#اهل_سنت_لطفا_تأمل_كنند
⚠️ آیا خلیفهء دوم در دین بدعتی وارد نمود⁉️
👓 لطفا با دقت مطالعه فرمایید!
➖▪️➖🔎📚🔍¤¤¤
📍برای پاسخ به این سوال در ابتدا از کتب اهل تسنن جایگاه بدعت گذار را بررسی می کنیم :
1⃣ 📝 قال رسول الله صلی الله علیه واله: آَبیَ اللهُ آن یقبلَ عملَ صاحبِ بدعةٍ حتیّ یدع بدعتَه.
👈خداوند عمل بدعت گذار را تا وقتی که دعوت به بدعتش می کند قبول نمی کند.
📚 سنن ابن ماجه ج۱ص۷۸
2⃣ 📝قال رسول الله صلی الله علیه و اله: لا یقبل الله لصاحبِ بدعةٍ صوماً و لا صلوةً و لا صدقةً و لا حجّاً و لا عُمرةً و لا جهاداً و...یخرج من الاسلامِ کما تخرج الشعرة من العجین.
👈خدا هیچ عملی را از قبیل نماز روزه صدقه حج و...از بدعت گذار قبول نمی کند و او از اسلام خارج میشود... .
📚📒سنن ابن ماجه ج۱ص۷۷
3⃣ 📝قال رسول الله صلی الله علیه و اله: اهل البدع شرالخلق و الخلیفة (کنزالعمال)
👈اهل بدعت بدترین مخلوقات و موجودات هستند.
4⃣ 📝قال رسول الله صلی الله علیه واله: اهل البدع کلاب اهل النار (کنزالعمال)
👈اهل بدعت سگ های اهل آتش هستند.
5⃣ 📝عنه فی قوله تعالی: إِنَّ الَّذِینَ فَرَّقُوا دِینَهُمْ وَ كانُوا شِیَعاً هم اصحاب البدع و اصحاب الاهواء لیس لهم توبة. انا منهم بریء و هم منی بُراء. (کنزالعمال)
👈پیامبر اکرم صلی الله علیه واله درباره این آیه قرآن: "كسانى كه دین خویش را پراكنده كردند و گروه گروه شدند" فرمودند آنها اهل بدعت و اصحاب و یاران هوا و هوس هستند . برای ایشان توبه ای نیست. من از ایشان بیزارم و ایشان نیز از من بیزارند.
✅ تا اینجا از کتب اهل سنت اثبات شد که بدعت گذار کافر است و از اسلام خارج می گردد.
➖▪️➖¤¤¤
🅾حال سوال اینجاست که آیا خلیفهء دوم بدعت گذار بوده است یا خیر⁉️
طبق اعتراف خود او ، او در دین بدعتهای بسیاری را گذاشته است ؛
به این نمونه توجه کنید:
🍷 #بدعت حلال کردن شراب
خلیفهء دوم می گفت: آب را داخل شراب کنید و بخورید مانعی ندارد‼️
همچنین آورده اند یک وقتی مردم شام از سرما و سنگینی آب و بدی محصول زمین نزد او شکایت بردند. خلیفه به آنها اجازه داد که شراب🍷 را بجوشانند وقتی دو ثلث آن کم شد یک سوم باقیمانده را بیاشامند‼️
📚📒سنن بیهقی ج8 ص 300 و 301- سنن نسائی ج8 ص 329- کنز العمال هندی ج 3ص 109و 101- تیسیر الوصول ج2 ص 178- جامع مسانید ابوحنیفه ج2ص 191
👈👈جصاص داستان جالبی دراین رابطه از خلیفهء دوم نقل میکند ؛ میگوید:
یک روز عربی که شراب خورده بود. عمر خواست او را با تازیانه حد بزند عرب گفت: من همان شرابی را خوردم که خودت میخوری‼️ عمر شراب خود را خواست و آن را با آب مخلوط نمود و گفت: هر کس در این موضوع شک کرد آب را داخل شراب نماید مانعی ندارد آنگاه پس از اینکه عرب را حد شراب زد خودش شراب را نوشید‼️
📚📒احکام القران ج2 ص 565
➖▪️➖¤¤¤
✅ این کار و امر خلیفه در حالی است که شراب اگر با آب هم مخلوط شود باز هم شراب است و پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند:
هر چه را که زیادی آن مستی آورد کمی آن نیز حرام میباشد خواه مستی بیاورد یا نیاورد.
💠 قضاوت با شما
📡 کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله
https://telegram.me/joinchat/AqkJADwE_c4_JRPHK5dGgA
⚠️ آیا خلیفهء دوم در دین بدعتی وارد نمود⁉️
👓 لطفا با دقت مطالعه فرمایید!
➖▪️➖🔎📚🔍¤¤¤
📍برای پاسخ به این سوال در ابتدا از کتب اهل تسنن جایگاه بدعت گذار را بررسی می کنیم :
1⃣ 📝 قال رسول الله صلی الله علیه واله: آَبیَ اللهُ آن یقبلَ عملَ صاحبِ بدعةٍ حتیّ یدع بدعتَه.
👈خداوند عمل بدعت گذار را تا وقتی که دعوت به بدعتش می کند قبول نمی کند.
📚 سنن ابن ماجه ج۱ص۷۸
2⃣ 📝قال رسول الله صلی الله علیه و اله: لا یقبل الله لصاحبِ بدعةٍ صوماً و لا صلوةً و لا صدقةً و لا حجّاً و لا عُمرةً و لا جهاداً و...یخرج من الاسلامِ کما تخرج الشعرة من العجین.
👈خدا هیچ عملی را از قبیل نماز روزه صدقه حج و...از بدعت گذار قبول نمی کند و او از اسلام خارج میشود... .
📚📒سنن ابن ماجه ج۱ص۷۷
3⃣ 📝قال رسول الله صلی الله علیه و اله: اهل البدع شرالخلق و الخلیفة (کنزالعمال)
👈اهل بدعت بدترین مخلوقات و موجودات هستند.
4⃣ 📝قال رسول الله صلی الله علیه واله: اهل البدع کلاب اهل النار (کنزالعمال)
👈اهل بدعت سگ های اهل آتش هستند.
5⃣ 📝عنه فی قوله تعالی: إِنَّ الَّذِینَ فَرَّقُوا دِینَهُمْ وَ كانُوا شِیَعاً هم اصحاب البدع و اصحاب الاهواء لیس لهم توبة. انا منهم بریء و هم منی بُراء. (کنزالعمال)
👈پیامبر اکرم صلی الله علیه واله درباره این آیه قرآن: "كسانى كه دین خویش را پراكنده كردند و گروه گروه شدند" فرمودند آنها اهل بدعت و اصحاب و یاران هوا و هوس هستند . برای ایشان توبه ای نیست. من از ایشان بیزارم و ایشان نیز از من بیزارند.
✅ تا اینجا از کتب اهل سنت اثبات شد که بدعت گذار کافر است و از اسلام خارج می گردد.
➖▪️➖¤¤¤
🅾حال سوال اینجاست که آیا خلیفهء دوم بدعت گذار بوده است یا خیر⁉️
طبق اعتراف خود او ، او در دین بدعتهای بسیاری را گذاشته است ؛
به این نمونه توجه کنید:
🍷 #بدعت حلال کردن شراب
خلیفهء دوم می گفت: آب را داخل شراب کنید و بخورید مانعی ندارد‼️
همچنین آورده اند یک وقتی مردم شام از سرما و سنگینی آب و بدی محصول زمین نزد او شکایت بردند. خلیفه به آنها اجازه داد که شراب🍷 را بجوشانند وقتی دو ثلث آن کم شد یک سوم باقیمانده را بیاشامند‼️
📚📒سنن بیهقی ج8 ص 300 و 301- سنن نسائی ج8 ص 329- کنز العمال هندی ج 3ص 109و 101- تیسیر الوصول ج2 ص 178- جامع مسانید ابوحنیفه ج2ص 191
👈👈جصاص داستان جالبی دراین رابطه از خلیفهء دوم نقل میکند ؛ میگوید:
یک روز عربی که شراب خورده بود. عمر خواست او را با تازیانه حد بزند عرب گفت: من همان شرابی را خوردم که خودت میخوری‼️ عمر شراب خود را خواست و آن را با آب مخلوط نمود و گفت: هر کس در این موضوع شک کرد آب را داخل شراب نماید مانعی ندارد آنگاه پس از اینکه عرب را حد شراب زد خودش شراب را نوشید‼️
📚📒احکام القران ج2 ص 565
➖▪️➖¤¤¤
✅ این کار و امر خلیفه در حالی است که شراب اگر با آب هم مخلوط شود باز هم شراب است و پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند:
هر چه را که زیادی آن مستی آورد کمی آن نیز حرام میباشد خواه مستی بیاورد یا نیاورد.
💠 قضاوت با شما
📡 کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله
https://telegram.me/joinchat/AqkJADwE_c4_JRPHK5dGgA
#نماز_تراويح از دیدگاه علمای شیعه
💠 سيد مرتضى (رحمه الله) مى‌گويد : «شكى نيست كه #نماز_تراويح #بدعت است.»
@borrhan
💠 سيد مرتضى (رحمه الله) مى‌گويد : «شكى نيست كه #نماز_تراويح #بدعت است.»
@borrhan
#نماز_تراويح از ديدگاه علماى شيعه
💠 شيخ على بن يونس عاملى (رحمه الله) مى‌گويد :
به پا داشتن تراویح به جماعت #بدعت است، و نزد ما (امامیه) به طور فرادى ثابت است، نه به جماعت.
@borrhan
💠 شيخ على بن يونس عاملى (رحمه الله) مى‌گويد :
به پا داشتن تراویح به جماعت #بدعت است، و نزد ما (امامیه) به طور فرادى ثابت است، نه به جماعت.
@borrhan
#نقد_مدعی_یمانی
https://t.me/borrhan/29189
https://t.me/borrhan/29190
https://t.me/borrhan/29191
⬆️⬆️⬆️ اين سه فايلِ 5 دقیقه ای، #معرفی_فرقه_یمانی یا همان جریان انحرافی احمد الحسن کذاب است!
از كتب منتشر شده خودشان !
😎 این مدعی خود را پشت نقاب #ثقلين پنهان كرده،
مانند بهائيان و وهابيان و داعش با همين شعار، تا در فرصت مناسب این #بدعت ها را كم كم و بتدريج بخورد افراد بدهد.
✅ خدمت كوچكی كرديم برای محققين و شیعیان بزرگوار حیدر کرار
كه قبل از اينكه #فريب_تدليس آنها را بخورند همه اعتقادات و ادعاها و احكام انها را بدانند.
✅ لطفا نشر حداكثری شود
لازم به ذکر است:
تمام مستندات ارائه شده در فایلهای صوتی استاد #مسعود_مؤمنی
از قبیل #اعتقادات
#احكام و #نظرات آنها
با ذكر كتاب ، صفحه، وخط
قابل ارائه ميباشد.
➖➖➖➖➖➖➖
👁🗨کانال برهان و نقد مدعیان دروغین
@borrhan
https://t.me/borrhan/29189
https://t.me/borrhan/29190
https://t.me/borrhan/29191
⬆️⬆️⬆️ اين سه فايلِ 5 دقیقه ای، #معرفی_فرقه_یمانی یا همان جریان انحرافی احمد الحسن کذاب است!
از كتب منتشر شده خودشان !
😎 این مدعی خود را پشت نقاب #ثقلين پنهان كرده،
مانند بهائيان و وهابيان و داعش با همين شعار، تا در فرصت مناسب این #بدعت ها را كم كم و بتدريج بخورد افراد بدهد.
✅ خدمت كوچكی كرديم برای محققين و شیعیان بزرگوار حیدر کرار
كه قبل از اينكه #فريب_تدليس آنها را بخورند همه اعتقادات و ادعاها و احكام انها را بدانند.
✅ لطفا نشر حداكثری شود
لازم به ذکر است:
تمام مستندات ارائه شده در فایلهای صوتی استاد #مسعود_مؤمنی
از قبیل #اعتقادات
#احكام و #نظرات آنها
با ذكر كتاب ، صفحه، وخط
قابل ارائه ميباشد.
➖➖➖➖➖➖➖
👁🗨کانال برهان و نقد مدعیان دروغین
@borrhan
Telegram
کانال برهان
🅾 #پاسخ_هاي_كوتاه 🅾
✅ پنج دقيقه
موضوع : معرفی فرقه یمانی1
@borrhan
✅ پنج دقيقه
موضوع : معرفی فرقه یمانی1
@borrhan
Forwarded from اتچ بات
#نقد_بخاری (۱۲)
#نقد_مسلم (۴)
✅ عبدالعلی سهالوی انصاری (عالم حنفی مذهب) : صحیح بخاری و صحیح مسلم دارای روایت های متناقض و روایاتی است که اصلا از پیامبر و صحابه صادر نشده است!!!
〰〰〰〰〰▪️🔹
مخالفین شیعه بر این باور هستند که تمامی اخبار و روایات وارده در دو کتاب «صحیح بخاری» و «صحیح مسلم» صحیح هستند و از پیامبر و صحابه صادر شده اند.
بر همین مبنا تعصب و تاکید خاصی بر این دو کتاب دارند و آن ها را برترین کتاب ها پس از قرآن می دانند.
⬇️ با توجه به این باور مخالفین شیعه ، نظر یکی از علمای حنفی مذهب مخالفین را در مورد دو کتاب «صحیح بخاری» و «صحیح مسلم» به نقل از کتاب
📔 السهالوی الأنصاری ، محمد بن نظام الدین (المتوفى 1225 هـ)، فواتح الرحموت بشرح مسلم الثبوت ،ج2، ص 151، الناشر : دار الکتب العلمیة ، الطبعة الأولى ، 1423 هـ - 2002 م.
با هم می‌خوانیم::::
👈👈 گروه ابن اصلاح و گروهی دیگر از علماء که ملقب به اهل حدیث هستند گمان کرده اند که روایت و حدیث بخاری و مسلم ، صاحبان صحیحین ، مفید علم نظری برای اجماع بر این مساله است که صحیحین دارای برتری بر سایر کتاب ها هستند و امت این دو کتاب را تلقی به قبول کرده است و اجماع بر این مساله قطعی است.
این دیدگاه تهمت و دروغ است و هرکس به وجدانش رجوع کند می داند که ضرورتا به مجرد روایت بخاری و مسلم ، یقین ایجاد نمی شود و در این دو کتاب اخبار #متناقض نقل شده است.
پس اگر روایت این دو نفر مفید علم باشد موجب محقق شدن و جمع شدن نقیضین در عالم واقع می شود و این ، یعنی آن چه که ابن الصلاح و پیروانش به آن معتقدند،
بر خلاف آن چیزی است که جمهور علماء از فقهاء و محدثین گفته اند زیرا انعقاد اجماع بر برتری روایات ثقات در این دو کتاب نسبت به روایات ثقات در سایر کتب ممنوع و غیر قابل قبول است و اجماع بر برتری فی نفسه ی این دو کتاب فایده ای ندارد.
چرا که جلالت شان این دو و مورد قبول قرار گرفتن کتابشان از سوی امت و اجماع بر برتری کتابشان اگر مورد قبول قرار گیرد ،باز هم این موجب آن قطعیت و یقین نمی شود
و قدر مسلم آن می شود که تنها راویان احادیث و روایات این دو کتاب دارای شروطی که جمهور علماء برای قبول روایت مطرح کرده اند می باشند و این هم فقط مفید ظن است (یقین آور نیست و موجب قطعی دانستن روایت نمی شود) اما در مورد این که آیا صدور روایات بخاری و مسلم از پیامبر ثابت است یا خیر ؟
👈 اصلا هیچ اجماعی در مورد #صدور آن ها از پیامبر وجود ندارد.چگونه اجماع وجود داشته باشد در حالی که هیچ اجماعی بر #صحت تمامی آن چه که در این دو کتاب است وجود ندارد ؟
چرا که در بین راویان احادیث این دو کتاب قدری ها و غیر آنان از اهل #بدعت وجود دارند قبول روایات اهل بدعت محل اختلاف است.کجا بر قبول روایات قدریه اجماع وجود دارد ؟ نهایتا این است که احادیث این دو کتاب ، صحیح ترین احادیث است یعنی دارای شروط معتبره در نزد جمهور علماست این فقط ظن قوی می آورد (مفید یقین نیست).این کلام حقی است که بایستی از آن پیروی شود و آن چه که شیخ ابن الهمام گفته چه کلام خوبی است که این اعتقاد آنان (قائلین به صحت تمامی روایات بخاری و مسلم) مبنی بر مقدم کردن روایات بخاری و مسلم بر روایات سایر علماء ،
عقیده ای است که مورد توجه قرار نمی گیرد و خریداری هم ندارد بلکه چنین عقیده ای صرفا نظر شخصی و از تحکمات آنان است.
چگونه چنین نباشد در حالی که صحیح تر بودن روایت وابسته به عدالت روات احادیث و قدرت ضبط آنان است و زمانی که راویانی غیر از آنان عادل و ضابط باشند این دو دسته مانند هم هستند راهی برای حکم به برتری راویان صحیحین بر غیر آنان نیست مگر تحکم و از پیش خود حرف زدن که این هم مورد توجه قرار نمی گیرد و ارزشی ندارد پس به این مطلب دقت کن.
〰〰〰〰〰〰〰
🔖نتیجه :
1 - برتری دو کتاب بخاری و مسلم بر سایر کتب و اجماع بر صحت آن ها امری نادرست است.
2 - روایات بخاری و مسلم فی نفسه مفید یقین و قطعی نیست و در بهترین حالت ظن قوی می آورد.
3 - در صحیح بخاری و صحیح مسلم روایات متناقض وجود دارد.
4 - هیچ اجماعی بر صحت تمامی این دو کتاب وجود ندارد.
5 - در بین روات احادیث بخاری و مسلم اهل بدعت وجود دارند که قبول روایت اهل بدعت محل اختلاف است.
〰〰〰〰〰
🔝کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله
@borrhan
#نقد_مسلم (۴)
✅ عبدالعلی سهالوی انصاری (عالم حنفی مذهب) : صحیح بخاری و صحیح مسلم دارای روایت های متناقض و روایاتی است که اصلا از پیامبر و صحابه صادر نشده است!!!
〰〰〰〰〰▪️🔹
مخالفین شیعه بر این باور هستند که تمامی اخبار و روایات وارده در دو کتاب «صحیح بخاری» و «صحیح مسلم» صحیح هستند و از پیامبر و صحابه صادر شده اند.
بر همین مبنا تعصب و تاکید خاصی بر این دو کتاب دارند و آن ها را برترین کتاب ها پس از قرآن می دانند.
⬇️ با توجه به این باور مخالفین شیعه ، نظر یکی از علمای حنفی مذهب مخالفین را در مورد دو کتاب «صحیح بخاری» و «صحیح مسلم» به نقل از کتاب
📔 السهالوی الأنصاری ، محمد بن نظام الدین (المتوفى 1225 هـ)، فواتح الرحموت بشرح مسلم الثبوت ،ج2، ص 151، الناشر : دار الکتب العلمیة ، الطبعة الأولى ، 1423 هـ - 2002 م.
با هم می‌خوانیم::::
👈👈 گروه ابن اصلاح و گروهی دیگر از علماء که ملقب به اهل حدیث هستند گمان کرده اند که روایت و حدیث بخاری و مسلم ، صاحبان صحیحین ، مفید علم نظری برای اجماع بر این مساله است که صحیحین دارای برتری بر سایر کتاب ها هستند و امت این دو کتاب را تلقی به قبول کرده است و اجماع بر این مساله قطعی است.
این دیدگاه تهمت و دروغ است و هرکس به وجدانش رجوع کند می داند که ضرورتا به مجرد روایت بخاری و مسلم ، یقین ایجاد نمی شود و در این دو کتاب اخبار #متناقض نقل شده است.
پس اگر روایت این دو نفر مفید علم باشد موجب محقق شدن و جمع شدن نقیضین در عالم واقع می شود و این ، یعنی آن چه که ابن الصلاح و پیروانش به آن معتقدند،
بر خلاف آن چیزی است که جمهور علماء از فقهاء و محدثین گفته اند زیرا انعقاد اجماع بر برتری روایات ثقات در این دو کتاب نسبت به روایات ثقات در سایر کتب ممنوع و غیر قابل قبول است و اجماع بر برتری فی نفسه ی این دو کتاب فایده ای ندارد.
چرا که جلالت شان این دو و مورد قبول قرار گرفتن کتابشان از سوی امت و اجماع بر برتری کتابشان اگر مورد قبول قرار گیرد ،باز هم این موجب آن قطعیت و یقین نمی شود
و قدر مسلم آن می شود که تنها راویان احادیث و روایات این دو کتاب دارای شروطی که جمهور علماء برای قبول روایت مطرح کرده اند می باشند و این هم فقط مفید ظن است (یقین آور نیست و موجب قطعی دانستن روایت نمی شود) اما در مورد این که آیا صدور روایات بخاری و مسلم از پیامبر ثابت است یا خیر ؟
👈 اصلا هیچ اجماعی در مورد #صدور آن ها از پیامبر وجود ندارد.چگونه اجماع وجود داشته باشد در حالی که هیچ اجماعی بر #صحت تمامی آن چه که در این دو کتاب است وجود ندارد ؟
چرا که در بین راویان احادیث این دو کتاب قدری ها و غیر آنان از اهل #بدعت وجود دارند قبول روایات اهل بدعت محل اختلاف است.کجا بر قبول روایات قدریه اجماع وجود دارد ؟ نهایتا این است که احادیث این دو کتاب ، صحیح ترین احادیث است یعنی دارای شروط معتبره در نزد جمهور علماست این فقط ظن قوی می آورد (مفید یقین نیست).این کلام حقی است که بایستی از آن پیروی شود و آن چه که شیخ ابن الهمام گفته چه کلام خوبی است که این اعتقاد آنان (قائلین به صحت تمامی روایات بخاری و مسلم) مبنی بر مقدم کردن روایات بخاری و مسلم بر روایات سایر علماء ،
عقیده ای است که مورد توجه قرار نمی گیرد و خریداری هم ندارد بلکه چنین عقیده ای صرفا نظر شخصی و از تحکمات آنان است.
چگونه چنین نباشد در حالی که صحیح تر بودن روایت وابسته به عدالت روات احادیث و قدرت ضبط آنان است و زمانی که راویانی غیر از آنان عادل و ضابط باشند این دو دسته مانند هم هستند راهی برای حکم به برتری راویان صحیحین بر غیر آنان نیست مگر تحکم و از پیش خود حرف زدن که این هم مورد توجه قرار نمی گیرد و ارزشی ندارد پس به این مطلب دقت کن.
〰〰〰〰〰〰〰
🔖نتیجه :
1 - برتری دو کتاب بخاری و مسلم بر سایر کتب و اجماع بر صحت آن ها امری نادرست است.
2 - روایات بخاری و مسلم فی نفسه مفید یقین و قطعی نیست و در بهترین حالت ظن قوی می آورد.
3 - در صحیح بخاری و صحیح مسلم روایات متناقض وجود دارد.
4 - هیچ اجماعی بر صحت تمامی این دو کتاب وجود ندارد.
5 - در بین روات احادیث بخاری و مسلم اهل بدعت وجود دارند که قبول روایت اهل بدعت محل اختلاف است.
〰〰〰〰〰
🔝کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله
@borrhan
Telegram
attach 📎
#سیرهء علمای مخالفین در نقل حقایق و شیوه برخورد با نقل احادیث (۱۴)
❕❗️طبری امام حسین علیه السلام را نه #مظلوم می‌داند و
نه #شهید !!!
〰〰〰〰〰〰〰▪️▪️
مظلومیت و شهادت دو شاخصه ی مهم در تاریخ برای سیدالشهداء علیه السلام است تا آنجا که او با این دو امتیاز به «شهیدِ مظلوم»شهره ی آفاق است،
با این حال طبری گویی در تاریخش می‌خواهد به هر ترتیبی شده از این دو امتیاز روی گرداند که هر کدام را اینک به اجمال بررسی می‌کنیم:
1⃣ طبری با این که کشتگان در حملهء اعراب به ایران را در جنگ قادسیه و غیره به وضوح #شهید می‌خواند و واژگانِ شهادت و شهید و شُهدا را در حق آنها بسیار به کار می برد.
(ر.ک:تاریخ الطبری3 /283،292،352،364؛4 /79،دار احیاء التراث العربی،بیروت،1429ق)
اما به بابِ مقتل الحسین علیه السلام در تاریخ طبری از اول تا آخر که نگاه می‌کنیم هرگز از واژگانی چون شهادت و شهید اثری نمی بینیم.!!!
البته طبری هم مانند بسیاری ازمحدّثانِ متقدّم، آرا و حرفهایش را در لابه لایِ اخباری که برگزیده است نشان می دهد تا زیرکانه از ابرازِ صریحِ عقائدش خود را دور نگه دارد،
با این حال طبری بر خلافِ کشتگان در #فتوحات ،در گزارش از شهادتِ امام حسین علیه‌السلام و یارانش همه جا از واژه ی«قُتِلَ/کشته شد»
استفاده می کند؛
فقط در پایانِ گزارشش ازوقایع سال 61 یک جا در ضمن شعری،
آن هم از زبان دو شخص بسیارمنفور- یعنی عبیدالله بن الحر الجعفی و عبیدالله بن زیاد- امام حسین علیه‌اسلام را شهید می خواند که این
هم بیشتر به مسخره می ماند!
(همان/317).
2⃣ طبری اباء دارد حضرت امام حسین علیه السلام را حتی «مظلوم»بنامد!
در میان اخبار مفصلی که در باب مقتل الحسین علیه السلام برگزیده است یک بار هم دیده نشد که از آن حضرت با عنوانِ مظلوم یاد کند،
طبری به جای امام حسین علیه السلام همه جا عثمان را مظلوم می نامد،
علاوه بر حوادثِ سال 36 و 37 حتی در باب مقتل الحسین علیه السلام هم ضمنِ گزارشِ وقایعِ سال 60 و 61 نیز عثمان را به جای حضرت حسین علیه السلام مدام مظلوم می خواند!
(همان4/312؛5/7،278)
❗️❕به این ترتیب گویی طبری می خواهد به خوانندگانِ تاریخش چنین القاء کند که عاشورا و قتلِ حسین سلام الله علیه تاوانِ قتل عثمان بوده است
برای همین در گزارش فجایع کوفه و کربلا هم به هر بهانه ای از عثمان نام می‌برد!
(همان5/278،292،293،314)
وی با این که بخشی از تاریخش را به مرثیه هایی در رثای عثمان اختصاص میدهد
(همان4/287-289)
اما این کار را هرگز در حقِ حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام و امام حسین سلام الله علیه و شهدای کربلا نمی کند.
❗️❕طبری حتی جسارت را تا آنجا می رساند که با نقلِ شعری ازحسان بن ثابت در رثای عثمان می خواهد خونِ عثمان را به گردنِ حضرتِ علی علیه السلام بیاندازد!(همان4/289)
!!!!!!!!!!!!!!!!!!
این همه #تحریف انسان را ناخواسته به این سوء ظن وامی دارد که بگوید:
نکند طبری هم عثمانی مذهب بوده است!؟
پیشنهاد مطالعه : ثمره فتوحات:
https://t.me/borrhan/40898
❕❗️طبری امام حسین علیه السلام را نه #مظلوم می‌داند و
نه #شهید !!!
〰〰〰〰〰〰〰▪️▪️
مظلومیت و شهادت دو شاخصه ی مهم در تاریخ برای سیدالشهداء علیه السلام است تا آنجا که او با این دو امتیاز به «شهیدِ مظلوم»شهره ی آفاق است،
با این حال طبری گویی در تاریخش می‌خواهد به هر ترتیبی شده از این دو امتیاز روی گرداند که هر کدام را اینک به اجمال بررسی می‌کنیم:
1⃣ طبری با این که کشتگان در حملهء اعراب به ایران را در جنگ قادسیه و غیره به وضوح #شهید می‌خواند و واژگانِ شهادت و شهید و شُهدا را در حق آنها بسیار به کار می برد.
(ر.ک:تاریخ الطبری3 /283،292،352،364؛4 /79،دار احیاء التراث العربی،بیروت،1429ق)
اما به بابِ مقتل الحسین علیه السلام در تاریخ طبری از اول تا آخر که نگاه می‌کنیم هرگز از واژگانی چون شهادت و شهید اثری نمی بینیم.!!!
البته طبری هم مانند بسیاری ازمحدّثانِ متقدّم، آرا و حرفهایش را در لابه لایِ اخباری که برگزیده است نشان می دهد تا زیرکانه از ابرازِ صریحِ عقائدش خود را دور نگه دارد،
با این حال طبری بر خلافِ کشتگان در #فتوحات ،در گزارش از شهادتِ امام حسین علیه‌السلام و یارانش همه جا از واژه ی«قُتِلَ/کشته شد»
استفاده می کند؛
فقط در پایانِ گزارشش ازوقایع سال 61 یک جا در ضمن شعری،
آن هم از زبان دو شخص بسیارمنفور- یعنی عبیدالله بن الحر الجعفی و عبیدالله بن زیاد- امام حسین علیه‌اسلام را شهید می خواند که این
هم بیشتر به مسخره می ماند!
(همان/317).
2⃣ طبری اباء دارد حضرت امام حسین علیه السلام را حتی «مظلوم»بنامد!
در میان اخبار مفصلی که در باب مقتل الحسین علیه السلام برگزیده است یک بار هم دیده نشد که از آن حضرت با عنوانِ مظلوم یاد کند،
طبری به جای امام حسین علیه السلام همه جا عثمان را مظلوم می نامد،
علاوه بر حوادثِ سال 36 و 37 حتی در باب مقتل الحسین علیه السلام هم ضمنِ گزارشِ وقایعِ سال 60 و 61 نیز عثمان را به جای حضرت حسین علیه السلام مدام مظلوم می خواند!
(همان4/312؛5/7،278)
❗️❕به این ترتیب گویی طبری می خواهد به خوانندگانِ تاریخش چنین القاء کند که عاشورا و قتلِ حسین سلام الله علیه تاوانِ قتل عثمان بوده است
برای همین در گزارش فجایع کوفه و کربلا هم به هر بهانه ای از عثمان نام می‌برد!
(همان5/278،292،293،314)
وی با این که بخشی از تاریخش را به مرثیه هایی در رثای عثمان اختصاص میدهد
(همان4/287-289)
اما این کار را هرگز در حقِ حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام و امام حسین سلام الله علیه و شهدای کربلا نمی کند.
❗️❕طبری حتی جسارت را تا آنجا می رساند که با نقلِ شعری ازحسان بن ثابت در رثای عثمان می خواهد خونِ عثمان را به گردنِ حضرتِ علی علیه السلام بیاندازد!(همان4/289)
!!!!!!!!!!!!!!!!!!
این همه #تحریف انسان را ناخواسته به این سوء ظن وامی دارد که بگوید:
نکند طبری هم عثمانی مذهب بوده است!؟
پیشنهاد مطالعه : ثمره فتوحات:
https://t.me/borrhan/40898
Telegram
کانال برهان
#تحريف
❎ انحرافات کلان!
〰〰〰 ▪️🌀 ▪️〰〰〰
1⃣ یکی از هشدارهای مهمی که همواره رسول خدا صلی الله علیه و آله مطرح می‌فرمودند ، تغییر و #بدعت در دین بود. بر اساس روایات همه بدعت گذاران گمراه و در آتش هستند.
2️⃣ بعد از وفات رسول خدا صلی الله علیه و آله به…
#تحريف
❎ انحرافات کلان!
〰〰〰 ▪️🌀 ▪️〰〰〰
1⃣ یکی از هشدارهای مهمی که همواره رسول خدا صلی الله علیه و آله مطرح می‌فرمودند ، تغییر و #بدعت در دین بود. بر اساس روایات همه بدعت گذاران گمراه و در آتش هستند.
2️⃣ بعد از وفات رسول خدا صلی الله علیه و آله به…
✅ علامه امینی قدس الله سره می‌نویسد:
✍️ شافعى در كتاب «الأم» از قول زهرى اين روايت را ثبت كرده كه «در نماز دو عيد ( #فطر و #قربان ) براى پيامبر (صلی الله علیه و آله) و ابو بكر و عمر و عثمان اذان گفته نشد ، تا آنكه اين را معاويه در شام #بدعت گذاشت.
🔸ابن حجر عسقلانی نیز در «فتح البارى» مىنويسد: «درباره اين كه چه كسى برای نخست اذان گفتن در نماز عيد را باب كرده اختلاف است. ابن ابى شيبه با سندى صحيح از سعيد بن مسيب نقل مىكند كه او #معاويه بوده است.
📘 الغدير، ج۱۰، ص۲۳۲و۲۳۳
#بدعت_معاویه
@borrhan
✍️ شافعى در كتاب «الأم» از قول زهرى اين روايت را ثبت كرده كه «در نماز دو عيد ( #فطر و #قربان ) براى پيامبر (صلی الله علیه و آله) و ابو بكر و عمر و عثمان اذان گفته نشد ، تا آنكه اين را معاويه در شام #بدعت گذاشت.
🔸ابن حجر عسقلانی نیز در «فتح البارى» مىنويسد: «درباره اين كه چه كسى برای نخست اذان گفتن در نماز عيد را باب كرده اختلاف است. ابن ابى شيبه با سندى صحيح از سعيد بن مسيب نقل مىكند كه او #معاويه بوده است.
📘 الغدير، ج۱۰، ص۲۳۲و۲۳۳
#بدعت_معاویه
@borrhan
Forwarded from اتچ بات
#تحريف
❎ انحرافات کلان!
〰〰〰▪️🌀▪️〰〰〰
1⃣ یکی از هشدارهای مهمی که همواره رسول خدا صلی الله علیه و آله مطرح می‌فرمودند ، تغییر و #بدعت در دین بود. بر اساس روایات همه بدعت گذاران گمراه و در آتش هستند.
2️⃣ بعد از وفات رسول خدا صلی الله علیه و آله به جهت دوری از قرآن و اهل بیت علیهم السلام ، بدعت ها و انحرافات بزرگ و کلانی در دین اسلام ایجاد شد.
3️⃣ ابودرداء یکی از صحابی رسول خدا صلی الله علیه و آله است. روزی به شدت ناراحت بود. همسرش به او گفت: «چرا اینقدر عصبانی هستی؟» او در پاسخ گفت:
♦️ «... وَاللَّهِ مَا أَعْرِفُ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ص شَيْئًا إِلاَّ أَنَّهُمْ يُصَلُّونَ جَمِيعًا...»
♦️ قسم به خداوند از شریعت و امت محمد ص هیچ چیزی را دیگر نمی‌بینم غیر از اینکه #فقط #نماز_جماعت می‌خوانند!
( تصویر پایین)
4️⃣ این اعتراف بسیار تلخ از یک صحابی است که نشانگر شدت تغییرات و بدعت های ایجاد شده در دین است!
5️⃣ این بدعت ها در #سطح_کلان، تا بدان جا رشد کرد که فردی شرابخوار و سگ باز و تارک الصلاة، همانند #یزید بن معاویه خلیفه و امیر بر همه مسلمانان شد!!
حال طرح دو سؤال::
🔴 آیا معیار رشد و ترقی یک مذهب حمله به دیگر کشورها و فتوحات و غارت اقتصادی و برده‌گیری است؟ یا اینکه حرکت در مسیر صحیح قرآن و سنت نبوی؟؟
🔴 آیا با وجود این همه بدعت ها، می‌توان گفت که حکومت ابوبکر و عمر و عثمان و #معاویه و ... سودمند بوده است؟
➖➖➖➖➖➖➖➖
اسلام و ایرانیان (۳۴)
@borrhan
#تحريف
❎ انحرافات کلان!
〰〰〰▪️🌀▪️〰〰〰
1⃣ یکی از هشدارهای مهمی که همواره رسول خدا صلی الله علیه و آله مطرح می‌فرمودند ، تغییر و #بدعت در دین بود. بر اساس روایات همه بدعت گذاران گمراه و در آتش هستند.
2️⃣ بعد از وفات رسول خدا صلی الله علیه و آله به جهت دوری از قرآن و اهل بیت علیهم السلام ، بدعت ها و انحرافات بزرگ و کلانی در دین اسلام ایجاد شد.
3️⃣ ابودرداء یکی از صحابی رسول خدا صلی الله علیه و آله است. روزی به شدت ناراحت بود. همسرش به او گفت: «چرا اینقدر عصبانی هستی؟» او در پاسخ گفت:
♦️ «... وَاللَّهِ مَا أَعْرِفُ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ص شَيْئًا إِلاَّ أَنَّهُمْ يُصَلُّونَ جَمِيعًا...»
♦️ قسم به خداوند از شریعت و امت محمد ص هیچ چیزی را دیگر نمی‌بینم غیر از اینکه #فقط #نماز_جماعت می‌خوانند!
( تصویر پایین)
4️⃣ این اعتراف بسیار تلخ از یک صحابی است که نشانگر شدت تغییرات و بدعت های ایجاد شده در دین است!
5️⃣ این بدعت ها در #سطح_کلان، تا بدان جا رشد کرد که فردی شرابخوار و سگ باز و تارک الصلاة، همانند #یزید بن معاویه خلیفه و امیر بر همه مسلمانان شد!!
حال طرح دو سؤال::
🔴 آیا معیار رشد و ترقی یک مذهب حمله به دیگر کشورها و فتوحات و غارت اقتصادی و برده‌گیری است؟ یا اینکه حرکت در مسیر صحیح قرآن و سنت نبوی؟؟
🔴 آیا با وجود این همه بدعت ها، می‌توان گفت که حکومت ابوبکر و عمر و عثمان و #معاویه و ... سودمند بوده است؟
➖➖➖➖➖➖➖➖
اسلام و ایرانیان (۳۴)
@borrhan
Telegram
attach 📎
[ کانال برهان ]
#نقل_فضائل_از_کتب_مخالفین 🌿 ساقی کوثر 👈 جلوه‌هایی از مظلومیت امیرالمومنین علی علیه السلام ~~~🔹~~~~~~~~~~ 🔷 #معاويه همراه «معاوية بن حُدیج» به #حج رفت. معاویة بن حدیج از دشنام دهنده ترین افراد به امیرالمومنین (علیه‌السلام) بود. آنها وارد شهر مدینه…
✅ جلوه‌هایی از مظلومیت امیرالمومنین علی علیه السلام!
❎ مروان بن حکم را بشناسید!
مروان خطبه نماز عید (#فطر یا #قربان) را بر نماز مقدم کرد، چون او در نماز علی علیه السلام را سب کرده و فحش می‌داد! مردم و صحابه برای نشنیدن این مطلب بعد از نماز از مسجد خارج میشدند لذا مروان برای اینکه مردم این مطلب را بشنوند خطبه را بر نماز مقدم کرد!!!
در پاورقی آمده است: #معاویه به او این دستور را داد!
#بدعت
#مروان_بن_حکم
@borrhan
❎ مروان بن حکم را بشناسید!
مروان خطبه نماز عید (#فطر یا #قربان) را بر نماز مقدم کرد، چون او در نماز علی علیه السلام را سب کرده و فحش می‌داد! مردم و صحابه برای نشنیدن این مطلب بعد از نماز از مسجد خارج میشدند لذا مروان برای اینکه مردم این مطلب را بشنوند خطبه را بر نماز مقدم کرد!!!
در پاورقی آمده است: #معاویه به او این دستور را داد!
#بدعت
#مروان_بن_حکم
@borrhan
💥 ابن عربی: «الصلاه خیر من النوم» در #اذان سنت حسنه است!
اضافه «الصلاه خیر من النوم» در #اذان از #بدعت هایی هست که عمر بن خطاب و بنی امیه وارد اذان کردند،(برای دیدن مدارک <<اینجا>> کلیک کنید.)
و در مذهب شیعه برمبنای روایات اهل‌بیت علیهم السلام این افاضه بدعت و متروک شده.
ابن عربی دراین مورد هم موافق مذهب مخالفین فتوا بر مشروعیت آن داده!
✍️ ابن عربی می‌نویسد:
بعضی آن را جزو اذان شرعی شمرده اند و معتبر می دانند و برخی آن را از کارهای عمر دانسته اند و برای آن اعتبار قائل نیستند؛ اما مذهب ما این است که آن شرعی است اگر چه از کارهای عمر است.
📚 الفتوحات المكية (اربع مجلدات)، ج۱، ص۴۰۰
🔹 امام رضا علیه السلام می‌فرمایند:
«الصلاه خیر من النوم» بدعتی است که بنی امیّه گذاشته‌اند، و جزء اصل اذان نیست.
📚 مستدرك الوسائل المحدّث النوري، ج۴ ، ص۴۴ ، ح۴۱۴۰
🔻 و شیخ طوسی رضوان الله علیه ادعای اجماع بر ترک آن میکند:
(بالصلاة خير من النوم ) لإجماع الطائفة على ترك العمل بها .
📚 الإستبصار فيما اختلف من الأخبار، ج۱، ص۳۰۸
#نقد_ابن_عربی
@borrhan
اضافه «الصلاه خیر من النوم» در #اذان از #بدعت هایی هست که عمر بن خطاب و بنی امیه وارد اذان کردند،(برای دیدن مدارک <<اینجا>> کلیک کنید.)
و در مذهب شیعه برمبنای روایات اهل‌بیت علیهم السلام این افاضه بدعت و متروک شده.
ابن عربی دراین مورد هم موافق مذهب مخالفین فتوا بر مشروعیت آن داده!
✍️ ابن عربی می‌نویسد:
بعضی آن را جزو اذان شرعی شمرده اند و معتبر می دانند و برخی آن را از کارهای عمر دانسته اند و برای آن اعتبار قائل نیستند؛ اما مذهب ما این است که آن شرعی است اگر چه از کارهای عمر است.
📚 الفتوحات المكية (اربع مجلدات)، ج۱، ص۴۰۰
🔹 امام رضا علیه السلام می‌فرمایند:
«الصلاه خیر من النوم» بدعتی است که بنی امیّه گذاشته‌اند، و جزء اصل اذان نیست.
📚 مستدرك الوسائل المحدّث النوري، ج۴ ، ص۴۴ ، ح۴۱۴۰
🔻 و شیخ طوسی رضوان الله علیه ادعای اجماع بر ترک آن میکند:
(بالصلاة خير من النوم ) لإجماع الطائفة على ترك العمل بها .
📚 الإستبصار فيما اختلف من الأخبار، ج۱، ص۳۰۸
#نقد_ابن_عربی
@borrhan
Forwarded from اتچ بات
#اذان
#بدعت
✅ روایت صحیح مخالفین::
امام سجاد علیه السلام در اذانشان «حی علی خیر العمل» می‌گفتند و آن را همان اذان زمان پیامبر (صلی الله علیه و آله) می دانستند!
----------▪️-------------------
🔴 حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ قَالَ: نا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ، عَنْ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِیهِ، وَمُسْلِمِ بْنِ أَبِی مَرْیَمَ، أَنَّ عَلِیَّ بْنَ حُسَیْنٍ، کَانَ یُؤَذِّنُ، فَإِذَا بَلَغَ حَیَّ عَلَى الْفَلَاحِ، قَالَ: «حَیَّ عَلَى خَیْرِ الْعَمَلِ»، وَیَقُولُ: «هُوَ الْأَذَانُ الْأَوَّلُ».
📗📕إبن أبی شیبة الکوفی، ابوبکر عبد الله بن محمد (المتوفی 235 هـ)، المصنف فی الأحادیث والآثار، ج2، ص27، ح2251، تحقیق: حمد بن عبد الله الجمعة/محمد بن ابراهیم اللحیدان، الناشر: مکتبة الرشد، الطبعة: الأولى، 1425 هـ - 2004 م.
[امام] باقر و مسلم بن ابی مریم نقل می‌کنند که علی بن حسین [امام سجاد علیه السلام] اذان می گفت و هنگامی که به حی علی الفلاح می رسید می گفت: «حی علی خیر العمل» و می گفت: این همان اذان اولیه است.
_________________
⬇️ بررسی سندی روایت::
👤أبو بکر بن أبى شیبة الکوفى👇
وکان متقنًا، حافظًا، مکثرًا، صنف المسند والأحکام والتفسیر، وقدم بغداد، وحدث بِها.
📓البغدادی، ابوبکر أحمد بن علی بن ثابت الخطیب (المتوفی463هـ)، تاریخ بغداد، ج11، ص259، المحقق: الدکتور بشار عواد معروف، الناشر: دار الغرب الإسلامی – بیروت، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002 م.
👤حاتم بن اسماعیل👇
وکان ثقة مأمونًا کثیر الحدیث.
📓البصری الزهری، محمد بن سعد بن منیع أبو عبدالله (المتوفى230 هـ)، الطبقات الکبرى، ج5، ص493، تحقیق: محمد عبد القادر عطا، الناشر: دار الکتب العلمیة - بیروت، الطبعة: الأولى، 1410 هـ - 1990 م.
👤جعفر بن محمد (امام صادق علیه السلام)👇
جعفر بن محمد بن علی الهاشمی (م على) :
ثقة قال القطان فی نفسی منه شیء مجالد أحب إلی منه ووثقه ابن معین وأبو حاتم ولم یحتج به البخاری.
📓الذهبی، محمد بن أحمد بن عثمان بن قایماز، (المتوفى748هـ) ،ذکر أسماء من تکلم فیه وهو موثق، ص60، تحقیق : محمد شکور أمریر المیادینی، الناشر: مکتبة المنار – الزرقاء، الطبعة: الأولى، 1406 هـ - 1986 م.
وَقَالَ إِسْحَاقُ بنُ رَاهَوَیْه: قُلْتُ لِلشَّافِعِیِّ فِی مُنَاظَرَةٍ جَرَتْ: کَیْفَ جَعْفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ عِنْدَک؟
قَالَ: ثِقَةٌ.
وَرَوَى: عَبَّاسٌ، عَنْ یَحْیَى بنِ مَعِیْنٍ: جَعْفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ: ثِقَةٌ، مَأْمُوْنٌ.
وَرَوَى: أَحْمَدُ بنُ زُهَیْرٍ، وَالدَّارِمِیُّ، وَأَحْمَدُ بنُ أَبِی مَرْیَمَ، عَنْ یَحْیَى: ثِقَةٌ.
📓الذهبی الشافعی، شمس الدین ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (المتوفى 748 هـ)، سیر أعلام النبلاء، ج6، ص256و257، تحقیق: شعیب الأرنؤوط، محمد نعیم العرقسوسی، الناشر: مؤسسة الرسالة - بیروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ .
ابیه (امام باقر علیه السلام)👇
وکان أحد مِنْ جمع العلم، والفِقْه، والشَرَف، والدیانة، والثّقة ...
📓الذهبی الشافعی، شمس الدین ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (المتوفى 748 هـ)، تاریخ الإسلام ووفیات المشاهیر والأعلام، ج3، ص308، المحقق: الدکتور بشار عوّاد معروف، الناشر: دار الغرب الإسلامی، الطبعة: الأولى، 2003 م.
👤مسلم بن ابی مریم👇
مسلم بن أبی مریم
مولى لبعض أهل المدینة. ولیس بأخ بمحمد وعبد الله ابنی أبی مریم. وقد روى عنه مالک. وقد کان شدیدا على القدریة. وکان ثقة قلیل الحدیث.
📓البصری الزهری، محمد بن سعد بن منیع أبو عبدالله (المتوفى230 هـ)، الطبقات الکبرى، ج5، ص431، تحقیق: محمد عبد القادر عطا، الناشر: دار الکتب العلمیة - بیروت، الطبعة: الأولى، 1410 هـ - 1990 م.
➖➖➖➖➖➖➖➖
© کانال برهان و نقل حقایق مکتب تشیع به #قاعده_الزام از کتب مخالفین
@borrhan
#بدعت
✅ روایت صحیح مخالفین::
امام سجاد علیه السلام در اذانشان «حی علی خیر العمل» می‌گفتند و آن را همان اذان زمان پیامبر (صلی الله علیه و آله) می دانستند!
----------▪️-------------------
🔴 حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ قَالَ: نا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ، عَنْ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِیهِ، وَمُسْلِمِ بْنِ أَبِی مَرْیَمَ، أَنَّ عَلِیَّ بْنَ حُسَیْنٍ، کَانَ یُؤَذِّنُ، فَإِذَا بَلَغَ حَیَّ عَلَى الْفَلَاحِ، قَالَ: «حَیَّ عَلَى خَیْرِ الْعَمَلِ»، وَیَقُولُ: «هُوَ الْأَذَانُ الْأَوَّلُ».
📗📕إبن أبی شیبة الکوفی، ابوبکر عبد الله بن محمد (المتوفی 235 هـ)، المصنف فی الأحادیث والآثار، ج2، ص27، ح2251، تحقیق: حمد بن عبد الله الجمعة/محمد بن ابراهیم اللحیدان، الناشر: مکتبة الرشد، الطبعة: الأولى، 1425 هـ - 2004 م.
[امام] باقر و مسلم بن ابی مریم نقل می‌کنند که علی بن حسین [امام سجاد علیه السلام] اذان می گفت و هنگامی که به حی علی الفلاح می رسید می گفت: «حی علی خیر العمل» و می گفت: این همان اذان اولیه است.
_________________
⬇️ بررسی سندی روایت::
👤أبو بکر بن أبى شیبة الکوفى👇
وکان متقنًا، حافظًا، مکثرًا، صنف المسند والأحکام والتفسیر، وقدم بغداد، وحدث بِها.
📓البغدادی، ابوبکر أحمد بن علی بن ثابت الخطیب (المتوفی463هـ)، تاریخ بغداد، ج11، ص259، المحقق: الدکتور بشار عواد معروف، الناشر: دار الغرب الإسلامی – بیروت، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002 م.
👤حاتم بن اسماعیل👇
وکان ثقة مأمونًا کثیر الحدیث.
📓البصری الزهری، محمد بن سعد بن منیع أبو عبدالله (المتوفى230 هـ)، الطبقات الکبرى، ج5، ص493، تحقیق: محمد عبد القادر عطا، الناشر: دار الکتب العلمیة - بیروت، الطبعة: الأولى، 1410 هـ - 1990 م.
👤جعفر بن محمد (امام صادق علیه السلام)👇
جعفر بن محمد بن علی الهاشمی (م على) :
ثقة قال القطان فی نفسی منه شیء مجالد أحب إلی منه ووثقه ابن معین وأبو حاتم ولم یحتج به البخاری.
📓الذهبی، محمد بن أحمد بن عثمان بن قایماز، (المتوفى748هـ) ،ذکر أسماء من تکلم فیه وهو موثق، ص60، تحقیق : محمد شکور أمریر المیادینی، الناشر: مکتبة المنار – الزرقاء، الطبعة: الأولى، 1406 هـ - 1986 م.
وَقَالَ إِسْحَاقُ بنُ رَاهَوَیْه: قُلْتُ لِلشَّافِعِیِّ فِی مُنَاظَرَةٍ جَرَتْ: کَیْفَ جَعْفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ عِنْدَک؟
قَالَ: ثِقَةٌ.
وَرَوَى: عَبَّاسٌ، عَنْ یَحْیَى بنِ مَعِیْنٍ: جَعْفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ: ثِقَةٌ، مَأْمُوْنٌ.
وَرَوَى: أَحْمَدُ بنُ زُهَیْرٍ، وَالدَّارِمِیُّ، وَأَحْمَدُ بنُ أَبِی مَرْیَمَ، عَنْ یَحْیَى: ثِقَةٌ.
📓الذهبی الشافعی، شمس الدین ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (المتوفى 748 هـ)، سیر أعلام النبلاء، ج6، ص256و257، تحقیق: شعیب الأرنؤوط، محمد نعیم العرقسوسی، الناشر: مؤسسة الرسالة - بیروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ .
ابیه (امام باقر علیه السلام)👇
وکان أحد مِنْ جمع العلم، والفِقْه، والشَرَف، والدیانة، والثّقة ...
📓الذهبی الشافعی، شمس الدین ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (المتوفى 748 هـ)، تاریخ الإسلام ووفیات المشاهیر والأعلام، ج3، ص308، المحقق: الدکتور بشار عوّاد معروف، الناشر: دار الغرب الإسلامی، الطبعة: الأولى، 2003 م.
👤مسلم بن ابی مریم👇
مسلم بن أبی مریم
مولى لبعض أهل المدینة. ولیس بأخ بمحمد وعبد الله ابنی أبی مریم. وقد روى عنه مالک. وقد کان شدیدا على القدریة. وکان ثقة قلیل الحدیث.
📓البصری الزهری، محمد بن سعد بن منیع أبو عبدالله (المتوفى230 هـ)، الطبقات الکبرى، ج5، ص431، تحقیق: محمد عبد القادر عطا، الناشر: دار الکتب العلمیة - بیروت، الطبعة: الأولى، 1410 هـ - 1990 م.
➖➖➖➖➖➖➖➖
© کانال برهان و نقل حقایق مکتب تشیع به #قاعده_الزام از کتب مخالفین
@borrhan
Telegram
attach 📎