#سخنرانی
🌄➰🌠➰
🔍 #نقد_مولوی و عقاید وی
#ولایت_در_تصوف

👌 قسمت چهل و پنجم 5⃣4⃣

این قسمت :
📛نقد مثنوی (اعتقاد مولوی به امامت نوعیه و عدم شناخت امام زمان علیه السلام ....)

👌سایر قسمت های (گذشته) را با کلیک بر روی هشتک روبرو👈 #نقد_مولوی از همین کانال دانلود و دنبال کنید

🗣 سخنران:
#دکتر_حسین_فریدونی

🗯از زیر مجموعه سخنرانی های #نقد_تصوف
〰🌄〰
💬یکی از آفات انس گرفتن با آثار مشاهیر و معاریف جهان شخصیت پرستی و مطلق دانستن ایشان است، سالهاست که رسانه های عمومی کشور ما از شاعر پر اوازه ی ایران جلال الدین محمد بلخی مشهور به مولوی با القاب اغراق آمیزی چون مولانا (مولای ما) و از آثار وی با عناوینی چون قرآن فارسی و... یاد میکنند ،لذا بر آن شدیم که با مداقه ی منصفانه در عقاید واقعی این شاعر پر اوازه بررسی کنیم که معتقدات وی تا چه اندازه مطابق با مکتب اهل بیت علیهم السلام و قرآن کریم می باشد⁉️

💽شما بزرگواران را به استماع این مجموعه سخنرانی پیرامون شخصیت و عقاید مولوی دعوت می نماییم
〰🌄〰
🌐کانال برهان :نقد ادیان و فرق

🌀 @borrhan

#نقد_تصوف
#نقد_مولوی
#ولایت_در_تصوف

⚠️مولوی و مهدویت

〰⛔️〰〰〰〰

صاحب مثنوی در کتاب خود ، مهدویت شخصیه که همان ظهور مردی از فرزندان فاطمه (سلام الله علیها) است را انکار می کند و می گوید :
❌هر کس پیر و مراد و مرشد شد همان ولی خداست در واقع به مهدویت نوعیه [1] معتقد است،
او می گوید:

پس امام حی قائم آن ولی است
خواه از نسل عمر خواه از علی است[2]

👈👈 اگر نتوانیم کلام صاحب مثنوی را توجیه کنیم[3]که ظاهراً به تمامی نمیتوانیم،
جلال الدین با تمام فرق اسلامی و نصوص متواتر به مخالفت برخاسته است.[4]

◀️ زیرا فرق اسلامی با تمام اختلافاتشان در این که حجّت قائم مهدی فاطمی (علیهم السّلام) است هیچ اختلافی ندارند.

〰〰〰〰〰

[1]. 📚شرح جامع مثنوی، ج 2، ص 230 کریم زمانی،
📚 شرح حکیم سبزواری، ج 1، ص 267.

[2].📚 دفتر دوم، بیت 817.

[3]. 📚علّامه جعفری در شرح خود، ج 3، ص 417 به بعد بسیار برای توجیه کلام جلال الدین تلاش کرده.

[4].📚به فرهنگ سخنان رسول خدا (صلّی الله علیه و آله) ص 460 تا 462 رجوع کنید که در آن تواتر احادیث مهدویت شخصیه و این که او مهدی فاطمی (علیهم السّلام) است و تکذیب کننده ی او کافر است، بحث مبسوط شده، خصوصاً در پاورقی.

〰〰〰〰〰

به اعتراف جالب دکتر شهیدی در این باره دقت کنید:

👤دکتر شهیدی این کلام مولوی را نه مطابق شیعیان بلکه مطابق👈صوفیان غیر شیعه👉می داند و می نویسد:

«چنان که می دانیم شیعیان سند امامت را نص می دانند و این نص خاص در فرزندان امیر مؤمنان (علیه السّلام) است از امام مجتبی تا امام دوازدهم.
امّا ولی یا قطب یا امام در اصطلاح صوفیان به معنی امام یا حجّت که در علم کلام شیعه شناسانده شده نیست. ولی یا قطب کسی است که وظیفه اش دستگیری سالکان است.
چنین ولی نزد صوفیه منصوب از جانب ولی پیشین است و نسب شرط آن نیست.
صوفیان ولی کامل را قطب دانند و او بر دیگر اولیا بزرگی و ریاست دارد».[5]


[5].📚 شرح مثنوی اثر دکتر سیّد جعفر شهیدی، ج 5، ص 167 تا 169.
می دانیم اینگونه اعتقادات که نتیجه اش عدم اعتقاد به قول متواتر نبوی است، در واقع اجتهاد در مقابل نص و انکار نبی است که از لوازم این قول عدم اعتقاد به نبی و شرک است. مگر این که صوفی در سکر وجد باشد و نفهمد چه می گوید.

〰⛔️〰〰〰〰

☑️ کانال برهان و نقد آثار و عقاید و بزرگان صوفیه

@borrhan

#قرآن_و_اهل_بیت
#نقد_تصوف
معنای #مولا

✅ #ولایت_در_تشیع (۲)
#ولایت_در_تصوف

〰〰〰〰〰〰▪️▪️

بسیاری از شیعیان درک درستی از ولایت معصومین علیهم السلام ندارند و شأن معصوم را تا اندازه یک مبلغ دین و یا عالم ربّانی پایین می‌آورند.
در این نوشتار به برخی از جنبه های ولایت معصومین اشاره ای کوتاه می‌شود.
(مقصود از اولیاء الله #فقط معصومین علیهم السلام است)

🔺#ولایت به معنای استمرار رابطه زمین و آسمان و لاهوت و ناسوت و مُلک و مَلکوت و مخلوق و خالق می‌باشد.تمام فیوضات و عنایات و نعمات و برکات خداوند متعال در مسیر ولایت اولیاء الله است که به خلائق می رسد.
ولایت تنها واسطه و شاهراه ارتباط معنوی مخلوقات با خالق هستی است لذا تمام معارف و حکمت ها و علوم و حاجات و نیاز ها و درخواست ها از مجرای ولایت معصومین است که اجابت و جاری می گردد.


♦️هدایت و سعادت و تکامل مخلوقات، فقط و فقط در گرو "#تسلیم" در برابر جانشین و ولیّ خدا(معصومین) است و این موضوع مختص به انسان نیست حیوانات و جمادات و نباتات نیز بعد از تسلیم و تبعیت از ولی خدا به کمال و هدایت می رسند.
مثلا طبق روایات، جهنم و بهشت و خباثت و طهارت، بعد از پذیرش و عدم پذیرش ولایت معصوم به وجود آمد. یا برخی از حیوانات، به علت عدم پذیرش ولایت معصوم حرام گوشت شدند و یا برخی از سنگ ها به سبب تقدم بر پذیرش ولایت معصوم با ارزش و گرانبها شدند مانند سنگ عقیق و...


🔺ولایت تنها عامل حفظ عَوالم و زمین و آسمان، از متلاشی و نابود شدن است و محور تمام کائنات و سنگ آسیا یِ تمام کون و مکان می باشد. به همین جهت امام معصوم می فرماید:
الْحُجَّةُ قَبْلَ الْخَلْقِ وَ مَعَ‏ الْخَلْقِ‏ وَ بَعْدَ الْخَلْقِ.
حجت خدا قبل و همراه و بعد از خلائق وجود دارد.
📒بصائر الدرجات، ج‏1، ص: 487


#اولیاء خدا (چهارده معصوم) #ولایت_تکوینی دارند یعنی تمام ذرّات عالم به یُمن و برکت وجود آنهاست که پا برجا می ماند و آنها توانایی تصرّف و تغییر در تمام ماسوی الله را به اذن الله و طبق برنامه الهی که به آنان از قبل ابلاغ شده دارند.
اولیاء خدا(چهارده معصوم) #ولایت_تشریعی دارند یعنی مسائل شریعت و احکام خدا را طبق برنامه الهی که به آنان از قبل ابلاغ شده ، تغییر داده یا بر می‌دارند.

برای اطلاعات بیشتر به کتاب الحجة کافی شریف مراجعه کنید.

➖💢🔆💢🔆💢➖➖➖➖

☑️نکته مهم :

حضور و غیبت ولیّ خدا در میان مردم، هیچ کدام از این مسائل را تغییر نمی‌دهد. به این معنا که همچنان برای کسب "#معرفت" و "#معنویت" باید به دامن ولیّ خدا(معصومین) چنگ زد و
همچنان باید از فرامین و دستورات آنها تبعیت تام داشت.
گرچه در زمان غیبت ولیّ خدا(که علت غیبت را هیچ کس نمی داند) برکات و عنایات و هدایت کمتری به خلائق می‌رسد اما هرگز منقطع نمی‌شود همچنانکه از چند معصوم این حدیث نقل شده است :
مردم در زمان غیبت امام زمان عج از نور آن حضرت بهره می برند همچنانکه از نور خورشید در پشت ابر بهره می برند.

➖💢🔆💢🔆💢➖➖➖➖

✅ لذا اینکه صوفیان و دیگر مدعیان بابیت و نیابت از امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف ، می‌گویند در زمان غیبت ، شخصی باید باشد که باب هدایت مردم بوده و آنها را به کمال برساند، با مبانی تشیع ناسازگار است و اگر موضوع ولایت به خوبی برای شیعیان بیان شود هرگز در دام این دروغگویان و حقه بازان گرفتار نمی‌گردند.
___

#ولایت_در_تشیع (۱)

+ لینک‌های پیشنهادی برای مطالعه مجدد:::
لینک 1 لینک 2 لینک 3

➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🆔 کانال برهان و طرح مباحث ناب #معرفت_امام
@borrhan

‍ ‍ ‍#نقد_تصوف
#نقد_مولوی

❗️❕#ولایت_در_تصوف

〰〰〰⛔️〰〰〰〰

در این نوشتار با تشریح دیدگاه ولایت در تصوف یکی از بزرگترین انحرافات متصوفه روشن می‌گردد.
مادامی که موضوع #ولایت در تصوف برای همگان تبیین نگردد مردم به سختی می پذیرند که امثال مولوی و شمس و عطار و جامی و ابن عربی که در کتب خود از اهل بیت علیهم السلام هم دم زده‌اند‌ سنی بوده‌اند.

🔷 ولایت در تشیع به چه معناست؟
و تفاوت آن با ولایت در تصوف چیست ؟

✔️ شیعیان معتقدند خداوند متعال بعد از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله ، #دوازده جانشین معصوم که همگی از بنی هاشم هستند و دارای علم لدنی و قدرت تصرف در امور می باشند، برای ایشان برگزیده و از طریق حضرت رسول صلی الله علیه و آله به مردم معرفی کرده است.

✖️اما صوفیان چنین اعتقادی ندارند و با عدم لحاظ دو قید مهم یعنی :
1⃣انحصار امامان در عدد دوازده
2⃣ هاشمی بودن ولیّ،
ولایت را به #نوعیه بدل می‌کنند.

✖️آنها معتقدند هرکس می‌تواند به مقام فناء فی الله و بقاء بالله برسد! و چنین کسی، امام و صاحب ولایت تکوینی و تشریعی بر همگان می گردد و تمام خصوصیات یک امام از جمله علم و عصمت را دارا می شود!

مولوی در توضیح اندیشه ولایت در تصوف چنین می گوید :
پس بهر دورى وليّى قائم است
تا قيامت آزمايش دايم است‏
دست زن در دامن هر كاو ولى است
خواه از نسل عمر خواه از على است‏

بنابراین اگر امثال مولوی و ابن عربی و عطار از ولایت حضرت امیرالمومنین علیه السلام و یا احتمالا امامان دیگر ، دم می زنند به خاطر دزدیدن این منصب عظیم و شریف از آنهاست چرا که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله تنها راجع به حضرت امیر علیه السلام فرمود :
من کنت مولاه فعلی مولاه

بله ، صوفیه حضرت علی علیه السلام را امام و قطب و ولیّ می دانند لکن خود را نیز دقیقا صاحب همان منصب و با همان اختیارات و درجات قرب به خدا می‌خوانند!!!

◼️به شعر شاه نعمت الله ولی (موسس فرقه نعمت اللهیه) در این رابطه توجه کنید :

از بعد علي است يازده فرزندش
بر جاي رسول نعمه الله ولي است

وی در این دو بیت به خوبی اندیشه ولایت را تبیین کرده است چنانکه می‌گوید : بعد از حضرت علی یازده فرزند ایشان امام و اقطاب وقت بوده اند و در این عصر نیز نعمت الله ولی(یعنی خودم) امام و قطب هستم و بر مسند رسول خدا نشسته‌ام و همان ولایت ایشان را دارا هستم...

✍ ... لذاست که برخلاف نظر شیعیان اثنی عشری، صوفیان معتقدند #ولایت و #امامت یک مقام اکتسابی و نوعیه است که همه می‌توانند با سلوک در طریقت به آن دست یابند.
و البته که روایات بیشماری مبطل این اندیشه فاسد است.
ولایت و امامت و سرپرستی #مخصوص چهارده معصوم علیهم السلام بود و بس!
زیرا این مقامی است که انحصارا مخصوص خداست و خداوند فقط به آن انوار مقدس چنین مقامی را عطا و تملیک نموده است.
امیرالمومنین علیه السلام می فرمایند:
نَحْنُ أَهْلَ الْبَيْتِ لَا يُقَاسُ بِنَا أَحَد

🔻حال این گفتار صوفیان را با کلمات فقهای عظیم الشان شیعه و خاکساری و انکسار و خشوع فوق العاده آنها در برابر معصومین علیهم السلام مقایسه کنید.

نقل است که یک دهه محرم در بیرونی منزل مرحوم آیت الله حسین بروجردی دسته های سینه زنی آمده بودند و ایشان وسط حیاط، کنار حوض مشغول وضو گرفتن بودند در همین حال یک نفر با صدای بلند می گوید:
برای سلامتی امام زمان علیه السلام و سلامتی آیت الله بروجردی صلوات.
جمعیت حاضر در منزل، بلند صلوات می‌فرستند، مرحوم آیت الله بروجردی وضوی خود را نیمه کاره رها کرده و با صورت بر افروخته از خشم و عصبانیت جلو می آیند و می‌گویند:
چه کسی نام مرا با نام مولای من امام زمان علیه السلام قرین کرد؟!!
هرکس بود خودش برود بیرون!
و دیگر اینجا نیاید!
تا ابد به خانه من نیاید!
چرا اسم مرا کنار اسم ولی و صاحب من قرار داد؟!
از اینجا برود بیرون و دیگر نیاید!

〰〰〰〰〰〰〰

🎙در تایید مطلب بالا در باب ولایت نوعیه ، فایل صوتی صمدی آملی که مدعی می‌شود امام معصوم به استادش (آقای ح آ) در #نماز اقتدا کرده و ولایت و امامتش را امضا کرده پیوست خواهد شد!

(#تصوف_حوزوی ، بلای جان حوزه!)

@borrhan

#نقد_ابن_عربی

❗️❕مهدویت در مکتب ابن عربی !

⚠️ #ولایت_در_تصوف [2]

--------▪️▪️------------------

📍یکی از مهمترین ادله ای که همواره برای اثبات شیعه بودن محیی الدین ابن عربی (پدر عرفان اسلامی) ذکر می‌شود کلمات او در زمینه مهدویت و خاتم‌الاولیاء است.

اما شیفتگان و دلباختگان مکتب ابن عربی در این زمینه با چشم پوشی از عبارات صریح ابن عربی سعی دارند مَهدی معرفی شده توسط ابن عربی را همان مهدی موعود در تشیع معرفی کنند اما در ادامه خواهید دید که اینگونه نیست.

ابن عربی مانند دیگر صوفیه به #مهدویت_نوعیه معتقد است ؛ یعنی ممکن است هزاران هزار مَهدی در عالم پیدا شود؛ لذا می بینید که بسیاری از صوفیه خود را مهدی موعود می‌دانستند از جمله خود ابن عربی که در جای جای فتوحات مکیه و فصوص در موارد متعددی ردای ختم الاولیا را بر تن خود پوشانده است؛
اما درباره آخرین مهدی و آخرین ولی خدا که ولایت خاصه به او ختم می گردد از یک #مهدی دیگر نام برده است که هم نام رسول خدا می باشد لکن از #نسل آن حضرت نیست!
وی به این مهم تذکر می دهد که مهدی آخر الزمان آن #مهدی_منتظر که در تشیع معرفی می شود نیست!

ابن عربی می‌گوید:

✖️درست است که برای ولایت خاصه خاتمی است و اسم او با اسم رسول خدا همخوانی دارد. البته، این مهدی آن مهدی مشهور به "المنتظر" نیست چون آن مهدی منتظر از سلاله و عترت رسول خدا است ولی خاتم اولیاء خدا از نسل رسول خدا نیست!
📚فتوحات مکیه،ج2،ص 50

(در بعضی از نسخ فتوحات دارد که می‌گوید بلکه من، قطب و خاتم اولیا هستم!)

🔚🔚بنابراین خاتم اولیاء مورد نظر ابن عربی از نسل پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله نیست بر خلاف دیدگاه شیعیان که آن حضرت را از نسل حضرت رسول می‌دانند.

👤نصر حامد ابوزید می گوید:
خواهید دید که چگونه تفاوت مهدی منتظر از فرزندان پیامبر را با ختم ولایت روشن می کند تا به روشنی تفاوت آن با مفهوم مهدی در فرهنگ شیعی را نشان دهد.
📚چنین گفت ابن عربی، ص81

ابن عربی در جای دیگر می گوید:
من درباره مدت امامت مهدی در این دنیا شک دارم اما هیچگاه تحقیق و تعیین این موضوع را از خدا در خواست نکردم!
📚فتوحات،ج3،ص331


✅ نکته :
توجه داشته باشید که حتی اگر مهدویت در آموزه های ابن عربی با مهدویت در تشیع کاملاً تطابق داشته باشد باز هم نمی توان شیعه بودن وی را ثابت کرد چرا که آموزه مهدویت از امور مورد اجماع سنی و شیعه در اسلام است و حتی علمای فراوانی از اهل سنت به #تواتر مهدویت امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف تصریح کرده اند گرچه در سنی بودن آنها احدی شک ندارد.

پیشنهاد مطالعه:
لینک1 لینک2 لینک3 لینک4

#اهلسنت_و_مهدویت
#نقد_تصوف

خدا هواداران ساده دل ابن عربی از میان شیعیان، را به راه راست هدایت فرماید!
➖➖➖➖➖➖➖
@borrhan

#پاسخ_به_شبهات
#اجتهاد_و_تقلید [13]

✅ پاسخ به روایات وارده در مذمت فقهای #آخر_الزمان (۶)

〰〰〰〰〰🔹🔹

🔻به مناسبت فرا رسیدن میلاد مبارک قطب عالم امکان حضرت ولی عصر عجل الله فرجه، به یک روایت جعلی درباره دوران ظهور ایشان اشاره می‌شود.
این روایت جعلی هم مورد استناد صوفیه و هم نواخباری های کم سواد قرار گرفته است.

🔺متن عبارت :
أعداؤه مقلدة العلماء أهل الاجتهاد ... أكثر من خواصهم يبايعه العارفون بالله من أهل الحقائق عن شهود و كشف بتعريف إلهي‏.

دشمنان امام مهدی عج، مقلدان علمای اهل اجتهاد هستند و بیشتر یاران خواص امام مهدی عج که با ایشان بیعت می کنند عارفان بالله و اهل حقائق و کشف و شهود بوده که به تعریف خداوند او را شناخته اند.

📌بررسی سندی:
اولین کسی که این سخن را نقل کرده است #ابن_عربی در #فتوحات_مکیه است و به دنبال او کتاب هایی مانند #جامع_الاسرار و #شرح_کافی_ملاصدرا و #روح_مجرد و همچنین #الزام_الناصب حائری و #یوم_الخلاص این کلام را نقل کرده اند و در هیچ یک از منابع روایی معتبر و حتی غیر معتبر شیعه نقل نشده است.
الفتوحات المكية(اربع مجلدات)، ج‏3، ص: 327


📌بررسی دلالت:
علاوه بر اینکه گوینده کلام مشخص نیست، مقلدان علما به طور مطلق دشمن امام عصر ارواحنا فداه خوانده شده اند و مشخص است که گوینده این کلام با موضوع تقلید مشکل داشته و در زمره اهل شهود قرار داشته و تنها #صوفیه چنین مسلکی دارند. دستور تقلید از جانب امام عسکری علیه السلام به شیعه رسیده است: فَلِلْعَوَامِّ أَنْ يُقَلِّدُوه‏. گرچه امروزه باید خیلی در یافتن مصداق عالم دقت کرد.


📌انگیزه جعل:
اعتقاد به مهدویت در تصوف بعد از #ابن_عربی بسیار پر رنگ شده و اقبال متصوفه به موضوع قیام و مهدویت طی قرون هفتم تا یازدهم، چندین برابر شد. مشایخ زیادی مانند محمد #نوربخش ادعای مهدویت یا نیابت داشتند و از آنجایی که آنها نمی توانستند برای این ادعایشان برهانی ارائه دهند به موضوع خواب و کشف و شهود پناه آورده و مردم خود را با این حربه، مرید ساختند و روایاتی در این زمینه جعل کردند، درحالیکه در تشیع خواب و شهود حجت نیست.

#نقد_تصوف
#نقد_ابن_عربی

⚠️ #اصلاحیه_مهم :
لازم به ذکر است در سومین پست بررسی روایات مذمت فقهای آخر الزمان در لینک زیر :
https://t.me/borrhan/40637
کتاب بیان الائمه تالیف شیخ محمدمهدی زین العابدین است،
و علامه جعفر مرتضی عاملی در کتابی بيان الائمة و خطبة البيان في الميزان، آنرا نقد کرده است.
که به اشتباه بیان الائمه به سید جعفر مرتضی عاملی نسبت داده شده است!

✅ مرحوم سید جعفر مرتضی در یکی از نوشته های خود پنبۀ «بیان الائمة» و «خطبة البیان» را زده است.

پیشنهاد مطالعه:
https://t.me/borrhan/39862
➖➖➖➖➖➖➖
🆔@borrhan

‍ ‍#نقد_تصوف
#نقد_مولوی

❎ #ولایت_در_تصوف

❗️اقتدای امام سجاد علیه السلام در نماز به استاد طریقت!!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

در این نوشتار با تشریح دیدگاه ولایت در تصوف یکی از بزرگترین انحرافات متصوفه روشن می‌گردد.
مادامی که موضوع #ولایت در تصوف برای همگان تبیین نگردد مردم به سختی می پذیرند که امثال مولوی و شمس و عطار و جامی و ابن عربی که در کتب خود از اهل بیت علیهم السلام هم دم زده‌اند‌ سنی بوده‌اند.

🔷 ولایت در تشیع به چه معناست؟
و تفاوت آن با ولایت در تصوف چیست ؟

✔️ شیعیان معتقدند خداوند متعال بعد از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله ، #دوازده جانشین معصوم که همگی از بنی هاشم هستند و دارای علم لدنی و قدرت تصرف در امور می‌باشند، برای ایشان برگزیده و از طریق حضرت رسول صلی الله علیه و آله به مردم معرفی کرده است.

✖️اما صوفیان چنین اعتقادی ندارند و با #عدم_لحاظ دو قید مهم یعنی :
1⃣انحصار امامان در عدد دوازده
2⃣ هاشمی بودن ولیّ،
ولایت را به #نوعیه بدل می‌کنند.

✖️آنها معتقدند هرکس می‌تواند به مقام فناء فی الله و بقاء بالله برسد! و چنین کسی، امام و صاحب ولایت تکوینی و تشریعی بر همگان می‌گردد و تمام خصوصیات یک امام از جمله علم و عصمت را دارا می‌شود!

✖️مولوی در توضیح اندیشه ولایت در تصوف چنین می گوید :
پس بهر دورى وليّى قائم است
تا قيامت آزمايش دايم است‏
دست زن در دامن هر كاو ولى است
خواه از نسل عمر خواه از على است‏

بنابراین اگر امثال مولوی و ابن عربی و عطار از ولایت حضرت امیرالمومنین علیه السلام و یا احتمالا امامان دیگر ، دم می‌زنند به خاطر دزدیدن این منصب عظیم و شریف از آنهاست چرا که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله تنها راجع به حضرت امیر علیه السلام فرمود :
من کنت مولاه فعلی مولاه

بله ، صوفیه حضرت علی علیه السلام را امام و قطب و ولیّ می دانند لکن خود را نیز دقیقا صاحب همان منصب و با همان اختیارات و درجات قرب به خدا می‌خوانند!!!

◼️به شعر شاه نعمت الله ولی (موسس فرقه نعمت اللهیه) در این رابطه توجه کنید :

از بعد علي است يازده فرزندش
بر جاي رسول نعمه الله ولي است

وی در این دو بیت به خوبی اندیشه ولایت را تبیین کرده است چنانکه می‌گوید : بعد از حضرت علی یازده فرزند ایشان امام و اقطاب وقت بوده اند و در این عصر نیز نعمت الله ولی(یعنی خودم) امام و قطب هستم و بر مسند رسول خدا نشسته‌ام و همان ولایت ایشان را دارا هستم...

✍ ... لذاست که برخلاف نظر شیعیان اثنی عشری، صوفیان معتقدند #ولایت و #امامت یک مقام اکتسابی و نوعیه است که همه می‌توانند با سلوک در طریقت به آن دست یابند.
و البته که روایات بیشماری مبطل این اندیشه فاسد است.
ولایت و امامت و سرپرستی #مخصوص چهارده معصوم علیهم السلام بود و بس!
زیرا این مقامی است که انحصارا مخصوص خداست و خداوند فقط به آن انوار مقدس چنین مقامی را عطا و تملیک نموده است.
امیرالمومنین علیه السلام می فرمایند:
نَحْنُ أَهْلَ الْبَيْتِ لَا يُقَاسُ بِنَا أَحَد

🔻حال این گفتار صوفیان را با کلمات فقهای عظیم الشان شیعه و #خاکساری و #انکسار و #خشوع فوق العاده آنها در برابر معصومین علیهم السلام مقایسه کنید.

نقل است که یک دهه محرم در بیرونی منزل مرحوم آیت الله حسین بروجردی دسته های سینه زنی آمده بودند و ایشان وسط حیاط، کنار حوض مشغول وضو گرفتن بودند در همین حال یک نفر با صدای بلند می گوید:
برای سلامتی امام زمان علیه السلام و سلامتی آیت الله بروجردی صلوات.
جمعیت حاضر در منزل، بلند صلوات می‌فرستند، مرحوم آیت الله بروجردی وضوی خود را نیمه کاره رها کرده و با صورت بر افروخته از خشم و عصبانیت جلو می آیند و می‌گویند:
چه کسی نام مرا با نام مولای من امام زمان علیه السلام قرین کرد؟!!
هرکس بود خودش برود بیرون!
و دیگر اینجا نیاید!
تا ابد به خانه من نیاید!
چرا اسم مرا کنار اسم ولی و صاحب من قرار داد؟!
از اینجا برود بیرون و دیگر نیاید!

📕 فخر دوران/ شیخ لطف الله صافی گلپایگانی/ ص۱۰۳
(ر.ک: تصویر پایین)

«1⃣»

فایل pdf معرفی اجمالی تصوف حوزوی در ۱۱۳صفحه و ارائه مستنداتى كه عقائد واقعى مدعيان عرفان را در باب #توحيد و #ولايت روشن ميكند! در کانال«کتابخانه برهان»بارگذاری شد↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/3632

#وحدت_وجود
#ولایت_در_تصوف
#نقد_هاشم_حداد
#سیدمحمدحسین_طهرانی
حسن زاده آملی

‍ ‍ #ولایت_در_تصوف (۸)
#سیدمحمدحسین_طهرانی (۱۹)
#درس_های_توحید (۲۳۱)

❗️❕ولایت همان وحدت وجود است!

بازی با کلمات و نشر عقیده باطل #وحدت_وجود !

~~~~🔻~~~~~~~~~~~~

آقای سید محمد حسین طهرانی در کتاب 📔امام شناسی مینویسد:
✖️«پس لازمه وصول به توحید،
عبور از ولایت است؛ و علیهذا براى سالك، توحید و وَلایت یك چیز است. توحید
عین وَلایت؛ و وَلایت عین توحید است. » (۱)

و میگوید:
✖️ پس توحید در ولایت است و ولایت اثر و آینه و نشانگر توحید است. توحید عین ولایت است و ولایت عین توحید است. ذات متجلّى در ولایت است، و ولایت متجلّى فیه ذات است. الله تعالى از عَلِىّ جدا نیست و علىّ از الله جدا نیست. او در این اسم ظاهر است و این مَظهر و ظهور اوست. و چون مظهر عین ظاهر است و مُتجلّى فیه عین متجلّى است، پس با هو هویّت وحدت در کثرت، و کثرت در وحدت، این عینیّت که برتر از معیّت است، متحقّق خواهد بود» (۲)

در 📔روح مجرد می‌گوید:
✖️«امّا در قضیّه ولایت، ولایت را ما مى‌شناسیم نه این گوسپندان که نامى از آن بر زبان دارند. عزادارى واقعى را ما مى‌کنیم. زیارت حقیقى را ما مى‌نمائیم. شناسائى و معرفتی أئمّه علیهم السّلام وجداناً و شهوداً عقلًا و علماً، اختصاص به ما دارد، نه اینها که ولایت را جدا میدانند. ولایت عین توحید است. و توحید عین ولایت است.»(۳)

فرزند ایشان سید محسن طهرانی در 📔 نفحات انس مینویسد:
✖️«پس هیچ فرقی میان ولایت و توحید نیست الا اینكه ولایت، ظهور ذات پروردگار است در عالم كثرت، كه كثرت چیزی جز خود ذات نیست، و آن هو هویت و توحید عبارت است از همان جنیة وحدات این کثرت. پس در واقع كثرتی نیست و بلکه هر چه هست همان وحدت است که به صور مختلف در کثرت تجلی می‌کند.»(۴ - ر.ک :تصویر الحاقی)

۱- امام شناسى، ج5 ،ص141
۲- امام شناسی، ج 13 ،ص288
۳- روح مجرد، ص547
۴- نفحات انس، ص145


پ.ن:
🔻توحید به معنای واحد دانستن خداست و موجود واحد شریک از سنخ خود ندارد ؛ چون منشا تعدد تجزی و مقداری و عددی بودن است لذا فرموده اند:
«ان ما سوی الواحد متجزی»
«من حده فقد عده»
🔻ولایت هم به معنای آن است که حجج الهی به جهت تقوا و بندگی و اقرار به مخلوقیت و مربوبیت و مملوکیت و اقرار به کفو نداشتن حق متعال و تسبیح و تنزیه وی از تمامی اوصاف مخلوقات مثل حرکت و تبدیل و تغییر و ... به اوج شرافت و کرامت نزد حق رسیده مرضی حق متعال هستند و در تمامی امور دل در یاد و نام او سپرده هیچ گاه فقر و عجز خود در پیشگاه حق را فراموش نمیکنند و هرگز معاذالله وجود محدود خود را عین وجود متعالی از حد و مقدار حق
متعال نمی‌پندارند.

آن که میپندارد وجودش عین وجود حق است و با او وحدت یافته است هیچ بهره ای از ولایت الله ندارد بلکه در توهم محض اسیر و گرفتار است.

آری ولی الله موحد حقیقی است و «توحیده تمییزه عن خلقه» اصل اولی و بدیهی توحید آن است که خداوند همان خلق نیست نه اینکه عین مخلوقات است.

❗️البته بر اساس مبانی فاسد وحدت وجود اصلا وجودی جز وجود نیست تا گفته شود دیگری عین اوست یا غیر او!!!

🤲اعاذنا الله من هذه الترهات و الهفوات

➖➖➖➖➖
@borrhan