؛
بلکه معرف معرفی یکی از ویژگیهای مومنین است.
این در حالیست که در #اقرار توصیف شده در آیه #میثاق_غدیر ، اجتماع مومنانی که مخاطب اولیه این آیه هستند یکی از شروط آن است و #میثاق با مخاطبان اولیه این آیه به صورت #دستهجمعی گرفته شده و ضمایر موجود در این آیه گویای این واقعیت است.
نتیجه آنکه :
☑️ خدای متعال در اجتماعی بزرگ که همه یا بسیاری از مومنین حاضر بودند به #مواثقه این میثاق اقدام کرده است.
از آن جا که این عمل به صورت مستقیم ممکن نیست،
باید حکم کرد که خدای جهانیان این #مواثقه را به صورتی #غیرمستقیم و توسط فردی به انجام رسانده که عمل او را عمل خودش میداند و فعل او را فعل خودش میخواند.
دقت شود که این #میثاقخاص ، تعهدی نیست که توسط یک طرف و بدون حضور مجسّم طرف دیگر انجام شدنی باشد.
〰〰〰〰〰〰
✅ شهادت به حقانیت و ولایت امیرمومنان علی علیه السلام میثاق خداست....
@borrhan
✅ آیه #میثاق_غدیر و ادای شهادت ثالثه به عنوان بخشی از واقعه #غدیر
قسمت پانزدهم
➖➖➖➖💟➖➖
📖وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُمْ بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ
📖و ذکر کنید نعمت خدا را بر خودتان و میثاق او را، میثاقی را که او آن را با شما در زمانی مواثقه کرده است که شما گفتید: ما شنیدیم و اطاعت کردیم؛ و تقوای خدا را پیشه کنید. به درستی که خدا کاملا آگاه است به آنچه به پنهانِ سینهها تعلق دارد.
{۷/مائده}
==============
به بررسی #مقطع_سوم این آیه میپردازیم:
🔅 إذ قُلتُم سَمِعْنا وَ أطَعنا
🔻#اقرار رسمی و #همگانی
کتاب خدا، تکلیف همه #مومنان را در برابر خداوند و رسول خداوند و احکام صادر شده از سوی خدا و رسول او معین کرده است:
📖 إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ.
📖 به درستی که گفته مومنان در زمانی که به سوی خدا و رسول خدا خوانده میشوند تا که او در میان آنان قضاوت نماید این است که میگویند: ما شنیدیم و اطاعت کردیم...
{۵۱/نور}
البته این امر، اختصاص به #قضاوت و داوری پیامبر خدا صلی الله علیه و آله ندارد. این صفت ، با دلالت آیات بسیاری از کتاب خدا ،
صفت #تمام #مومنان در #تمام #حالات و برای تمام گفتهها، خواستهها، فرمانها و احکام خدا و رسول رحمت است:
📖 آمَنَ ألرّسول بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَ الْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ وَ مَلائِكَتِهِ وَ كُتُبِهِ وَ رُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَ قالُوا سَمِعْنا وَ أَطَعْنا غُفْرانَكَ رَبَّنا وَ إِلَيْكَ الْمَصيرُ. {۲۸۵/بقره}
___________
👈 گفتن ᐸسمعنا و اطعنا> #اقرار نام دارد؛
توجه فرمائید که در آیه #میثاق_غدیر ، زمان وقوع این #اقرار با تاریخ وقوع دو واقعه دیگر همزمان است یکی #اعطاینعمت و دیگری #مواثقهمیثاق با خدا.
👈 نکته مهم دیگر آنکه هر دو #اقرار بیان شده در آیه ۵۱/نور و ۲۸۵/بقره ، از وقوع دستهجمعی این #اقرار حکایت ندارد؛
بلکه معرف معرفی یکی از ویژگیهای مومنین است.
این در حالیست که در #اقرار توصیف شده در آیه #میثاق_غدیر ، اجتماع مومنانی که مخاطب اولیه این آیه هستند یکی از شروط آن است و #میثاق با مخاطبان اولیه این آیه به صورت #دستهجمعی گرفته شده و ضمایر موجود در این آیه گویای این واقعیت است.
نتیجه آنکه :
☑️ خدای متعال در اجتماعی بزرگ که همه یا بسیاری از مومنین حاضر بودند به #مواثقه این میثاق اقدام کرده است.
از آن جا که این عمل به صورت مستقیم ممکن نیست،
باید حکم کرد که خدای جهانیان این #مواثقه را به صورتی #غیرمستقیم و توسط فردی به انجام رسانده که عمل او را عمل خودش میداند و فعل او را فعل خودش میخواند.
دقت شود که این #میثاقخاص ، تعهدی نیست که توسط یک طرف و بدون حضور مجسّم طرف دیگر انجام شدنی باشد.
〰〰〰〰〰〰
✅ شهادت به حقانیت و ولایت امیرمومنان علی علیه السلام میثاق خداست....
@borrhan
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
#فریضهء_شهادت_ثالثه
✅ آیه #میثاق_غدیر و ادای شهادت ثالثه به عنوان بخشی از واقعه #غدیر
قسمت بیست و چهارم
➖➖➖➖💟➖➖
📖وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُمْ بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ
📖و ذکر کنید نعمت خدا را بر خودتان و میثاق او را، میثاقی را که او آن را با شما در زمانی مواثقه کرده است که شما گفتید: ما شنیدیم و اطاعت کردیم؛ و تقوای خدا را پیشه کنید. به درستی که خدا کاملا آگاه است به آنچه به پنهانِ سینهها تعلق دارد.
{۷/مائده}
==============
👁 بررسی نتیجهها و تحلیل آیه
در یک نگاه: (2⃣)
نکته بسیار مهم این است که در آیه #میثاق_غدیر ، ابتدا به #ذکرنعمت ویژهء الهی فرمان داده شده و سپس به #ذکرمیثاق و مواثقهء آن،
این کیفیت نقل، به طور طبیعی نشانه ترتیب در انجام نیز هست.
بر این اساس:
در این برهه از زمان و در این قطعه از مکان، ابتدا واقعهای رخ داده که در پی آن، خدای جهانیان نعمت بیمانندش را به مومنان اعطا کرده و بعد از آن،
محکم سازیِ میثاقِ خدا با مومنان،
به فاعلیت خدا رخ داده است.
و زمان وقوع این دو واقعه، با سومین جملهء آیه یعنی سمعنا و اطعنا، معین شده است.
این زمان، زمانی است که مومنان نسبت به #سمعوطاعتمطلق اقرار کردهاند.
لذا
۱- در #حجة_الوداع و در اجتماعی بزرگ ، ابتدا واقعهای رخ داده که در پی آن، خدای جهانیان نعمت بزرگش را بر مومنان جاری ساخت. این واقعه میتواند، با توجه به وقوع آن در ماههای پایانی حیات رسول رحمت، معرفی #رسمی و #علنی #سومین ولیّ مومنان یعنی معرفی افرادی باشد که خداوند برای آنان
نیز حق اطاعت مطلق را در کنار حق اطاعت مطلق خدا و پیامبر خدا صلی الله علیه و آله قرار داده است.
۲- در پی این واقعه ، و در ارتباط با آن، #عهدی با مومنان بسته شده و #تعهدی از آنان ستانده شده است
۳- در مرحله بعدی ، این تعهد را خدا با #میثاقش محکم کرده است.
۴- در مرحله چهارم یا همراه این 3 مرحله، مومنان به #سمعوطاعتمطلق در برابر رسول خدا صلی الله علیه و آله و این افراد،
#اقرار کردهاند.
۵- در نهایت ، آنان به #شهادت نسبت به این موضوع اقدام کردهاند.
خاطر نشان میسازد:
☑️ در این اجتماع، #تمام یا قسمت اعظم مومنان حاضر بودند و حضور آنان در این #اجتماع به گونهای بود که اقدام و اقرار آنان ، به #تمام مومنان نسبت داده شده است.
☑️ بر اساس آیهء #میثاق_غدیر مخاطبان آیه (مومنان) وظیفه یافتند تا این اخبار را به دیگران برسانند
این وظیفه بخشی از فرمان #اذکروا است.
و این #دیگران ، یا مومناند و یا کافر
یا خودشان در واقعه حاضر بودهاند و یا نبودهاند.
و برای #ذکر این واقعه ، 3 حالت مختلف وجود دارد:
۱- ذکر زبانی واقعه برای کافران
۲- ذکر زبانی واقعه برای مومنانی که خودشان در آن اجتماع حاضر بودهاند ، در این صورت بهرهء این عمل، #ذکرِ بعد از ذکر است.
۳- ذکر زبانی واقعه ، برای مومنانی که در آن اجتماع حاضر نبودهاند. در این صورت بهرهء این عمل #آگاهسازی است.
☑️ مومنان وظیفه یافتهاند که خودشان نیز این واقعه را همیشه در نظر داشته باشند و حق آن را ادا کنند.
و تا قیامت تمام مخاطبین این آیه #باید این نعمت و آن #میثاق را #همواره #ذکر کنند.
〰〰〰〰〰〰
✅ شهادت به حقانیت و ولایت امیرمومنان علی علیه السلام میثاق خداست....
@borrhan
✅ آیه #میثاق_غدیر و ادای شهادت ثالثه به عنوان بخشی از واقعه #غدیر
قسمت بیست و چهارم
➖➖➖➖💟➖➖
📖وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُمْ بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ
📖و ذکر کنید نعمت خدا را بر خودتان و میثاق او را، میثاقی را که او آن را با شما در زمانی مواثقه کرده است که شما گفتید: ما شنیدیم و اطاعت کردیم؛ و تقوای خدا را پیشه کنید. به درستی که خدا کاملا آگاه است به آنچه به پنهانِ سینهها تعلق دارد.
{۷/مائده}
==============
👁 بررسی نتیجهها و تحلیل آیه
در یک نگاه: (2⃣)
نکته بسیار مهم این است که در آیه #میثاق_غدیر ، ابتدا به #ذکرنعمت ویژهء الهی فرمان داده شده و سپس به #ذکرمیثاق و مواثقهء آن،
این کیفیت نقل، به طور طبیعی نشانه ترتیب در انجام نیز هست.
بر این اساس:
در این برهه از زمان و در این قطعه از مکان، ابتدا واقعهای رخ داده که در پی آن، خدای جهانیان نعمت بیمانندش را به مومنان اعطا کرده و بعد از آن،
محکم سازیِ میثاقِ خدا با مومنان،
به فاعلیت خدا رخ داده است.
و زمان وقوع این دو واقعه، با سومین جملهء آیه یعنی سمعنا و اطعنا، معین شده است.
این زمان، زمانی است که مومنان نسبت به #سمعوطاعتمطلق اقرار کردهاند.
لذا
۱- در #حجة_الوداع و در اجتماعی بزرگ ، ابتدا واقعهای رخ داده که در پی آن، خدای جهانیان نعمت بزرگش را بر مومنان جاری ساخت. این واقعه میتواند، با توجه به وقوع آن در ماههای پایانی حیات رسول رحمت، معرفی #رسمی و #علنی #سومین ولیّ مومنان یعنی معرفی افرادی باشد که خداوند برای آنان
نیز حق اطاعت مطلق را در کنار حق اطاعت مطلق خدا و پیامبر خدا صلی الله علیه و آله قرار داده است.
۲- در پی این واقعه ، و در ارتباط با آن، #عهدی با مومنان بسته شده و #تعهدی از آنان ستانده شده است
۳- در مرحله بعدی ، این تعهد را خدا با #میثاقش محکم کرده است.
۴- در مرحله چهارم یا همراه این 3 مرحله، مومنان به #سمعوطاعتمطلق در برابر رسول خدا صلی الله علیه و آله و این افراد،
#اقرار کردهاند.
۵- در نهایت ، آنان به #شهادت نسبت به این موضوع اقدام کردهاند.
خاطر نشان میسازد:
☑️ در این اجتماع، #تمام یا قسمت اعظم مومنان حاضر بودند و حضور آنان در این #اجتماع به گونهای بود که اقدام و اقرار آنان ، به #تمام مومنان نسبت داده شده است.
☑️ بر اساس آیهء #میثاق_غدیر مخاطبان آیه (مومنان) وظیفه یافتند تا این اخبار را به دیگران برسانند
این وظیفه بخشی از فرمان #اذکروا است.
و این #دیگران ، یا مومناند و یا کافر
یا خودشان در واقعه حاضر بودهاند و یا نبودهاند.
و برای #ذکر این واقعه ، 3 حالت مختلف وجود دارد:
۱- ذکر زبانی واقعه برای کافران
۲- ذکر زبانی واقعه برای مومنانی که خودشان در آن اجتماع حاضر بودهاند ، در این صورت بهرهء این عمل، #ذکرِ بعد از ذکر است.
۳- ذکر زبانی واقعه ، برای مومنانی که در آن اجتماع حاضر نبودهاند. در این صورت بهرهء این عمل #آگاهسازی است.
☑️ مومنان وظیفه یافتهاند که خودشان نیز این واقعه را همیشه در نظر داشته باشند و حق آن را ادا کنند.
و تا قیامت تمام مخاطبین این آیه #باید این نعمت و آن #میثاق را #همواره #ذکر کنند.
〰〰〰〰〰〰
✅ شهادت به حقانیت و ولایت امیرمومنان علی علیه السلام میثاق خداست....
@borrhan
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
#پاسخ به شبهات
✅ رد اتهام #تجسیم به #هشام_بن_حکم توسط استاد جوادی آملی
______________
در ابتدا مقالهای جامع در پاسخ به این اتهام تقدیم میشود:
📕 مقاله حجت الاسلام سید مهدی حجازی درباره نسبت #تجسیم به هشام بن حکم
فصلنامه نور الصادق، شماره ۴۳-۴۴
پاییز و زمستان ۱۳۹۶
دانلود مقاله:
http://www.nooralsadegh.ir/آرشیو-فصلنامه/فصلنامه-شماره-43-44/item/738-بررسی-نسبت-تجسیم-توسط-استاد-جوادی-آملی-به-هشام-بن-حکم-ره-2
==============
پاسخی را هم به اجمال تقدیم میکنیم:
به این روایت صحیح السند دقت فرمایید و اعتقاد جناب هشام بن حکم را دریابید!
45 - تفسير علي بن إبراهيم : أبي ، عن البزنطي ، عن الرضا عليه السلام قال : قال لي : يا أحمد ما الخلاف بينكم وبين أصحاب هشام بن الحكم في التوحيد ؟ فقلت : جعلت فداك قلنا نحن
بالصورة للحديث الذي روي أن رسول الله صلى الله عليه وآله رأي ربه في صورة شاب ! فقال هشام ابن الحكم بالنفي بالجسم . فقال : يا أحمد إن رسول ابله صلى الله عليه وآله لما أسري به إلى السماء وبلغ عند سدرة المنتهى خرق له في الحجب مثل سم الإبرة فرأى من نور العظمة ما شاء الله أن يرى ، وأردتم أنتم التشبيه ، دع هذا يا أحمد لا ينفتح عليك منه أمر عظيم .
بيان : بالنفي أي نفي الصورة مع القول بالجسم ، والمراد بالحجب أما الحجب المعنوية وبالرؤية الرؤية القلبية ، أو الحجب الصورية ، فالمراد بنور العظمة آثار عظمته
برؤية عجائب خلقه.
امام رضا علیه السلام به احمد بن ابی نصر بزنطی میفرماید:
ای احمد اختلاف شما و اصحاب #هشام_بن_حکم در #توحید چیست؟ احمد ابی نصر میگوید که ما میگوییم خداوند در شکل صورت هست بخاطر روایتی که مطرح شده رسول الله خداوند را در صورت یک جوان دیدند ولیکن هشام به نفی تجسیم قائل است. امام علیه السلام میفرمایند:
ای احمد رسول الله وقتی به #معراج رفتند و به سدرة المنتهی رسیدند حجاب بین ایشان از بین رفت لذا عظمت نور الله را دیدند که شما به اشتباه این را فهمیدهاید که تشبیه بوده؛ ای احمد این عقیده را کنار بگذار چیز خوبی برای شما ندارد.
علامه محدث مجلسی در شرح این روایت میفرمایند نفی صورت یعنی نفی تجسیم و مراد از حجاب ، حجاب معنوی هست و رؤیت هم منظور رؤیت قلبی هست که با دیدن آثار و خلق الله به وجود و عظمت الله میبریم.
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 3 - ص 307
http://lib.eshia.ir/71860/3/307
〰〰〰〰〰〰
منشأ نسبت های ناروا به جناب هشام بن حکم ، #حسد است و نا گفته نماند که تنها مرحوم هشام بن الحکم مورد افترا و قذف قرار نگرفته؛ بلکه مرحوم زرارة بن اعین، فضل بن شاذان نیشابوری و سایر بزرگان نیز در معرض اتهام و حسد بودهاند.
🔖کلام آیت الله خویی را بخوانید:
أقول : إن هذه الروايات بأجمعها ضعيفة لا يمكن الاعتماد عليها ، ووجه الضعف في غير الرواية الأولى ظاهر ، وأما الرواية الأولى فإنها أيضا ضعيفة ، فإن راويها علي بن أبي حمزة وهو البطائني ، فإنه المعروف ، ولا سيما أن الراوي عنه صفوان بن يحيى وهو الذي روي كتابه ، على ما مر في ترجمته ، على أنها معارضة بما دل على أنه لم يكن قائلا بالجسم .
#تمام رواياتي كه در بحث #تجسيم هشام آمده همه #ضعيف هستند و نميتوان بر آن ها اعتماد كنيم . روايت اول ، دليل ضعفش ، ظاهر است . روايت دوم ، در سندش علي بن ابي حمزه بطائني است .. از طرف ديگر همه ي اين ها با رواياتي كه دلالت میكند بر اين كه هشام قائل به جسم نبودند ،در تعارض است .
آيت الله خوئي ،معجم الرجال ، ج 20 ،ص 320
🔖 علامه مجلسی رحمة الله عليه هم روایت مورد استناد مخالفین را ضعیف میداند:
الحدیث السابع: ضعیف
http://lib.eshia.ir/71429/2/7
____________
🔰 برای درک عظمت جایگاه جناب #هشام_بن_حکم نزد امام صادق علیه السلام این روایت گویاست:
امام صادق عليه السلام: «هشام رائد حقنا وسائق قولنا المويد لصدقنا والدامغ الباطل اعدائنا من تبعه وتبع اثره تبعنا ومن خالفه والحد فينا فقد عادانا والحد فينا
هشام مراقب و نگهبان حق ما و دنبال كنندة قول ما، مؤيد صدق ما و نابودكنندة باطل ماست. كسي كه او را پيروي كند، ما را تبعيت كرده و هر كس با او مخالفت ورزد، با ما دشمني و مخالفت ورزيده است؛
📗الشافي في الإمامة نویسنده : السيد الشريف المرتضي جلد : 1 صفحه : 85
➖➖➖➖➖➖
©کانال برهان و پاسخگویی به شبهات روز
@borrhan
✅ رد اتهام #تجسیم به #هشام_بن_حکم توسط استاد جوادی آملی
______________
در ابتدا مقالهای جامع در پاسخ به این اتهام تقدیم میشود:
📕 مقاله حجت الاسلام سید مهدی حجازی درباره نسبت #تجسیم به هشام بن حکم
فصلنامه نور الصادق، شماره ۴۳-۴۴
پاییز و زمستان ۱۳۹۶
دانلود مقاله:
http://www.nooralsadegh.ir/آرشیو-فصلنامه/فصلنامه-شماره-43-44/item/738-بررسی-نسبت-تجسیم-توسط-استاد-جوادی-آملی-به-هشام-بن-حکم-ره-2
==============
پاسخی را هم به اجمال تقدیم میکنیم:
به این روایت صحیح السند دقت فرمایید و اعتقاد جناب هشام بن حکم را دریابید!
45 - تفسير علي بن إبراهيم : أبي ، عن البزنطي ، عن الرضا عليه السلام قال : قال لي : يا أحمد ما الخلاف بينكم وبين أصحاب هشام بن الحكم في التوحيد ؟ فقلت : جعلت فداك قلنا نحن
بالصورة للحديث الذي روي أن رسول الله صلى الله عليه وآله رأي ربه في صورة شاب ! فقال هشام ابن الحكم بالنفي بالجسم . فقال : يا أحمد إن رسول ابله صلى الله عليه وآله لما أسري به إلى السماء وبلغ عند سدرة المنتهى خرق له في الحجب مثل سم الإبرة فرأى من نور العظمة ما شاء الله أن يرى ، وأردتم أنتم التشبيه ، دع هذا يا أحمد لا ينفتح عليك منه أمر عظيم .
بيان : بالنفي أي نفي الصورة مع القول بالجسم ، والمراد بالحجب أما الحجب المعنوية وبالرؤية الرؤية القلبية ، أو الحجب الصورية ، فالمراد بنور العظمة آثار عظمته
برؤية عجائب خلقه.
امام رضا علیه السلام به احمد بن ابی نصر بزنطی میفرماید:
ای احمد اختلاف شما و اصحاب #هشام_بن_حکم در #توحید چیست؟ احمد ابی نصر میگوید که ما میگوییم خداوند در شکل صورت هست بخاطر روایتی که مطرح شده رسول الله خداوند را در صورت یک جوان دیدند ولیکن هشام به نفی تجسیم قائل است. امام علیه السلام میفرمایند:
ای احمد رسول الله وقتی به #معراج رفتند و به سدرة المنتهی رسیدند حجاب بین ایشان از بین رفت لذا عظمت نور الله را دیدند که شما به اشتباه این را فهمیدهاید که تشبیه بوده؛ ای احمد این عقیده را کنار بگذار چیز خوبی برای شما ندارد.
علامه محدث مجلسی در شرح این روایت میفرمایند نفی صورت یعنی نفی تجسیم و مراد از حجاب ، حجاب معنوی هست و رؤیت هم منظور رؤیت قلبی هست که با دیدن آثار و خلق الله به وجود و عظمت الله میبریم.
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 3 - ص 307
http://lib.eshia.ir/71860/3/307
〰〰〰〰〰〰
منشأ نسبت های ناروا به جناب هشام بن حکم ، #حسد است و نا گفته نماند که تنها مرحوم هشام بن الحکم مورد افترا و قذف قرار نگرفته؛ بلکه مرحوم زرارة بن اعین، فضل بن شاذان نیشابوری و سایر بزرگان نیز در معرض اتهام و حسد بودهاند.
🔖کلام آیت الله خویی را بخوانید:
أقول : إن هذه الروايات بأجمعها ضعيفة لا يمكن الاعتماد عليها ، ووجه الضعف في غير الرواية الأولى ظاهر ، وأما الرواية الأولى فإنها أيضا ضعيفة ، فإن راويها علي بن أبي حمزة وهو البطائني ، فإنه المعروف ، ولا سيما أن الراوي عنه صفوان بن يحيى وهو الذي روي كتابه ، على ما مر في ترجمته ، على أنها معارضة بما دل على أنه لم يكن قائلا بالجسم .
#تمام رواياتي كه در بحث #تجسيم هشام آمده همه #ضعيف هستند و نميتوان بر آن ها اعتماد كنيم . روايت اول ، دليل ضعفش ، ظاهر است . روايت دوم ، در سندش علي بن ابي حمزه بطائني است .. از طرف ديگر همه ي اين ها با رواياتي كه دلالت میكند بر اين كه هشام قائل به جسم نبودند ،در تعارض است .
آيت الله خوئي ،معجم الرجال ، ج 20 ،ص 320
🔖 علامه مجلسی رحمة الله عليه هم روایت مورد استناد مخالفین را ضعیف میداند:
الحدیث السابع: ضعیف
http://lib.eshia.ir/71429/2/7
____________
🔰 برای درک عظمت جایگاه جناب #هشام_بن_حکم نزد امام صادق علیه السلام این روایت گویاست:
امام صادق عليه السلام: «هشام رائد حقنا وسائق قولنا المويد لصدقنا والدامغ الباطل اعدائنا من تبعه وتبع اثره تبعنا ومن خالفه والحد فينا فقد عادانا والحد فينا
هشام مراقب و نگهبان حق ما و دنبال كنندة قول ما، مؤيد صدق ما و نابودكنندة باطل ماست. كسي كه او را پيروي كند، ما را تبعيت كرده و هر كس با او مخالفت ورزد، با ما دشمني و مخالفت ورزيده است؛
📗الشافي في الإمامة نویسنده : السيد الشريف المرتضي جلد : 1 صفحه : 85
➖➖➖➖➖➖
©کانال برهان و پاسخگویی به شبهات روز
@borrhan
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
#فریضهء_شهادت_ثالثه
✅ إهدِنَا الصِّراطَ المُستَقيمَ ،یعنی :
ادای #شهادت_ثالثه در هر #نماز
قسمت چهل و هفتم
➖➖➖➖💟➖➖
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿۱﴾ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿۲﴾ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿۳﴾ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴿۴﴾ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿۵﴾ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿۶﴾ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴿۷﴾
================
♦️مرضات خداوند، مرضات نعمت دادهشدگان است.
✍... دعای فردی که از خدا میخواهد تا او را به الصراط المستقیم هدایت کند ، اگر چنانچه مورد اجابت واقع شود، او به صراط مستقیم خداوند هدایت میشود
و این آغاز راه است نه پایان راه.
پس از هدایت به ᐸالصراط المستقیم>
سالک سبیل هدایت ، باید خودش را به #تبعیت از این صراط ملزم و ملتزم کند
و التزام به تبعیت از این صراط ،
به مفهوم التزام به تبعیت از افرادی است که خدا به آنان #نعمت داده است.
در چنین حالتی اگر این تبعیت به درستی و به صورت کامل صورت بگیرد،
از همین راه -و دقیقا از همین راه-
#رضا و #سخط فرد هدایت یافته مطابق با رضا و سخط خدا خواهد شد.
👈 این بزرگترین مقامی است که برای مؤمنان قابل دستیابی است و راهی برای دستیابی به مقامی والاتر از این مقام،
برای مومنان وجود ندارد.
مقام بزرگتری نیز البته بر اساس آیات سوره مبارکه حمد ، و آیات دیگری از کتاب خدا وجود دارد که از دسترس سالکان راه هدایت کاملا دور است؛
و آن مقام ، مقام نعمت دادهشدگان ،
یعنی افرادی است که خدا به آنان
#نعمت داده و #صراطمستقیم را با آنان تعریف کرده.
این مقام ، #مطابق بودن #تمام مرضات خدا با مرضات نعمت دادهشدگان است.
👈 این مقام از مطابق بودن صراط خدا با صراط نعمت دادهشدگان حاصل میشود،
جهت هم روشن است::
☑️ چرا که خدا سالک صراط مستقیم نیست بلکه او #حاکم بر صراط
و #هادی مؤمنان به آن صراط است
و صراط مستقیم، خطکشی مرضات خداوند است.
پس مطابقت صراط خدا با صراط نعمت دادهشدگان ،
به مفهوم مطابقت مرضات خدا با مرضات آنان است.
〰〰〰〰〰〰
✅ شهادت به حقانیت و ولایت امیرمومنان علی علیه السلام میثاق خداست....
@borrhan
✅ إهدِنَا الصِّراطَ المُستَقيمَ ،یعنی :
ادای #شهادت_ثالثه در هر #نماز
قسمت چهل و هفتم
➖➖➖➖💟➖➖
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿۱﴾ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿۲﴾ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿۳﴾ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴿۴﴾ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿۵﴾ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿۶﴾ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴿۷﴾
================
♦️مرضات خداوند، مرضات نعمت دادهشدگان است.
✍... دعای فردی که از خدا میخواهد تا او را به الصراط المستقیم هدایت کند ، اگر چنانچه مورد اجابت واقع شود، او به صراط مستقیم خداوند هدایت میشود
و این آغاز راه است نه پایان راه.
پس از هدایت به ᐸالصراط المستقیم>
سالک سبیل هدایت ، باید خودش را به #تبعیت از این صراط ملزم و ملتزم کند
و التزام به تبعیت از این صراط ،
به مفهوم التزام به تبعیت از افرادی است که خدا به آنان #نعمت داده است.
در چنین حالتی اگر این تبعیت به درستی و به صورت کامل صورت بگیرد،
از همین راه -و دقیقا از همین راه-
#رضا و #سخط فرد هدایت یافته مطابق با رضا و سخط خدا خواهد شد.
👈 این بزرگترین مقامی است که برای مؤمنان قابل دستیابی است و راهی برای دستیابی به مقامی والاتر از این مقام،
برای مومنان وجود ندارد.
مقام بزرگتری نیز البته بر اساس آیات سوره مبارکه حمد ، و آیات دیگری از کتاب خدا وجود دارد که از دسترس سالکان راه هدایت کاملا دور است؛
و آن مقام ، مقام نعمت دادهشدگان ،
یعنی افرادی است که خدا به آنان
#نعمت داده و #صراطمستقیم را با آنان تعریف کرده.
این مقام ، #مطابق بودن #تمام مرضات خدا با مرضات نعمت دادهشدگان است.
👈 این مقام از مطابق بودن صراط خدا با صراط نعمت دادهشدگان حاصل میشود،
جهت هم روشن است::
☑️ چرا که خدا سالک صراط مستقیم نیست بلکه او #حاکم بر صراط
و #هادی مؤمنان به آن صراط است
و صراط مستقیم، خطکشی مرضات خداوند است.
پس مطابقت صراط خدا با صراط نعمت دادهشدگان ،
به مفهوم مطابقت مرضات خدا با مرضات آنان است.
〰〰〰〰〰〰
✅ شهادت به حقانیت و ولایت امیرمومنان علی علیه السلام میثاق خداست....
@borrhan
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
#فریضهء_شهادت_ثالثه
✅ إهدِنَا الصِّراطَ المُستَقيمَ ،یعنی :
ادای #شهادت_ثالثه در هر #نماز
قسمت چهل و نهم
➖➖➖➖💟➖➖
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿۱﴾ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿۲﴾ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿۳﴾ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴿۴﴾ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿۵﴾ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿۶﴾ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴿۷﴾
================
♦️اجتماعی با محوریتِ ᐸالذین انعمت علیهم> تنها #یک اجتماع است.
✍... یکی از آیاتی که از #یگانگی این اجتماع خبر میدهد، #آیه_اعتصام است.
محور #تنها اجتماع الهی، بر اساس این آیه #حبل_الله است.
📖 وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ ۗ وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ* يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ * وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ ....
📖 و شما چگونه کفر میورزید در حالیکه آیات خدا بر شما خوانده میشود و رسول خدا در میان شماست؟! و هر که به الله اعتصام کند، حتما و قطعا به صراط مستقیم هدایت شده است. ای کسانی که ایمان آوردید! آن گونه که سزاوار است تقوای الهی را پیشه کنید و نمیرید مگر در حالی که مسلمان هستید و همگی در اعتصام به حبل الله باشید و پراکنده نشوید....
{۱۰۱ تا ۱۰۳/آل عمران}
همانگونه که ملاحظه میشود:::
👈 وظیفهء مومنان متقی بر اساس این آیه ،
در گردآمدن پیرامون #حبل_الله است و ایجاد #اجتماعی مرکب از
#مومنان + #حبل_الله خلاصه نمیشود؛
خواه این اجتماع ، مکانی باشد ، خواه زمانی و خواه اجتماعی معنوی.
👈 تکلیف مومنان نسبت به #حبل_الله ، بر اساس این آیه #اعتصام است.
🏷 اعتصام ، پناه جویی و در پناه چیزی یا کسی رفتن اسن و تمسک و التزام و پایبندی ، از لوازم اعتصام به شمار میآید.
👈 ناگفته پیداست که #عدم اعتصام با #جدایی از #حبل_الله و #سقوط و جدایی از محوریت اجتماع و نیز جدایی از اجتماعی برابری دارد که خدا آن را برای مردم تصویر و به ایجاد آن تکلیف کرده و در نهایت،
با سقوط در آتش عذاب خدا برابر است.
👈 با بکار رفتن تعبیر ᐸجمیعاً> در این آیه روشن میشود که #تمام مومنان
-بدون هیچ استثنائی- #مکلف به #اعتصام به #حبل_الله و حضور در اجتماعی هستند که محور آن حبل الله است.
☑️ اجتماع الهی یک اجتماع بیشتر نیست و آن هم، همین اجتماع است.
هر اجتماع دیگری غیر از این اجتماع ، محکوم به تفرق و جدایی از راه حق است؛
حتی اگر اجتماع کنندگان ، دور یک سفره و با یک عقیدهء مشترک گرد هم آمده باشند.
با این اساس و با توجه به اینکه، #حبل_الله یک حبل بیشتر نیست؛
جامعهای که خدا برای مردم تصویر میکند و مومنان متقی را مکلف میکند که در آن جامعه حاضر باشند و از آن جدا نشوند، تنها #یک جامعه است؛
آن هم جامعهای است #یکپارچه ، بدون تفرقه ، منسجم و محور دار که محور آن #حبل_الله است.
__________
توجه به نکتهء بسیار مهم دیگری در این آیات، مومنان را با تعبیرِ به کار رفته و تکلیفشان نسبت به #حبل_الله آشناتر میسازد،
و آن تفاوت #اعتصامبهخدا و #اعتصامبهحبلالله است.
👈 اعتصام به الله ، یعنی التزام یافتن به #تبعیت از پیامبری که آیات قرآن را برای مردم میخواند و همین اعتصام به مفهومِ هدایت به #صراطمستقیم خداوند است.
بر اساس همین آیات، با هدایت یافتن به صراط مستقیم خداوند، تکلیف مومنان پایان نمیپذیرد، بلکه در واقع تکلیف آنان تازه آغاز میشود. تکلیف مومنان، پس از این هدایت ، اعتصام به حبل الله است.
همان حبلی که محور تنها جامعهء الهی خوانده شده است.
〰〰〰〰〰〰
✅ شهادت به حقانیت و ولایت امیرمومنان علی علیه السلام میثاق خداست....
@borrhan
✅ إهدِنَا الصِّراطَ المُستَقيمَ ،یعنی :
ادای #شهادت_ثالثه در هر #نماز
قسمت چهل و نهم
➖➖➖➖💟➖➖
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿۱﴾ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿۲﴾ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿۳﴾ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴿۴﴾ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿۵﴾ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿۶﴾ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴿۷﴾
================
♦️اجتماعی با محوریتِ ᐸالذین انعمت علیهم> تنها #یک اجتماع است.
✍... یکی از آیاتی که از #یگانگی این اجتماع خبر میدهد، #آیه_اعتصام است.
محور #تنها اجتماع الهی، بر اساس این آیه #حبل_الله است.
📖 وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ ۗ وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ* يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ * وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ ....
📖 و شما چگونه کفر میورزید در حالیکه آیات خدا بر شما خوانده میشود و رسول خدا در میان شماست؟! و هر که به الله اعتصام کند، حتما و قطعا به صراط مستقیم هدایت شده است. ای کسانی که ایمان آوردید! آن گونه که سزاوار است تقوای الهی را پیشه کنید و نمیرید مگر در حالی که مسلمان هستید و همگی در اعتصام به حبل الله باشید و پراکنده نشوید....
{۱۰۱ تا ۱۰۳/آل عمران}
همانگونه که ملاحظه میشود:::
👈 وظیفهء مومنان متقی بر اساس این آیه ،
در گردآمدن پیرامون #حبل_الله است و ایجاد #اجتماعی مرکب از
#مومنان + #حبل_الله خلاصه نمیشود؛
خواه این اجتماع ، مکانی باشد ، خواه زمانی و خواه اجتماعی معنوی.
👈 تکلیف مومنان نسبت به #حبل_الله ، بر اساس این آیه #اعتصام است.
🏷 اعتصام ، پناه جویی و در پناه چیزی یا کسی رفتن اسن و تمسک و التزام و پایبندی ، از لوازم اعتصام به شمار میآید.
👈 ناگفته پیداست که #عدم اعتصام با #جدایی از #حبل_الله و #سقوط و جدایی از محوریت اجتماع و نیز جدایی از اجتماعی برابری دارد که خدا آن را برای مردم تصویر و به ایجاد آن تکلیف کرده و در نهایت،
با سقوط در آتش عذاب خدا برابر است.
👈 با بکار رفتن تعبیر ᐸجمیعاً> در این آیه روشن میشود که #تمام مومنان
-بدون هیچ استثنائی- #مکلف به #اعتصام به #حبل_الله و حضور در اجتماعی هستند که محور آن حبل الله است.
☑️ اجتماع الهی یک اجتماع بیشتر نیست و آن هم، همین اجتماع است.
هر اجتماع دیگری غیر از این اجتماع ، محکوم به تفرق و جدایی از راه حق است؛
حتی اگر اجتماع کنندگان ، دور یک سفره و با یک عقیدهء مشترک گرد هم آمده باشند.
با این اساس و با توجه به اینکه، #حبل_الله یک حبل بیشتر نیست؛
جامعهای که خدا برای مردم تصویر میکند و مومنان متقی را مکلف میکند که در آن جامعه حاضر باشند و از آن جدا نشوند، تنها #یک جامعه است؛
آن هم جامعهای است #یکپارچه ، بدون تفرقه ، منسجم و محور دار که محور آن #حبل_الله است.
__________
توجه به نکتهء بسیار مهم دیگری در این آیات، مومنان را با تعبیرِ به کار رفته و تکلیفشان نسبت به #حبل_الله آشناتر میسازد،
و آن تفاوت #اعتصامبهخدا و #اعتصامبهحبلالله است.
👈 اعتصام به الله ، یعنی التزام یافتن به #تبعیت از پیامبری که آیات قرآن را برای مردم میخواند و همین اعتصام به مفهومِ هدایت به #صراطمستقیم خداوند است.
بر اساس همین آیات، با هدایت یافتن به صراط مستقیم خداوند، تکلیف مومنان پایان نمیپذیرد، بلکه در واقع تکلیف آنان تازه آغاز میشود. تکلیف مومنان، پس از این هدایت ، اعتصام به حبل الله است.
همان حبلی که محور تنها جامعهء الهی خوانده شده است.
〰〰〰〰〰〰
✅ شهادت به حقانیت و ولایت امیرمومنان علی علیه السلام میثاق خداست....
@borrhan
Telegram
attach 📎
#اربعین
#سیرهء علمای اهل تسنن در نقل حقایق تاریخی (۱۵)
#شعائر_مقدسه_ی_حسینی
❕❗️علمای اهل تسنن کم کم به #زیارت سیدالشهداء سلام الله علیه رنگ طایفهای دادند!!
✅ کنیز متوکل و #زیارت کربلا
✅ قدمت زیارت سیدالشهداء سلام الله علیه
〰〰〰〰〰〰▪️▪️▪️
جالب است بدانید از روزگار پیشین، زیارت سیدالشهداء سلام الله علیه نه تنها رنگ طایفهای نداشته،
بلکه رنگ اجتماع شیعه و سنی داشته و تمام مسلمین به آن همت میگماردند، و همین امر، سبب خشم متوکل عباسی شد، و راه چاره ندید جز اینکه خودش دستور دهد تمام کربلاء را تخریب کنند!
تمام کتب تاریخ اهل سنت پر شده است از واقعه سال ۲۳۶ هجری که متوکل دستور داد کربلاء را به آب بستند!
⬇️ خیلی واضح است که اگر فقط شیعیان به زیارت میرفتند، راه عقلائی این بود که از سنیها کمک بگیرد برای جلوگیری از زیارت رفتن شیعیان، نه اینکه به دستور مستقیم خودش،
کربلاء را تخریب کند، و کتب تاریخ پر شود از شعرها و هجویات شیعه و سني در مذمت او که قبر پسر پیامبر خدا صلی الله علیه و آله را خراب کرده است!
👤 سیوطی در تاریخ الخلفاء میگوید ::
#تألّم_المسلمون یعنی #همه_مسلمانها از کار او ناراحت شدند و بر در و دیوار مساجد و خانهها فحش برایش نوشتند و شعراء مذمتش کردند:
تاريخ الخلفاء(ص: 253)وفي سنة ست وثلاثين أمر بهدم قبر الحسين، وهدم ما حوله من الدور، وأن يعمل مزارع، ومنع الناس من زيارته، وخرّب، وبقى صحراء، وكان المتوكل معروفًا بالتعصبفتألم المسلمون من ذلك، وكتب أهل بغداد شتمه على الحيطان والمساجد، وهجاه الشعراء...
⁉️⁉️ اما چرا متوکل غضب کرد و چنین دستوری داد؟
جواب را ابن تغری حنفي (متوفى ۸۷۴) در کتاب: النجوم الزاهرة في ملوک مصر و القاهرة(2/ 283)، میدهد،
او نقل میکند که متوکل متوجه شد أمّ الفضل، محبوبة و مسامرش، از سامرا، برای زیارت نجف و کربلاء، رفته است!
🌐 در این لینک میتوانید تمام مطلب را از سایت رسمی اهل سنت مطالعه کنید:
http://shamela.ws/browse.php/book-11988#page-667
🌐 و همچنین در همین سایت میتوانید قضیه را از نقل ابوالفرج در کتاب معروف مقاتل الطالبیین (ص: 478) ببیند:
http://shamela.ws/browse.php/book-12404#page-469
ابن تغري نقل میکند که پس از چند روز که دنبال کنیزش گشت: ثم بعد أيّام حضرت وفى وجهها أثر شمس!!
وقتی برگشت دید صورتش آفتاب خورده است! گفت کجا بودی؟ جواب داد: به #حج رفته بودم!
گفت:ويحك! هذا ليس من أيام الحجّ!
حال که زمان حج نیست!،
و ابوالفرج نقل میکند که ماه شعبان بوده است، فقال لها: أين كنتم؟ قالت: خرجت مولاتي إلى الحج وأخرجتنا معها، وكان ذلك في شعبان. فقال: إلى أين حججتم في شعبان؟قالت: إلى قبر الحسين،
میگوید: متوکل از او پرسید چگونه در ماه شعبان حج به جا میاوردید؟! و پاسخ داد به زیارت قبر حضرت امام حسین علیه السلام رفته بودیم!
_______________
هم اکنون هم #نیمه_شعبان در عراق هنگامه میشود از #پیادهروی به سوی کربلای معلّی،
و در ملحق تاریخ طبری در حوادث سال ۳۳۵ نقل میکند که در نیمه شعبان، #تمام عامة مردم برای زیارت قبر ابی عبد الله علیه السلام خارج شدند:
http://shamela.ws/browse.php/book-9783#page-6146
(تاريخ الطبري،ج11،ص:365)
(سنه 335) .... و في النصف من شعبان من هذه السنه، خرجت العامه لزيارة قبر الحسين عليه السلام و عقدت القباب بباب الطاق.
______________
خیلی جالب است که سال ۳۳۵ هنوز حدود ۱۵ سال مانده است تا بغداد به دست آل بویه بیفتد! میگوید عامهء مردم برای زیارت خارج شدند
👈👈 پس معلوم میشود که علمای اهل سنت رفته رفته به زیارت حضرت سید الشهداء رنگ طایفهای دادند، و اهل سنت را از زیارت کربلاء باز داشتند.
و در کتاب کامل الزیارات، تصریح شده است که در زمان معصومین علیهم السلام اهل تسنن مفصل به زیارت حضرت میرفتند؛
و لذا راوی میگوید: شیعه و غیر شیعه و زنها به زیارت میروند، و این سبب شهرت شده است، و چون شهرت شده من خوش ندارم بروم چه میفرمایید؟
پس از مدتی سکوت،
جواب فرمودند:
ای عراقي اگر آنها خود را مشهور کردند تو به #زیارت برو ولی خودت را مشهور نکن! پس قسم به خدا هر کس به زیارت حسین علیه السلام برود در حالیکه #عارف به حق او باشد، خدا گناهان گذشته دور و نزدیک او را میآمرزد.
كامل الزيارات ص: 140 ...فقلت له جعلت فداك إن الحسين ع قد زاره الناس من يعرف هذا الأمر و من ينكره و ركبت إليه النساء و وقع حال الشهرة- و قد انقبضت منه لما رأيت من الشهرة قال فمكث مليا لا يجيبني ثم أقبل علي فقال يا عراقي إن شهروا أنفسهم فلا تشهر أنت نفسك فو الله ما أتى الحسين ع آت عارفا بحقه إلا غفر الله له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر.
〰〰〰〰〰〰
@borrhan
#سیرهء علمای اهل تسنن در نقل حقایق تاریخی (۱۵)
#شعائر_مقدسه_ی_حسینی
❕❗️علمای اهل تسنن کم کم به #زیارت سیدالشهداء سلام الله علیه رنگ طایفهای دادند!!
✅ کنیز متوکل و #زیارت کربلا
✅ قدمت زیارت سیدالشهداء سلام الله علیه
〰〰〰〰〰〰▪️▪️▪️
جالب است بدانید از روزگار پیشین، زیارت سیدالشهداء سلام الله علیه نه تنها رنگ طایفهای نداشته،
بلکه رنگ اجتماع شیعه و سنی داشته و تمام مسلمین به آن همت میگماردند، و همین امر، سبب خشم متوکل عباسی شد، و راه چاره ندید جز اینکه خودش دستور دهد تمام کربلاء را تخریب کنند!
تمام کتب تاریخ اهل سنت پر شده است از واقعه سال ۲۳۶ هجری که متوکل دستور داد کربلاء را به آب بستند!
⬇️ خیلی واضح است که اگر فقط شیعیان به زیارت میرفتند، راه عقلائی این بود که از سنیها کمک بگیرد برای جلوگیری از زیارت رفتن شیعیان، نه اینکه به دستور مستقیم خودش،
کربلاء را تخریب کند، و کتب تاریخ پر شود از شعرها و هجویات شیعه و سني در مذمت او که قبر پسر پیامبر خدا صلی الله علیه و آله را خراب کرده است!
👤 سیوطی در تاریخ الخلفاء میگوید ::
#تألّم_المسلمون یعنی #همه_مسلمانها از کار او ناراحت شدند و بر در و دیوار مساجد و خانهها فحش برایش نوشتند و شعراء مذمتش کردند:
تاريخ الخلفاء(ص: 253)وفي سنة ست وثلاثين أمر بهدم قبر الحسين، وهدم ما حوله من الدور، وأن يعمل مزارع، ومنع الناس من زيارته، وخرّب، وبقى صحراء، وكان المتوكل معروفًا بالتعصبفتألم المسلمون من ذلك، وكتب أهل بغداد شتمه على الحيطان والمساجد، وهجاه الشعراء...
⁉️⁉️ اما چرا متوکل غضب کرد و چنین دستوری داد؟
جواب را ابن تغری حنفي (متوفى ۸۷۴) در کتاب: النجوم الزاهرة في ملوک مصر و القاهرة(2/ 283)، میدهد،
او نقل میکند که متوکل متوجه شد أمّ الفضل، محبوبة و مسامرش، از سامرا، برای زیارت نجف و کربلاء، رفته است!
🌐 در این لینک میتوانید تمام مطلب را از سایت رسمی اهل سنت مطالعه کنید:
http://shamela.ws/browse.php/book-11988#page-667
🌐 و همچنین در همین سایت میتوانید قضیه را از نقل ابوالفرج در کتاب معروف مقاتل الطالبیین (ص: 478) ببیند:
http://shamela.ws/browse.php/book-12404#page-469
ابن تغري نقل میکند که پس از چند روز که دنبال کنیزش گشت: ثم بعد أيّام حضرت وفى وجهها أثر شمس!!
وقتی برگشت دید صورتش آفتاب خورده است! گفت کجا بودی؟ جواب داد: به #حج رفته بودم!
گفت:ويحك! هذا ليس من أيام الحجّ!
حال که زمان حج نیست!،
و ابوالفرج نقل میکند که ماه شعبان بوده است، فقال لها: أين كنتم؟ قالت: خرجت مولاتي إلى الحج وأخرجتنا معها، وكان ذلك في شعبان. فقال: إلى أين حججتم في شعبان؟قالت: إلى قبر الحسين،
میگوید: متوکل از او پرسید چگونه در ماه شعبان حج به جا میاوردید؟! و پاسخ داد به زیارت قبر حضرت امام حسین علیه السلام رفته بودیم!
_______________
هم اکنون هم #نیمه_شعبان در عراق هنگامه میشود از #پیادهروی به سوی کربلای معلّی،
و در ملحق تاریخ طبری در حوادث سال ۳۳۵ نقل میکند که در نیمه شعبان، #تمام عامة مردم برای زیارت قبر ابی عبد الله علیه السلام خارج شدند:
http://shamela.ws/browse.php/book-9783#page-6146
(تاريخ الطبري،ج11،ص:365)
(سنه 335) .... و في النصف من شعبان من هذه السنه، خرجت العامه لزيارة قبر الحسين عليه السلام و عقدت القباب بباب الطاق.
______________
خیلی جالب است که سال ۳۳۵ هنوز حدود ۱۵ سال مانده است تا بغداد به دست آل بویه بیفتد! میگوید عامهء مردم برای زیارت خارج شدند
👈👈 پس معلوم میشود که علمای اهل سنت رفته رفته به زیارت حضرت سید الشهداء رنگ طایفهای دادند، و اهل سنت را از زیارت کربلاء باز داشتند.
و در کتاب کامل الزیارات، تصریح شده است که در زمان معصومین علیهم السلام اهل تسنن مفصل به زیارت حضرت میرفتند؛
و لذا راوی میگوید: شیعه و غیر شیعه و زنها به زیارت میروند، و این سبب شهرت شده است، و چون شهرت شده من خوش ندارم بروم چه میفرمایید؟
پس از مدتی سکوت،
جواب فرمودند:
ای عراقي اگر آنها خود را مشهور کردند تو به #زیارت برو ولی خودت را مشهور نکن! پس قسم به خدا هر کس به زیارت حسین علیه السلام برود در حالیکه #عارف به حق او باشد، خدا گناهان گذشته دور و نزدیک او را میآمرزد.
كامل الزيارات ص: 140 ...فقلت له جعلت فداك إن الحسين ع قد زاره الناس من يعرف هذا الأمر و من ينكره و ركبت إليه النساء و وقع حال الشهرة- و قد انقبضت منه لما رأيت من الشهرة قال فمكث مليا لا يجيبني ثم أقبل علي فقال يا عراقي إن شهروا أنفسهم فلا تشهر أنت نفسك فو الله ما أتى الحسين ع آت عارفا بحقه إلا غفر الله له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر.
〰〰〰〰〰〰
@borrhan
گوشهای از معجزات هنگام ولادت رسول خدا صلی الله علیه و آله در کلام وصی آن حضرت
🔸 امیر المومنین علیه السلام فرمودند:
هنگامی كه رسول خدا صلی الله علیه و آله تولد یافت، #بتهاى داخل کعبه به رو بر زمین افتادند، و هنگامی كه #شب فرا رسید #صدایی از آسمان شنیده شد که میفرمود: «حق ظاهر شد و باطل نابود گردید، و همانا باطل نابود شدنی است». و نقل شده است که در آن شب #تمام_دنیا روشن گردید، هر سنگ و ریگ و درختی #خنده کرد، و آنچه در آسمان و زمین بود #تسبیح خداوند نمود، #شیطان در هم #شکسته شد و میگفت: بهترین شخص از میان امتها و بهترین آفریده، و گرامیترین بنده و بزرگترین شخصیت عالم محمد صلی الله علیه و آله است.
📚 مناقب آل ابی طالب، تالیف ابن شهر آشوب، جلد ۱، صفحه ۵۸، چاپ دار الاضواء
________
لینک مرتبط:
https://t.me/borrhan/37612
#معجزات_الائمه
@borrhan
🔸 امیر المومنین علیه السلام فرمودند:
هنگامی كه رسول خدا صلی الله علیه و آله تولد یافت، #بتهاى داخل کعبه به رو بر زمین افتادند، و هنگامی كه #شب فرا رسید #صدایی از آسمان شنیده شد که میفرمود: «حق ظاهر شد و باطل نابود گردید، و همانا باطل نابود شدنی است». و نقل شده است که در آن شب #تمام_دنیا روشن گردید، هر سنگ و ریگ و درختی #خنده کرد، و آنچه در آسمان و زمین بود #تسبیح خداوند نمود، #شیطان در هم #شکسته شد و میگفت: بهترین شخص از میان امتها و بهترین آفریده، و گرامیترین بنده و بزرگترین شخصیت عالم محمد صلی الله علیه و آله است.
📚 مناقب آل ابی طالب، تالیف ابن شهر آشوب، جلد ۱، صفحه ۵۸، چاپ دار الاضواء
________
لینک مرتبط:
https://t.me/borrhan/37612
#معجزات_الائمه
@borrhan
Forwarded from اتچ بات
#افضلیت
✅ فضائل بیحد و عدد امیرالمومنین علی علیه السلام به اعتراف مخالفین
〰〰〰♦️▪️♦️▪️〰〰
حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ فِطْرٍ عَنْ أَبِی الطُّفَیْلِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَقَدْ جَاءَ فِی عَلِیٍّ مِنَ الْمَنَاقِبِ مَا لَوْ أَنَّ مَنْقَبًا مِنْهَا قُسِمَ بَیْنَ النَّاسِ لَأَوْسَعَهُمْ خَیْرًا .
💠ابوطفیل صحابی به نقل از مردی از اصحاب پیامبر (صلی الله علیه و آله) گفت : علی بن ابی طالب علیه السلام به قدری فضیلت دارد. که اگر #یک منقبت او را در بین #تمام_خلائق تقسیم کنند، #همه به #سعادت میرسند ..
📓📔المصنف لابن ابی شیبة ، ج 17 ، ص 134 ، ط دارالقبلة .
___________
☑️ سند روایت کاملا معتبر است.
🔵 راوی اول ) على بن مسهر القرشى :
النسائي : ثقة .
أبو زرعة : صدوق ، ثقة .
أحمد بن حنبل : صالح الحديث .
أحمد بن عبد الله العجلي : كان ممن جمع الحديث والفقه ، ثقة .
ابن حبان : ذكره في كتاب الثقات .
ابن حجر في التقريب : ثقة .
الذهبـي في الكاشف : ثقة .
🔵 راوی دوم ) فطر بن خليفة القرشى الحناط :
أبو حاتم الرازي : صالح الحديث .
أحمد بن حنبل : قال عبد الله بن حنبل ، عن أبيه : ثقة ، صالح الحديث .
أحمد بن عبد الله العجلي : كوفي ، ثقة ، حسن الحديث .
ابن حجر في التقريب : صدوق رمي بالتشيع .
الذهبـي في الكاشف : وثقه .
النسائي : ليس به بأس . وفي موضع آخر : ثقة ، حافظ .
يحيى بن معين : ثقة .
🔵 ابو طفیل هم که صحابی است . بنابر این روایت کاملا صحیح است.
👈👈 با توجه به این حدیث صحیح و این فضیلت بی نظیر مولا علی علیه سلام ثابت می شود که مولا افضل بر همه است و کسی که آنقدر فضیلت دارد که هر فضیلتش می تواند مایه مباهات و نجات و سعادت همه عالم شود ثابت میکند مولا علی علیه السلام با این فضیلت افضل بر جمیع صحابی بودهاند. حالا سوال اینجاست
چرا جماعت اهل تسنن افضل را ترک کرده و مفضول یعنی ابوبکر و عمر و عثمان را بر مولا مقدم دانستهاند؟
💠 پيغمبر رحمت صلی الله علیه و آله فرمودند:
♦️من تقدم على قوم من المسلمین یرى أن فیهم من هو أفضل منه فقد خان الله ورسوله والمسلمین فی أمثال هذه الأخبار مما قد تواترت على المعنى وإن اختلفت ألفاظها .
♦️اگر کسي مقدم شود بر ديگری در حالي که میداند در جامعه بهتر از او وجود دارد، هم به خدا و هم به پيغمبر و هم به مسلمانها خيانت کرده است. اين روايت متواتر معنوي هست حتي اگر الفاظ ان با هم متفاوت باشد
📗📒تمهيد الأوائل وتلخيص الدلائل ج 1 ص 486، اسم المؤلف: محمد بن الطيب الباقلاني الوفاة: 403هـ ، دار النشر : مؤسسة الكتب الثقافية - لبنان - 1407هـ - 1987م، الطبعة : الأولى، تحقيق : عماد الدين أحمد حيدر
https://t.me/borrhan/29968
-------------------------
⚠️ #تذکر_بسیار_مهم:::
به خاطر داشته باشید رجوع به کتب عامه و نقلِ حتی فضائل اهل بیت علیهم السلام از کتب مخالفین، برای ما #هیچ #حجیتی ندارند.
و ما به تعالیم اهل بیت علیهم السلام صراحتاً نهی از اخذ از عامه شدهایم؛
حتی در فضایل؛
چرا که نفس کتب عامه روح را کدر و دین را سست میکند.
و رجوع ما به کتب عامه و بیان روایات آنها،
#تنها_و_تنها در مقام #الزام و محاجه با مخالفین کارایی دارد.
✅ مأخذ معارفی جوان شیعی ، میراث روایی غنی اهل بیت و منبع وحیانی کلمات حضرات معصومین علیهم السلام است.
➖➖➖➖➖➖➖
🆑 @borrhan
✅ فضائل بیحد و عدد امیرالمومنین علی علیه السلام به اعتراف مخالفین
〰〰〰♦️▪️♦️▪️〰〰
حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ فِطْرٍ عَنْ أَبِی الطُّفَیْلِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَقَدْ جَاءَ فِی عَلِیٍّ مِنَ الْمَنَاقِبِ مَا لَوْ أَنَّ مَنْقَبًا مِنْهَا قُسِمَ بَیْنَ النَّاسِ لَأَوْسَعَهُمْ خَیْرًا .
💠ابوطفیل صحابی به نقل از مردی از اصحاب پیامبر (صلی الله علیه و آله) گفت : علی بن ابی طالب علیه السلام به قدری فضیلت دارد. که اگر #یک منقبت او را در بین #تمام_خلائق تقسیم کنند، #همه به #سعادت میرسند ..
📓📔المصنف لابن ابی شیبة ، ج 17 ، ص 134 ، ط دارالقبلة .
___________
☑️ سند روایت کاملا معتبر است.
🔵 راوی اول ) على بن مسهر القرشى :
النسائي : ثقة .
أبو زرعة : صدوق ، ثقة .
أحمد بن حنبل : صالح الحديث .
أحمد بن عبد الله العجلي : كان ممن جمع الحديث والفقه ، ثقة .
ابن حبان : ذكره في كتاب الثقات .
ابن حجر في التقريب : ثقة .
الذهبـي في الكاشف : ثقة .
🔵 راوی دوم ) فطر بن خليفة القرشى الحناط :
أبو حاتم الرازي : صالح الحديث .
أحمد بن حنبل : قال عبد الله بن حنبل ، عن أبيه : ثقة ، صالح الحديث .
أحمد بن عبد الله العجلي : كوفي ، ثقة ، حسن الحديث .
ابن حجر في التقريب : صدوق رمي بالتشيع .
الذهبـي في الكاشف : وثقه .
النسائي : ليس به بأس . وفي موضع آخر : ثقة ، حافظ .
يحيى بن معين : ثقة .
🔵 ابو طفیل هم که صحابی است . بنابر این روایت کاملا صحیح است.
👈👈 با توجه به این حدیث صحیح و این فضیلت بی نظیر مولا علی علیه سلام ثابت می شود که مولا افضل بر همه است و کسی که آنقدر فضیلت دارد که هر فضیلتش می تواند مایه مباهات و نجات و سعادت همه عالم شود ثابت میکند مولا علی علیه السلام با این فضیلت افضل بر جمیع صحابی بودهاند. حالا سوال اینجاست
چرا جماعت اهل تسنن افضل را ترک کرده و مفضول یعنی ابوبکر و عمر و عثمان را بر مولا مقدم دانستهاند؟
💠 پيغمبر رحمت صلی الله علیه و آله فرمودند:
♦️من تقدم على قوم من المسلمین یرى أن فیهم من هو أفضل منه فقد خان الله ورسوله والمسلمین فی أمثال هذه الأخبار مما قد تواترت على المعنى وإن اختلفت ألفاظها .
♦️اگر کسي مقدم شود بر ديگری در حالي که میداند در جامعه بهتر از او وجود دارد، هم به خدا و هم به پيغمبر و هم به مسلمانها خيانت کرده است. اين روايت متواتر معنوي هست حتي اگر الفاظ ان با هم متفاوت باشد
📗📒تمهيد الأوائل وتلخيص الدلائل ج 1 ص 486، اسم المؤلف: محمد بن الطيب الباقلاني الوفاة: 403هـ ، دار النشر : مؤسسة الكتب الثقافية - لبنان - 1407هـ - 1987م، الطبعة : الأولى، تحقيق : عماد الدين أحمد حيدر
https://t.me/borrhan/29968
-------------------------
⚠️ #تذکر_بسیار_مهم:::
به خاطر داشته باشید رجوع به کتب عامه و نقلِ حتی فضائل اهل بیت علیهم السلام از کتب مخالفین، برای ما #هیچ #حجیتی ندارند.
و ما به تعالیم اهل بیت علیهم السلام صراحتاً نهی از اخذ از عامه شدهایم؛
حتی در فضایل؛
چرا که نفس کتب عامه روح را کدر و دین را سست میکند.
و رجوع ما به کتب عامه و بیان روایات آنها،
#تنها_و_تنها در مقام #الزام و محاجه با مخالفین کارایی دارد.
✅ مأخذ معارفی جوان شیعی ، میراث روایی غنی اهل بیت و منبع وحیانی کلمات حضرات معصومین علیهم السلام است.
➖➖➖➖➖➖➖
🆑 @borrhan
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
#جمل
✅ #پیشگویی حذيفة بن يمان ، در مورد جنگ #عایشه علیه مسلمانان
〰〰〰🔹🔹〰
🔻 حذيفة بن يمان، يكی از اصحاب جليل القدر رسول خدا صلى الله عليه وآله است كه آن حضرت او را از علوم غيبی و الهی آگاه ساخت ؛
و حتى طبق برخی از روايات اهل تسنن، رسول خدا صلی الله علیه و آله او از #تمام فتنه هایی كه تا قيامت اتفاق خواهد افتاد آگاه فرموده بوده.
🔸 عَنْ حُذَيْفَةَ، أَنَّهُ قَالَ أَخْبَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم بِمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَي أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ...
🔹 از حذيفه نقل شده است كه گفت: رسول خدا صلی الله علیه و آله مرا از تمام اتفاقاتی كه تا قيامت خواهد افتاد آگاه كرد....
📚 صحيح مسلم، ص1159، ح2891
⬅️ يكی از فتنه هایی كه رسول رحمت صلى الله عليه وآله از آن به حذيفه خبر داده بودند ، فتنه جمل بود.
حذيفة ، که خود پیش از جنگ #جمل در سال ۳۶ هجری از دنیا رفت،
سال ها پيش از اين كه جنگ جمل اتفاق بيفتد، از اين قضيه به مردم خبر مىداد!
👥👥 نعيم بن حماد در كتاب الفتن و عبد الرزاق صنعانی در كتاب المصنف خود با #سند_صحيح نقل كرده اند:
🔸 حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، سَمِعَ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ، يَقُولُ: " لَوْ حَدَّثْتُكُمْ أَنَّ أُمَّكُمْ تَغْزُوكُمْ أَتُصَدِّقُونِي؟ " قَالُوا: أَوَ حَقٌّ ذَلِكَ؟ قَالَ: " حَقٌّ "
🔹 از ابوطفيل نقل شده است كه شنيدم حذيفة بن يمان مى گفت: اگر براى شما بگويم كه #مادرتان با شما #خواهد_جنگيد، آيا مرا تصديق خواهيد كرد؟ گفتند: آيا اين قضيه حقيقت دارد؟ گفت: بلى حقيقت دارد.
📚 المروزي، كتاب الفتن، ج1، ص85
📚 الصنعاني، المصنف، ج11، ص 52-53
___________________
جالب است بدانید جناب حذیفة ، که از یاران خاص امیرالمومنین علیعلیهالسلام بود ، علاوه بر اینکه اینچنین درباره فتنه جنگ #جمل و #عایشه روشنگری کرده است ؛
به اعتراف صحیح #مسلم ، پیشگویی دیگر و بیانی دارد که #اندکی دقت در آن ،
#بطلان خلافت #خلفای_پیش از امیرالمومنین علی علیه السلام نیز هست!!
بیشتر بخوانید::
https://t.me/borrhan/31554
🔚کانال برهان و نقل نکات ناب تاریخی از کتب مخالفین
@borrhan
✅ #پیشگویی حذيفة بن يمان ، در مورد جنگ #عایشه علیه مسلمانان
〰〰〰🔹🔹〰
🔻 حذيفة بن يمان، يكی از اصحاب جليل القدر رسول خدا صلى الله عليه وآله است كه آن حضرت او را از علوم غيبی و الهی آگاه ساخت ؛
و حتى طبق برخی از روايات اهل تسنن، رسول خدا صلی الله علیه و آله او از #تمام فتنه هایی كه تا قيامت اتفاق خواهد افتاد آگاه فرموده بوده.
🔸 عَنْ حُذَيْفَةَ، أَنَّهُ قَالَ أَخْبَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم بِمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَي أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ...
🔹 از حذيفه نقل شده است كه گفت: رسول خدا صلی الله علیه و آله مرا از تمام اتفاقاتی كه تا قيامت خواهد افتاد آگاه كرد....
📚 صحيح مسلم، ص1159، ح2891
⬅️ يكی از فتنه هایی كه رسول رحمت صلى الله عليه وآله از آن به حذيفه خبر داده بودند ، فتنه جمل بود.
حذيفة ، که خود پیش از جنگ #جمل در سال ۳۶ هجری از دنیا رفت،
سال ها پيش از اين كه جنگ جمل اتفاق بيفتد، از اين قضيه به مردم خبر مىداد!
👥👥 نعيم بن حماد در كتاب الفتن و عبد الرزاق صنعانی در كتاب المصنف خود با #سند_صحيح نقل كرده اند:
🔸 حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، سَمِعَ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ، يَقُولُ: " لَوْ حَدَّثْتُكُمْ أَنَّ أُمَّكُمْ تَغْزُوكُمْ أَتُصَدِّقُونِي؟ " قَالُوا: أَوَ حَقٌّ ذَلِكَ؟ قَالَ: " حَقٌّ "
🔹 از ابوطفيل نقل شده است كه شنيدم حذيفة بن يمان مى گفت: اگر براى شما بگويم كه #مادرتان با شما #خواهد_جنگيد، آيا مرا تصديق خواهيد كرد؟ گفتند: آيا اين قضيه حقيقت دارد؟ گفت: بلى حقيقت دارد.
📚 المروزي، كتاب الفتن، ج1، ص85
📚 الصنعاني، المصنف، ج11، ص 52-53
___________________
جالب است بدانید جناب حذیفة ، که از یاران خاص امیرالمومنین علیعلیهالسلام بود ، علاوه بر اینکه اینچنین درباره فتنه جنگ #جمل و #عایشه روشنگری کرده است ؛
به اعتراف صحیح #مسلم ، پیشگویی دیگر و بیانی دارد که #اندکی دقت در آن ،
#بطلان خلافت #خلفای_پیش از امیرالمومنین علی علیه السلام نیز هست!!
بیشتر بخوانید::
https://t.me/borrhan/31554
🔚کانال برهان و نقل نکات ناب تاریخی از کتب مخالفین
@borrhan
Telegram
attach 📎
#نقد_تصوف
#حدیقه_الشیعه
⚠️ اشکال مهم صوفیه :
همه احادیث مذمت تصوف در کتاب حدیقة الشیعه آمده است و علمای شیعه، انتساب کتاب حدیقه الشیعه به مقدس اردبیلی را رد کرده اند، پس #تمام این احادیث #بدون_اعتبار و #جعلی و #ساختگی است.
➖〰〰〰🔹🌀
✅ پاسخ شبهه :
🔵1_احادیث مذمت تصوف به چهار بخش تقسیم می شوند :
🔹• مذمت منهج صوفیه در سلوک و وصول به حقیقت
🔹• مذمت سران، اقطاب و پایه گذاران تصوف
🔹• مذمت آموزه ها و عقائد صوفیه
🔹• مذمت اصطلاح صوفی و تصوف
احادیث مذمت تصوف تنها در کتاب حدیقه الشیعه نیامده ؛
بلکه در کتب معتبر و دسته اول از جمله کافی و امالی و غیبت طوسی و احتجاج طبرسی و کشف الغمه و تحف العقول و ... این احادیث ذکر شده است ؛
و مجموع آنها قطعا به درجه "تواتر" میرسد.
به عنوان مثال مرحوم کلینی بابی را با عنوان بَابُ دُخُولِ الصُّوفِيَّةِ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام وَ احْتِجَاجِهِمْ عَلَيه ( رویارویی صوفیه با امام صادق علیه السلام و احتجاجاتشان با آن حضرت) گشوده است.
📙الكافي (ط - الإسلامية)، ج5، ص: 65
🔵2_تنها صوفیه و کسانی که گرایش های صوفیانه داشته اند، انتساب کتاب حدیقه الشیعه به مقدس اردبیلی را رد کرده اند .
علما، محققان،مراجع تقلید و رجالی های سرشناس و بزرگ شیعه، صحت انتساب حدیقه الشیعه به مقدس اردبیلی را تایید کرده اند.
⭕️علمایی مانند :
✔️1_استرآبادی ( م 1064ق ) در انساب النواصب
✔️2_محمد طاهر قمی ( م 1098 ق ) در ملاذ الاخیار
✔️3_شيخ حر عاملی (م 1104 ق ) در اثنی عشریه
✔️4_يوسف بحرانی ( م 1186 ق ) در لؤلؤه البحرين
✔️5_عبدالله افندی ( م 1130 ق ) در ریاض العلماء
✔️6_محمد تنکابنی ( م 1302 ق ) در قصص العلماء
✔️7_محدث نوری ( م 1320 ق ) در مستدرک
✔️8_آغا بزرگ طهرانی ( م 1348ق ) در الذریعه
✔️9_علامه مامقانی ( م 1351 ق) در تنقیح المقال
✔️10_خويی ( م 1413ق ) در معجم الرجال
✔️11_هاشم خویی ( م 1324ق ) در منهاج البراعه
✔️12_محدث قمی ( م 1341ق ) در الکنی و الالقاب
✔️13_محلاتی ( م 1348 ق ) در کشف الاسرار
✔️14_بروجردی ( م1380 ق ) جامع احادیث الشیعه
✔️15_محدث ارموری
✔️16_محقق بحرانی
✔️17_ سماهيجی
✔️18_ ميرلوحی
✔️19_علامه مجلسی در عین الحیات می فرمايد:
محقق اردبيلی کتابی در ردّ تصوف نگاشته است .
------------------------
➕ مقالهای در باب انتساب حدیقة الشيعه به مقدس اردبیلی
➕ معرفی کتابی مهم در اثبات انتساب کتاب حدیقة الشيعه به مقدس اردبیلی
➕برخی از علمایی که به صحت این انتساب اذعان کردهاند.
👁🗨 کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات و سوالات
@borrhan
#حدیقه_الشیعه
⚠️ اشکال مهم صوفیه :
همه احادیث مذمت تصوف در کتاب حدیقة الشیعه آمده است و علمای شیعه، انتساب کتاب حدیقه الشیعه به مقدس اردبیلی را رد کرده اند، پس #تمام این احادیث #بدون_اعتبار و #جعلی و #ساختگی است.
➖〰〰〰🔹🌀
✅ پاسخ شبهه :
🔵1_احادیث مذمت تصوف به چهار بخش تقسیم می شوند :
🔹• مذمت منهج صوفیه در سلوک و وصول به حقیقت
🔹• مذمت سران، اقطاب و پایه گذاران تصوف
🔹• مذمت آموزه ها و عقائد صوفیه
🔹• مذمت اصطلاح صوفی و تصوف
احادیث مذمت تصوف تنها در کتاب حدیقه الشیعه نیامده ؛
بلکه در کتب معتبر و دسته اول از جمله کافی و امالی و غیبت طوسی و احتجاج طبرسی و کشف الغمه و تحف العقول و ... این احادیث ذکر شده است ؛
و مجموع آنها قطعا به درجه "تواتر" میرسد.
به عنوان مثال مرحوم کلینی بابی را با عنوان بَابُ دُخُولِ الصُّوفِيَّةِ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام وَ احْتِجَاجِهِمْ عَلَيه ( رویارویی صوفیه با امام صادق علیه السلام و احتجاجاتشان با آن حضرت) گشوده است.
📙الكافي (ط - الإسلامية)، ج5، ص: 65
🔵2_تنها صوفیه و کسانی که گرایش های صوفیانه داشته اند، انتساب کتاب حدیقه الشیعه به مقدس اردبیلی را رد کرده اند .
علما، محققان،مراجع تقلید و رجالی های سرشناس و بزرگ شیعه، صحت انتساب حدیقه الشیعه به مقدس اردبیلی را تایید کرده اند.
⭕️علمایی مانند :
✔️1_استرآبادی ( م 1064ق ) در انساب النواصب
✔️2_محمد طاهر قمی ( م 1098 ق ) در ملاذ الاخیار
✔️3_شيخ حر عاملی (م 1104 ق ) در اثنی عشریه
✔️4_يوسف بحرانی ( م 1186 ق ) در لؤلؤه البحرين
✔️5_عبدالله افندی ( م 1130 ق ) در ریاض العلماء
✔️6_محمد تنکابنی ( م 1302 ق ) در قصص العلماء
✔️7_محدث نوری ( م 1320 ق ) در مستدرک
✔️8_آغا بزرگ طهرانی ( م 1348ق ) در الذریعه
✔️9_علامه مامقانی ( م 1351 ق) در تنقیح المقال
✔️10_خويی ( م 1413ق ) در معجم الرجال
✔️11_هاشم خویی ( م 1324ق ) در منهاج البراعه
✔️12_محدث قمی ( م 1341ق ) در الکنی و الالقاب
✔️13_محلاتی ( م 1348 ق ) در کشف الاسرار
✔️14_بروجردی ( م1380 ق ) جامع احادیث الشیعه
✔️15_محدث ارموری
✔️16_محقق بحرانی
✔️17_ سماهيجی
✔️18_ ميرلوحی
✔️19_علامه مجلسی در عین الحیات می فرمايد:
محقق اردبيلی کتابی در ردّ تصوف نگاشته است .
------------------------
➕ مقالهای در باب انتساب حدیقة الشيعه به مقدس اردبیلی
➕ معرفی کتابی مهم در اثبات انتساب کتاب حدیقة الشيعه به مقدس اردبیلی
➕برخی از علمایی که به صحت این انتساب اذعان کردهاند.
👁🗨 کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات و سوالات
@borrhan
Telegram
کانال برهان
#دانلود_کتاب
▪️مقاله ای در باب صحت انتساب کتاب #حدیقه_الشیعه به مقدس اردبیلی
📚کانال برهان و دانلود کتب و مقالات ناب
@borrhan
▪️مقاله ای در باب صحت انتساب کتاب #حدیقه_الشیعه به مقدس اردبیلی
📚کانال برهان و دانلود کتب و مقالات ناب
@borrhan
💥خود را در ثواب روزه #امام_زمان عجل الله فرجه شریک کنید!
امام کاظم علیه السلام فرمودند:
هرگاه با حال روزه شب کردی، هنگام #افطار بگو:
《 اَللهُمَّ لَکَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ.
خداوندا، تنها براي تو روزه داشتم و با روزیِ تو افطار کردم و بر تو توکل نمودم.
👈 تا پاداش #تمام کسانی که در آن روز روزه گرفتند، برای تو نوشته شود.》
📗 زاد المعاد؛ ص۸۵
------------
✅ فراموش نکنیم که:
کاملترین و باشکوهترین روزه در ماه مبارک #رمضان ، متعلق به قلب عالم هستی امام عصر ارواحنافداه است؛
خود را با این ذکر در ثواب این روزه منحصر به فرد و عظیم شریک کنیم.
#رمضان
@borrhan
امام کاظم علیه السلام فرمودند:
هرگاه با حال روزه شب کردی، هنگام #افطار بگو:
《 اَللهُمَّ لَکَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ.
خداوندا، تنها براي تو روزه داشتم و با روزیِ تو افطار کردم و بر تو توکل نمودم.
👈 تا پاداش #تمام کسانی که در آن روز روزه گرفتند، برای تو نوشته شود.》
📗 زاد المعاد؛ ص۸۵
------------
✅ فراموش نکنیم که:
کاملترین و باشکوهترین روزه در ماه مبارک #رمضان ، متعلق به قلب عالم هستی امام عصر ارواحنافداه است؛
خود را با این ذکر در ثواب این روزه منحصر به فرد و عظیم شریک کنیم.
#رمضان
@borrhan
[ کانال برهان ]
#عرفان_اهل_بیت علیهمالسلام #نقد_تصوف #علم_زندگی ⁉️چه کنیم تا از #نماز و عبادات خود لذت ببریم؟ ⁉️چه کنیم تا محبت خدا و اهل بیت در قلب ما جای بگیرد؟ ⁉️زندگی و حیات گوارا چگونه حاصل میشود؟ ------💢🔆💢----------- 🔻پاسخ از خود خداوند در #حدیث_قدسی: قالَ اللّهُ…
فایل pdf کتاب: ألجَواهرُ السَّنیَّة في الاحاديث القدسيه
تأليف: شيخ حر عاملی
زبان: عربی ; در کانال<کتابخانه برهان> بارگذاری شد
✅ در این کتاب شیخ حر عاملی #تمام_احادیث_قدسی را جمع آوری کردند.↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/2809
تأليف: شيخ حر عاملی
زبان: عربی ; در کانال<کتابخانه برهان> بارگذاری شد
✅ در این کتاب شیخ حر عاملی #تمام_احادیث_قدسی را جمع آوری کردند.↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/2809
Forwarded from اتچ بات
#ازدواج_حضرتامکلثوم سلام الله علیها [2]
✅ دیدگاه علمای شیعه درباره این موضوع به دو بخش قابل تقسیم است::
🔰دیدگاه #گروه_یکم از دانشمندان شیعه
این بزرگان و علمای برجسته شیعه همانند شیخ مفید؛ سید مرتضی؛ سید ناصر حسین فرزند نویسنده عبقات الانوار؛ ابوسهل نوبختی؛ ابن شهرآشوب؛ محمد علی دخیّل در رساله حیاة ام کلثوم و شیخ محمد بلاغی و آیتی در بررسی تاریخ عاشورا و عبدالرزاق مقرم؛ سید ناصر حسین اللکنهویی و بسیاری دیگر از علمای بزرگ شیعه وقوع چنین ازدواجی را از اصل انکار کرده و معتقد به انجام گرفتن آن نمیباشند؛
بلکه درج چنین نقلهایی را در تاریخ ساخته دشمنان اهل بیت علیهم السلام میدانند.
🔻 شيخ مفيد وجود اختلافات و تناقضهای موجود را دلیل محکمی بر افسانه بودن این ازدواج میدانند:
◽️ والحديث بنفسه مختلف، فتارة يروى: أن أمير المؤمنين عليه السلام تولى العقد له على ابنته. وتارة يروى أن العباس تولى ذلك عنه. وتارة يروى: أنه لم يقع العقد إلا بعد وعيد من عمر وتهديد لبني هاشم.وتارة يروى أنه كان عن اختيار وإيثار.ثم إن بعض الرواة يذكر أن عمر أولدها ولدا أسماه زيدا. وبعضهم يقول: إنه قتل قبل دخوله بها. وبعضهم يقول: إن لزيد بن عمر عقبا. ومنهم من يقول: إنه قتل ولا عقب له. ومنهم من يقول: إنه وأمه قتلا. ومنهم من يقول: إن أمه بقيت بعده. ومنهم من يقول: إن عمر أمهر أم كلثوم أربعين ألف درهم. ومنهم من يقول: مهرها أربعة آلاف درهم. ومنهم من يقول: كان مهرها خمسمائة درهم.وبدو هذا الاختلاف فيه يبطل الحديث، فلا يكون له تأثير على حال.
🔹 خود همين روايت اختلافهاى بسيار دارد؛ گاهى روايت مى شود كه خود اميرمؤمنان عقد امّكلثوم را به عهده گرفت، و در بعضى روايات آمده است كه عباس اين كار را به عهده گرفت. در بعضى روايات آمده است كه اين عقد صورت نگرفت، مگر پس از تهديد عمر و تهديد شدن بنى هاشم؛ و در بعضى ديگر آمده است كه اين عقد به اختيار و از روى ميل صورت گرفت.بعضى از راويان مى گويند كه عمر از او صاحب فرزندى به نام زيد شد؛ عدهاى مىگويند كه او پيش از نزديكى با امّكلثوم كشته شد، عده اى مى گويند كه از زيد بن عمر، نسلى بر جاى ماند؛ عده اى مى گويند كه زيد بن عمر كشته شد و فرزندى نداشت؛ عده اى مى گويند كه او و مادرش با هم كشته شدند. عده اى مى گويند كه مادرش پس از او باقى ماند؛ عده اى مى گويند عمر مهر او را چهل هزار درهم قرار داد، عده اى مى گويند چهار هزار درهم، و عده اى مى گويند پانصد درهم.و همين اختلاف در حديث، سبب بطلان آن میشود و بنابراين، اين روايت هيچ اثرى ندارد.
📗📔 المسائل السروية، صفحه 90
🌐 https://b2n.ir/f77084
-------------------
وجود این اختلافات و آشفتگی ها موجب گردیده تا دخیّل از علمای پرتلاش شیعه نیز در کتاب اعلام النساء ، به مضمون چنین مینگارد:::
✍ از جمله ازدواج های موهوم، ازدواج ام کلثوم با عمر بن خطاب است؛ ابن عبدالبر و ابن حجر و دیگران این ماجرا را روایت کردهاند :
در الاصابه۴۹۲/۴ و الاستیعاب ۴۹۰ و ...
و این در حالی است که #تمام کسانی که این ازدواج را نقل کردهاند، به ازدواج حضرت ام کلثوم سلام الله علیها با عون ، پس از کشته شدن عمر نیز اشاره کردهاند؛
در حالی که این عون در جنگ تستر(شوشتر) در سال ۱۷ هجری در دوران خلافت عمر کشته شده است و چگونه توان پذیرفت که عمر پس از قتل عون با ام کلثوم ، ازدواج کرده است؟؟....و عجیب ترین چیزی که موجب شده عدهای را به هوس اعتقاد به این داستان مسخره بیندازد، گفتار ابن عبدالبر است که گوید:
محمد بن جعفر بن ابیطالب همان کسی است که پس از مرگ عمر بن الخطاب با ام کلثوم - دختر علی بن ابیطالب - ازدواج کرده است.
با این که خود او در همین کتاب میگوید: عون بن جعفر و برادرش محمد بن جعفر در شوشتر شهید شدند؛ با این که میداند که جنگ شوشتر در دوران خلافت عمر و هفت سال پیش از مرگ او بوده است؛ چگونه با توجه به این تاریخ گفتار او درست از کار درآید؟؟
➖➖➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan
✅ دیدگاه علمای شیعه درباره این موضوع به دو بخش قابل تقسیم است::
🔰دیدگاه #گروه_یکم از دانشمندان شیعه
این بزرگان و علمای برجسته شیعه همانند شیخ مفید؛ سید مرتضی؛ سید ناصر حسین فرزند نویسنده عبقات الانوار؛ ابوسهل نوبختی؛ ابن شهرآشوب؛ محمد علی دخیّل در رساله حیاة ام کلثوم و شیخ محمد بلاغی و آیتی در بررسی تاریخ عاشورا و عبدالرزاق مقرم؛ سید ناصر حسین اللکنهویی و بسیاری دیگر از علمای بزرگ شیعه وقوع چنین ازدواجی را از اصل انکار کرده و معتقد به انجام گرفتن آن نمیباشند؛
بلکه درج چنین نقلهایی را در تاریخ ساخته دشمنان اهل بیت علیهم السلام میدانند.
🔻 شيخ مفيد وجود اختلافات و تناقضهای موجود را دلیل محکمی بر افسانه بودن این ازدواج میدانند:
◽️ والحديث بنفسه مختلف، فتارة يروى: أن أمير المؤمنين عليه السلام تولى العقد له على ابنته. وتارة يروى أن العباس تولى ذلك عنه. وتارة يروى: أنه لم يقع العقد إلا بعد وعيد من عمر وتهديد لبني هاشم.وتارة يروى أنه كان عن اختيار وإيثار.ثم إن بعض الرواة يذكر أن عمر أولدها ولدا أسماه زيدا. وبعضهم يقول: إنه قتل قبل دخوله بها. وبعضهم يقول: إن لزيد بن عمر عقبا. ومنهم من يقول: إنه قتل ولا عقب له. ومنهم من يقول: إنه وأمه قتلا. ومنهم من يقول: إن أمه بقيت بعده. ومنهم من يقول: إن عمر أمهر أم كلثوم أربعين ألف درهم. ومنهم من يقول: مهرها أربعة آلاف درهم. ومنهم من يقول: كان مهرها خمسمائة درهم.وبدو هذا الاختلاف فيه يبطل الحديث، فلا يكون له تأثير على حال.
🔹 خود همين روايت اختلافهاى بسيار دارد؛ گاهى روايت مى شود كه خود اميرمؤمنان عقد امّكلثوم را به عهده گرفت، و در بعضى روايات آمده است كه عباس اين كار را به عهده گرفت. در بعضى روايات آمده است كه اين عقد صورت نگرفت، مگر پس از تهديد عمر و تهديد شدن بنى هاشم؛ و در بعضى ديگر آمده است كه اين عقد به اختيار و از روى ميل صورت گرفت.بعضى از راويان مى گويند كه عمر از او صاحب فرزندى به نام زيد شد؛ عدهاى مىگويند كه او پيش از نزديكى با امّكلثوم كشته شد، عده اى مى گويند كه از زيد بن عمر، نسلى بر جاى ماند؛ عده اى مى گويند كه زيد بن عمر كشته شد و فرزندى نداشت؛ عده اى مى گويند كه او و مادرش با هم كشته شدند. عده اى مى گويند كه مادرش پس از او باقى ماند؛ عده اى مى گويند عمر مهر او را چهل هزار درهم قرار داد، عده اى مى گويند چهار هزار درهم، و عده اى مى گويند پانصد درهم.و همين اختلاف در حديث، سبب بطلان آن میشود و بنابراين، اين روايت هيچ اثرى ندارد.
📗📔 المسائل السروية، صفحه 90
🌐 https://b2n.ir/f77084
-------------------
وجود این اختلافات و آشفتگی ها موجب گردیده تا دخیّل از علمای پرتلاش شیعه نیز در کتاب اعلام النساء ، به مضمون چنین مینگارد:::
✍ از جمله ازدواج های موهوم، ازدواج ام کلثوم با عمر بن خطاب است؛ ابن عبدالبر و ابن حجر و دیگران این ماجرا را روایت کردهاند :
در الاصابه۴۹۲/۴ و الاستیعاب ۴۹۰ و ...
و این در حالی است که #تمام کسانی که این ازدواج را نقل کردهاند، به ازدواج حضرت ام کلثوم سلام الله علیها با عون ، پس از کشته شدن عمر نیز اشاره کردهاند؛
در حالی که این عون در جنگ تستر(شوشتر) در سال ۱۷ هجری در دوران خلافت عمر کشته شده است و چگونه توان پذیرفت که عمر پس از قتل عون با ام کلثوم ، ازدواج کرده است؟؟....و عجیب ترین چیزی که موجب شده عدهای را به هوس اعتقاد به این داستان مسخره بیندازد، گفتار ابن عبدالبر است که گوید:
محمد بن جعفر بن ابیطالب همان کسی است که پس از مرگ عمر بن الخطاب با ام کلثوم - دختر علی بن ابیطالب - ازدواج کرده است.
با این که خود او در همین کتاب میگوید: عون بن جعفر و برادرش محمد بن جعفر در شوشتر شهید شدند؛ با این که میداند که جنگ شوشتر در دوران خلافت عمر و هفت سال پیش از مرگ او بوده است؛ چگونه با توجه به این تاریخ گفتار او درست از کار درآید؟؟
➖➖➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ]
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین #پاسخ_به_شبهات ✅ علم امیرالمومنین علی علیه السلام به تمام اتفاقات تا روز قیامت 👈 اثبات علم غیب برای اهل بیت علیهم السلام تنها با استناد به ۱ روایت از منابع شیعه و سنی ➖▪️♦️♦️➖➖✅ در کتب شیعه و سنی با اسناد معتبر آمده است که حضرت…
✅ علم غیب رسول رحمت صلی الله علیه و آله
احمد بن حنبل در مسند خود با سند صحیح می نویسد:
🔻حدثنا عبد اللَّهِ حدثنی أبی ثنا بن أبی عدی عن حُمَیْدٍ عن أَنَسٍ قال قال رسول اللَّهِ صلى الله علیه وسلم لاَ تسألونی عن شیء إلى یَوْمِ الْقِیَامَةِ الا حَدَّثْتُکُمْ
از انس نقل شده است که رسول خدا(صلی الله علیه و آله) فرمودند: از هر چه که تا روز قیامت به وجود مىآید و اتفاق مىافتد، سؤال نمىکنید، مگر این که #تمام آنها را پاسخ مىگویم.
مسند احمد بن حنبل.ج19 ص102.ط موسسة الرسالة
#پیشگویی
@borrhan
احمد بن حنبل در مسند خود با سند صحیح می نویسد:
🔻حدثنا عبد اللَّهِ حدثنی أبی ثنا بن أبی عدی عن حُمَیْدٍ عن أَنَسٍ قال قال رسول اللَّهِ صلى الله علیه وسلم لاَ تسألونی عن شیء إلى یَوْمِ الْقِیَامَةِ الا حَدَّثْتُکُمْ
از انس نقل شده است که رسول خدا(صلی الله علیه و آله) فرمودند: از هر چه که تا روز قیامت به وجود مىآید و اتفاق مىافتد، سؤال نمىکنید، مگر این که #تمام آنها را پاسخ مىگویم.
مسند احمد بن حنبل.ج19 ص102.ط موسسة الرسالة
#پیشگویی
@borrhan
Forwarded from اتچ بات
#فراسوی_ادیان (۹)
✅ به سوی روز میلاد خاتم الانبیاء ...
✅ گوشه های از #مکارم_اخلاق رسول خدا صلی الله علیه و آله در کلام دکتر گوستاو لوبون مورخ مشهور فرانسوی
❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅
گوستاو لوبون فرانسوی چنین مینویسد:
« ..خصائص روحانی و مزایای روحیهٔ پیغمبر است که بر همهٔ عالم وی را برتر و بالاتر قرار داده است....به واسطهٔ کثرت عبادت از فضول کلام متنفر و غالبا خاموش مینشست؛ اثر و اعلا درجه احسان و نیکی از بشرهٔ وی هویدا بود خُلق و انصاف گویی جزئی از طبیعت او قرار گرفته, بیحد خلیق و منصف بودند ؛ دوست و بیگانه , قوی و ضعیف در نظرش یکسان بودند ولی البته نسبت به فقرا محبت خاصی داشت ؛ همانطور که فقرا را به واسطهٔ فقر آنان به نظر حقارت نمیدید....... همینطور کسی که با پیغمبر مصافحه مینمود تا دست خود را رها نمیکرد پیغمبر دستش را نمیکشید و یا اگر در یک موضوعی کسی با وی مشغول صحبت بود تا او رشتهٔ سخن را قطع نمیکرد پیامبر قطع سخن نمیفرمود....
پیغمبر (صلی الله علیه و آله) فوق العاده بر نفس خویش مسلط بود، سخن کم میگفت : ولی زیاد فکر میکرد ، عزم و اراده اش #نهایت درجه قوی بود. اگر چه وارستگی و سادگی وی #حیرت انگیز بود ، ولی با وصف این حال فوق العاده مقید بود که خود را همیشه #تمیز و پاکیزه نگاه دارد.
پیغمبر در تمام عمر حتی اوقاتی که دارای ثروت هم بود #هیچوقت کارهای شخصی خود را به دیگری محوّل نمینمود، در تحمل مشقّت و محنت قوّه و توانائی که داشت باید گفت فوق العاده بوده است، چنانکه یکی از غلامانی که مدّت هیجده سال درخدمت وی به سر برده نقل میکند؛ که در #تمام این مدّت یک حرکت یا سخن ملال آوری از پیغمبر نسبت به خودم مشاهده نکردم.
در جنگ نهایت #شجاع و دلیر بود و از هیچ خطری فرار نمیکرد و با وصف حال هیچ وقت هم بدون جهت خود را در مخاطره نمیانداخت و آن جسارت و تهوّری که عموما در عرب دیده میشود در او وجود نداشت.»
📔📗تاریخ تمدن اسلام و عرب _ گوستاو لوبون _ صفحه 129
┄┅══••𑁍❀𑁍••══┅┄
@borrhan
✅ به سوی روز میلاد خاتم الانبیاء ...
✅ گوشه های از #مکارم_اخلاق رسول خدا صلی الله علیه و آله در کلام دکتر گوستاو لوبون مورخ مشهور فرانسوی
❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅
گوستاو لوبون فرانسوی چنین مینویسد:
« ..خصائص روحانی و مزایای روحیهٔ پیغمبر است که بر همهٔ عالم وی را برتر و بالاتر قرار داده است....به واسطهٔ کثرت عبادت از فضول کلام متنفر و غالبا خاموش مینشست؛ اثر و اعلا درجه احسان و نیکی از بشرهٔ وی هویدا بود خُلق و انصاف گویی جزئی از طبیعت او قرار گرفته, بیحد خلیق و منصف بودند ؛ دوست و بیگانه , قوی و ضعیف در نظرش یکسان بودند ولی البته نسبت به فقرا محبت خاصی داشت ؛ همانطور که فقرا را به واسطهٔ فقر آنان به نظر حقارت نمیدید....... همینطور کسی که با پیغمبر مصافحه مینمود تا دست خود را رها نمیکرد پیغمبر دستش را نمیکشید و یا اگر در یک موضوعی کسی با وی مشغول صحبت بود تا او رشتهٔ سخن را قطع نمیکرد پیامبر قطع سخن نمیفرمود....
پیغمبر (صلی الله علیه و آله) فوق العاده بر نفس خویش مسلط بود، سخن کم میگفت : ولی زیاد فکر میکرد ، عزم و اراده اش #نهایت درجه قوی بود. اگر چه وارستگی و سادگی وی #حیرت انگیز بود ، ولی با وصف این حال فوق العاده مقید بود که خود را همیشه #تمیز و پاکیزه نگاه دارد.
پیغمبر در تمام عمر حتی اوقاتی که دارای ثروت هم بود #هیچوقت کارهای شخصی خود را به دیگری محوّل نمینمود، در تحمل مشقّت و محنت قوّه و توانائی که داشت باید گفت فوق العاده بوده است، چنانکه یکی از غلامانی که مدّت هیجده سال درخدمت وی به سر برده نقل میکند؛ که در #تمام این مدّت یک حرکت یا سخن ملال آوری از پیغمبر نسبت به خودم مشاهده نکردم.
در جنگ نهایت #شجاع و دلیر بود و از هیچ خطری فرار نمیکرد و با وصف حال هیچ وقت هم بدون جهت خود را در مخاطره نمیانداخت و آن جسارت و تهوّری که عموما در عرب دیده میشود در او وجود نداشت.»
📔📗تاریخ تمدن اسلام و عرب _ گوستاو لوبون _ صفحه 129
┄┅══••𑁍❀𑁍••══┅┄
@borrhan
Telegram
attach 📎