‍ #تبری (۴۴۸)
#شبهات_فاطمیه (۱۴)
#شاگردان_مکتب_الصادق (۲۳)

✅ پاسخ به اکاذیب کانالهای وهابی برای فرار از جنایات خلفا و نقش آنان در شهادت صدیقه کبری سلام الله علیها

❗️شبهه ارسالی یکی از کاربران برهان👇👇


❌ اثبات افسانه بودن شهادت حضرت زهرا
تناقض : دوستی امام صادق با قاتلان دختر پیامبر 😱😱😱

امام جعفر صادق {رَضِيَ اللهُ عَنْه} :
👈🏻 ولایتِ ابوبڪر و عمر را داشته باشید و آن دو را دوست بدارید، و در قیامت در محضر پروردگار بگويید که امام صادق دستور داد 👉🏻

در «رجال كشي» با سند کاملاً معتبر آمده :

🏮 حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فَضَّالٍ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَامِرٍ وَجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حُكَيْمٍ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ الْأَحْمَرِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ : كُنْتُ جَالِساً عِنْدَ أَبِي عَبْدِ الله.. فَأَجْلَسَنِي عَلَى الطنفسة، ثُمَّ دَخَلَتْ [أُمُّ خَالِدٍ] فَتَكَلَّمَتْ فَإِذَا هِيَ امْرَأَةٌ بَلِيغَةٌ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ فُلَانٍ وَفُلَانٍ، فَقَالَ لَهَا : تُوَلِّيهِمَا. قَالَتْ : فَأَقُولُ لِرَبِّي إِذَا لَقِيتُهُ إِنَّكَ أَمَرْتَنِي بِوَلَايَتِهِمَا، قَالَ : نَعَمْ.

محمد بن مسعود از علي بن فضال از عباس بن عامر و جعفر بن محمد از ابان بن عثمان از ابوبصير روایت می‌کند که گفت :
✍🏻 من نزد امام صادق نشسته بودم كه ناگاه «اُم‌ّخالد» اجازه‌ی ورود خواست... و از امام صادق درباره‌ی آن‌دو [ابوبڪر و عمر] سؤال كرد. امام صادق به او فرمود : هردو را دوست بدار.«اُم‌ّخالد» گفت : آنگاه پروردگارم را ملاقات كنم به او بگويم شما به من فرمودى ولایت آن دو را داشته باشم؟ امام فرمود : آرى.

📚 رجال الكشي ٢٤١/١

✍🏻 نکته : در ادامه‌ی این حدیث، چند مطلب مهم نهفته است :

قالَت: فَإِن هذا الذي معك على الطنفسة يَأْمُرُنِي بالبراءة منهما، وكثير النواء يأمرني بوَلايتهما فأَيهُمَا أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قال هذا والله وَأَصْحَابُهُ أَحَبُّ إِلي مِنْ كثير النواء وأصحابه. إِنَّ هذا يخاصم فَيَقولُ‌ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ‌... فلما خَرَجَتْ، قَالَ : إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَذْهَبَ فَتُخْبِرَ كَثِيراً فَيُشَهِّرَنِي بِالْكُوفَةِ، اللَّهُمَّ إِنِّي إِلَيْكَ من كثير بَرِي‌ءٌ في الدنيا والآخرة.

1⃣ نکته‌ی نخست :
این روایت قطعاً از روی تقیه نیست و حقیقتاً موضِع و نظر امام جعفر صادق است. زیرا در انتهای روایت، [که آن زن از نزد امام می‌رَوَد] امام می‌فرماید :
👈🏻 خوف آن را دارم که این زن، سخنان من [درباره ابوبکر و عمر] را به کثیرالنوا بگوید و او در کوفه [که شیعه‌اند و بعضاً رافضی]، مرا شُهره سازد.
صراحتاً این را می‌رسانَد که امام، به تقیه عمل نکرده و لذا امام، همچنان خوف تندروهای شیعه در کوفه را دارد.

2⃣ نکته‌ی دوم :
غلو و تندروی در حق اهل‌بیت، بدتر از «رفض و نصب» است. یعنی کسی‌که مقام آن بزرگواران را به‌قدری بالا می‌بَرَد و صفات الهی را به ایشان نسبت می‌دهد، مرتکب شرک‌اکبر شده و بسیار خبیث‌تر و منفور تر از رافضی و ناصبی [دشمن اهل‌بیت و صحابه] می‌باشد.

لذا آن زن از امام صادق درباره‌ی ابوبصیر [که رافضی بود، ولی قرآن را قبول داشت] و درباره‌ی کثیرالنوا [که دشمن خلفا نبود، اما در حق ائمه غلوّ می‌کرد] سؤال پرسید؛ امام فرمود که ابوبصیر بهتر است.

گرچه هردو، مخالف صریح با موضِع امام صادق بودند. اما در نگاه امام، دشمنی با بعضی از آل و اصحاب، بهتر از غلو و شرک‌اکبر در حق خداست.
نتیجه آنکه : شهادت حضرت زهرا به دست ابوبکر و عمر افسانه است.

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

✅ در ابتدای ردیه بر این مطلب با تمام وجود می‌گوییم لعنت خدا بر دروغگویان اهل تدلیس!

ناصبی روایتی را از شیعه آورده است که امام صادق ولایت ابوبکر و عمر را پذیرفته بوده است! ولی چون متن روایت نشان دهنده دشمنی امام صادق با ابوبکر و عمر بوده است ناصبی متن و سخن امام علیه‌السلام را تحریف و تقطیع کرده تا بتواند ادعای خودش را با دروغ و کذب ثابت کند!

در انتهای پاسخ اذعان خواهید کرد همین یک روایت برای اثبات کفر دو خلیفهٔ خودخوانده کفایت میکند! و این جماعت بهتر است به جای تمسک به این همه لاطائلات برای تبرئه غاصبین قدری به آخرت خود بیندیشند و دست از دروغگویی بردارند! و حداقل به روایات مکتب خود ملتزم باشند که

⇜قال : لا یؤمن بالله ولا بالیوم الآخر من إذا حدث کذب

⇜ رسول الله فرمودند: به خدا و قیامت ایمان ندارد کسی که سخن دروغ می‌گوید. { مانند اهل سنت و جماعت }

الدر المنثور ج 5، ص 118، باب النحل: (103 - 105) ولقد نعلم أنهم...(ر.ک: تصویر الحاقی)

حال با این مقدمه به اصل پاسخ می‌پردازیم:


ادامه👇👇

🔻نامه کوبنده شاه طهماسب به عبیدخان ازبک , والی سنی مذهب بخارا

[[ ... ابوبکر - عمر - عثمان - علیهم اللعنه - قبایح و ذمایم بسیار که اسناد آنها به هیچ یک از خلایق لایق نیست مرتکب شده اند.... ابوبکر مِلک #فدک را از حضرت زهرا به عنف گرفت.... عمر کتابی که در باب فدک مکتوب بود پاره ساخت و پرداخت خمس به سادات را منع کرد..‌.. عثمان، ابن مسعود را به ضرب چوب هلاک ساخته. عماریاسر را بسیار کتک زده و #ابوذر غفاری را پس از ایذا و اهانت زیاد حکم به اخراج داده.... هر که مسلمان است، در لعن ابوبکر و عمر و عثمان و تابعین آن ملاعین شیاطین، تامل و تعلل ندارد.]]

📓کتاب شاه طهماسب (تهماسب) اول. تالیف دکتر منوچهر پارسادوست، صفحه ۴۳

+ نامه آتشین شاه طهماسب صفوی به سلطان سلیمان عثمانی (اینجا) و (اینجا)

شعری از شاه طهماسب در اهمیت تبری : اینجا
شعری دیگر از ارادت او‌به امیرالمؤمنین علیه‌السلام: اینجا

فالنامه طهماسبی

#اسلام_و_ایرانیان (۹۰)
#تبری
@borrhan

ده جلسه تصویری با عنوان:
🔸«شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها»
از شیخ عبدالرضا درایتی در «برهان مدیا» بارگذاری شد↓↓↓
https://t.me/borrhanmedia/2676

با ریز موضوعات:
غصب #فدک ، لقب #صدیق و #فاروق و سرقت این القاب از امیرالمؤمنین ، صدیقه بودن حضرت زهرا با استناد به #آیه_تطهیر ، مطاعن عمر ، بررسی جمله نحن معاشر الانبیاء ما ترکناه صدقه ، معنای #محدثه ، #مصحف_فاطمه ، دشمنی همه جانبه دو خلیفه با اهل بیت علیهم السلام ، معنای اهل البیت در آیه تطهیر ، اهمیت #تبری ، #وحدت_اسلامی ، #عدالت_صحابه ، اولین توهین کننده به صحابه ، بررسی #مقوله_علم_خلفا ، #هجوم به بیت وحی ، #یوم_الدار ، وهابیت وطنی ، #نقد_علی_شریعتی ، #نقد_سروش ، انواع صدیق ، #بررسی_روایات_مدح_خلفا ، #فرحة_الزهراء ، #امهات_المومنین ، #تعدد_زوجات ، سوره #تحریم ، #فرقه_ناجیه ، #پیامبر_اهل_تسنن ، #تکفیر ، #نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین

‍ #ضرورت_معرفت_امام (۶۳)
#تبری (۴۵۰) #دعای_صنمی_قریش (۸)

✅ بت بودن ائمه کفر براي پیروانشان

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

#قسمت_شصت_و_سوم

 🔻بنا بر جهتی که در قسمت قبل با عنوان «کفر و شرکِ منکرین امامت» به آن اشاره شد ، از پیشوایان ضـلالت در دشـمنی با اهل‌‌بیت علیهم السلام تعبیر به «بت» شده است؛←زیرا آنان کسانی هستند که بندگان را از طریق توحید منحرف می‌کنند.
 
ابوحمزه ثُمالی از امام باقر علیه‌السلام نقل می‌کند که فرمودند:

🔸یَا أَبَا حَمْزَةَ إِنَّمَا یَعْبُدُ اللهَ مَنْ عَرَفَ اللهَ وَ أَمَّا مَنْ لَا یَعْرِفُ اللهَ کَأَنَّمَا یَعْبُدُ غَیْرَهُ هَکَذَا ضَالًّا. قُلْتُ: أَصْلَحَکَ اللهُ وَ مَا مَعْرِفَةُ اللهِ؟ قَالَ: یُصَدِّقُ اللهَ وَ یُصَدِّقُ مُحَمَّداً رَسُولَ اللهِ(ص) فِی مُوَالاةِ عَلِیٍّ وَ الِایتِمَامِ بِهِ وَ بِأَئِمَّةِ الْهُدَى مِنْ بَعْدِهِ وَ الْبَرَاءَةُ إِلَى اللهِ مِنْ عَدُوِّهِمْ وَ کَذَلِکَ عِرْفَانُ اللهِ. قَالَ قُلْتُ: أَصْلَحَکَ اللهُ أَیُّ شَیْ‏ءٍ إِذَا عَمِلْتُهُ أَنَا اسْتَکْمَلْتُ حَقِیقَةَ الْإِیمَانِ؟ قَالَ: تُوَالِی أَوْلِیَاءَ اللهِ وَ تُعَادِی أَعْدَاءَ اللهِ وَ تَکُونُ مَعَ الصَّادِقِینَ کَمَا أَمَرَکَ اللَّهُ. قَالَ قُلْتُ‏: وَ مَنْ أَوْلِیَاءُ اللهِ؟ فَقَالَ: أَوْلِیَاءُ اللهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ وَ عَلِیٌّ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ وَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ ثُمَّ انْتَهَى الْأَمْرُ إِلَیْنَا ثُمَّ ابْنِی جَعْفَرٌ وَ أَوْمَأَ إِلَى جَعْفَرٍ وَ هُوَ جَالِسٌ. فَمَنْ وَالَى هَؤُلَاءِ فَقَدْ وَالَى أَوْلِیَاءَ اللهِ وَ کَانَ مَعَ الصَّادِقِینَ کَمَا أَمَرَهُ اللهُ. قُلْتُ: وَ مَنْ أَعْدَاءُ اللهِ أَصْلَحَکَ اللهُ؟ قَالَ: الْأَوْثَانُ الْأَرْبَعَةُ. قَالَ قُلْتُ: مَنْ هُمْ؟ قَالَ أَبُوالْفَصِیلِ وَ رُمَعُ وَ نَعْثَلٌ وَ مُعَاوِیَةُ وَ مَنْ دَانَ دِینَهُمْ فَمَنْ عَادَى هَؤُلَاءِ فَقَدْ عَادَى أَعْدَاءَ اللهِ»

#ترجمه : «اي ابوحمزه، همانا فقط کسـی خدا را عبادت میکند که او راشـناخته باشد. ولی آن کس که خدا را نشناخته، گویی غیر خدا را گمراهـانه این‌ چنین عبادت میکنـد. عرض کردم:خـدا امرتان را اصـلاح فرمایـد؛ معرفت خـدا چیست؟ فرمود: اینکه خـدا و محمد رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم را در مورد دوستی با علی علیه‌السلام و پذیرفتن امامت او و امامان هدایت پس از او و بیزاري جستن از دشمنانشان به سوي خدا تصدیق نماید. و شناخت خدا اینگونه است. عرض کردم: خدا امرتان را اصـلاح فرماید؛چه کاري‌ است که اگر من‌ انجامش دهم، حقیقت ایمان را به طورکامل به دسـت آورده ام؟ فرمود: اولیاي خدا را دوست بداري، و دشمنان خدا را دشمن بداري، و همراه باصادقان باشی چنانکه خداوند به تو دستور داده است. عرض کردم: اولیاي خدا کیانند؟ فرمود: اولیاي خدا رسولخدا صـلی الله علیه و آله وسـلم و علی و حسن و حسـین و علی بن الحسـین علیهم‌السلام هسـتند،سپس این امر به ما منتهی شده،سپس فرزندم جعفر. و به جعفر علیه السلام که نشسته بود اشاره فرمود؛ پس هرکس اینان را دوست بـدارد، اولیاي خـدا را دوست داشـته و همراه با صادقان بوده چنانکه خدایش دسـتور داده است. عرض‌کردم: خدا امرتان را اصلاح فرماید؛ دشمنان خدا کیانند؟ فرمود: بت‌هاي چهارگانه. عرض کردم: آنان چه کسانی هسـتند؟ فرمود: ابوالفصیل و رُمَع و #نعثل و #معاویه و هرکس به دین آنان باشد. پس هر که آنان را دشمن بدارد، با دشمنان خدا دشمنی کرده است.»

✍ پی‌نوشت:مرحوم مجلسی در بیان این روایت میفرماید:←منظور از ابوفصیل ابوبکر ، و رمع عمر ،و نعثل عثمان است. همانطور که در کتب لغت به آن تصریح شده است.

۱- تفسیر عیاشی ج۲ص۱۱۶ بحارالانوارج۲۷ص۵۷

➖➖➖➖
@borrhan

‍ #ضرورت_معرفت_امام (۶۴)
#شخصیت_زدگی (۳۵)
#تبری (۴۵۱) #اولی_الامر (۵۸)
#نقد_مسیحیت (۱۰۰)

✅ معنای عبادت در برابر مخلوق

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

#قسمت_شصت_و_چهارم

🔻همانطورکه ائمه علیهم‌السلام فرموده اند، اگر کسـی مخلوقی را در معصـیت خالق، اطاعت کند، در واقع او را عبادت کرده است.از امام صادق علیه‌السلام روایت شده است که فرمودند:

🔸ليسَ العِبادَةُ هِيَ السُّجودَ و لا الرُّكوعَ، إنّما هِيَ طاعَةُ الرِّجالِ، مَن أطاعَ المَخلوقَ في مَعصِيَةِ الخالِقِ فقَد عَبَدَهُ

#ترجمه : «عبادت سـجده و رکوع کردن نیست، بلکه عبارت است از : اطاعت از افراد. کسی که مخلوقی را در معصیت خالق اطاعت کند، در واقع او را عبادت کرده است.»(۱)

همچنین در ذیل آیه شریفه‌ٔ:

📖 اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ

#ترجمه : «اینهـا شخصـیت‌هاي علمی و عبادي خود و نیز حضـرت عیسـی بن مریم را به عنوان اربابی غیر از خداونـد برگرفتنـد در حالیکه مأمور بودنـد فقط یک معبود را عبادت کننـد، همان که جز او معبودي نیست، او از آنچه برایش شـریک قرار می‌دهند، منّزه و متعالی است.»
 
ّ✅🔚 نتیجه آنکه : در روایـات متعـددي از اهل‌بیت علیهم‌السلام نقل شـده است که عبادت کردن افراد و رب دانسـتن آنها به این صورت نبوده است که در پیشگاه آنها سجود و رکوع به جا آورند.

🔻شرك ناآگاهانه منکران ولایت

←اصولا اگر کسانی مردم را به عبادت خودشان می‌خواندند، کسی از ایشان نمی‌پذیرفت، بلکه آنها حلال خدا را بر مردم حرام و حرام الهی راحلال می‌کردنـد (یعنی در دین بـدعت می‌گذاشـتند) و مردم هم در این احکـام از آنهـا پیروي می‌کردنـد و بدین ترتیب بدون آنکه خودشان بفهمند، به عبادت غیر خدا و شرك مبتلا می‌شدند.

ابو بصیر از امام صادق علیه السلام نقل کرده که درباره همین آیه شریفه فرمودند:

🔸أَمَا وَ اللَّهِ مَا دَعَوْهُمْ إِلَی عِبَادَهًِْ أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ دَعَوْهُمْ مَا أَجَابُوهُمْ وَ لَکِنْ أَحَلُّوا لَهُمْ حَرَاماً وَ حَرَّمُوا عَلَیْهِمْ حَلَالًا فَعَبَدُوهُمْ مِنْ حَیْثُ لَا یَشْعُرُونَ.

#ترجمه : «بدانیـد؛ قسم به خـدا، اینهـا مردم را به سوی عبادت کردن خودشان نخواندنـد، و اگر چنین می‌کردنـد، کسـی دعوت ایشان را نمی‌پـذیرفت، ولی حرامی را بر ایشان حلال و حلالی را حرام کردنـد (و آنها هم پذیرفتنـد) پس آنها را بـدون آنکه خودشان بفهمند، عبادت نمودند» (۳)


🔖 نکته مهم در این بحث همان قید «مِن حَیثُ لایَشعُرون» است←←که نشان می‌دهد اگر کسی در عبادت مشرك شود و غیرخدا را عبـادت کنـد، #لزوما خود به این امر آگاه نیست؛ ازطرفی چون میدانـد که نبایـد دنبال بـدعتگزار برود، پس حّجت بر او تمام اسـت و مسـؤول کوتـاهی کردنش می باشـد ولی ممکـن اسـت ندانـد کـه ندانسـتن، حقیقت مسأله را تغییر نمی‌دهـد و او واقعاً مشـرك می‌شود هر چند خودش به این امر توجه نداشـته باشد. از این رو تبعیت او از بـدعتگزار، او را مشـرك می‌کنـد.
این دشـمنان اهل‌بیت علیهم‌السلام که از ناحیه پیروان شان اطاعت میشوند، درحقیقت، معبود آنان هسـتند و هر معبودي جز خدا در حقیقت «بُت» است و بنـابراین پیروان‌شـان در واقـع بت پرست هسـتند.
در لسـان ائمه علیهم السلام هم در مـورد ائمهٔ کفر تعابیري همچون «وثن» ، «صنم» (۴) ، «لات» و «عّزي» (۵)، «جبت» و «طاغوت» (۶) به کار رفته است.

۱- تفسیر علی بن ابراهیم قمی ج۲ص۲۹
۲- سوره توبه آیه ۳۱
۳- اصول کافی ج۲ص۳۹۸ کتاب الایمان و الکفر، باب الشرك ح۷ (📸تصویر الحاقی)
۴- بحارالانوارج۸۵ص۲۶۰ح۵ از بلدالامین(دعاي معروف به #دعای_صنمی_قریش).
۵- کمال الدین باب۳۶ح۲
۶-اقبال الاعمال ص۴۷۳ در اعمال روز عیدغدیر

+ توصیهٔ مهم حضرت جوادالائمه علیه السلام
➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ ‌
#اسلام_و_ایرانیان (۱۰۵)
#پیدایش_شیعه (۸۶)
#دوازده (۱۸۷) #تبری (۴۵۳)

✅ آثار اعتقاد شیعی در ایران قرن چهارم هجری/در یکی از جدیدترین مقالات روز دنیا

═✧❁﷽❁✧═

🔻معرفی «رساله‌ای فارسی از اورشلیم در باب نَسَب امامان شیعه» از مجید دانشگر

Daneshgar, Majid. (2024). A Persian Treatise on the Genealogy of Shīʿa Imāms from Jerusalem. DABIR, 1(aop), 1-13.


چند روز پیش آقای مجید دانشگر مقاله‌ای با عنوان «رساله‌ای فارسی از اورشلیم در باب نسب امامان شیعه» منتشر ساخت.
این مقاله در بردارندهٔ یک پیشگفتار٬ ویراست فارسی و ترجمه انگلیسی بخشی از یک نسخهٔ خطی (BSB.Cod.pers.167a) محفوظ در کتابخانه ایالتی بایرن در شهر مونیخ آلمان است.

کاتب این نسخه فردی است ساکن منطقه «دروار» در «مازندران» که متن فارسی را بر اساس نسخه‌ای قدیمی به تاریخ ۳۳۹ هجری قمری در «مسجد الأقصی» بازنویسی کرده است.←وجود عبارت‌های لعن و نفرین علیه امویان و عباسیان٬ و سپس حذف آنها توسط خواننده‌ای دیگر نشان از جنجالی‌ بودن این متن و دست‌به‌دست شدن آن بین شیعیان صفوی و سنی‌های عثمانی دارد. این رساله شیعی با چهار رساله دیگر٬ که اکثرا توسط عثمانی‌های نگاشته شده‌اند٬ صحافی شده است. 

دانشگر این نسخه را در بین سال‌های ۲۰۱۷ و ۲۰۱۸ و در حین انجام پروژه ماری-کوری اتحادیه اروپا درباره «سانسور متنی در ادبیات اسلامی» شناسایی و بررسی کرد. 

⭐️ این مقاله در شمارهٔ اخیر مجله «دبیر (DABIR) | آرشیو دیجیتال مرورها و یادداشت‌های کوتاه ایران‌پژوهی» به سردبیری شروین فریدنژاد و تورج دریایی از انتشارات بریل منتشر شده است.

➖➖➖➖
@borrhan