#درس_های_توحید

❗️❕نهى از تفكر در ذات الله متعال

〰〰〰〰▪️⬇️▪️

👈بَابُ النَّهْيِ عَنِ الْكَلَامِ فِي الْكَيْفِيَّةِ

👈باب نهی از سخن در #کیفیت

[1] مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع تَكَلَّمُوا فِي خَلْقِ اللَّهِ وَ لَا تَتَكَلَّمُوا فِي اللَّهِ فَإِنَّ الْكَلَامَ فِي اللَّهِ لَا يَزْدَادُ صَاحِبَهُ إِلَّا تَحَيُّراً .

امام باقر (علیه‌السلام) فرمود: در باره #خلق_خدا سخن گوئید و درباره #ذات او سخن نکنید، زیرا گفتگو در باره خدا جز #سرگردانیِ سخنگو نیفزاید.

📚📕نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 1 صفحه : 92

اسكن كتاب:
https://plink.ir/yfhbc

http://lib.eshia.ir/11005/1/92

_____________

تصحيح روايت:

اسكن :
https://plink.ir/NZPzJ

بررسى روات طبق برنامه دراية النور

1️⃣ راوى اول:

اسم : محمد بن الحسن الطائى الرازي
تقويم : إمامي،ثقة على التحقيق


2️⃣ راوى دوم:

اسم : سهل بن زياد الآدمي‏
تقويم : إمامي،مختلف ‏فيه‏ والتحقيق:انه ‏ثقة
طبقة : الجواد عليه السلام(كش،جخ) - الهادي عليه السلام(كش،جخ،قي)العسكري عليه السلام(كش،جش،جخ،قي)
لقب : الآدمي(غض،قي،كش،جش،ست،جخ) الرازي(غض،قي،كش،جش،جخ،ست) رازي(جخ)
كنية : أبوسعيد(غض،قي،كش،جش،ست،جخ)

رجال ‏الطوسي /ص‏387 : ثقة


3️⃣ راوى سوم:

اسم : الحسن بن محبوب السراد
تقويم : إمامي،ثقةجليل،من ‏أصحاب ‏الإجماع ‏على ‏قول‏
طبقة : الكاظم عليه السلام(جخ،قي،كش) - الرضا عليه السلام(جخ،ست،كش)
لقب : الزراد(قي،جخ،ست) السراد(جخ،ست،قي) كوفي(جخ،ست)
كنية : أبوعلي(ست)
ولادة : عمره خمس و سبعون سنة(كش)
وفاة : 224،سنة أربع و عشرين و مائتين(كش)

رجال ‏النجاشي /ص‏140 : عدة من أصحابنا منهم الحسن بن محبوب
رجال ‏النجاشي /ص‏160 : عدة من أصحابنا منهم الحسن بن محبوب
رجال‏ الطوسي /ص‏334 : ثقة
رجال‏ الطوسي /ص‏354 : ثقة
فهرست ‏الطوسي /ص‏123 : ثقة
الخلاصة للحلي /ص‏37 : ثقة عين


4️⃣ راوى چهارم:

اسم : علي بن رئاب الكوفي‏
تقويم : إمامي،ثقةجليل‏
طبقة : الصادق عليه السلام(جخ،قي،جش) - الكاظم عليه السلام(جش)
لقب : الكوفي(ست) السعدي ‏مولاهم(جخ) الطحان(جخ،جش) كوفي(جخ،جش)
كنية : أبوالحسن(جش)

فهرست ‏الطوسي /ص‏263 : هو ثقة جليل القدر
الخلاصة للحلي /ص‏93 : هو ثقة جليل القدر

5️⃣ راوى پنجم:

اسم : يحيى أبو بصير الأسدي‏
تقويم : إمامي،ثقة جليل من أصحاب الإجماع و ليس بواقفي‏
طبقة : الباقر عليه السلام(جخ،قي،جش،كش) - الصادق عليه السلام(قي،جش،كش،جخ) - الكاظم عليه السلام(جخ،جش)
لقب : الأسدي ‏مولاهم(جخ) الأسدي(جش،قي،كش) كوفي(جخ)
كنية : أبوبصير(جش،قي،ست،جخ،كش) أبومحمد(كش،جش،جخ،قي)
شهرة : أبو بصير(جخ)
وفاة : 150،سنة خمسين و مائة(جش،جخ)

رجال‏النجاشي /ص‏441 : ثقة وجيه


✍️ وَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى عَنْ حَرِيزٍ تَكَلَّمُوا فِي كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ لَا تَتَكَلَّمُوا فِي ذَاتِ اللَّهِ

در روایت دیگر از حریز است که: در باره هر چیزی سخن گوئید و در باره #ذات_خدا سخن نگوئید.


ترجمه حريز:

اسم : حريز بن عبد الله السجستاني‏
تقويم : إمامي،ثقة
طبقة : الصادق عليه السلام(جخ،قي،جش)
لقب : السجستاني(جخ،ست،قي،جش) الأزدي(كش،قي،جش) كوفي(كش،ست،قي)
كنية : أبومحمد(جش)
شهرة : السجستاني(جش)

فهرست ‏الطوسي /ص‏162 : ثقة
رجال‏الكشي /ص‏336 : كان يونس يذكر عنه فقها كثيرا

〰〰〰〰〰

©کانال برهان و نشر روایات ناب توحیدی مکتب اهل بیت علیهم السلام

@borrhan

‍ ‍ #درس_های_توحید
#نقد_تصوف

⚠️ #هشدار :::
در مکتب وحی، تفکر و صحبت از ذات خداوند نهی شده است.

〰〰〰〰〰▪️⬇️▪️

♦️به این روایات در #نهى از #سخن گفتن در مورد #ذات_خداوند توجه کنید::

در کتاب شریف کافی مرحوم کلینی(ره) یک باب دراین مورد نامگذاری شده «بَابُ النَّهْيِ عَنِ الْكَلَامِ فِي الْكَيْفِيَّةِ» یعنی؛ نهى از سخن گفتن درباره چگونگى خداوند‏ ؛

در این باب روایات زیادی نقل شده از #نهی #سخن_گفتن و #تفکر درمورد ذات خداوند که به چند مورد آن استدلال می‌کنیم:

🔸 قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ علیه السلام تَكَلَّمُوا فِي خَلْقِ اللَّهِ وَ لَا تَتَكَلَّمُوا فِي اللَّهِ فَإِنَّ الْكَلَامَ فِي اللَّهِ لَا يَزْدَادُ صَاحِبَهُ إِلَّا تَحَيُّراً.

🔹امام باقر (علیه السلام) فرمود: در باره خلق خداوند سخن بگوئيد و درباره ذات او سخن نگوئید، زيرا گفتگو در باره خداوند جز سرگردانى سخنگو نيفزايد.

🔸 قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام يَا مُحَمَّدُ إِنَّ النَّاسَ لَا يَزَالُ بِهِمُ الْمَنْطِقُ حَتَّى يَتَكَلَّمُوا فِي اللَّهِ فَإِذَا سَمِعْتُمْ ذَلِكَ فَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الَّذِي لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‏ءٌ.

🔹 امام صادق (علیه السلام) به محمد بن مسلم فرمود: ای محمد، مردم دچار لغزش نمى‏شوند جز به هنگامى كه در ذات خداوند گفتگو نمايند. اگر شنيديد كه ديگران در ذات خدا سخن مى‏گويند، شما بگوئيد: خدائى نيست جز آن خداى يكتا و بی‌همتا.

🔸سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام يَقُولُ مَنْ نَظَرَ فِي اللَّهِ كَيْفَ هُوَ هَلَكَ.

🔹امام صادق (علیه السلام) فرمود: هر كه در باره خدا فكر كند كه او چگونه است هلاك گردد.

🔸أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: إِنَّ مَلِكاً عَظِيمَ الشَّأْنِ كَانَ فِي مَجْلِسٍ لَهُ فَتَنَاوَلَ الرَّبَّ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فَفُقِدَ فَمَا يُدْرَى أَيْنَ هُوَ.

🔹امام صادق (علیه السلام) فرمود: بدرستى كه پادشاه عظيم الشأنى در مجلس خود نشسته بود پس در باب پروردگار تبارك و تعالى در كيفيت ذات و كبريائيش تكلم نمود پس مفقود و ناپديد شد وكسى نميداند كه در كجا رفت‏!

🔸 أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام قَالَ: إِيَّاكُمْ وَ التَّفَكُّرَ فِي اللَّهِ وَ لَكِنْ إِذَا أَرَدْتُمْ أَنْ تَنْظُرُوا إِلَى عَظَمَتِهِ فَانْظُرُوا إِلَى عَظِيمِ خَلْقِهِ.

🔹 امام باقر (علیه السلام) فرمود: از تفكر در باره خدا بپرهيزيد. ولى اگر خواستيد در عظمتش بينديشيد در عظمت خلقش نظر كنيد.

(📸 اسکن روایات مشابه از کتاب مرآة العقول علامه مجلسی پیوست خواهد شد.)

----------------------

💯💯 روایات در این باره بسیار زیاد است ،
علّامة مجلسي (رحمه اللّه) در
«رساله إعتقادات‌اش» مي‌نويسد:

🔸 لایلزم بل لایجوز التفکیر(التفکّر) فی کیفیة علمه انّه حضوريّ أو حصوليّ، و لا فی سائر صفاته أکثر مما قرّروا و بیّنوا لنا. فإنّه یرجع إلی التفکّر فی ذاته تعالیٰ و قد نهینا عن التفکّر فیه فی أخبار کثیرة!

🔹 لازم نیست بلکه جایز نمیباشد فکر کردن در کیفیت علم خدا که آیا حضوری است یا حصولی؟ و همچنین در دیگر صفات خداوند، بیش از آنچه(خدا و حجج الهی) برای ما بیان نموده اند؛
زیرا تفکر در کیفیت صفات خدا، به تفکر در ذات خدا بر میگردد ( زيرا كه اين صفات عين ذات حق تعالى هستند) و ما در أحادیث بسیاری از تفکر در ذات خدا نهی شده ایم!

📚 رساله إعتقادات

《1》

↩️ پیرو مطلب قبل:

گویا در زمان ائمه علیهم السلام هم مروجین این تفکر بوده‌اند ، به روایت زیر دقت کنید:

✍️ محمد بن عيسى گوید: در نامه على بن بلال كه از امام كاظم (علیه السلام) آمده بود اين را خواندم كه از امام سوال شده بود؛ از آباء‌گرامیتان عليهم السلام روايت شده كه ايشان از سخن گفتن در دين(مباحث اعتقادی، #ذات_خداوند) نهى فرموده‌‌‌‏اند و دوستان و متكلمان شما روايت را اینگونه تأويل كرده‌‌‏اند كه؛
آن كسى نهی شده كه خوب نمی‌تواند بحث كند، اما كسى كه خوب می‌تواند بحث كند نهى نشده! پس آيا تأويل ايشان درست است يا خیر؟!
📝 امام كاظم (علیه السلام) در جواب نوشته بودند: آنكه خوب مي‌‌داند و آنكه خوب نمي‌‌داند هيچ کدام در آن تكلم نكنند زيرا كه گناهش از نفعش بيشتر است.
📓 وسائل الشيعة، ج۱۶، ص۲۰۱، ح۲۶، - باب (۲۳) عدم جواز الكلام في ذات الله

#درس_های_توحید
@borrhan

‍ ‍#باید_بدانیم

❗️❕نبرد چشم‌ها !!!

👈 #خالد_بن_ولید کسی که ترور امیرالمومنین علی علیه السلام را بر عهده گرفت، بشناسید!

~~~~➖~~~~~~~

1️⃣ سیره پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) در جنگ به گونه ای بود که هیچ اسیری کشته، هیچ مالی غارت، هیچ خونی به ناحق ریخته نشود.

2️⃣ در تمام جنگ های زمان پیامبر(صلی الله علیه و آله) رویکرد فرهنگی اصل بوده. جنگ برای کشور گشایی و غارت و برده گیری نبوده! جنگ برای از بین بردن سنت های جاهلی همانند بت پرستی و زنده به گور کردن دختران بوده است. پیامبر (صلی الله علیه و آله) «رحمة للعالمین» است. در فتح مکه همه دشمنان را عفو فرمود.

3️⃣ طبری بزرگ ترین مورخ اهل سنت می‌نویسد:

❌ لشگریان به فرماندهی خالد شهر انبار را تصرف کردند. و اهل آن را به اسارت گرفتند
«... فَارمَوا عيونَهم ولا تَوخّوا غَيرَها فَرَمَوا رَشقاً واحداً ثُمَّ تابَعوا فَفقئَ ألفَ عَينٍ يَومَئذٍ فَسميَت تلكَ الوَقعَة ذات العيون وتَصايَحَ القَوم: ذَهَبَت عيون أَهل الاَنبار...»

« خالد به لشگریان دستور داد با تیر چشم های آنها را هدف بگیرند. در اولین هدف گیری هزار نفر کور شدند. این واقعه به جنگ چشم ها #ذات_العیون نامیده شد. اهالی انبار فریاد می زدند که همه مردم شهر کور شدند... . خالد با فرمانده #ایرانی صلحی امضا کرد که بر اساس آن مردم شهر را ترک کنند و هیچ کالا و اموالی را با خود به همراه نبرند...»

4️⃣ خالد همان کسی است که پیامبر رحمت (صلی الله علیه و آله) از او بیزار بود. او از حمله کنندگان به بیت فاطمی سلام الله علیها بود ... . این جنایت کار بزرگ در مکتب سقیفه مدال «سیف الاسلام» را دارد!!!

✅ اگر خالد، #یزید ، ولید و ... الگوهای تربیتی باشند ثمره آن چیست؟
داعش یا النصرة ، جوان چچنی و .....

➖➖➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ #نقد_تصوف
#نقد_ابن_عربی (۱۰۳)
#درس_های_توحید (۲۳۳)


✅ شرح مختصری بر معنای وحدت وجود

┄┅━🔹𖣐﴾﷽﴿𖣐🔹━┅┄

📌طبق مبنای #وحدت_وجود ، تمام جهان #ذات خداست و غیریت خالق و مخلوق تلبیسی و ناشی از عدم شناخت صحیح است. این مبنای توحیدی، تالی فاسد هایی دارد از جمله اسقاط شریعت و انکار خلقت و عذاب الهی و جنّت ذات و حق بودن تمام عقائد و ادیان حتی حقانیت کفر و شرک و تو پُر بودن خدا و ... لذا ابن عربی به تمام آنها پایبند است!

جانمایه و جوهره مدعای متصوفه نظریه وحدت وجود است؛ این یعنی تنها خداوند تعالی است که وجود دارد و مخلوقات وجود خارجی ندارند بلکه جلوه های از وجود واحد الهی هستند.

خواهشمند است عزیزان دقت فرمایید آنها نمی‌گویند که وجود ما از خداست؛ بلکه مدعی هستند که ما جلوه‌هایی از یک #وجود_واحد هستیم؛ آن وجود واحد همان خدای تبارک و تعالی است.


این کلام صریح ابن عربی است:
سبحان الذی اظهر الاشیاء و هو عینها
یا می‌گوید :
انها [الذات الالهیه] هی الظاهرة بصورة الحمار و الحيوان
خدا ظاهر شده است به صورت حمار و حیوان!
(فصوص ص۲۵۲)

یعنی تمام اشیاء عالم حصه و مرتبه ای از #ذات خداست.

لذاست که تا آنجا پیش میروند که یکی از اذکار و اوراد رایج در سلوک عرفانی؛ علاوه بر #شرم از گفتن لا اله الا الله و #نداشتن_شرم از گفتن لا وجود الا الله❗️
گفتن لا اله الا انا می‌شود!❗️❗️

سالک صوفی در حین سلوک باید به تناسب حال خود این ذکر را بر زبان جاری کند !
لا اله الا انا وردی شایع در میان صوفیان حوزوی محسوب میشود!


🔻بر اساس این تئوری است که ابن عربی صوفی در فصوص الحکم می‌نویسد:

❌ فإذا شهدناه شهدنا نفوسنا، و إذا شهدنا شهد نفسه.

❌ وقتی که خدا را مشاهده می‌کنیم در حقیقت خود را می بینیم، و زمانی که خداوند ما را مشاهده کند در حقیقت خود را دیده است!!

📚 فصوص الحكم، ج‏1، ص: 53 ؛ فص حكمة إلهية في كلمة آدمية .


❗️و قیصری هم که از بزرگترین و مشهورترین شارحان آثار ابن عربی است و شرح فصوص وی به دلیلی روان بودن هماره مورد توجه مدرسان فصوص بوده و خود قیصری هم از شاگردان بنام مکتب ابن عربی و صاحب آثار فراوانی در حوزه عرفان و تصوف است
در شرح این کلام ابن عربی می‌نویسد:

❌ (فإذا شهدناه شهدنا نفوسنا) 👈لأن ذواتنا عين ذاته👉 لا مغايرة بينهما إلا بالتعين و الإطلاق. ... (و إذا شهدنا) أي الحق. (شهد نفسه) أي، ذاته التي تعينت و ظهرت في صورتنا.

❌ وقتی که خدا را مشاهده می کنیم، در حقیقت خود را می بینیم، 👈زیرا ذات ما، عین ذات اوست👉 و تفاوتی بین ما و او نیست مگر از نظر تعین و محدودیت و اطلاق. ... وقتی که خداوند ما را دید، در حقیقت خود را دیده است؛ چون ذات اوست که با تعین و شخصیت پذیری به صورت ما درآمده است.

📚 شرح فصوص الحكم القيصرى، ص: ۲۸۰ و ۲۸۱ ، تحقیق حسن زاده آملی. (ر.ک: تصویر)

http://s9.picofile.com/file/8366676084/3.jpg


🔚🔚 نتیجه آنکه: طبق این قول دیگر موجودات به دو دسته خالق و مخلوق ؛ رازق و مرزوق و عابد و معبود تقسیم نمی‌شوند!
بلکه هر چه هست خدا و تجلیات و رشحات و فیوض او که عین ذاتش است می‌باشد!!!!!
✖️لذا ابن عربی می‌گوید مسیحیان به خاطر سه خدایی مشرک نیستند چون خدا رو
فقط محدود در ۳ خدا کردند مشرکند!

✖️یا حضرت موسی برادرش را مورد عتاب قرار داد که چرا مانع گوساله پرستی
اینها شدی و نفهمیدی که دارند خدا را می‌پرستند!


❗️❗️یا للعجب که این متاع کفر به اسم عرفان به ایتام آل محمد علیهم السلام خورانده میشود!


نه تنها اعیان مکتب چون: شیخ صدوق و کلینی و شیخ مفید و شیخ الطائفه و سید مرتضی و علامه حلی و علامه مجلسی از ناقدین صوفیه و عقیده وجودند .. که صریح آیات و روایات گویای غیریت و تباین میان خالق و مخلوق است:

-لم یکن له کفوا احد
-انتم الفقراء الی الله و الله هو الغنی الحمید
-بیده الملک
-بیده ملکوت کل شئ
-خالق کل شئ، رب کل شئ
-لقد کفر الذین قالوا ان الله هو المسیح بن مریم
-کنهه تفریق بینه و بین خلقه
-کل ما فی الخلق لا یوجد فی خالقه و کل ما یمکن فیه یمتنع فی صانعه
-توحیده تمییزه عن خلقه
-منفی عنه صفات المحدثات
-انت الخالق و انا المخلوق
و .....

به عنوان تبرک و فصل الخطاب به این دو روایت نورانی توجه کنید::

🔹امام صادق عليه السلام در تفسیر «آیه ۷ مجادله» فرمود: او يكتا و ذاتش يگانه و از خلقش #جداست و خود را اين گونه توصيف نموده است.
📚 الكافي، ج‏۱، ص۱۲۷

🔹و فرمودند: دروغ گفته هر كه گمان كرده كه خداوند در چيزى (از خلقش) يا از چيزيست و چنین کسی #مشرک به خداوند و #کافر است.
📚 التّوحيد الشيخ الصدوق ص۱۰۵ ح۳

(بر روی نوشته‌های آبی ضربه بزنید و‌ مستندات را مشاهده بفرمایید)
➖➖➖
@borrhan

‍ ‍#سیرهء علمای مخالفین (۴۵)
#تحریف


❗️تروریست بالفطره !

~~~~🔻~~~~~~~


1️⃣ «خالد بن ولید» یکی از اصحاب رسول الله (صلی الله علیه و آله) در نزد اهل سنت است. او در نزد آنها القابی مانند «رهبر مجاهدان» و «شمشیر خدا» دارد.

2️⃣ #خالد_بن_ولید یک تروریست بالفطره است. او #مالک_بن_نویره صحابی پیامبر صلی‌الله علیه و آله را با حیله، به بدترین شکل ممکن ؛ سربریدن و آتش زدن و ... به قتل رساند و در همان شب به همسر او، تجاوز به عنف نمود.

3️⃣ او قبل از اسلام از دشمنان درجه یک اسلام بود که بیشترین دشمنی ها را با اسلام داشت. بعد از اسلام نیز بر خلاف دستور پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله در ماجرای بنی جریمه اسیران جنگی را به قتل رساند❗️ رسول خدا صلی الله علیه و آله از شر اعمال خالد سه بار «اللّهم إنّي أبرأ إليك مما صنع خالد بن وليد» گفتند و از جنایت های او برائت جستند.
📚 صحیح بخاری، دار بن کثیر، حدیث 4339
(اسکن آن در ادامه خواهد آمد.)

4️⃣ خالد دشمنی عمیقی با ایرانیان داشت. طبری در این باره می گوید:

« خالد به لشگریان دستور داد با تیر چشم های آنها را هدف بگیرند. در اولین هدف گیری هزار نفر کور شدند. این واقعه به جنگ چشم ها #ذات_العیون نامیده شد. اهالی انبار فریاد می‌زدند که همه مردم شهر کور شدند... .»
📚 تاريخ الطبري - (2 / 575)

5️⃣ او فردی طمع کار بود. در یکی از جنگ ها او غنیمت جنگی یکی از سربازان را به زور گرفت. این باعث شد پیامبر خدا (صلی‌الله علیه و آله) از او غضبناک شوند.
❌ و جالب آنکه ذهبی با دستبرد در این ماجرا، غضب رسول خدا (صلی‌الله علیه و آله) را سانسور می کند!
تصویر الحاقی را ملاحظه و مقایسه کنید!


✅ الگوهایی مثل #خالد و علمای متعصبی مثل #ذهبی، ریشه تروریست های جانی همانند داعش و ... هستند. جای دوری نرویم!

➖➖➖➖➖
@borrhan