26روز تا غدیر

🔖وقایع سال ۳۵۲، به نقل از ابن أثير:

🔹وَفِيهَا فِي الثَّامِنِ عَشَرَذِي الْحِجَّةِ، أَمَرَ مُعِزُّ الدَّوْلَةِ بِإِظْهَارِ الزِّينَةِ في الْبَلَدِ، وَأُشْعِلَتِ النِّيرَانُ بِمَجْلِسِ الشُّرْطَةِ، وَأُظْهِرَ الْفَرَحُ، وَفُتِحَتِ الْأَسْوَاقُ بِاللَّيْلِ،كَمَا يُفْعَلُ لَيَالِيَ الْأَعْيَادِ.فُعِلَ ذَلِكَ فَرَحًا بَعِيدِ الْغَدِيرِ، يَعْنِي غَدِيرَخُمٍّ،وَضُرِبَتِ الدَّبَادِبُ وَالْبُوقَاتُ، وَكَانَ يَوْمًا مَشْهُودًا.
« و در این سال در 18ذی الحجه، معزالدوله فرمان داد که شهر را آذین بندی کنند. در ستاد سران سپاه آتش افروختند و شادی ابراز کردند. بازارها مطابق معمول شبهای عید، در شب باز بود. این کارها را به خاطر جشن گرفتن عیدغدیر یعنی غدیرخم، انجام دادند؛ و کوس و دهل و نقاره نواختند؛ آن روز، روز فوق العاده ای بود.»

🔚 حدوداً ۱۱۰۰سال پیش، شیعیان دو مراسم باشکوه داشتند: کاروان شادی غدیر - و دسته‌ٔ عزاے عاشورا
سوال این است:
چرا فقط دسته‌های عزاداری عاشـــورا باقی مانده؟! کاروان شادی غدیر چه شد؟

🔻از همین امروز به فکر باشیم ؛ غدیر را هم جهانی کنیم.

#غدیر_درمنابع‌تاریخی
#افضل_الاعیاد #قدمت_عاشورا

25روز تا غدیر باقیست....

✅ شادی شیعه برای غدیر
❎ شادی دیگران برای یوم الغار و ...

مسعودی، مُورخ مشهور قرن ۳ و ۴ می‌نویسد:
«شیعیان و‌ اولاد علی بن ابیطالب علیه السلام، روز غدیر را بزرگ می‌‌داشتند.»

📗 التنبیه و الاشراف، ص ۲۵۵-۲۵۶

آیت‌الله شیخ محمدرضاجعفری در «طقوس الشیعة الدینیة» ذیل حوادث سال ۳۸۹هـ.ق می‌نویسد:
«شیعیان در کرخ و باب الطاق به‌مناسبت بزرگداشت روز عید غدیر محله‌ها را زینت می‌کردند و در شب آتش روشن کرده و در روز شتر نحر می‌نمودند. و گروهی دیگر [از اهل‌سنت] هشت روز بعد از عید غدیر را، یعنی روزی که پیامبراکرم(ص) با ابوبکر به غار داخل شدند، مانند عمل شیعه در روز غدیر جشن می‌گرفتند. و در مقابل روز عاشورا هم، هشت روز بعد از آن، به‌مناسبت کشته شدن مصعب بن زبیر #عزاداری می‌کردند و قبر او را در منطقۀ مسکن #زیارت می‌کردند؛ همان‌طور که شیعیان قبرحسین(ع) را زیارت می‌کنند.»


⚠️ شیعیان براساس فرمایش رسول‌الله «فَلْيُبَلِّغِ الْحَاضِرُ الْغَائِبَ وَ الْوَالِدُ الْوَلَدَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ..»مکلف به تبلیغ غدیر هستنداگر کوتاهی کنند باید پاسخگو باشند.

#غدیر_درمنابع‌تاریخی
#حدیث_غدیر #هجرت
#افضل_الاعیاد

‍ #غدیر_درمنابع‌تاریخی (۱۰)
#افضل_الاعیاد (۲۳)
#غدیر_هراسی (۳۰)
#قدمت_عاشورا


23روز تا غدیر باقیست ...

⚠️ 1100سال عقب افتادیم!!!

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

ذهبی در شرح وقایع عزاداری سال ۳۵۲ هـ درباره دو مناسبت «عاشورا» و «غدیر خم» این‌چنین می‌نویسد:

🔸«معزالدوله مردم را به بستن بازار‌ها امر کرد و آسیابان‌ها را از آرد کردن و طباخ‌ها را از طبخ منع کرد، و علم‌های عزا را در بازار‌ها برافراشتند. و زن‌ها در حالی‌که بر سر و صورت خود می‌زدند و مو پریشان کرده بودند به کوچه و خیابان ریختند و بر مصیبت حسین (علیه‌السّلام) عزاداری کردند و نوحه‌خوانی نمودند و این اولین نوحه‌سرایی بود که در بغداد برگزار می‌شد.»

🔸«در روز هجدهم ماه ذی الحجة غدیر خم عید گرفته شد؛ و کوس و دهل و نقاره زدند؛ و مردم در صبحگاه، به سوی مقابر قریش [اسم جائی است که امروزه کاظمین ع نامیده می‌شود.] و زیارتگاه شیعیان رفتند.»

📔تاریخ الاسلام/ذهبی ج۲۶ ص۱۱-۱۲
مشابه همین مطلب و توضیح کاملتر به نقل از الکامل فی التاریخ

•┄●ะ✿❂๑⊹✧⊹๑❂✿ะ●┄•

این مطلب یعنی در سال ۳۵۲ هـ.ق، یعنی حدوداً ۱۱۰۰ سال پیش، شیعیان دو تا مراسم باشکوه داشتند:
کاروان شاد غدیر
و دسته‌ے عزاے عاشورا

حالا در سال ۱۴۴۴ هـ.ق هستیم،
یعنی حدود ۱۱۰۰ از برگزاری آن‌دو مراسم گذشته است؛
سؤال این است:

چرا فقط دسته‌های عزاداری عاشـــورا باقی مانده؟!
پس کاروان شادی غـــــدیر چه شد؟!

ما که خوب می‌دانیم واقعہ‌ٔ عاشورا، به‌خاطر فراموشیِ غدیر بود؟! پس چرا سرچشمہ‌ٔ معرفت را زنده نمی‌ڪنیم؟!!!
←اگر الآن هم در غـــدیر، با لباس‌های نو، و لب‌های خندان، در دسته‌ها و کاروان‌هاے شاد، به خیابان‌ها بیاییم، و هیاهوے سرور و شادمانے برپا کنیم، باز هم ۱۱۰۰ سال عقب مانده‌ایم!!!
از همین امروز به فکر باشیم و بدانیم که بر همۀ ما شیعیان ، قشر تحصیلکرده ، بازاری‌ها ، شهری و روستایی ، کوچک‌ و بزرگ ، پیر و جوان ، زن‌ و مرد ، همه‌ و همه لازم است همانند عاشـــورا، با برپایی جشنها و کاروانهای شاد غدیر ، نام حضرت امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه را در جهان طنین انداز کنیم ؛

همه ما بر اساس فرمایش رسول الله «فَلْيُبَلِّغِ الْحَاضِرُ الْغَائِبَ وَ الْوَالِدُ الْوَلَدَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ...» مکلف به تبلیغ غدیر هستیم ؛


✍ پی‌نوشت: در اسکن الحاقی دقت کنید! ذهبی در ذیل عنوان «غدیر خم» در پاورقی توضیح می دهد که غدیر خم موضعی است که رسول الله ص برای حضرت امیر ع پیوند برادری برقرار ساختند!
توضیح این که در روایات آمده است که رسول الله ص بین هر دو نفر از اصحاب در دوازدهم ربیع الاول سال اول هجرت ، عقد برادری برقرار فرمودند.
🔚←پس ذهبی در اینجا نه تنها درباره علت واقعه غدیر ، واقعیت را سانسور می‌کند بلکه در حالی این ماجرا را به ماجرای #عقد_اخوت ربط میدهد که نمی‌گوید حضرت رسول برادری حضرت امیر ع را با چه کسی برقرار کردند. می‌توانست بگوید که بین خودشان و حضرت عقد برادری برقرار فرمودند؛ اما این خبیث همین را هم تصریح نمی‌کند.

➖➖➖➖
@borrhan

‍ معنای #مولا (۱۳۱) #تحریف
#غدیر_هراسی (۳۱) #حدیث_غدیر
#معجزات_الائمه (۱۹۹) #عدالت_صحابه (۱۷۴)

✅ قرینه شناسی کتمان «حدیث غدیر» توسط «زید بن ارقم » نسبت به معنی «مولی» برای اثبات خلافت بلافصل حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام

۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┅┅┄•

6روز تا غدیر باقیست....

🔸واقعه غدیر، تبلیغ رسمی و عمومی خلافت و ولایت بلافصل امیرالمومنین علیه السلام است. رسول خدا صلی الله علیه و آله از سوی خداوند مأموریت یافت تا حضرت امیر علیه السلام را به عنوان خلیفه و جانشین خود نصب کنند.

🔸حضرت امیر علیه السلام برای مقابله با کودتای سقیفه و در جهت اثبات حقانیت خود برای خلافت مسلمین، پیوسته به واقعه غدیر احتجاج می‌فرمود. علامه امینی در الغدیر [ج‏1، ص: 328] به موارد متعددی از این احتجاج ها، اشاره کرده است.

🔸یکی از معروف ترین احتجاج های آن حضرت، موردی است که دوازده نفر از صحابه بدری، شهادت می‌دهند که حدیث غدیر را از رسول خدا صلی الله علیه و آله شنیدند.

🔸طبرانی _از ائمه حدیثی اهل سنت_ این احتجاج را از طریق زید بن ارقم چنین روایت می کند:

🔻«حدثنا أبو حصين القاضي ثنا يحيى الحماني ثنا أبو إسرائيل الملائي عن الحكم عن أبي سلمان المؤذن عن زيد بن أرقم قال نشد علي الناس أنشد الله رجلا سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقام اثنا عشر بدريا فشهدوا بذلك 👈 قال زيد وكنت أنا فيمن كتم فذهب بصري»

🔺زید بن ارقم روایت می کند: علی علیه السلام مردم را قسم داد که هر مردی که از رسول خدا صلی الله علیه و آله شنیده است که در روز غدیر فرمود« هر کس من مولا و سرپرست او هستم پس علی مولا و سرپرست او است خداوندا دوست بدار هر کس که او را دوست دارد و دشمن بدار هر کس که با او دشمنی می کند» در این هنگام دوازده نفر از صحابه بدری برخواستند و شهادت دادند که این حدیث را ما از پیامبر خدا صلی الله علیه و آله شنیدیم! زید گفت: من از افرادی بودم که این واقعه را کتمان کردم و شهادت ندادم و به همین دلیل چشم های من کور شد!

📚طبراني، المعجم الكبير، ج 5، ص 175، مكتبة ابن تيمية، قاهرة، چاپ دوم

🔹←چنانچه واضح است زید بن ارقم اعتراف می کند که به دلیل کتمان واقعه غدیر، شامل نفرین امیرالمومنین علیه السلام شده و چشمان او کور شده است! این امر یکی از قرائن مهم در فهم معنی «مولی» به «ولایت و خلافت و اولویت در تصرف» است.

🔹زیرا اگر «ولی» صرفا به معنی محبت بود، زید بن ارقم دلیل مقبولی بر کتمان آن نداشت. ناگفته روشن است که حتی ابوبکر، عمر و عثمان نیز دم از دوستی و محبت به اهل بیت علیهم السلام می زدند! بدین دلیل ریشه کتمان واقعه غدیر را باید در جای دیگر جستجو نمود!

🔹اعتراف و شهادت به ولایت سیاسی بلافصل امیرالمومنین علیه السلام از سوی زید بن ارقم، ملازمه با عدم مشروعیت خلفای قبل داشت و به نوعی نشاگر غاصب و ظالم بودن آنها بود. این شهادت باعث عکس العمل تند بسیاری از طرفداران خلفای قبل _خصوصا شیخین _ می‌شد. این امر برای زید دافعه و هزینه سنگین سیاسی و ... در پی داشت. همین امر عامل اصلی سانسور و کتمان واقعه غدیر از سوی این صحابی بزرگ شد!

❗️برخی از علمای اهل سنت پی به این حقیقت تلخ برده و سعی در حذف «کتمان واقعه غدیر توسط زید بن ارقم و  کور شدن او» نموده اند. ابوالحجاج مزی در «تهذیب الکمال» این روایت را چنین گزارش می‌کند:

🔻«... قال: حدثنا أبو إسرائيل الملائي، عن الحكم، عن أبي سلمان المؤذن، عن زيد بن أرقم أن عليا" أنشد الناس من سمع رسول صلى الله عليه وسلم يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه"، فقام ستة عشر رجلا فشهدوا بذلك، 👈وكنت فيهم»

🔺زید بن ارقم روایت می کند: علی علیه السلام مردم را قسم  داد که هر مردی که از رسول خدا صلی الله علیه و آله شنیده است که در روز غدیر فرمود« هر کس من مولا و سرپرست او هستم پس علی مولا و سرپرست او است خداوندا دوست بدار هر کس که او را دوست دارد و دشمن بدار هر کس که با او دشمنی می کند» در این هنگام دوازده نفر از صحابه بدری برخواستند و شهادت دادند که این حدیث را ما از پیامبر خدا صلی الله علیه و آله شنیدیم! زید گفت من نیز در میان شهادت دهندگان بودم!

📚ابوالحجاج مزی، یوسف بن الزکی، تهذيب الكمال مع حواشيه، ج33، ص: 368، محقق : د. بشار عواد معروف، مؤسسة الرسالة، بيروت، چاپ اول، 1400، 35 جلد


✅🔚 مقایسه دو گزارش فوق نشان می‌دهد که عبارت 👈«... قال زيد وكنت أنا فيمن كتم فذهب بصري» تحریف و به شکل 👈«... وكنت فيهم» نقل شده است. این کتمان ها و تحریف ها خود سند و قرینه روشنی بر حقانیت حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام است.

❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──
➢•|@borrhan

‍ معنای #مولا (۱۳۵)
#قاعده_الزام
#غدیر در منابع مخالفین (۱۲۳)

✅ دلالت #حدیث_غدیر بر امامت و خلافت حضرت امیرالمومنین صلی الله علیه
    ↲ قرینه ألست أولی بالمؤمنین من انفسهم

۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┅┅┄•

🔙 ابوبکر بزار عالم بزرگ اهل سنت با سند صحیح نقل می کند :

🔺 786 - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ فِطْرِ بْنِ خَلِيفَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرٍو ذِي مَرَّ وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ وَهْبٍ، وَعَنْ زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ، قَالُوا سَمِعْنا عَلِيًّا، يَقُولُ: نَشَدْتُ اللَّهَ رَجُلًا سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَقُولُ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ لَمَّا قَامَ فَقَامَ إِلَيْهِ ‌ثَلَاثَةُ ‌عَشَرَ ‌رَجُلًا، فَشَهِدُوا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَلَسْتُ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: فَأَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ فَقَالَ: مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا مَوْلَاهُ اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ، وَأَحِبَّ مَنْ أَحَبَّهُ، وَأَبْغِضْ مَنْ أَبْغَضَهُ، وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ، وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ»

🔻#ترجمه : رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند : آیا من از خود شما به سزاوارتر نیستم ؟ مردم حرف پیامبر را تصدیق کردند در این هنگام حضرت دست امیرالمومنین را گرفتند و فرمودند : من کنت مولاه فهذا مولاه ...

📘 مسند البزار = البحر الزخار 3/ 34

🔸 هیثمی نیز درباره سند آن می‌گوید: رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ غَيْرَ فِطْرِ بْنِ خَلِيفَةَ، وَهُوَ ثِقَةٌ

📕 مجمع الزوائد ومنبع الفوائد 9/ 105

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

⚠️ سوال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم از مردم با این جمله: ألست إولی .... اشاره به آیه ۶ سوره احزاب دارد که خداوند سبحان می فرماید :
📖النَّبِيُّ أَوْلى‏ بِالْمُؤْمِنينَ مِنْ أَنْفُسِهِم‏ ؛ پيامبر نسبت به مؤمنان از خودشان سزاوارتر است‏.
←که این آیه شریف صاحب اختیاری رسول الله نسبت به مردم را می‌رساند.

🔰 عبد الرحمن بن جوزی در تفسیر این آیه می‌نویسد :

🔺 قوله تعالى « النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم»أي احق فله أن يحكم فيهم بما يشاء قال ابن عباس إذا دعاهم إلى شئ ودعتهم أنفسهم إلى شئ كانت طاعته أولى من طاعة أنفسهم وهذا صحيح فان أنفسهم تدعوهم إلى ما فيه هلاكهم والرسول يدعوهم إلى ما فيه نجاتهم .

🔻 اين سخن خداوند كه فرموده است: النبی اولی بالمؤمنين من انفسهم، به معنای سزاوارتر است،←يعنی رسول خدا هرگونه كه بخواهد می‌تواند در باره آنان فرمان دهد، 👈ابن عباس گفته است:←اگر رسول خدا مردم را به چيزی و نفس آنان به چيزی ديگر فرمان داد پيروی رسول مقدم و اولی است، سپس می‌گويد: اين سخنی است صحيح، چرا كه نفس مردم آنان را به چيزی می‌خواند كه هلاكت و نابودی در آن است ولی رسول خدا به آنچه در آن نجات است دعوت می‌كند.

📗 زاد المسير في علم التفسير (المکتب الإسلامی) ۳۵۲/۶
https://lib.eshia.ir/41773/3/448


✅🔚در نتیجه طبق قرینه الست أولی بالمؤمنین من انفسهم که در اول حدیث آمده است منظور از من کنت مولاه ... سرپرستی و ولایت و صاحب اختیار حضرت امیرالمومنین نسبت به مردم است‌.

➖➖➖➖
@borrhan

🔶وصایت، همراهی کتاب خدا با حجت الهی

←همراهی کتاب خدا با هادیان آسمانی، سنتی الهی است که در شرایع و امت‌های پیشین نیز جاری بوده است. و در متون مورد قبول ادیان ابراهیمی نیز میتوان آن را به وضوح نشان داد
💠نمونه: مقاله اوصیاء در ادیان آسمانی (اثر دکتر علی شیخ) به روشنی وصایت را در سه دین اسلام، مسیحیت، یهودیت، اثبات و تشریح کرده است
💠متن آسمانی(به تنهایی) میتواند محل سوء استفاده و اختلاف فهم و... قرار گیرد که بارها چنین شده است. و برای همین : خداوند، حجت معصوم را معرفی می‌کند تا سبب حل اختلاف و نفی #تحریف باشد با تحریفگران دین و طاغیان مقابله کرده و روش صحیح را مشخص کند
💠هر گاه مقابل حجت الهی تسلیم شدند (مانند عصر داود و سلیمان ع) به کمال مطلوب رسیدند اما در بسیاری موارد چنین نشد. که البته بعد از اتمام حجت بوده و امت‌ها به اختیار خودشان دچار سقوط شده اند
💠ابن کثیر در البدایه و النهایه،به سند صحیح از رسول الله نقل می‌کند که در غدیر خم، کتاب و عترت را دو رکن جدایی ناپذیر معرفی کرده و پس از تذکر به ولایت خدا و رسول بر امت، ولایت حضرت امیر (ع) را نیز ابلاغ فرمودند.

#حدیث_ثقلین
#غدیر در منابع مخالفین (۱۲۴)
@borrhan

🔥ترس #احمد_بن_حنبل از بیان و معنی «مولاه» در حدیث غدیر!

✍🏻ابی‌بکر خلال از علمای بزرگ مخالفین به سند صحیح نقل کرده:
ابوطالب ( احمد بن حمید مشکانی ) می‌گوید: از احمد بن حنبل درباره حدیث رسول خدا (صلی الله علیه وآله)  که فرموده: «من کنت مولاه فعلی مولاه» سوال کردم، احمد بن حنبل در پاسخ گفت: در این باره سخن مگو!! و حدیث را به همان صورت که نقل شده است بگذار!!!

📕السنة لأبی بکر بن الخلال، ج۲، ص۳۴۸ [ تعلیق محقق: إسناده هذا الاثر صحیح ]
📙السنة لأبی بکر بن الخلال، ج۲، ص۳۴۶، ح۴۵۸ و ص۳۴۷ ، ح۴۶۰ [ تعلیق محقق: اسناده صحیح ]

✍ پ.ن: طفره رفتن امام حنابله از پرداختن به دلالت و معنای حدیث شریف غدیر و نهی کردن دیگران از پرداختن به این موضوع، به خوبی نشان می‌دهد که او هم از لفظ مولا معنای «اولی بالتصرف» بودن را فهمیده است ، نه «دوست» و «یاور» و گرنه بیان کردن اینکه امیرالمومنین علیه السلام "دوست" مؤمنان می‌باشد، مسئله‌ای نیست که نیاز به این همه حواشی داشته باشد!

#غدیر_هراسی (۳۲)
معنای #مولا (۱۳۷)
@borrhan

🔥انکار حدیث متواتر غدیر توسط ابن حزم عالم سرشناس جماعت ناصبی عمریه


✍🏻ابن حزم که یکی از الگوهای علمی #ابن_تیمیه است در کتاب الفصل في الملل والأهواء والنحل درباره #حدیث_غدیر می‌گوید: «این حدیث اصلا یک طریق صحیح هم ندارد و از طريق ثقات اصلاً ثابت نشده است!»

- درحالی که:
✓اولاً: در سند سمت چپ بالا، یک طریق صحیح برای نمونه نمایش داده شده است تا سیه روی شود هر که در او غش باشد.
✓ثانیاً: وصی الله عباس از محققین بزرگ معاصر عامه وقتی به حدیث غدیر در کتاب فضائل الصحابه می‌رسد پس از تصحیح حدیث می‌گوید: «ابن حزم گفته است که حدیث "هرکه من مولای او هستم علی مولای اوست"، صحیح نیست و از طریق افراد ثقه نقل نشده است!! در این کلام (ابن حزم) جسارت زشتی وجود دارد و رجال این روایت ثقه و مورد اطمینان و اثبات و معروف هستند.»
✓ثالثاً: از علمای بزرگ عمریه همچون ذهبی در تواتر حدیث غدیر و قطعی بودن آن از رسول خدا صلی الله علیه و آله تأکید دارند.
✓رابعاً: شمار زیادی از علمای بزرگ جماعت اهل خلاف حدیث شریف غدیر را صحیح بلکه متواتر دانسته‌اند. سرچ عبارت : #تواتر_حدیث_غدیر

#غدیر_هراسی (۳۳)
@borrhan

‍ #تواتر_حدیث_غدیر (۱۸)
#غدیر در منابع مخالفین (۱۲۵)

🔻دیدگاه علمای بزرگ مخالفین درباره صحت و تواتر حدیث غدیر

۞༅🕊️✿﷽✿༅࿇༅═┅┅┄•


❶دیدگاه طبری﴿۳۱۰هـ.ق﴾
- ابن کثیر دمشقی می‌گوید: «کتابی از طبری دیدم که در آن احادیث غدیر خم را در دو جلد جمع کرده بود.»
📓البدایة والنهایة، ج۱۴، ص۸۴۹
(ر.ک: تصویر الحاقی)

- ابن حجر عسقلانی گوید: «حدیث غدير را طبری با طرق مختلف در كتابی (الولایة) جمع آوری كرده و آنرا تصحيح كرده است و ابن عقده طرق آنرا از ۷۰ صحابی يا بيشتر جمع آوری كرده است.»
📓تهذيب التهذيب، ج۷، ص۳۳۹


❷عمر ابن شاهین﴿۳۸۹هـ.ق﴾
- حدیث غدیر خم را حدود ۱۰۰ نفر از پیامبر (ص) نقل کرده‌اند.
📓شرح مذاهب اهل السنة، ص۱۰۳


❸ابن مغازلی ﴿۴۸۳هـ.ق﴾
- حدیث غدیر را ۱۰۰ راوی که از جمله آن‌ها عشره مبشره هستند نقل کرده‌اند و این حدیثی است ثابت که هیچ مشکلی ندارد و کسی با این فضیلت بزرگ در شأن علی علیه السلام شریک نیست.
📓مناقب امیر المومنین علی بن ابی طالب، ص۷۸


❹ذهبی ﴿۷۴۸هـ.ق﴾
- حدیث: «هركسى كه من مولاى او هستم، پس اين على مولاى اوست» حدیثی نيكو و جداً عالى است و متن اين روايت متواتر مى‌باشد.
📓سير أعلام النبلاء، ج٨، ص۳۳۵


❺شمس الدين جزری شافعی ﴿۸۳۳هـ.ق﴾
- حديث غدیر از جهات زيادی صحيح و از جهت امير المؤمنين علی (ع) و رسول خدا (ص) متواتر است.
📓أسني المطالب في مناقب سيدنا علي بن أبي طالب، ص۲۲


❻ابن حجر عسقلانی ﴿۸۵۲هـ.ق﴾
- و اما حدیث " من کنت مولاه فعلی مولاه " ترمذی و نسائی آن را نقل کرده‌اند و طرق زیادی دارد و ابن عقده آن را در کتابی جداگانه آورده و بسیاری از سندهای آن صحیح و حسن است.
📓فتح الباری، ج۷، ص۷۴


❼سیوطی ﴿۹۱۱هـ.ق﴾
- سیوطی در کتاب "قطف الازهار المتناثرة فی الاخبار المتواترة" که آن را مخصوص جمع آوری احادیث متواتر تالیف کرده، به تواتر حدیث غدیر اشاره کرده و نام حدود ۲۰ نفر از صحابه را می‌آورد که حدیث غدیر را نقل کرده‌اند.
-همچنین ابن حمزة الحسینی در کتاب "البیان والتعریف" به قول سیوطی در مورد تواتر حدیث غدیر اشاره می‌کند.


❽سفیری شافعی ﴿۹۵۶هـ.ق﴾
- و این قول پیامبر (ص) که " من کنت مولاه فعلی مولاه " حدیثی صحیح است همانطور که نووی در فتاوایش گفته است.
📓شرح البخاری، ج۲، ص۱۶۷


❾ابن حجر هیتمی ﴿۹۷۴هـ.ق﴾
- در صحت حديث غدير شكی نيست.. اسناد اين حديث فراوان است و ۱۶ تن از اصحاب آن را روايت كرده‌اند.. و بيشتر سندهای اين حديث صحيح و حسن است و سخن كسی كه بر سند آن بخواهد ايراد می‌گيرد، ارزش توجه ندارد.
📓الصواعق المحرقة، ج۱، ص۱۰۶


❿ملاعلی قاری ﴿۱۰۱۴هـ.ق﴾
- محاملی در امالی حدیث غدیر را نقل کرده و نتیجه آن که این حدیث حدیثی است صحیح و شکی در آن نیست بلکه بعضی از حفاظ آن را متواتر دانسته‌اند.
📓مرقاة المفاتیح، ج۹، ص۳۹۳۷


⓫مناوی ﴿۱۰۳۱هـ.ق﴾
- (من كنت مولاه فعلي مولاه) وقال المصنف: حديث متواتر.
📓فیض القدیر، ج۶، ص۲۱۷


⓬ابو الفداء عجلونی ﴿۱۱۶۲هـ.ق﴾
- بیش از ۳۰ نفر از صحابه حدیث غدیر را با لفظ " اللهم وال من والاه وعاد من عاداه " نقل کرده‌اند و این حدیث متواتر است.
📓کشف الخفاء، ج۲، ص۳۲۹


⓭امیر صنعانی ﴿۱۱۸۲هـ.ق﴾
- و از جمله احادیث متواتر حدیث "من کنت مولاه فعلی مولاه" می‌باشد که ۱۵۰ طریق دارد و علامه مقبلی بعد از بیان بعضی از طرق حدیث گفته است که اگر این حدیث قطعی و آشکار نباشد هیچ چیز در دنیا قطعی و آشکار نخواهد بود و این حدیث را متواتر دانسته است.
📓إجابة السائل، ص۹۸


⓮آلوسی ﴿۱۲۷۰هـ.ق﴾
- ذهبی گفته: اين حديث به صورت متواتر نقل شده است و من يقين دارم كه از رسول خدا ‌(ص) صادر شده است، اما جمله: «اللهم وال من والاه» نيز سندش قوی است.
📓روح المعاني، ج۳، ص۳۶۱

- بله نزد ما ثابت است كه رسول خدا (ص) در حق علی (ع) در (غدیر خم) گفته است: «هركه من مولای اويم علی مولای اوست.»
📓روح المعاني، ج۳، ص۲۳۴


⓯کتانی ﴿۱۳۴۵هـ.ق﴾
- او در کتاب " نظم المتناثر من الحدیث المتواتر " که آن را به منظور جمع احادیث متواتر تالیف کرده است، حدیث غدیر را به عنوان یکی از احادیث متواتر نقل می‌کند که بیش از ۲۰ صحابی آن را نقل کرده‌اند.


⓰ابو العلا مبارکفوری ﴿۱۳۵۳هـ.ق﴾
- اما حدیث " من کنت مولاه " طرق جیده‌ای دارد که آن‌ها را تنظیم نموده‌ام.
📓تحفة الاحوذی، ج۱۰، ص۱۵۴


⓱البانی ﴿۱۴۲۰ هـ.ق﴾
- خلاصه سخن آن كه هر دو قسمت این حدیث {من كنت مولاه فعلي مولاه ؛ اللهم وال من والاه} صحيح هستند؛ بلكه قسمت اول آن به صورت متواتر از رسول خدا صلی الله عليه وآله نقل شده است.
📓سلسلة الأحاديث الصحيحة، ج۴، ص۳۴۳


⓲شعیب الارنووط ﴿۱۴۳۸هـ.ق﴾
- حدیث غدیر از طریق‌های بسیار زیادی نقل شده است و بیش از ۳۰ صحابی آن را نقل کرده‌اند و ذهبی گفته است متن این حدیث متواتر است.
📓مسند احمد، ج۲، ص۷۱

➖➖➖➖➖
@borrhan