#عزاداری
#پیشگویی
#عاشورا در منابع مخالفین

اعتراف جالب ابن عساکر از علمای مخالفین در کتاب
ترجمة الامام الحسين ( ع ) ص 236

✅روايات وارد شده از رسول خدا صلی الله علیه و آله در باب اخبار شهادت سيد الشهدا عليه السلام و #گريه پيامبر بر امام حسين عليه سلام #متواتر است.
______

اثبات تواتر گریه و عزاداری رسول خدا صلی الله علیه و آله بر سیدالشهداء سلام الله علیه طبق قواعد اهل تسنن
♦️با استناد به نقل روایت از ۵ صحابی در
https://t.me/borrhan/29078

@borrhan

#پاسخ_به_شبهات
#دوازده

⁉️‼️آیا جناب زراره، نسبت به امامت امام کاظم علیه‌السلام جهل داشت و بی‌اعتقاد بود؟؟

👈 روایات عرضه ، یعنی علم و اعتقاد یقینی شیعه در طول تاریخ ، به تعداد اوصیاء پیامبر اکرم و امامت ائمه‌ی اثنی عشر (علیهم السلام)

➖▪️〰〰〰〰🔹🔹

✍... بی‌تردید مهمترین وجه تمایز و نشانه‌ی شیعه در طول تاریخ ،
اعتقاد ایشان به امامت ائمه ی اثنا عشر (علیهم السلام) می‌باشد.

همچنانکه هزاران روایت موجود در کتب فریقین در خصوص ۱۲ #خلیفه و ۱۲ #وصی و ۱۲ #امام ،
و همچنین تصریح به اسامی آنها، بوضوح بیانگر اهتمام نبی مکرم اسلام صلی الله علیه و آله و اهل بیت (علیهم السلام) به اعلان و ابلاغ این اصل و رکن ایمان می‌باشد.

🔵 بدینجهت برای اهل هرزمانی، تنها اعتقاد به امام زمان خویش و ائمه‌ی قبل کفایت نکرده. بلکه ضرورت اعتقاد به تمامی ایشان (#دوازده امام) در دوران امامت تمامی ائمه امری روشن می‌باشد
و جمیع اهل ایمان در تمامی زمان‌ها ملزم به قبول و ایمان به ائمه ی اثنا عشر (علیهم‌السلام) بوده اند.
(مگر در مصادیق #تقیه)

همچنانکه روایات #متواتر تصریح به این مطلب دارد که از جمله آنها میتوان به "روایات عرضه" اشاره نمود.(مصادیق زیادی از روایات عرضه وجود دارد)
👈 که از جمله‌ی مشهورترین اخبار عرضه ،
روایت عرضه‌ی ایمان جناب #عبدالعظیم_الحسنی (رحمه الله) بر امام هادی (علیه السلام) می‌باشد:
https://t.me/borrhan/26379

🔰 بنابراین همواره باید دو‌ اصل زیر را به عنوان موارد اتفاق و #ضروری مذهب تشیع مد نظر داشت:

۱- ابلاغ و تصریح مکرر و متواتر بر امامت تمامی امامان و اوصیاء پیامبر تا روز قیامت ، از سوی نبی مکرم (صلی‌الله علیه ‌آله) و اهل بیت (علیهم السلام).

۲- لزوم علم و اعتقاد یقینی شیعه در طول تاریخ ، به تعداد اوصیاء پیامبر اکرم ص و امامت ائمه‌ی اثنی عشر (علیهم السلام).

🕜🕛🕚....اما در برهه ای از زمان و برای زیر سوال بردن این دو اصل ضروری شیعه ، شبهاتی از سوی زیدیه و پس از آن از سوی عامه و نواصب بر علیه شیعه مطرح گردید.

❌ از جمله این شبهات ادعای گزاف و اتهام‌ به زرارة بن أعین رحمه الله ( از صحابی خاص امامین باقرین صادقین علیهماالسلام و از اعاظم و اجلاء شیعه ) مبنی بر عدم آگاهی و اعتقاد ایشان به امامت امام موسی بن‌جعفر علیهما السلام می‌باشد!!!

لکن این ادعا صریحا از سوی ائمه طاهرین (علیهم السلام) نفی و واقعیت امر تبیین گشته است.

💠 ذکر این نکته ضروری است که با عنایت به اختناق حاکم در آن دوران ، امام صادق (علیه‌السّلام) برای مصون ماندن امام هفتم (علیه‌السّلام) از خطرات احتمالی،
پنج نفر را به عنوان وصیّ خویش معیّن نمود که منصور دوانیقی، یکی از این افراد بود. با این شیوه، توطئه منصور برای به قتل رساندن امام هفتم (علیه‌السّلام) نقش بر آب شد.

بدینجهت مصالح شیعه ایجاب می‌کرد که زراره، به تبعیت از امام خویش موضوع امامت امام کاظم (علیه‌السّلام) را آشکار نکند.
از این رو (چنان‌که از امام رضا (علیه‌السّلام) روایت شده)،
هدف زراره از اعزام پسرش به مدینه این بود که ببیند وظیفه او چیست و آیا اجازه دارد بر خلاف جوّ حاکم،
کاری انجام دهد و امامت موسی بن جعفر را اظهار نماید یا همچنان مأمور به #تقیه است.

🔰 ترجمه روایت امام رضا علیه السلام چنین است:

🔺به امام رضا (علیه‌السّلام) گفتم: ‌ای پسر پیامبر خدا! در باره زراره برایم بگو که آیا پدرت را به امامت قبول داشت؟ فرمود: «آری». به ایشان گفتم: پس چرا پسرش عبید اللّه را فرستاد تا از وصیّ امام جعفر صادق (علیه‌السّلام) خبر بگیرد؟

فرمود: «زراره حقّ امامت پدرم و نصّ پدرش بر امامتِ او را به رسمیت می‌شناخت و دلیل اعزام پسرش برای خبر گرفتن از وضعیت پدرم، این بود که بداند آیا تقیّه را در اظهار امامت او و نصّ پدرش بر آن را کنار بگذارد یا نه. و وقتی پسرش عبید اللّه طول داد و از او درخواست شد که نظرش را در باره پدرم بدهد، از آن‌جا که دوست نداشت بدون دستور امام، اقدام به آن کند، قرآن را روی دست گرفت و چنین گفت: خداوندا! همانا امام من، کسی از فرزندان صادق (علیه‌السّلام) است که این قرآن، امامتش را تأیید کرده باشد».

📚 صدوق ، كمال الدين و تمام النعمة ، ج ۱ ، ص ۷۵.

متن عربی روایت در:::

http://lib.eshia.ir/27045/1/75

==============

👁‍🗨کانال برهان ، شبکه مدافع شیعه

@borrhan

‍ #افضلیت

✅ احتجاج امیرالمومنین علی علیه‌السلام به #حدیث_طیر

✅ #حديث_طير در #افضليت مولا على علیه‌السلام در مصادر شیعه

▫️▫️🔸➖➖➖➖

💢 این روایت نزد شیعه #متواتر و #اجماع_امت بر صحیح بودن روایت اقرار کرده‌اند.💢


💠 #شیخ_مفید قدس الله سره می‌نویسد :

مع أن 👈التواتر قد ورد👉 بأن أمير المؤمنين - عليه السلام - احتج به في مناقبه يوم الدار فقال: أنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله (ص): " اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطائر " فجاء أحد غيري ؟ فقالوا: اللهم لا، فقال اللهم اشهد 👈فاعترف القوم بصحته👉 ولم يك أمير المؤمنين - عليه السلام - بالذي يحتج بباطل لا سيما وهو في مقام المنازعة والتوسل بفضائله إلى أعلى الرتب التي هي الامامة والخلافة للرسول (ص) وإحاطة علمه بأن الحاضرين معه في الشورى يريدون الامر دونه مع قول النبي (ص): " علي مع الحق والحق مع علي يدور حيثما دار " وإذا كان الامر على ما وصفناه دل على صحة الخبر حسبما بيناه.

با اينكه 👈#متواتر شده👉 است كه اميرالمؤمنين عليه السلام دليل می‌گفته است به اين حديث در اثبات فضائل خود در روز «دار» (يعنى روز محاصره عثمان) و فرموده است كه قسم مى ‏دهم شما را به خداى تعالى كه آيا هست در ميان شما احدى كه گفته باشد رسول صلى الله عليه و آله:
«اللهم ائتنى باحب خلقك يأكل معى من هذا الطائر.» ؛
يعنى خدايا بياور براى من كسى را كه دوست ‏ترين خلق باشد پيش تو تا اينكه بخورد با من اين مرغ را پس آمده باشد احدى غير من.
همه گفتند: خدايا نه. آن حضرت فرمود: خدايا شاهد باش. 👈پس #اعتراف كرده‏ اند #جميع به #صحت اين خبر👉 و امير المؤمنين عليه السلام كسى نبود كه حجت بگويد به باطل خصوصا اينكه در مقام نزاع بود و وسيله مى ‏جست به اين فضائل در اثبات اعلى مراتب امامت و خلافت رسول صلى الله عليه و آله براى خود، و مى‏ دانست جمعى كه با او در شورى حاضرند اراده خلافت دارند براى خود نه براى آن حضرت.
(و اگر حرفى بشنوند كه صحيح نباشد در حال انكار مى ‏كنند) اينكه نبى (صلی الله علیه و آله) فرموده است :
«على مع الحق و الحق مع على يدور حيثما دار.»
يعنى على با حق است و حق با على، می‌رود هر كجا كه او برود.
و هر گاه بوده باشد امر به اين طريق كه وصف كرديم دلالت مى ‏كند بر صحت اين خبر چنان كه بيان كرديم.

📗 الفصول المختارة نویسنده : الشيخ المفيد جلد : 1 صفحه : 97 .

〰〰〰〰〰

🆔 @borrhan

#دفن_شبانه
#عیادت_شیخین
#اسناد_غضب

✅ بیانات سید شریف مرتضی (معروف به علم الهدی) در مورد علت دفن شبانه حضرت صدیقه شهیده فاطمه زهرا سلام الله علیها ؛
✅ علامه مجلسی دفن شبانه را از بزرگترین طعنه‌ها به خلفای غاصب می‌داند.

➖➖➖➖🔹🔹

👤 سید شریف مرتضی در کتابش می‌نویسد :

✍️ در روایات #مستفیضه که مانند احادیث #متواتر هستند نقل است که حضرت فاطمه علیهاالسلام #وصیت کرد که #شبانه_دفن شود تا آن دو شخص ( ابوبکر و عُمَر لعنهم الله) بر وی نماز نخوانند.
و این موضوع را به صراحت بیان کرد و آن را به عنوان وظیفه و مسؤلیتی بر عهده امیر المؤمنین علیه السلام قرار داد، آن هنگام که آن دو، هنگامی که حضرت سلام االله علیها بیمار بود براي عیادتش از وي اجازه ورود خواستند و وی از اجازه دادن به آنها #امتناع کرد، و چون تعلل در اجازه دادن به آنها به طول انجامید، براي اجازه ورود خواستن، از امیرالمؤمنین علیه السلام درخواست کردند و اجازه ورود به آنها را به عنوان حاجت خویش بیان کردند پس امیرالمؤمنین علیه السلام در این خصوص با وي صحبت کرد و اصرار کرد. پس حضرت به آنها اجازه ورود داد.
سپس هنگامی که وارد شدند از آنها روي گرداند و با آنها صحبت نکرد و هنگامی که خارج شدند، به امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: آنچه را که میخواستی، انجام دادي؟ فرمود: آري. فاطمه سلام االله علیها فرمود: آیا تو آنچه را به تو امر می کنم انجام میدهی؟ فرمود:
آري. 👈حضرت فاطمه سلام االله علیها فرمود: تو را به خدا سوگند میدهم که آن دو بر جنازه من نماز نخوانند و بر قبرم حاضر نشوند.👉

📚 الشافي في الإمامة ، جلد : 4 صفحه : 115 .

📃 اسکن کتاب:
🌐 http://yon.ir/XSc79

_______________

👤 شیخ الاسلام محمد باقر مجلسی اعلي الله درجاته في الجنه هم می‌نویسد :

✍️ ما دلت عليه الروايات السالفة و ما سيأتي في باب شهادة فاطمة عليها السلام من أنها أوصت أن تدفن سرا، و أن لا يصلي عليها أبو بكر و عمر لغضبها عليهما في منع فدك و غيره من أعظم الطعون عليهما.

✍️ آنچه از روایات گذشته بر آن دلالت داشت و آنچه در باب #شهادت فاطمه سلام الله علیها ذکر خواهد شد که حضرت به خاطر خشم وي بر ابوبکر و عمر در منع کردن #فدک و دیگر موارد، وصیت کرد که مخفیانه دفن شود و آن دو بر وي نماز نخوانند، 👈از بزرگترین طعنه ها و تهمت ها در حق آن دو به شمار میرود.👉

📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏29، ص: 387 .

🔥 لعنت خداوند بر حمله کنندگان بیت فاطمه سلام الله علیها

〰〰〰〰〰〰

🆔 آدرس جدید ما در اینستاگرام
http://instagram.com/borrhangroup

©@borrhan

‍ ثانیاً :👈‍ روایت مرسل است ؛ چرا که مصعب بن عثمان، ده‌ها سال بعد از این قضیه به دنیا آمده، پس چگونه می‌تواند از آن خبر دهد⁉️

💯 👈 لذاست که حاکم نیشابوری نیز ادعای مصعب را در ولادت حکیم بن حزام را رد می‌کند و در مقابل ولادت مولا علی علیه السلام را در کعبه #متواتر میخواند :::

6044 - أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي ثنا👈 مصعب بن عبد الله👉 : فذكر نسب حكيم بن حزام و زاد فيه و أمه فاختة بنت زهير بن أسد بن عبد العزى و كانت ولدت حكيما في الكعبة و هي حامل فضربها المخاض وهي جوف الكعبة فولدت فيها فحملت في نطع و غسل ما كان تحتها من الثياب عند حوض زمرم و لم يولد قبله و لا بعده في الكعبة أحد
قال الحاكم : و هم مصعب في الحرف الأخير فقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة

خلاصه‌ای از ترجمه: تمام تلاش و هم و غم مصعب جا انداختن ادعای تولد حکیم بن حزام است. در حالی که اخبار وضع حمل حضرت فاطمه بنت اسد درون کعبه، #متواتر می باشد.
(اسکن آن پیوست خواهد شد.)

پ.ن::

Ⓜ️ حکیم بن حزام،سال 54 از دنیا رفته.
http://l1l.ir/1det
Ⓜ️ وفات مصعب بن عبدالله، سال 236 و تولدش سال 156 می باشد.
http://l1l.ir/1dev

👈👈 یعنی 102 سال فاصله❗️... مصعب از کجا نقل کرده؟ لذا روایت مرسل و مردود است.

⬇️ و اما جایگاه حاکم نیشابوری نزد اهل سنت:::

👤 ذهبي در حق او مي گويد:
امام المحدثين: پيشواي محدثين است.
📒 تذكره الحفاظ ذهبي، ج3، ص1093

👤 ابو الفداء كه از شخصيت هاي رجال شناس أهل سنت است، مي گويد:
امام أهل الحديث في عصره.
حاكم نيشابوري، پيشواي أهل حديث در عصر خويش بوده است.
📒المختصر في احوال البشر، حوادث 405

👤سيوطي هم درباره حاكم نيشابوري می‌نويسد:
الحاكم الحافظ الكبير إمام المحدثين و كان إمام عصره في الحديث العارف به حق معرفته، صالحا ثقة.
حاكم، حافظ بزرگ و پيشواي محدثان است ... او در زمان خود، پيشواي علم حديث بود و آن گونه كه شايسته بود ، با علم حديث آشنائي داشت و درست كار و قابل اعتماد بود.
📒طبقات الحفاظ،، ج1، ص410 ـ 411، ناشر: دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الأولي، 1403هـ.

____________

✅ جمع بندی و نتیجه آنکه:

ولادت امیرالمومنین علی علیه السلام در کعبه معظمه و جریان و اعجاز و کرامت واقع شده در تولد آن حضرت ، از مسلمات تاریخ است و که حتی مخالفین ما هم به آن اعتراف و اقرار دارند. و تصریح کرده‌اند این خصیصه و این فیض بزرگ تنها نصیب حضرت امیرمؤمنان علی علیه السلام شده است.
ولادتی که در آن رکن یمانی برای حضرت فاطمه بنت اسد سلام الله علیها شکافت ، و حضرتش برخلاف آنچه در جعل تاریخ برای حکیم بن حزام ادعا می‌شود از درِ خانه وارد کعبه نگردید!

و در ثانی اثبات کردیم ادعای سخیف و نقل مردودِ ولادت فرد دیگری مانند حکیم بن حزام در کعبه از ساخته‌های خاندان زبیر و به ویژه زبیر بن بکار ناصبی است که در تمامی نوشته‌های خود عناد و کینه نسبت به شاه ولایت امیرالمومنین علی علیه السلام را آشکارا ابراز می‌کند ؛
و طبیعی است که چنین شخصیتی به دنبال فضیلت تراشی برای خاندان بی‌اصل خود باشد ؛

این جماعت به خاطر دشمنی با خاندان اهل بیت علیهم السلام افسانه‌های بسیاری ساخته‌‌اند که از جمله آن‌ها همین قضیه است که فاقد هرگونه ارزش علمی است، ادعاهای عجیب و پوچی که تنها به خاطر تنقیص جایگاه و مقام امیر مؤمنان علیه السلام جعل شده‌ است .

➖➖➖➖➖➖➖

©کانال برهان و پاسخگویی به شبهات وهابیت و ملحدین

@borrhan

#قرآن_و_اهل_بیت

✅ تصریح امام باقر علیه السلام برامامت امام صادق علیه السلام در كلام علماي شيعه و اهل تسنن

~~~~~~~~~~~~

🛑 اعتقاد شيعه بر اين است كه هر امامی قبل از به شهادت رسيدن بر امامت امام پس از خود تصريح فرموده است، روایات فراوانی موجود است که امام باقر عليه السلام بر امامت امام صادق به صورت روشن تصريح نموده‌اند؛
اين مسأله آن قدر در ميان علمای شیعه و سنی آشكار است كه علما ادعای #تواتر کرده اند :

✔️مرحوم طبرسي از مفسران شيعه در كتاب اعلام الوری مینویسد:

✍فإن الشيعة قد تواترت خلافا عن سلف إلى أن اتصل نقلهم بالباقر عليه السلام أنه نص على الصادق عليه السلام ، كما تواترت على أن أمير المؤمنين عليه السلام نص على الحسن ، ونص على الحسين عليهما السلام ، وكذاك كل إمام على الإمام الذي يليه ، ثم هكذا إلى أن ينتهى إلى صاحب الزمان ،..

🔸عقيده‌ متواتر در نزد شيعه كه از گذشتگان نسل به نسل رسيده و متصل به زمان امام باقر عليه السلام مي‌باشد، اين است كه آن حضرت بر امامت امام صادق عليه السلام تصريح كرده است؛ همانگونه كه #متواتر است امير مؤمنان عليه السلام بر امامت امام حسن و امام حسين عليهما السلام تصريح نموده است. همچنين هر امامي بر امام پس از خود تا برسد به امام زمان عليه السلام ، تصريح كرده اند.

📗📔 إعلام الورى بأعلام الهدى، جلد 1، صفحه 516

▫️اسکن کیفیت اصلی:
🌐 https://bit.ly/2YHkh1L

✔️مرحوم اربلي نيز مي‌نويسد:

✍وكانت إمامته عليه السلام أربعا وثلاثين سنة ووصى إليه أبو جعفر عليه السلام وصية ظاهرة ونص عليه بالإمامة نصا جليا .

🔹مدت زمان امامت [امام صادق عليه السلام] 34 سال بود. پدرش ابو جعفر [امام باقر] عليه السلام به صورت #آشكار در مورد ايشان وصیت كرد و بر امامتش به صورت روشن تصريح نمود.

📗📔 كشف الغمة في معرفة الأئمة، ج 2، ص173، 

▫️اسکن کیفیت اصلی:
🌐 https://bit.ly/3fygJpe

✔️از علمای اهل سنت ابن صباغ مالكي مینویسد:

✍ووصى إليه أبو جعفر (عليه السلام) بالإمامة وغيرها وصية ظاهرة ، ونص عليها نصا جليا.

🔸ابو جعفر [امام باقر] عليه السلام #آشكارا در باره‌ي امامت امام صادق عليه السلام وصيت فرموده و بر امامتش به صورت روشن تصريح كرده است.

📗📔 الفصول المهمة في معرفة الأئمة ،المالكي، علي بن محمد بن أحمد المالكي المكي المعروف بابن الصباغ
جلد 2، صفحه 909

▫️اسکن کیفیت اصلی:
🌐 https://bit.ly/2URvc80

____________

☑️☑️ درنتیجه امام باقر عليه السلام در باره امامت فرزند بزرگوار خویش امام صادق عليه السلام وصيت كرده و ايشان را به عنوان امام و پيشوای امت اسلام معرفی نموده است.

〰〰〰〰〰〰〰
🆔 @borrhan

‍ #اجتهاد_و_تقلید [5]

⁉️‍ ما افراد کم اطلاع و نا آشنا به زبان عربی و دقایق آن، بهتر است خودمان حلال و حرام دین را از روایات استنباط کنیم؛ یا آن که از نظرات متخصصان و عالمان بی مرض و صادق بهره مند گردیم؟ البته متن روایات را هم در اختیار داریم؛ و کسی مانع مراجعۀ شخصی ما نمی شود.

〰〰▪️▪️〰〰〰〰

✅ جواز تقلید::

👤شهید ثانی متوفی 966 (471 سال قبل) میگوید:

و على جوازه معظم الأصحاب.
اکثر اصحاب معتقد به جواز تقلید هستند.

📕📗نام کتاب : رسائل الشهيد الثاني نویسنده : الشهيد الثاني  جلد : 2 صفحه : 787
http://lib.eshia.ir/10641/2/787


👤محقق کرکی: متوفی 1076 (361 سال قبل) میگوید:

و قال اكثر العامة و المتأخرون من الخاصة: بالمنع من التقليد في اصول الدين، و أجازوه في الفروع
اکثر متاخرین شیعه تقلید در اصول دین را منع کرده و در فروع دین جایز میدانند.

📗📕نام کتاب : الاجتهاد و التقليد (هداية الأبرار إلى طريق الأئمة الأطهار) نویسنده : الكركي، الشيخ الحسين بن شهاب الدين  جلد : 1 صفحه : 301
http://lib.eshia.ir/86431/1/301


👤شیخ مرتضی انصاری متوفی 1281 میگوید:

فالمعروف بين أصحابنا جوازه بالمعنى الأعم.
معروف و مشهور بین اصحاب ما جواز تقلید است.

نام کتاب : الاجتهاد و التقليد نویسنده : الشيخ مرتضى الأنصاري    جلد : 1  صفحه : 48
http://lib.eshia.ir/86429/1/48


✅ اثبات تواتر روایات تقلید::::👇👇

علامه سیدخوئی مینویسد::

▪️الروایات الدلاله علی جواز العمل بالتقلید و حجیه الفتوی فی الفروع وهی کثیره بالغه حدالتواتر الاجمالی

روایات رهنمون به جواز عمل به تقلید و حجیت فتوی در فروع ، #فراوان و در حد #متواتر اجمالی است.

الاجتهاد والتقلید ص ۹۲

همچنین شیخ انصاری در رساله اجتهاد و تقلید می‌نویسد:

▪️و السنه المتواتره الوارده فی الاذن فی الافتاء و الاستفتاء عموما و خصوصا منطوقا و مفهوما.

ودلیل دیگر سنت متواتره ای است که در روا بودن (تجویز) فتوی دهی (مرجعیت) و طلب فتوی (تقلید) بطور فرا گیر با ویژه و بصورت منطوق یا مفهوم روایت شده است .

رساله الاجتهاد و التقلید ص ۴۸

〰〰〰〰〰〰〰〰


نتیجه آنکه::

افراد معمولی نمی‌توانند تقلید نکنند،
در انتخاب مرجع باید دقت و وسواس زیاد داشت؛ ولی حتماً باید از یک مرجع تقلید نمود.

@borrhan

#حدیث_غدیر

✅ اثبات #تواتر_حدیث_غدیر

💡#بسیار_مهم

〰〰▪️▪️〰〰〰〰

1️⃣ حدیث #متواتر حدیثی را گویند که آنقدر توسط محدثین نقل شده باشد که در اسناد آن جای هیچ تردید و شبهه ای نباشد.

2️⃣ آیات قرآن از طریق نقل متعدد و #متواتر در طول قرون گذشته به ما رسیده است و اکنون ما علم قطعی داریم که مثلا سوره حمد جزء قرآن است.

3️⃣ در طول تاریخ حکومت ها همواره از نقل روایاتی که به ضرر آنها باشد به شدت جلو گیری می کنند. برای مثال جریان منع نقل و کتابت حدیث در زمان خلفای سه گانه و جریان ممانعت بنی امیه از نقل فضائل و مناقب اهل بیت علیهم السلام، شاهد این مدعا می باشد.

4️⃣ به لطف و حکمت خداوند و تلاش محبین اهل بیت علیهم السلام _ با وجود ممنوعیت شدید و سختی های بسیار _ «حدیث غدیر»به عنوان محکم ترین سند ولایت امیرالمومنین علیه السلام #متواتر می باشد!

5️⃣ این حدیث شریف دارای ده‌ها سند صحیح و حسن می باشد. بسیاری از علما همانند ابن عقده و ابن جریر و ... کتاب مستقلی برای «حدیث غدیر»تالیف کرده اند. بسیاری از علمای بزرگ و سخت گیر اهل سنت همانند نسائی و ترمذی و احمد حنبل و... روایات حدیث غدیر را با اسناد صحیح و حسن فراوان در کتب خود وارد کرده اند.

⬇️⬇️ علمای اهل سنت و اذعان به تواتر حدیث غدیر:::

👤ابن شاهین از علما و محدثان بزرگ اهل تسنن در مورد حدیث غدیر می‌نویسد:
 
🟣 وَقَدْ رَوَى حَدِيثَ غَدِيرِ خُمٍّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوُ مِائَةِ نَفْسٍ، وَفِيهِمُ الْعَشَرَةُ، وَهُوَ حَدِيثٌ ثَابِتٌ، لَا أَعْرِفُ لَهُ عِلَّةً. تَفَرَّدَ عَلِيٌّ بِهَذِهِ الْفَضِيلَةِ، لَمْ يَشْرَكْهُ فِيهَا أَحَدٌ.

👈 حدود صد نفر از صحابه، حدیث غدیر خم را از پیامبر (صلی الله علیه و آله) روایت کرده‌اند که از جمله آن‌ها #عشره‌_مبشره هستند و این حدیث ثابتی است که اشکالی در آن نیست و این فضیلت از خصایص علی (علیه السلام) می‌باشد و احدی در آن با او شریک نیست.

📚 شرح مذاهب اهل السنة، تالیف ابن شاهین، صفحه ۱۰۳، چاپ موسسه قرطبة
http://bit.ly/33t4hC8
http://bit.ly/2H0vO4l

👤شعیب الارنووط وهابی و اذعان به تواتر حدیث غدیر::

احمد بن حنبل از ائمه اهل تسنن روایت کرده است:

🟣 حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ الْكِنْدِيِّ، عَنْ زَاذَانَ أَبِي عُمَرَ ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا، فِي الرَّحْبَةِ وَهُوَ يَنْشُدُ النَّاسَ: مَنْ شَهِدَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ، وَهُوَ يَقُولُ مَا قَالَ؟ فَقَامَ ثَلاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا، فَشَهِدُوا أَنَّهُمْ سَمِعُوا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ: " مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ.

🔸 زادان بن ابی عمر گفت: شنیدم علی (علیه السلام) در رحبه به مردم می‌گفت: که چه کسی شاهد بود در غدیر خم که پیامبر (صلی الله علیه و آله) چه فرمود؟ سیزده نفر بلند شدند و شهادت دادند که شنیدند که پیامبر (صلی الله علیه و آله) فرمود: هرکه من مولای و هستم، علی (علیه السلام) نیز مولای اوست.

🔹 شعیب الارنووط از علما و محدثین بزرگ وهابی و محقق مسند احمد بن حنبل در ذیل این روایت می‌نویسد:

✍ صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي عبد الرحيم الكندي، لكن متن الحديثِ صحيح ورد من طرق كثيرة تزيد على ثلاثين صحابياً، قال الإمام الذهبي في "سير أعلام النبلاء" ٨/۳٣٥: متنه متواتر، وانظر صحيح ابن حبان (٦٩٣٠) و (٦٩٣١) .

🔸 روایت با توجه به سایر روایات صحیح است و و این سند به خاطر جهالت ابی عبد الرحیم کندی ضعیف است، ولی متن حدیث صحیح است و از طریق‌های بسیار زیادی نقل شده است و بیش از سی صحابی آن را نقل کرده اند و امام ذهبی در سیر اعلام النبلاء گفته است که متن این روایت متواتر است و رجوع شود به صحیح ابن حبان.

📚 مسند احمد بن حنبل، با تعلیقات شعیب الارنووط، جلد ۲، صفحه ۷۱، چاپ موسسه الرسالة
http://bit.ly/2ZOn0pk
http://bit.ly/31vcioo


👤سیوطی تواتر حدیث غدیر را اثبات میکند:
https://t.me/borrhan/35687
👤امیر صنعانی برای حدیث غدیر ۱۵۰ طریق نقل میکند و اعتراف میکند اگر چنین حدیثی را متواتر و قطعی ندانیم پس هیچ چیز در دنیا قطعی نیست!
https://t.me/borrhan/35608
👤 آلبانی سلفی معاصر نیز اینگونه تواتر حدیث غدیر را اثبات می‌‌کند:
https://t.me/borrhan/26751
👤 محمد بن اسماعیل صنعانی نقل پیشوایان حدیث را در تواتر حدیث غدیر بیان می‌دارد:
https://t.me/borrhan/26805
👥 علامه عجلونی و ملا علی قاری به جهت نقل حدیث غدیر از قول ۳۰ تن از صحابه آن را متواتر می‌دانند:
https://t.me/borrhan/26749
https://t.me/borrhan/26730

《1》

‍ #دانلود_کتاب
#تواتر_حدیث_غدیر
#قاعده_الزام

‍ ☑️ رساله طرق حدیث من کنت مولاه فعلی مولاه ؛ نویسنده: ذهبی، محمد بن احمد، محقق:سید عبدالعزیز طباطبایی، ناشر:دلیل ما، محل نشر: قم – سال ۱۳۸۴

📝 رساله‌اى کوتاه از شمس‌الدین ذهبى عالم سنى قرن هشتم هجرى است که در آن 125 طریق و سلسله سند درباره حدیث غدیر و بخش اصلى آن جمله من کنت مولاه فعلى مولاه را گزارش کرده است. این رساله را مرحوم سید عبدالعزیز طباطبایى، نسخه شناس و محقق معاصر احیاء و تصحیح کرده است. ذهبى در مقدمه چند سطرى این رساله می‌گوید حدیث من کنت مولاه #متواتر است و قطعاً مى توان گفت رسول خدا(صلی الله علیه و آله) آن را بیان فرموده است. عده بسیارى آن را از طرق صحیح و حسن و ضعیف نقل کرده‌اند که این طرق را من بیان می‌کنم. ذهبى به ترتیب از ابوبکر، عمر، علی‌ علیه‌السلام، طلحه، سعد بن ابى وقاص و دیگر صحابه این حدیث را گزارش کرده که تنها از حضرت امیرالمومنین علی‌ علیه‌السلام 44 سند آورده است. مؤلف در مواردى از این اسناد عبارت 👈صح عنه👉 و در مواردى 👈لم یصح👉 آورده که نشان دهنده اظهار نظر وى درباره طریق حدیث است. وى در این اظهار نظرها راویان این حدیث را بررسى کرده و إسناد آنها را نقد کرده است. بخش قابل توجهى از این کتاب را پاروقی‌های محقق تشکیل می‌دهد که در آنها به موارد اخراج و نقل حدیث غدیر در منابع و کتب اهل سنت اشاره مى‌کند…

🗞فهرست کتاب:

مقدمه الاعداد:
مقدمه المحقق
[مقدمه المولف]

[الطرق]

[ابو بکر ما صحت عنه]

[عمر لم یصح عنه]

[علی متواتر عنه]

[طلحه لم یصح عنه]

[سعد صح عنه]

[العباس لم یصح]

[الحسین ما صح عنه]

[زید بن ارقم ثابت عنه]

[بریده صح عنه]

[ابو هریره له طرق]

[ابو سعید اسناده حسن]

[جابر اسناده جید]

[ابن عباس فی سنده ضعیف]

[البراء بن عازب اسناده حسن]

[حبشی بن جناده لم یصح عنه]

[ابن مسعود ما صح عنه]

[عمران بن حصین صح عنه]

[ابن عمر ما صح عنه]

[جماعه من الصحابه]

[عمار ما صح عنه]

[ابو ذر لم یصح عنه]

[سلمان لم یصح]

[اسعد بن زراره لیس بصحیح]

[خزیمه بن ثابت لم یصح]

[ابو ایوب]

[سهل بن حنیف]

[حذیفه]

[سمره]

[زید بن ثابت]

[انس بن مالک]

[عبد الله بن یامین]

[جماعه]

[عبد الاعلی بن عدی]

---------------------------

©کانال برهان و دانلود کتب و مقالات ناب

🟣 @borrhan