#پاسخ_به_شبهات
#شبهات_غدیر

⚠️ بررسی مسئله غدیر(1):پاسخ به شبهه ی جیش یمن و ارتباط آن با حدیث غدیر👇

➖▪️🔅🔰¤¤¤🌐

💠اهل سنت و وهابیت منشاء وقوع جریان غدیر را قضیه ی شکوای بعضی از لشکریان یمن از امیرالمومنین امام علی علیه السلام میدانند و میگویند پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم به دلیل این شکایات ، مردم را جمع کرده و فرمودند هرکس که من را دوست دارد باید علی علیه السلام را هم دوست بدارد! 
در حالی که این سفر اصلا ربطی به غدیر ندارد!

✔ به 2 دلیل مهم:👇

1⃣ این سفر در سال 8 هجری بوده است!!

🔴 زینی دحلان مفتی شافعیان مکه مکرمه مینویسد:
 فی التاریخ سنه عشر وهم لان بعث علی الی همدان لم یکن سنه عشر ، انما کان سنه عشر بعثه الی بنی مذحج ، و اما بعثه الی همدان فکان سنه ثمان بعد فتح مکه

🔵 رفتن امیرالمومنین علیه السلام به همدان در سال 10 هجری 👈وهم است و در آن سال نبوده است . در سال 10 هجری پیامبر اکرم ، امیرالمومنین را به بنی مذحج فرستادند و اما زمان فرستادن ایشان به همدان برای سال 8 هجری و بعد فتح مکه می باشد.

📗📔السبره النبویه - ج 2 ص 371
🌐http://s2.picofile.com/file/7967494622/شبهه_ی_جیش_یمن.jpg


2⃣ دوم شکایت ، در مدینه بوده است!!

🔴 طبرانی از بریده روایت میکند که گفت:
 و دخلت المسجد و رسول الله في منزله و ناس من اصحابه علي بابه، فقالوا: ما الخبر يا بريده؟ قلت: خير فتح الله علي المسلمين، فقالوا: ما اقدمک؟ قال: جاريه أخذها علي من الخمس، فجئت لأخبر النبي. قالوا: فأخبره، فانه يسقطه من عين رسول الله.
  
🔵 وقتي آمده بودم از علي (ع) شکايت کنم و شکايت سپاه #يمن را به پيامبر اكرم (ص) عرض کنم، داخل مسجد پيامبر اكرم (ص) شدم و پيامبر اكرم (ص) هم در داخل خانه اش بوده و تعدادي از صحابه هم درب مسجد ايستاده بودند. صحابه گفتند: از يمن چه خبر؟ گفتم: خدا پيروزي را نصيب مسلمانان کرد. گفتند: چرا زود آمدي؟ گفتم: علي يكي از كنيزها را براي خودش برداشته و آمده ام به پيامبر اكرم (ص) خبر بدهم. صحابه گفتند: برو از علي، پيش پيامبر اكرم (ص) شکايت کن تا علي را از چشم پيامبر اكرم (ص) بياندازي.

📗📔 المعجم الاوسط - ج 6 ص 163 ح 6251 
🌐http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=475&hid=6251&pid=280701

↩ پس مشخص شد جریان یمن ربطی به قضیه غدیر ندارد و این افسانه و دروغی بیش نیست..

#ادامه_دارد..
➖▪️➖▪️➖▪️➖

👁‍🗨 کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات و سوالات

@borrhan

‍ #حدیث_مناشده 1⃣


✅ مناشده أمیرالمؤمنین علیه السلام در روز شوری به سال 23‌ و یا آغاز سال 24 از هجرت

〰〰💠🔅〰〰〰

✍... «مناشدة» مصدر باب مفاعلۀ «نَشَدَ» است.
«نَشَدَ الضالَّةَ» یعنی دنبال گم شده گشت. جست و جو و طلب کرد.
👈 ناشَدَهُ مناشَدَةً یعنی او را قسم داد.

پس مناشدات حضرات اهل بیت علیهم السلام یعنی قسم دادن‌های ایشان

🕓🕔🕕 مناشدات چندی از امیرالمومنین علی علیه السلام در تاریخ ثبت شده است؛

حضرت امیر (علیه السلام) در یکى از مناشده (سوگندیه) هاى خود در روز شورا (شوراى شش نفره عمر) به سال ۲۳ یا آغاز سال ۲۴ از هجرت، ابتدا از فضایل و امتیازهایى که آن حضرت و خاندانش به آن ها مفتخر بوده سخن به میان آوردند و با حاضران یعنی :
عثمان بن عفان 
عبدالرحمن بن عوف 
سعد بن ابی وقاص 
زبیر بن عوام 
طلحة بن عبیدالله 
با قید #سوگند، احتجاج و استدلال نمودند و جمع حاضر در هر مورد با #سوگند تأیید نمودند؛

بنابه نقل علامه امینى این حدیث را بسیارى از محدثان عامه هم در آثار خود آورده اند، از جمله
👥👥 اخطب خوارزمى حنفى در مناقب ص۲۱۷ - جوینى در فراید السمطین باب ۵۸ - ابن حاتم شامى در الدرالنظیم - ذهبى در میزان الاعتدال ج ۱، ص ۲۰۵ - ابن حجر در لسان المیزان ج ۲، ص ۱۵۷ و...
ر.ک : الغدیر، ج ۲، ص۳۲ و اسناد آن ص۸۳

💡این روایت در غالب منابع شیعه موجود است و ما آن را از خصال شیخ صدوق، در قالب #50_فراز تقدیم خواهیم کرد.

═✧❁﷽❁✧═

💠 حدثنا أبي، و محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم بن - مسكين الثقفي، عن أبي الجارود و هشام أبي ساسان، و أبي طارق السراج، عن عامر بن واثلة قال:
كنت في البيت يوم الشورى فسمعت عليا عليه السلام و هو يقول:
استخلف الناس أبابكر و أنا والله أحق بالامر و أولى به منه، و استخلف أبوبكر عمر و أنا والله أحق بالامر و أولى به منه إلا أن عمر جعلني مع خمسة نفر أنا سادسهم لا يعرف لهم علي فضل و لو أشاء لأحتججت عليهم بما لا يستطيع عربيهم و لاعجميهم المعاهد منهم و المشرك تغيير ذلك، ثم قال:
👈‌ نشدتكم بالله أيها النفر هل فيكم أحد وحد الله قبلي؟ قالوا: اللهم لا،

🔹 راوی می‌گوید::
در شورای شش نفره‌ای که عمر برای تعیین جانشین خود قرار داد، من جلوی درب ایستاده بودم و آنها در خانه بودند و شنیدم که حضرت علی علیه‌السلام می‌فرمود:

♦️مردم ابوبکر را خلیفه کردند در حالی که من به خدا قسم بر آن امر سزاوارتر بودم و از ابوبکر بر آن امر اولی‌تر بودم ، ابوبکر نیز عمر را خلیفه تعیین کرد در حالی که من به خدا قسم بر آن امر سزاوارتر بودم و از عمر بر آن امر اولی تر بودم ، حال عمر مرا در کنار پنج نفر قرار داده است و مرا ششمین آنها گذاشته که برای آنها هیچ فضل و برتری‌ نسبت به خودم نمی‌بینم،
به خدا سوگند با آنها محاجه می‌کنم با خصلتهایی که عرب و عجم‌شان و حتی مشرکان هم نمی‌توانند یکی از آنها را انکار کنند:
[و شروع فرمودند به برشمردن فضائل خویش تا رسیدند به اینکه]

👈 شما را به خدا #سوگند می دهم آیا بین شما کسی هست که قبل از من به وحدانیت خدا ایمان آورده باشد؟
گفتند: به خدا سوگند نه!

📚 الخصال الشيخ محمد بن علي بن الحسين الصدوق ص 553 - 560

http://l1l.ir/2--6

#ادامه_دارد

➖➖➖➖➖➖➖

#افضلیت
#روابط امیرالمومنین با خلفا (۵۴)

©کانال برهان و نقل روایات ناب

@borrhan

#شبهات_کرونا

✅ پاسخ به دو شبهه متداول این روزها

〰〰▪️🔹▪️〰〰〰

⁉️❕قرآن می‌گوید مرا بخوانید تا استجابت کنم شما را، پس چرا خدا دعاهای ما را برآورده نمی‌کند و بیماران را شفا نمی‌دهد؟

پاسخ::
هر چند استجابت دعا قطعی است ولی استجابت دعا به معنای تحقق چیز خواسته شده نیست، بلکه به معنای جواب دادن خداست.
 در احادیث، استجابت دعا به یکی از سه صورت، تفسیر شده است:

الف) تحقق مورد دعا به صورت فوری.

ب) تحقق ثواب و ذخیره در آخرت.

ج) بر طرف شدن شری مثل خیر خواسته شده در دعا.

از پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) چنین نقل شده است:

‏ مَا مِنْ مُسْلِمٍ دَعَا لِلَّهِ سُبْحَانَهُ دَعْوَةً لَیْسَ فِیهَا قَطِیعَةُ رَحِمٍ وَ لَا إِثْمٌ إِلَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ بِهَا أَحَدَ خِصَالٍ ثَلَاثَةٍ إِمَّا أَنْ یُعَجِّلَ‏ دَعْوَتَهُ‏ وَ إِمَّا أَنْ یَدَّخِرَ لَهُ وَ إِمَّا أَنْ یَدْفَعَ عَنْهُ مِنَ السُّوءِ مِثْلَهَا
(وسائل الشیعه ۱۰۸۶/۴ ).

 از صدر حدیث بالا بر می‌آید که مورد دعا نباید مستلزم #گناه باشد و مثلا از خدا بخواهیم که کاری کند که هیچ وقت بستگانمان را نبینیم.
در برخی روایات شرایطی برای استجابت دعا ذکر شده مانند #معرفت خدا، #وفا به عهدی که با خدا بسته‌ایم و کسب #روزی_حلال.

⁉️❕اگر استجابت دعا و شفا دادن خدا و معصومان و #توسل قطعی نیست، آیا بهتر نیست مردم را به پیشگیری از بیماری و مراجعه به پزشکان سوق دهیم؟

پاسخ::
دعا و مراجعه به پزشک با هم تعارضی ندارند که بخواهیم یکی را انتخاب کنیم. جایی که بیماری جدی است، مراجعه به پزشک واجب است. از سوی دیگر دعا مستحب مؤکد است. پس می‌توان هر دو کار را انجام داد.
#استجابت دعا، به معنای #جواب_دادن خدا به ما، قطعی #است و بدون تردید خداوند به دعاهای ما پاسخ می‌دهد، اما این پاسخ، بنا به #ضرورت به معنای #تحقق آنچه می‌خواهیم #نیست.
 #عقل حکم می‌کند که از همه امکانات #ممکن و #مشروع که احتمال دارد به ما کمک کند، استفاده کنیم.

مراجعه به پزشک و دعا، دو امکان پیش روی ماست و شفا از سوی هیچ یک قطعی نیست ولی امکان تأثیر هر دو وجود دارد. پس از هر دو راه باید استفاده کرد.
 داروهای پزشک بنا به ضرورت درمان نمی‌کند و در موارد زیادی افراد پس از مداوا هم از دنیا می‌روند.
انسان موحد باید بداند #تأثیر_دارو نیز مانند همه تأثیرات عالم بر اساس #سنت‌های_الهی است و بدون اذن و قضا و قدر الهی هیچ اتفاقی در عالم رخ نمی‌دهد.
دعا غیر از اینکه ممکن است برآورده شود، #آثار_روحی_مثبتی بر انسان‌ها دارد و این آثار روحی معنویت و کمال روحی انسان را بالا می‌برد و هم این که با توجه به تأثیر و تاثر روح و بدن، ممکن است در درمان بسیاری از بیماری‌ها اثر مثبت بگذارد. در خصوص کرونا می‌دانیم که افرادی که سیستم ایمنی قوی‌تری دارند به راحتی بدنشان ویروس را نابود می‌کند.
از سوی دیگر شادابی و امید که لازمه ایمان و دعاست، در تقویت سیستم ایمنی بدن مؤثر است.

➖➖➖➖➖➖➖

#ادامه_دارد

© کانال برهان و پاسخگویی به شبهات روز

@borrhan

#شبهات_کرونا

✅ پاسخ به دو شبهه متداول این روزها

〰〰▪️🔹▪️〰〰

⁉️❕اگر همه چیز به قضا و قدر الهی است، چرا ما با سیل و زلزله و بیماری روبه رو هستیم و اساسا حکمت بلایا چیست؟

پاسخ::
خداوند حکیم است و همه کارهای او حکمتی دارد. البته گاه ما حکمت کار خدا را می‌دانیم و گاه نمی‌دانیم اما بدون تردید #همه کارهای خدا #حکمتی دارد.
در قرآن کریم و روایات معصومان حکمت‌های متعددی برای شرور، مثل سیل، زلزله و بیماری ذکر شده است. برخی از این #حکمت‌ها_عام است و تقریبا در همه شرور وجود دارد و برخی مختص برخی افراد است.
عام‌ترین حکمت شرور #آزمایش و #ابتلاست . بر اساس آیات متعدد قرآن از جمله آیه
📖 "نَبْلُوکُمْ بِالشَّرِّ وَ الْخَیْرِ فِتْنَةً"(الانبیاء 35) خیر و شر برای آزمایش است.
البته خود آزمایش هم به معنای #فرصتی است که انسان‌ها با استفاده از آن می‌توانند به کمال برسند،
بنابراین خداوند به کسانی که در برابر شرور #صبر می‌کنند بشارت داده است:
📖" وَ لَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَیْ‌ءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَ الْأَنْفُسِ وَ الثَّمَرَاتِ وَ بَشِّرِ الصَّابِرِینَ(البقره : 155).
اما #حکمت‌های_خاص که در روایات بیان شده است عبارتند از:
#ترفیع_درجات برای غیر گناهکاران، #مجازات گناهکاران، #زدودن غفلت از خدا، #بازگرداندن گناهکاران از گناه، #تطهیر و پاک ساختن مؤمنان گناهکار.


⁉️❕چرا بلایا در میان مسلمانان و به خصوص ایران بیشتر از جاهای دیگر است؟

پاسخ::
بلایا در #همه_جا و برای #همه_انسان‌ها وجود دارد، زیرا یکی از #سنت‌های خدا این است که جهان کنونی جهان آزمایش است و آزمایش با خیرات و شرور، هردو انجام می‌شود.
این که برخی گمان می‌کنند سیل و زلزله و ویروس کرونا فقط در ایران وجود دارد، از بی اطلاعی آنها از اخبار جهان است.
گرچه بسیاری از بلایا در همه جا وجود دارد اما ممکن است برخی بلایا در برخی مکان‌های بیشتر رخ دهد مثلا زلزله در برخی کشورها مانند ژاپن بیشتر رخ می‌دهد و سیل در برخی کشورها مانند هند بیشتر اتفاق می‌افتد و نوع این بلایا بسته به نوع زمین و وجود گسل‌ها و شرایط آب و هوایی است.
البته برخی بلایا مانند ظلم و جنگ و قتل، که شرور اخلاقی نامیده می‌شوند، به خود انسان‌ها مربوط می‌شود و ما انسان‌ها خودمان یا دیگران این ناملایمات را بر یکدیگر تحمیل می‌کنیم. بسیاری از جنگ‌هایی که میان مسلمانان وجود دارد، مثل جنگ‌هایی که توسط داعش و تکفیری‌های وهابی بر مسلمانان تحمیل شده، به کشورهای غربی مانند آمریکا و انگلستان مربوط می‌شود که بر اساس سیاست اختلاف بیانداز حکومت کن، در میان مسلمانان، به راه انداخته‌اند و حالا به ما می‌گویند: چرا شما مسلمانان این قدر همدیگر را می‌کشید

👈 سختیهای دنیا تماماً به خاطر رفتار ما انسان هاست. چه این سختی ها طبیعی باشد، مانند امراض و حوادث طبیعی؛ و چه این سختی ها محصول ظلم و تعدی بشر باشد، مانند جنگ ها، زندان ها و از این قبیل. تنها راه نجات هم بازگشت به سوی خداست.

➖➖➖➖➖➖

#ادامه_دارد

©کانال برهان و پاسخگویی به شبهات روز

@borrhan

#شبهات_کرونا

✅ پاسخ به دو شبهه متداول این روزها


〰〰〰🔹▪️🔹〰〰〰

⁉️❕ آیا بلایا نتیجه گناهان انسان‌هاست؟

پاسخ::
بلایا #حکمت‌های #مختلفی می‌تواند داشته باشد و ضرورتا نتیجه گناه نیست البته برخی بلایا نتیجه گناهان است اما برخی دیگر حکمت‌های دیگری دارد؛
مثل #آزمایش یا #بالا_بردن_مقام شخص در بهشت.
 بلاهایی که ناشی از گناهان است نیز به نوبه خود اقسامی دارد:

👈 برخی مانند هلاکت برخی اقوام، از روی #غضب الهی و مجازات است :
(📖 العنکبوت 40 : فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ ۖ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا ۚ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَٰكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ)،
👈 برخی از روی لطف و برای #بازگرداندان انسان‌ها #از_گناه است:
(📖 الروم 41 : ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ)
👈 و برخی از روی لطف، و برای #تطهیر مؤمنان از گناه است.
(الکافی2/444 : ضربه بزنید و روایات مرتبط را مطالعه فرمایید).

نکته مهم در مورد حکمت بلایا این است که #نمی‌توان به صورت #قطعی #قضاوت کرد که فرد خاصی که گرفتار مشکلی شده دقیق به خاطر کدامیک از حکمت‌ها است.
به عنوان مثال آیا به خاطر مجازات گناهش است یا بالابردن مقامش در بهشت.
وقتی #مؤمنی مشکلی پیدا کرد باید #حمل_بر_صحت کنیم و بگوییم خداوند تو را دوست دارد و می‌خواهد مقام تو را بالا ببرد نه این که روی زخم او نمک بپاشیم و بگوییم لابد خدا مجازاتت کرد.
ممکن است یک بلای واحد برای افراد مختلف علت‌های متفاوتی داشته باشد به عنوان مثال برای برخی مجازات باشد برای برخی، تذکر به خدا، برای دیگران، بالا بردن مقام.


⁉️❕علت بلاها و بیماری‌ها خواه مجازات باشد خواه آزمایش، چرا برای کودکان هم نازل می‌شود؟

پاسخ::
بدون تردید در مورد کسانی که به سن بلوغ نرسیده‌اند، بلایا برای #مجازات آنان #نیست زیرا آنان گناهی نکرده‌اند.
 این بلایا برای کودک در سن کودکی #آزمایش هم #نیست هر چند ممکن است بلا، اثری در کودک بگذارد که در آینده و پس از سن بلوغ برایش آزمایش و امتحان باشد.
یک بلا و مرض ممکن است برای فردی آزمایش باشد، برای فرد دیگر مجازات و برای یک کودک وسیله‌ای برای مرگ.
در روایتی همین مطلب در پاسخ به سؤال بالا از امام صادق(علیه‌السلام) نقل شده است(الاحتجاج 2/225/223).
مبتلا شدن کودک به بلا و بیماری، ممکن است
حکمت‌هایی برای دیگران داشته باشد مانند آزمایش #پدر و #مادر و بستگان. 
متکلمان اسلامی نظریه‌ای در این مورد دارند به نام #نظریه_عوض.
بر اساس این نظریه اگر خداوند به یک بیگناه، از جمله یک کودک، بلایی برساند، آن را در #دنیا یا #آخرت #جبران خواهد کرد.

〰〰〰〰〰〰〰

#ادامه_دارد

©کانال برهان و پاسخگویی به شبهات روز

@borrhan

‍ ‍ ‍ #شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها


✅ بررسی روایت معتبر " إِنَّ فَاطِمَةَ ع صِدِّیقَةٌ شَهِیدَة " و تصریح بر شهادت حضرت صدیقه طاهره (سلام الله علیها) [مصادر شیعه]

- قسمت دوم

〰〰▪️〰〰〰〰〰〰

اصل شهادت حضرت فاطمة الزهراء سلام الله علیها از امور ثابت و قطعی تاریخ می باشد که بر مبنای نقل ها و روایات و اخبار به #تواتر و #قطعیت می‌رسد و از همین رو نیازی به سیر در اسناد اخبار و مرویات کتب روایی و تاریخی برای اثبات چنین امری نداریم؛
اما در این سلسله مطالب قصد داریم تا به یکی از روایات معتبر و صریح الدلاله در اثبات شهادت حضرت فاطمه سلام الله علیها بپردازیم.

در روایتی با سند صحیح در اصول کافی آمده است :

🔸مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى عَنِ الْعَمْرَکِیِّ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِیهِ أَبِی الْحَسَنِ ع قَالَ: إِنَّ فَاطِمَةَ ع صِدِّیقَةٌ شَهِیدَةٌ وَ إِنَّ بَنَاتِ الْأَنْبِیَاءِ لَا یَطْمَثْن‏.

📗📙الکافی،ج2،ص489و490،ح3 ط دار الحدیث مسائل علی بن جعفر ، ص325،ح811 ط موسسة آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث

امام کاظم علیه السلام می فرمایند : فاطمه (علیها‌السلام) صدیقه ی شهیده است و دختران انبیاء دچار حیض نمی شوند.

-------------------

در قسمت اول ؛ سند روایت و اقوال علما بر صحت روایت تقدیم شد
و اینک به مرور
👥👥👥 توضیحات و شروح علماء و محققین در مورد حدیث را بررسی خواهیم کرد:

نکته ی مهم این حدیث، واضح الدلاله بودن آن در مورد شهادت حضرت زهراء سلام الله علیها می باشد که امام کاظم علیه السلام با به کار بردن صفت " شهیدة " به شهادت حضرت زهراء سلام الله علیها اشاره کرده اند. (البته این مانع دلالت بر معانی دیگر این صفت نمی باشد و در درجه ی اول ما معنای ظاهری و مستقیم را اخذ می کنیم که به شهادت رسیدن حضرت فاطمه سلام الله علیها می‌باشد)

🔸مجلسی اول در شرح این حدیث می‌نویسد :

و فی الصحیح، عن علی بن جعفر عن أخیه أبی الحسن علیه السلام قال: إن فاطمة صدیقة شهیدة و إن بنات الأنبیاء لا یطمئن و شهادتها صلوات الله علیها کانت من ضرب عمر علیه اللعنة الباب على بطنها عند إرادة أمیر المؤمنین لبیعة أبی بکر لعنه الله و ضرب قنفذ غلام عمر السوط علیها بإذنه و الحکایة مشهورة عند العامة و الخاصة .....

📗روضة المتقین،ج5،ص342 ط کوشانپور
(📸 اسکن آن پیوست خواهد شد)

و در روایت صحیح آمده است که امام کاظم فرموده اند فاطمه صدیقه ی شهیده است و دختران انبیاء دچار حیض نمی شوند. و شهادت آن حضرت صلوات الله علیها در اثر #ضربه ی عمَر به در و برخورد آن با شکم آن حضرت بود هنگامی که امیر المومنین را برای #بیعت با ابوبکر طلب کردند و #قنفذ غلام عمر با اذن وی بر حضرت زهراء (س) تازیانه زد و این حکایت در نزد عامه و خاصه مشهور است .....

🔸همچنین مجلسی اول در شرح این روایت می‌نویسد :

اى صدیقه شهیده یعنى تصدیق کننده حضرت سید المرسلین صلى الله علیه و آله بر وجه کمال ، و این رتبه نیست مگر رتبه #عصمت بنا بر این تفسیر نموده‌اند آن را به معصومه ، و اما شهیده نزد شیعه #متواتر است از أئمة أهل البیت صلوات الله علیهم که عمر در بر شکم آن حضرت زد به شرکت #قنفذ و فرزندى که حضرت المرسلین صلى الله علیه و آله او را محسن نامیده بودند ساقط شد و آن حضرت بیمار شد و از دنیا با أعلى علیین رحلت فرمودند.

📗لوامع صاحبقرانی،ج8،ص507
(📸 اسکن در پست بعد)

#حضرت_محسن

〰〰〰〰〰〰

#ادامه_دارد
🆔 @borrhan

#ازدواج_حضرت‌ام‌کلثوم سلام الله علیها[8]

✅ طبق آنچه #تا_کنون ارائه شد در این مرحله به این جمع بندی می‌رسیم که :


اهل خلاف این واقعه را در کتاب هایشان از دو طریق نقل کرده‌اند.

۱- طریق اهل‌بیت علیهم‌السلام(*)
۲- طریق غیراهل‌بیت علیهم‌السلام

و آن چه قابل توجه است این که:
بزرگان اهل جرح و تعدیل از اعلام و محققین عامه، روایات وارده از #هردوطریق را تضعیف کرده‌‌اند و هیچ یک را قابل اعتنا ندانسته‌اند!!


➕ علاوه این که ، محتوای این روایات از اضطراب عجیبی برخوردار است که خود این اضطرابِ متن از اسباب تضعیف حدیث نزد محققین است.

نتیحه سخن این که👇

🟥 اولا: در میان کتب اهل سنت، کتبی که از اعتبار خاصی برخوردارند (مانند صحاح و اکثر قریب به اتفاق مَسانید و مَعاجم) نام و نشانی از وقوع این تزویج با میل و رضایت حضرت امیر علیه السلام در آن‌ها یافت نمی‌شود.

🟥 ثانیا: در سایر کتب‌هایشان که این واقعه را نقل کرده‌اند، حدیثی که خودشان اتفاق بر صحت سند آن داشته‌ باشند، موجود نیست.

🟥 ثالثا: متن روایات موجود(صرفنظر از نِقاش سندی) از اضطراب عجیب در ذکر جوانب مختلف واقعه برخوردار است و محققین حدیث شناس، روایاتی را که اضطراب متن در آنها به مراتب کمتر از آنست که در روایات این واقعه به چشم می‌خورد، از حیّز اعتبار، ساقط کرده و تضعیف می‌نمایند.


مبنی بر آنچه گذشت، چنین گفته می‌شود::

🔚 نقل قابل اعتنایی از مخالفین در این باره به دست نیامد.

🔚 و بنا بر ظاهر روایات شیعه - در صورتی که اصل آن را انکار نکنیم ، و روایات وارده را نیز از ظاهرش که دلالت بر وقوع واقعه می‌نماید، منصرف ننماییم، که البته خود این دو مطلب نیز جای بحث و تحقیق عمیقی دارد - نهایت آنچه که امکان دارد طبق روایات موجود در کتب شیعه که مجموعا 3 روایت است به آن ملتزم شویم ، این است که::

♦️امیرالمومنین علیه‌السلام با مراجعات مکرر و پافشاری و اصرار زیاد عمر بن خطاب (که در روایات مخالفین نیز کاملا مشهود است) و پس از رد و انکارها و اعتذارهای مختلف از جانب آن حضرت، و بالاخره تهدیدهای گوناگون از ناحیه عمر و واسطه قرار دادن عمر ، عقیل و عباس را (که مدارک عامه، با صراحت حاکی از تمام این امور است) در شرایطی ناهنجار و بدون رضایت قلبی، امر تزویج ام کلثوم را به عمویشان عباس واگذار فرمودند.

عمو نیز پس از اجرای عقد، آن علویه جلیله را به خانه عمر برده و بعد از مدتی #کوتاه ، قتل خلیفه واقع گردید و امیرالمومنین علی علیه السلام دخترشان را به منزل خودشان برگرداندند.


⁉️❔کدام عاقل که از ذره ای انصاف بهره‌مند باشد، واقعه‌ای که مشتمل بر چنین خصوصیتی می‌باشد را دلیل بر وجود #روابط به اصطلاح حسنه بین امیرالمومنین علی علیه السلام و عمر بن صحاک می‌داند، که در نتیجه از این راه بخواهد تصحیح خلافت او را بنماید؛ ❗️

و هم چنان که مکرر گفته شد، بعد از اثبات مدعای شیعه با دلایل متقن و غیر قابل خدشه، مبنی بر اینکه حق تعیین امام و خلیفه و جانشین رسول خدا صلی الله علیه و آله،
حق انحصاری خداوند متعال می‌باشد ، و بندگان را در این زمینه هیچ گونه حقی نیست؛
جایی برای استدلال به این گونه وقایع (بر فرض وقوع ، و این که حتی وقوعش با رضایت انجام گرفته باشد) ، برای اثبات مقام منیع امامت برای امام غیر حق و غیر منتخب خداوند متعال نمی‌ماند‌.


☑️☑️ لذا وقوع مضاجعت ، ولادت فرزندانی از این مخدره برای عمر؛ و فرستادن امیرالمومنین علی علیه السلام آن مخدره را برای عمر در حالی که آرایش و زینت کرده باشد!!!! برانداز کردن خلیفه آن مکرمه را!!!
و سایر مطالب واهی و بی‌اساس که در متن روایات اهل خلاف موجود است، تمامی #کذب و #افتراء و #جعل و #وضع بوده و فاقد کوچک‌ترین ارزشی می‌باشد.


(*) تنها در کتاب تهذیب التهذیب
➖➖➖➖➖➖

#ادامه_دارد
🆔 @borrhan

‍ #شبهات_محرم
#یزید در منابع مخالفین (۵۱)

پاسخ کوبنده به شبههٔ معاندین:
⁉️❔ آیا یزید بن معاویه دستور قتل امام حسین علیه السلام را نداده و راضی به این امر نبوده؟!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

یکی از خزعبلاتی که مدتیست بر زبان برخی از اسلام ستیزان فریبکار و وهابیون اُمَوی جاری شده است، تلاش برای برائت یزید از قتل سیدالشهداء علیه السلام میباشد!
میگویند؛ یزید نه چنین دستوری داده و نه رضایت به این امر داشته است! (زهی جهالت)... پرچمدار این شبهه پوچ و پوشالی هم کسی نیست جز سردسته ی منافقین، #ابن_تیمیه که دروغ ها و دشمنیش با اهل بیت علیهم السلام زبانزد خاص و عام است.... او میگوید:
✖️يزيد لم يأمر بقتل الحسين بإتفاق أهل النقل. يزيد دستور قتل حسين را نداده است !!!
منهاج السنة لإبن تيمية، ج4، ص472


✅ حقیقت مثل روز روشن است اما قصد داریم به مرور به این شبهه پاسخ دهیم تا نتوانند دور از چشم محققین شیعه، افراد کم اطلاع را فریب دهند.

📃 بخش اول:

#پیشگویی های پیامبر صلی الله علیه و آله در مورد مجرم و قاتل بودن یزید:

🔻گزارش طبرانی؛ راوی میگوید: پیامبر (ص) فرمود: خدا، رحمت كند كسى را كه نبوت را چنان كه شايسته است، بشناسد و بر آن شناخت، پايدار بماند ! اى معاذ! نگاه دار و بشمار. هنگامى كه به پنج رسيدم، فرمود: يزيد! خدا، يزيد را بركت ندهد! و سپس اشک از چشمانش سرازير شد و فرمود: خبر شهادت حسين (ع) را برايم آوردند و نيز #تربت او را و از قاتلش آگاهم كردند! 

#متن_عربی: رَحِمَ اللهُ مَنْ أَخَذَهَا بِحَقِّهَا، و َخَرَجَ مِنْهَا كَمَا دَخَلَهَا، أَمْسِكْ يَا مُعَاذُ وَأَحْصِقَالَ: فَلَمَّا بَلَغْتُ خَمْسَةً قَالَ: يَزِيدُ، لَايُبَارَكُ اللهُ فِي يَزِيدَ ثُمَّ ذَرَفَتْ عَيْنَاهُ فَقَالَ: نُعِيَ إِلَيَّ حُسَيْنٌ، وَأُتِيتُ بِتُرْبَتِهِ، و َأُخْبِرَتْ بِقَاتِلِهِ، و َالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يُقْتَلُ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ قَوْمٍ لَا يَمْنَعُوهُ إِلَّا خَالَفَ اللهُ بَيْنَ صُدُورِهِمْ و َقُلُوبِهِمْ، 

📒نام کتاب: معجم الكبير نویسنده: الطبرانی جلد 20 صفحه 38
🌐 https://b2n.ir/611901

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

🔻گزارش خوارزمی: راوی نقل میکند: پيامبر صلى الله عليه و آله عازم يكى از سفرهايش شد و در جايى از راه ايستاد و كلمه استرجاع (إنّا للّه و إنّا إليه راجعون) بر زبان راند و چشمانش اشكبارت شد و چون علّت را پرسيدند، فرمود: اين، جبرئيل است كه از سرزمين كنار فرات به نام كربلا برايم خبر آورده كه فرزندم حسين، پسر فاطمه، در آن جا كشته مى شود. گفته شد: اى پيامبر خدا! چه كسى او را مى كشد؟ فرمود: «مردى به نام يزيد، كه خدا به عمرش بركت ندهد! گويى جايگاه به خاك افتادن و به خاک سپردنش را و سرش را كه به هديه آورده اند، مى بينم...

#متن_عربی:خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله في سَفَرٍ لَهُ، فَلَمّا كانَ في بَعضِ الطَّريقِ وَقَفَ، فَاستَرجَعَ و دَمَعَت عَيناهُ، فَسُئِلَ عَن ذلِكَ، فَقالَ: هذا جَبرَئيلُ عليه السلام يُخبِرُني عَن أرضٍ بِشاطِىِ الفُراتِ، يُقالُ لَها كَربَلاءُ، يُقتَلُ بِها وَلَدِيَ الحُسَينُ ابنُ فاطِمَةَ. فَقيلَ: مَن يَقتُلُهُ. يا رَسولَ اللّه ِ ؟ فَقالَ: رَجُلٌ يُقالُ لَهُ: يَزيدُ، لا بارَكَ اللّه ُ لَهُ في نَفسِهِ ! و كَأَنّي أنظُرُ إلى مَصرَعِهِ و مَدفَنِهِ بِها و قَد اُهدِيَ بِرَأسِهِ ..

📒نام کتاب: مقتل الحسین علیه السلام نویسنده: خوارزمی جلد 1 صفحه 238
🌐 https://b2n.ir/019848
(ر.ک:تصویر الحاقی)
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

🔻گزارش ابن اعثم: امام على عليه السلام به اعور همدانی فرمود: «نه، اى حارث! قانون خدا، پيشى گرفته و قضاى او، نافذ گشته و محبوبم محمّد صلى الله عليه و آله، به من خبر داده كه يزيد، پسرم را میكشد. خدا، عذابش را در آتش بيفزايد!

#متن_عربی: وجل لما رأيت، فقال له الحارث: كلا يا أميرالمؤمنين! لا يكون إلا خيرا، فقال له علي رضی الله عنه: هيهات يا حارث! سبقت كلمة الله و نفذ قضاؤه، و قد أخبرني حبيبي محمد صلّى الله عليه و سلّم أن ابنی يقتله يزيد زاده الله في النار عذابا.

📒نام کتاب: الفتوح لابن اعثم نویسنده: ابن أعثم جلد 2 صفحه 554
🌐 https://b2n.ir/870401

#ادامه_دارد

➖➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ #شبهات_محرم
#یزید در منابع مخالفین (۵۲)

⚠️ پاسخ کوبنده به شبهه ی معاندین: آیا یزید بن معاویه دستور قتل امام حسین علیه السلام را نداده و راضی به این امر نبوده ؟!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

قسمت اول:
https://t.me/borrhan/49520

✅ قسمت دوم:

📝📝 متن نامه های یزید به ولید بن عتبه والی مدینه و دستور به قتل سیدالشهدا علیه السلام در صورت عدم #بیعت :


📃 گزارش ابن اعثم کوفی در الفتوح:

✍ یزید براى وليد بن عُتبه چنين نوشت: «از بنده خدا يزيد، اميرمؤمنان، به وليد بن عتبه. امّا بعد، چون نامه به دستت رسيد، براى بار دوم، با تأكيد بسيار، از مردم مدينه بيعت بگير. عبداللّه بن زبير را رها كن؛ چرا كه او از دست ما بيرون نمى رود و تا زنده است ، از دست ما نجات پيدا نمیكند؛ ولى به همراه جواب، سرِ حسين بن على را بفرست. اگر چنين كنى، فرماندهى سپاهيان را به تو وا مى گذارم و پاداش و بهره بزرگ را يك جا نزد من خواهى داشت. والسلام!

#متن_عربی: قالَ: فَكَتَبَ إلَى الوَليدِ بنِ عُتبَةَ: مِن عَبدِاللّه ِ يَزيدَ أميرِالمُؤمِنينَ إلَى الوَليدِ بنِ عُتبَةَ. أمّا بَعدُ ، فَإِذا وَرَدَ عَلَيكَ كِتابي هذا فَخُذِ البَيعَةَ ثانِيا عَلى أهلِ المَدينَةِ بِتَوكيدٍ مِنكَ عَلَيهِم، و ذَر عَبدَاللّه ِ بنَ الزُّبَيرِ؛ فَإِنَّهُ لَن يَفوتَنا ولَن يَنجُوَ مِنّا۶ أبَدا ما دامَ حَيّا، و َليَكُن مَعَ جَوابِكَ إلَيَّ رَأسُ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ، فَإِن فَعَلتَ ذلِكَ فَقَد جَعَلتُ لَكَ أعِنَّةَ الخَيلِ، و لَكَ عِندِي الجائِزَةُ و الحَظُّ الأَوفَرُ، و َالنِّعمَةُ واحِدَةً، و َالسَّلامُ

📒نام کتاب : الفتوح لابن اعثم (ابن أعثم) ، جلد : 5 ، صفحه : 18
🌐https://b2n.ir/050537
(ر.ک : تصویر الحاقی)

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

📃 گزارش یعقوبی در تاریخش:

✍ يزيد بن معاويه ـ كه مادرش ميسون دختر بَحْدَل كلبى بود ـ در آغاز ماه رجب سال شصت هجرى ...، در حالى به حكومت رسيد كه بيرون از دمشق بود. چون به دمشق آمد، نامه اى براى وليد بن عتبة بن ابى سفيان، فرماندار مدينه، نوشت: «هر گاه نامه ام به دست تو رسيد، حسين بن على (ع) و عبداللّه بن زبير را فرا بخوان و برايم از آنها بيعت بگير و اگر سر باز زدند، گردنشان را بزن و سرشان را برايم بفرست. از مردمان ديگر هم برايم بيعت بگير و هر كه امتناع كرد، همان حكم را در باره اش اجرا كن. تمام.

#متن_عربی: مَلَكَ يَزيدُ بنُ مُعاوِيَةَ ـ و اُمُّهُ ميسونُ بِنتُ بَحدَلٍالكَلبِيِ ـ في مُستَهَلِّ رَجَبٍ سَنَةَ 60 ه ... و كانَ غائِبا، فَلَمّا قَدِمَ دِمَشقَ كَتَبَ إلَى الوَليدِ بنِ عُتبَةَ بنِ أبي سُفيانَ ـ و هُوَ عامِلُ المَدينَةِ: إذا أتاكَ كِتابي هذا، فَأَحضِرِ الحُسَينَ بنَ عَلِيٍّ و عَبدَاللّه ِ بنَ الزُّبَيرِ ، فَخُذهُما بِالبَيعَةِ لي، فَإِنِ امتَنَعا فَاضرِب أعناقَهُما، وَ ابعَث لي بِرُؤوسِهِما، وخُذِ النّاسَ بِالبَيعَةِ، فَمَنِ امتَنَعَ فَأَنفِذ فيهِ الحُكمَ، و فِي الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ وعَبدِ اللّه ِ بنِ الزُّبَيرِ، وَ السَّلامُ

📒نام کتاب : تاريخ يعقوبی نویسنده : احمد بن ابی یعقوب جلد : 2 صفحه : 241
🌐https://b2n.ir/951178

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

📃 گزارش مقتل الحسین (ع) از خوارزمی:

✍‌ یزید براى وليد، كاغذى كوچك به اندازه گوش موش نوشت كه: از حسين بن على (ع) و عبدالرحمان بن ابوبكر و عبداللّه بن زبير و عبداللّه بن عمر بن خطّاب، با سختى و بى هيچ رخصتى برايم بيعت بگير و هر كس امتناع ورزيد، گردنش را بزن و سرش را برايم بفرست!

#متن_عربی: قالَ: ثُمَّ كَتَبَ إلَيهِ في صَحيفَةٍ صَغيرَةٍ كَأَنَّها اُذُنُ فَأرَةٍ: أمّا بَعدُ، فَخُذِ الحُسَينَ بنَ عَلِيٍّ و عَبدَالرَّحمنِ بنَ أبي بَكرٍ و عَبدَاللّه ِ بنَ الزُّبَيرِ و عَبدَاللّه ِ بنَ عُمَرَ بنِ الخَطّابِ أخذا عَنيفا لَيسَت فيهِ رُخصَةٌ ؛ فَمَن أبى عَلَيكَ مِنهُم فَاضرِب عُنُقَهُ وَ ابعَث إلَيَّ بِرَأسِهِ.

📒نام کتاب : مقتل الحسین (ع) نویسنده : خوارزمی جلد 1 صفحه 262
🌐https://b2n.ir/069487

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

📃 تصریح حضرت امام صادق علیه السلام به صحت این نامه ها:

✍ امام صادق علیه السلام فرمود: یزید به ولید ابن عتبه نوشت: «امّا بعد، چون نامه ام به دستت رسيد، به سرعت، جواب نامه را بفرست و در نامه ات روشن ساز كه چه كسانى بيعت را پذيرفتند و چه كسانى از آن، سر باز زدند و با نامه، سرِ حسين بن على (ع) را نيز بفرست.

📒نام کتاب: الامالی صدوق جلد 1 صفحه 216
🌐 https://b2n.ir/989991
➖➖➖➖➖

#ادامه_دارد

@borrhan

‍ #شبهات_محرم
#یزید در منابع مخالفین (۵۳)
#حره

⚠️ پاسخ کوبنده به شبهه ی معاندین: آیا یزید بن معاویه دستور قتل امام حسین علیه السلام را نداده و راضی به این امر نبوده ؟!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄


قسمت دوم:
https://t.me/borrhan/49557


#قسمت_سوم:

در این جستار به ذکر چند گزارش تاریخی مهم می‌پردازیم که قرینه ی نامه های بخش قبل، و مدارکی بسیار مهم میباشد و دست دروغ گویان را رو میکند!
ملاحظه بفرمایید:

📃 گزارش احمد بن یحیی بلاذری (متوفی 279 هجری قمری) :

✍ یزید بن معاویه که کنیه اش ابوخالد بود. عَمرِی از هیثم بن عدی از ابن عیاش و عوانة و از هشام ابن کلبی از پدرش و ابو مخنف و غیر این دو، می گویند: یزید بن معاویه اولین کسی بود که شرب خمر را علنی کرد. او دلباخته غنا و طرب و شکار و همدمی با دختران و پسران آوازه خوان بود. عیاشی و سرگرمیِ دیگرش، میمون بازی و جنگ اندازی سگها و خروسها بود سپس به دست او قتل حسین بن علی و قتل اهل حرّة و سنگ باران کعبه و آتش زدن آن صورت گرفت ...

#متن_عربی: 765- و أما يزيد بْن مُعَاوِيَة فكان يكنى أباخالد، حَدَّثَنِي الْعَمْرِيّ عَن الْهَيْثَم بْن عدي عَنِ ابن عياش و عوانة و عن هشام ابن الكلبي عَنْ أبيه وأبي مخنف و غيرهما قالوا: كان يزيد بْن مُعَاوِيَة أول من أظهر شرب الشراب و الاستهتار بالغناء والصيد واتخاذ القيان و الغلمان و التفكه بما يضحك منه المترفون من القرود والمعاقرة بالكلاب والديكة ثم جرى على يده قتل الحسين و قتل أهل الحرة ورمي البيت و إحراقه، و كان مع هذا صحيح العقدة فيما يرى، ماضي العزيمة لا يهم بشيء إلا ركبه.

📒نام کتاب: أنساب الأشراف نویسنده: بلاذری جلد 5 صفحه 286
🌐https://b2n.ir/551647
(ر.ک:تصویر پایین)
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

📃 گزارش ابوحنیفه دینوری (متوفی 282 هجری قمری)

✍ عبيداللّه بن زياد گفت: كشتن حسين، به اين دليل بود كه او بر حاكم و امّتِ يك پارچه اسلامى خروج كرد. حاكم هم برايم نوشت و مرا به كشتن او، دستور داد. اگر اين اشتباه بوده، به عهده يزيد است.

#متن_عربی: قال عُبیدالله؛ أمّا قَتلِي الحُسَينَ فَإِنَّهُ خَرَجَ عَلى إمامٍ واُمَّةٍ مُجتَمِعَةٍ، و كَتَبَ إلَيَّ الإِمامُ يَأمُرُني بِقَتلِهِ، فَإِن كانَ ذلِكَ خَطَأً كانَ لازِما لِيَزيدَ 

📒نام کتاب: اخبار الطوال جلد 1 صفحه 284
🌐https://b2n.ir/794851

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

📃 گزارش عزالدین ابن اثیر (متوفی 630 هجری قمری) :

✍ عبیدالله ابن زياد به مسافر بن شريح يشكری ميگويد: اين كه من حسين را به قتل رساندم، به اين خاطر بود كه یزید مرا بين كشته شدن خودم و كشتن حسين مخير نموده بود و من بين اين دو كشتن حسين را انتخاب كردم.

#متن_عربی: أما قتلي الحسين، فإنه أشار علي يزيد بقتله أو قتلي، فاخترت قتله

📒نام کتاب: الكامل فی التاريخ نویسنده: ابن الاثير، جلد 4 صفحه 140
🌐https://b2n.ir/545849

➖➖➖➖➖➖➖➖➖

#ادامه_دارد

@borrhan

‍ ‍ #دستور_به_صبر (۳۶)
#پیشگویی
#شبهات_فاطمیه


☑️ علل سکوت امیرالمؤمنین علیه‌السلام(*)

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

شجاعت و قهرمانی امیرالمؤمنین علیه‌السلام در دفاع از اسلام، در میان عرب بر کسی پوشیده نبود و همه به یاد داشتند که فرزند ابوطالب علیه‌السلام در رکاب پیامبر صلی‌الله علیه و آله چگونه در پیشبرد اهداف اسلام و نابودی دشمنان نقشی مهم داشتند؛
ولی ایشان پس از رحلت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و غصب خلافت شمشیر را بر زمین نهادند و سکوت اختیار فرمودند؛
🔻البته این سکوت به معنای عدم جنگ و اقدام برای قیام مسلحانه است و هرگز به معنای ترک مطلق امر به معروف و نهی از منکر نبود که تاریخ گواه است در مواضع فراوان دستگاه خلافت را نقد فرمودند.

ادله زیر می‌تواند از علل سکوت حضرت در برابر آن غاصبان باشد:


🅾1_ سفارش پیامبر صلی الله علیه و آله


گزارشات موجود در منابع شیعه و سنی نشان می دهد که رسول اکرم صلی الله علیه و آله در کنار بیان برتری‌های حضرت امیر علیه‌السلام از بروز آشفتگی‌ها و کینه توزی‌ها در جامعه اسلامی بعد از خود خبر داده بودند و بهترین راه برای برخورد با این آشفتگی را شکیبایی دانسته بودند.

در برخی روایات است که پیامبر صلی الله علیه و آله با صراحت درباره دشواری های آینده به امیرالمؤمنین علی علیه السلام خبر داده بودند و از ایشان درخواست شکیبایی کرده بودند.
و حضرت بنا به مقتضیات موقعیت دینی و اجتماعی خود، عمل به وظیفه نمودند.


🔸از امیرالمؤمنین علیه السلام این چنین نقل شده است:
همراه پیامبر صلی الله علیه و آله در یکی از باغهای بیرون مدینه در گردش بودیم. ناگهان متوجه شدم که آن حضرت به من نظر افکنده و گریه می کند. علت را جویا شدم، حضرت فرمود: یا علی! گریه می کنم به سبب آن کینه هایی که نسبت به تو در سینه بعضی از مردان قومم وجود دارد و بعد از من آشکار می کنند. امیرالمؤمنین علیه السلام می گوید: سؤال کردم یا رسول اللّه صلی الله علیه و آله وظیفه من در آن هنگام چیست؟ پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: صبر کن یا علی. گفتم اگر نتوانستم صبر کنم چه می شود؟ حضرت فرمود: به زحمت خواهی افتاد.(۱)

🔸پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: یا علی! امت من پس از من به تو خیانت خواهد کرد. اگر یارانی یافتی برخیز و در غیر این صورت سکوت اختیار کن.(۲)

🔸هم چنین درباره جریان صبر امیرالمؤمنین نقل شده است: روزی آن حضرت درکوفه خطبه ایراد کرد و در حین خطبه سخن از مظلومیت وصبر خود به میان آورد؛ در همان هنگام #اشعث_بن_قیس صدا زد یا امیرالمؤمنین علیه السلام از آن روز که به عراق آمده ای خطبه ای نخواندی، مگر اینکه سخن از سزاوار بودن و مظلومیت خود به میان آوردی. اگر چنین است که تو از همه سزاوار بودی، پس چرا در آن وقت که برادران از دو تیره ی تیم و عدی بیعت ستانی را آغاز کردند شمشیر در دست نگرفته، از حق خود دفاع نکردی؟ پس از این گفتار اشعث، امیرالمؤمنین علیه السلام در جواب او فرمود: بدان که ترسو بودن یا کراهت داشتن از مرگ، مرا از قیام باز نداشت، تنها چیزی که مرا واداشت تا دست از قیام بردارم، تعهد بود که برادرم رسول خدا صلی الله علیه و آله از من گرفته بود؛ زیرا روزی آن حضرت تمام وقایع و رفتار امت را برایم خبر داد و من از ایشان سؤال کردم که در آن وضعیت چه کنم؟ فرمود: اگر یارانی یافتی قیام کن و در غیر آن صورت دست نگه داشته، جان خود را حفظ کن تا به من ملحق گردی. پس از رحلت پیامبر صلی الله علیه و آله نیرنگ ها با من آغاز شد ومن به اطرافم نظر افکندم غیر از چهار نفر برای خود یاور نیافتم؛ لذا خانه نشینی را اختیار و صبر کردم.(۳- ر.ک: تصویر الحاقی)

___

۱) تاریخ مدینه دمشق ج2 ص323 - شرح نهج‌البلاغه ابن ابی الحدید ج4 ص107

۲) تاریخ البغداد ج11 ص216 - المستدرک علی الصحیحین ج3 ص140 - احقاق الحق ج7 ص325

۳) الاحتجاج ج 1 ص190 - بحارالأنوار ج 29 ص419 - مصباح الهدایه ص104

#ادامه_دارد

(*) : تمام پاسخها مستند و بر طبق کتب تاریخی است. به ویژه به نهج‌البلاغه استناد خواهد شد.
تنها نکتۀ قابل ذکر اینست که همزمان به منابع شیعه و منابع عامه ارجاع داده‌ایم در حالی که منابع مخالفان نزد ما اعتباری ندارد، اما به #قاعده_الزام به آنان استناد می‌شود.

➖➖➖➖➖
@borrhan